Sinopsis histrica del Colegio San Miguel de Piura

1.- La educacin en el imperio incaico

Nos referiremos a manera de marco histrico para derivar al estudio y comprensin del ms puro significado del Colegio San Miguel en la construccin y mantenimiento de la piuranidad, a la vocacin educadora de la sociedad tawantinsuyana que sufri el impacto del choque con la sociedad espaola, en el siglo XVI. Durante el Incario la Educacin era eminentemente prctica: responda al doble objetivo de fijar normas de comportamiento para conseguir acumular conocimientos sistemticos. Los conocimientos se transmitan por medio de la experiencia y de la palabra y secundariamente por medios simblicos. Los nios y los adolescentes aprendan de labios de sus padres la cultura que stos haban acumulado; y preguntaban a los kamayoq o maestros que dirigan cada actividad, sobre la causa y los resultados del trabajo que realizaban. Adems los cantos que acompaaban al trabajo del grupo con largas historias verificadas que recitaban en forma musicalizada los haravec o poetas, as los hechos histricos y naturales se iban grabando en la memoria de todos. Los quipus como se sabe fueron un importante recurso para ayudar a la memoria a recordar lo aprendido; en ellos se registraban operaciones y cuentas. Desgraciadamente los quipus como las quilcas y los tocapus fueron destruidos por los invasores. El trabajo colectivo era fuente de la vida social del Imperio y base de la transmisin de su cultura. Por el trabajo todos vivan alegremente y el ocioso sufra una fuerte presin social condenatoria de manera que no fue preciso coactar fsicamente a las personas para que trabajaran, dado que haba una condena generalizada y moral de la ociosidad. Los agentes culturales eran todos los habitantes del Imperio, las familias en primer lugar y los ayllus donde se trabajaba en todas las ramas de la produccin bajo la direccin de los grandes maestros. Pero all no conclua el proceso pues existan instituciones educativas que daban educacin especializada a los jvenes de ambos sexos. Eran las casas del saber en las que se concentraban gentes cultas para discutir por el sistema que hoy se conoce como SEMINARIOS, todos los progresos que cada quien hubiere logrado en el c ampo de su ocupacin. Estas Casas del Saber estaban ubicadas en todas las ciudades y poblados de alguna significacin a manera que hoy estn los Colegios Nacionales de Instruccin Secundaria, slo que entonces tenan mayor trascendencia e importancia. Los cronistas nos hablan de los Acllahuasi, donde ingresaban las Vrgenes del Sol. Estas Casas o Centros Femeninos del Saber estaban dirigidos por las MAMAKUNAS. Los cronistas han generalizado y no han distinguido que estos Centros de Culturizacin Femenina conocan la especializacin; as, hoy sabemos de la existencia de los: CAYANGUARMI, en que se perfeccionaban las tejedoras, las cultivadoras de las chacras y otras; GUAYRUELLAS, en que se perfeccionaban las conductoras de los trabajos domsticos de los ayllus; TAQUIAQLLA, en que se

perfeccionaban las artistas del canto y la mmica; y AQLLAS, en que se perfeccionaban las futuras matronas o mamakunas en las ciencias humanas, en las normas sociales, en la historia. En cuanto a los Centros Masculinos del Saber, los cronistas les dieron la denominacin nica de YACHAYWASI pero es claro que as como en el caso de los centros femeninos tuvieron que ser varios, encaminados al perfeccionamiento de los varones que hubieran destacado. En estos centros del saber masculino eran los AMAUTAS sus directores y quienes orientaban los debates. Algunos han llamado a los Yachaywasi, las Universidades Incaicas por su enorme trascendencia en la cultura del Imperio. Cabe destacar que los Amautas lograron dar a la educacin un carcter autodinmico, porque los alumnos eran al mismo tiempo profesores y como tena tambin un carcter colectivo o grupal, pues se trabajaba no en beneficio de uno solo sino del grupo en su conjunto, el resultado de sus investigaciones se difunda en todos los campos de las actividades. No est dems dejar constancia que los Templos y Centros Religiosos cultivaban el conocimiento cosmognico, conservaban, afinaban y difundan las normas y principios que regan la vida del Incario. Podemos despus de lo dicho aseverar que durante el Imperio de los Cuatro Surcos, la educacin era descentralizada y estaba regida por normas (reglamentos), que encaminaba al ser humano para vivir en forma fraterna con la Naturaleza y con los suyos y que, esta educaci6n se imparta siguiendo el principio de la diferencia de sexos. Cuando en el siglo XVI Pizarro despus de la fundaci6n de San Miguel de Tangarar, sube a Cajamarca y en acto de traicin captura y reduce a prisin al Inca Atahualpa se inicia la fase militar de la invasin del Per de los Incas, por los ejrcitos espaoles. Los incas no fueron derrotados definitivamente en Cajamarca que fue el primer episodio y previo a la penetracin cultural espaola. La primera etapa dura 40 aos y la segunda, caracterizada por la extirpacin de la "idolatra" de los Incas dura, 50 aos. El resultado fue desastroso para la cultura incaica: los dirigentes de los ayllus fueron eliminados por el asesinato o por el ajusticiamiento que no fue otra cosa que el asesinato legalizado, se quemaron toneladas de quipus, hicieron piras con las pinturas, y los tejidos, destruyeron los edificios destinados a la cultura y arrasaron pueblos enteros en su afn de aplastar la cultura nacional e imponer la cultura del agresor.

