51 LA CULTURA DEL MEDIEVO

51.1 HERENCIA ROMANA LEGADOS DE ROMA INTRODUCCIN El legado, la mayor herencia entregada por Roma fue, y es hasta nuestros das, la difusin al mundo de la civilizacin que recibiera de Grecia, es decir, la romanizacin. El helenismo transform progresivamente los hbitos e ideas de los romanos y fue a tal punto que la fusin de estas dos civilizaciones lleg a llamarse cultura grecorromana o grecolatina . Roma someti a los pueblos conquistados a sus leyes, creando una unidad poltica, y en ella se impuso su cultura, asimilando tambin las otras culturas, lo que favoreci ampliamente la difusin tanto de su lengua como del cristianismo, factor cultural decisivo en el desarrollo posterior del hombre y de la humanidad, transformndose