2.- LA EDUCACION DURANTE LA COLONIA.Espaa impone por la fuerza su cultura individualista y machista que desdea el conocimiento en lneas generales; ellos crean que leer y escribir "eran cosas de mujeres" y an a ellas termin Espaa por negarles tal actividad. En el rgimen feudalista que Espaa trae al Per todo est organizado alrededor del derecho individual, sea este el esclavista, el seor feudal o el capitalista y slo pueden ejercer sus derechos quienes tengan mayor poder real, en tanto los que carecen de recursos no pueden ejercer a plenitud ni siquiera el derecho a la propia vida. No es pues raro y s resulta confirmado el sistema, que Pizarro y Almagro fueran analfabetos.

Durante toda la etapa colonial se busc, sin conseguirlo en su totalidad, la destruccin de la cultura andina con el pretexto sin fundamento que la cultura europea es fuente de todo progreso y superior a la cultura nacional andina, consideracin carente de verdad que an hoy es compartida por mucha gente en el Per. Del siglo XVI al siglo XVIII en los que transcurre el Virreynato se dan en el mundo occidental europeo cuatro corrientes pedaggicas: la que expresa los intereses de la nobleza cortesana, la que sirve a la Iglesia Feudal, la que refleja los anhelos de la burguesa protestante y la que traduce las temidas afirmaciones de la burguesa irreligiosa. Estas tendencias pedaggicas fueron ignoradas en el Per y esto porque la Metrpoli, Espaa, viva en un atraso notable en el aspecto educativo. En cuanto al Per el atraso tena una explicacin de tipo poltico que era la necesidad de asegurar el predominio espaol por el expediente de mantener en el obscurantismo al pueblo y adems porque en Espaa misma ignoraban los adelantos en los proscenios de las ciencias fsicas y naturales que ya se daban en los otros pases europeos. Es de suponer que en las postrimeras del Virreinato por la falta de conocimientos sobre la materia apenas si existan unas cuantas escuelas de primeras letras atendidas a su leal saber y entender por profesores improvisados llenos de buena voluntad por la enseanza o impelidos por la urgencia de satisfacer imperiosas necesidades econmicas. Es tal la falta de unicidad para impartir la educacin que cada orden religiosa tena su propio mtodo pedaggico. Los colegios durante la Colonia fueron creados atendiendo a tres causales: 1.- Los creados por los Virreyes, que constituyeron la minora. 2.- Los que establecieron las rdenes religiosas y 3.- Los que se desprendieron de las Universidades. Aqu, es llegado el caso de aclarar que el Colegio San Miguel de Piura, no se deriva de estas causales porque tuvo su origen como veremos ms adelante, en una iniciativa familiar. An cuando hemos dicho que durante la Colonia la Pedagoga adoleca de retraso considerable se hace preciso indicar que las caractersticas de esta pedagoga anacrnica y rutinaria eran las siguientes: el clasismo, la religiosidad, el dogmatismo, el memorismo, la heterogeneidad y la conexin. Todo este andamiaje intelectual sinti en el siglo XVIII el impacto potente de las nuevas ideas enciclopedistas francesas que se introducen clandestinamente al Per lo que a la postre resultara ser un fermento en aras del movimiento separatista que culminara en los aos 1821 y 1824.

3.- PROLEGOMENO REPUBLICANO.Llega as el siglo XIX e iniciase una nueva etapa con las preocupaciones de San Martn y Bolvar por la instruccin pblica y la cultura en general quienes a pesar de los decretos emanados de su

poder casi nada pudieron hacer en este sentido. Y es que si bien se encontraban rotos los lazos polticos con Espaa, supervivir con todo su vigor y por muchos aos la pedagoga colonial. En este perodo de vida independiente que corre de 1821 a 1850 durante el segundo gobierno del Mariscal Augustn Gamarra se fund el Colegio "SAN MIGUEL" de Piura.

4.- FUNDACIN DEL COLEGIO

4.1 LO QUE DICE ENRIQUE DEL CARMEN RAMOS.- No existen datos precisos que nos den la versin exacta de la Fundacin de San Miguel. Sobre el tema encontramos dos opiniones a la par respetables y aceptables; ambas ligadas con el carcter religioso que es siempre el origen de las instituciones culturales durante la Colonia. Segn Don Enrique del Carmen Ramos, San Miguel o por lo menos el edificio donde despus funcionara, es resultado de la iniciativa del Obispo de Trujillo, Monseor Baltazar Jaime Martnez de Compan quien preocupado por las necesidades espirituales de su grey fund en la ciudad de Piura el Convento del Carmen, en sus comienzos regentados por frailes franciscanos y despus por mercedarios y belemitas. Junto al Convento como era y es usual, se construy una capilla que pas a convertirse en la Iglesia del Carmen que an existe junto a ella, bajo la advocacin de la misma madre de Jess, se fund el Colegio del Carmen, calculando el Sr. Ramos que esa fundacin tuvo lugar en los ltimos aos de la Colonia. 4.2 OPININ DE VARGAS UGARTE.- El historiador jesuita Rvdo. Padre Rubn Vargas Ugarte, sostiene que el colegio data de la Colonia a consecuencia de la preocupacin de una familia espaola adinerada que tena grandes extensiones de tierra en el interior del Partido, como entonces se denominaba a Piura, por formar parte de la Intendencia de Trujillo. Parece que la familia, en su deseo de tener en Piura a una hermana de la esposa que por entonces regentaba el convento de Carmelitas de Quito, logr autorizacin de las autoridades eclesisticas para la fundacin, en la Primognita de Pizarro, del Convento e Iglesia del Carmen. No lleg a funcionar el Convento porque ante la falta de personal que atendiera el Convento de Carmelitas, en Quito la Santa Sede no autoriz el traslado de las monjas pues ello equivala a desvestir a un santo para vestir a otro pero los edificios ya estaban construidos. Resolvi entonces la dama, traer de Loja a un hermano suyo que profesaba los hbitos de la Orden de Jess para que viviendo en Piura regentara un Colegio, logrando esta vez sus propsitos. As el Colegio en sus orgenes, an cuando todava no puede hablarse de San Miguel, es producto no de la preocupacin de las autoridades por incrementar la cultura, sino el resultado de una buena y empecinada seora por reunir su disperso grupo familiar. El mismo Rubn Vargas Ugarte dice que el Colegio inici sus actividades con tres sacerdotes jesuitas trados de Loja, los mismos que atendan los servicios religiosos en la Iglesia del Carmen. Como vemos, sea que aceptemos o no en particular lo dicho por uno y otro historiador, resulta cierto que en su remoto origen el Colegio de Instruccin secundaria que ahora llamamos San Miguel est ligado a la Iglesia del Carmen.

4.3 EL COLEGIO DE LATINIDAD.- La escasez de alumnos y pocas facilidades para incrementar su plantel de profesores terminara que al poco tiempo de haber iniciado sus actividades se cerrara el colegio; con esto concluye la primera etapa de la historia del Colegio del Carmen. Tiempo despus en el mismo local funcion un Colegio tinidad y Artes regentado por frailes de la Orden de la Merced cuyos gastos eran solventados por la Parroquia Matriz. El inters de las autoridades del Partido por el mantenimiento de este nuevo Colegio hace que desaparezca sus edificios, Convento y Colegio, convertidos en cuartel. Como tal aparece en los acontecimientos de la proclamacin y jura de la independencia de Piura en enero de 1821. Poco es lo que se sabe de la educacin en esta etapa de la Repblica y en los aos subsiguientes. Las disposiciones se dictan sobre los Colegios Nacionales, designando con nombre los colegios que costea el Estado para la enseanza de las ciencias, no se publicaban en los peridicos y slo se comunicaban por medio de oficios y ya se sabe que la barbaridad chilena durante la guerra de 1879 incendi el archivo del querido y leal San Miguel. 4.4 EL COLEGIO DEL CARMEN.-

5.- EL COLEGIO DE CIENCIAS SAN MIGUEL. Durante la Confederacin Per-Boliviana no funcion el Colegio del Carmen de Piura. Reabre sus aulas en 1846 gracias a la preocupacin del General Don Alejandro Deustua, Prefecto por Piura que por entonces era Provincia Litoral. El 1 de Abril de 1856 qued aprobado el " Reglamento del Colegio de Ciencias SAN MIGUEL DE PIURA", con las alteraciones y modificaciones propuestas por la Direccin General de Estudios. Este reglamento fue publicado en El Peruano, tomo 30 nmero 28. Si antes existi un Colegio de Ciencias de Piura es a partir de Abril de 1856 que toma el nombre oficial de "COLEGIO DE CIENCIAS SAN MIGUEL DE PIURA". Segn el Reglamento indicado deban dictarse las siguientes clases: Derecho Filosfico Y Positivo, Economa poltica, Estadstica y Literatura, Filosofa, Historia, Latn y Religin, Francs e Ingls, y Geografa, Tenedura de Libros y Gramtica Castellana. Debemos hacer presente que de conformidad con el Reglamento General de Instruccin del 7 de Abril de 1855 para ser admitido en un Colegio Nacional, el alumno debera dar examen de ingreso sobre la base de los cursos: Doctrina Cristiana, lectura, escritura, nociones de gramtica castellana y aritmtica prctica, conocimientos bsicos que deba tener el alumno para recibir conocimientos de Religin, Lenguas latina, griega, francesa e inglesa, Geografa e Historia, Matemticas, Elementos de las Ciencias Naturales y de Filosofa, Literatura Castellana y Artes de Ornato. Esta era la enseanza que deba darse en los Colegios de Instruccin Media para lograr el perfeccionamiento en la instruccin popular. A falta de rentas en algunos Colegios en el pago de

los profesores que tal demanda requera se dictaron diversas disposiciones designando los cursos que deban abrirse en los distintos colegios de acuerdo con sus rentas, Fue as como visto el nuevo arreglo de clases y dataciones que propone el Rector del Colegio San Miguel de Piura, con lo expuesto con la direccin General de Estudios y la de Hacienda, se dispone por Resolucin del 13 de Marzo de 1861 que: las clases de gramtica castellana y latina se dicten por un solo profesor con la dotacin de 600 pesos -------------------------[] 8.- CHICHA PARA LA EDUCACIN.-

En 1887 el Congreso de la Repblica considerando que es urgente asegurar al Colegio Nacional San Miguel de Piura una renta suficiente para su sostenimiento, la que se puede obtener creando una contribucin local de fcil recaudacin, se cre un impuesto de cinco centavos por cada botella de chicha que se consumiera en el Departamento de Piura. El ente encargado de cobrar el impuesto, y entregarlo mensualmente a la Tesorera del Colegio era la Junta Departamental. La urgencia mencionada en la ley se acentu por la destruccin que la soldadesca chilena hizo en el plantel y en cuanto impuesto no se equivocaron los legisladores pues los piuranos de entonces, grandes consumidores de chicha permitieron que San Miguel tuviera los fondos econmicos para adquirir una moderna coleccin de mapas, globos terrqueos, muebles y otros tiles de enseanza. Por esta poca aumenta el nmero de alumnos que llega a los ochenta en el ao 1900. 9.- LA SECCIN FEMENINA.-

Como se sabe son pocos los documentos que sobre San Miguel existen ya que los chilenos destruyeron el archivo. Sin embargo algo ha podido salvarse, nosotros hemos encontrado algunos y por ellos sabemos que en 1869 al 73 funcion en San Miguel [] por doa Mariana Seminario Ubills (1869 y 1873) y por doa Marcelina Romero (1872). No sabemos cundo comenz a funcionar esta seccin y que tiempo dur. Los datos que aqu ofrecemos se refieren al Programa de los Exmenes Pblicos que presentarn las alumnas del Colegio Nacional de Educandas de esta ciudad, Piura, 1869. Imprenta de Carlos J. Monsalve, por Manuel Vieira. Las alumnas reciban cursos de Historia Santa, Religin, Gramtica Castellana, Geografa Fsica, Higiene, Aritmtica Prctica, Caligrafa, Costura, Historia del Per, Msica, Urbanidad y Elementos de Higiene Privada. 10.- LA GUERRA CON CHILE.-

En 1880, las hordas chilenas llegaron a Piura para destruir nuestra civilizacin y eliminar como pas al Per, que tal fue el propsito de la guerra sin motivo que nos declar Chile. El Director del Plantel era el Dr. Don Guillermo Ruidas que ya antes de 1874 a 1876 haba regido los destinos de San Miguel. Los chilenos clausuraron el Colegio, destruyeron el Laboratorio de Qumica y el Gabinete de Fsica convirtiendo el local en caballeriza. En esa triste etapa se perdi el archivo y como era de sospecharse, los araucanos al retirarse de la localidad dejaron el edificio del Colegio convertido en ruinas. La reconstruccin estuvo a cargo del Dr. Emilio Espinoza que fue su Director al reabrir las puertas en 1887, como plantel particular. En 1889 recuper su categora oficial siempre como Director el Sr. Espinoza hasta 1895. 11.- DON SIXTO A. RAMIREZ.-

Sanmiguelinos y no sanmiguelinos es decir todos los piuranos de la poca hemos escuchado hablar del Regente de San Miguel, el famoso Don Sixto A. Ramrez Godos que lleg al plantel el 16 de Mayo de 1907 para desempearse como Regente y Ecnomo. Este probo y ejemplar funcionario era el alma de la disciplina sanmiguelina; envejeci al servicio del Colegio para el que haba nacido. No es posible entender el alma sanmiguelina de aquellos tiempos sin su Regente. Alumnos y profesores llegaron a tenerle un especial respeto y cario que pocas veces se dan en las personas. Fue en realidad uno de los pilares de esa Repblica del Espritu como galana y acertadamente llama acertadamente Jos H. Estrada Morales a San Miguel. En Junio de 1935 con motivo de celebrarse el Centenario del Colegio le fue conferido a Don Sixto como se le llamaba, una medalla de oro que no la necesitaba pues tena un corazn del mismo metal. En esa oportunidad entonces el alumno y hoy muy famoso jus labocalista, Dr. Jos Montenegro Baca, centr su discurso con estas palabras nunca mejor expresadas:Don Sixto: la medalla que se la va a entregar, no es un estmulo, porque no lo necesitis, pues vuestra religin es el cumplimiento del deber. Es un reconocimiento a las grandes virtudes que lo adornan, que todos aplaudimos. En homenaje a Don Sixto un Club cultural y deportivo tuvo su nombrado, el recordado SAR famoso por ser vencedor en mltiples competencias de bsquet. Los alumnos de la Promocin 1940 han perennizado el nombre del Viejo Regente mediante una placa colocada en el Patio de Honor, que tiene la siguiente leyenda: Patio Sixto A. Ramrez. Homenaje de recuerdo y cario de los alumnos del 5 Ao de Instruccin Media, Promocin 1940 a la memoria del antiguo y querido Regente del Colegio Nacional San Miguel. Digamos de paso que el cargo de Regente resultaba de suma importancia en los colegios nacionales, equivala al de Consejero en los Colegios Salesianos; quien lo ejerca era el encargado de velar por la disciplina, en el plantel y fuera del plantel, por lo mismo tena que ser

una persona que se distinguiera por su ascendencia ante los alumnos, por su carcter generoso y comprensivo. Todas estas caractersticas las reuni admirablemente Dos Sixto y por eso se le recuerda.

CAPTULO XII EL COLEGIO SAN MIGUEL (CONTINUACIN)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. El Director Cabrera Los profesores en 1911 El terremoto del ao 12 Lo fiebre amarilla El Dr. Rossel y los sueldos de los profesores La coeducacin El himno a la juventud sanmiguelina El regente Moreno Un ao de fructferas realizaciones La seccin comercial La seccin nocturna Festivales del libro sanmiguelino Contina la tradicin Situacin actual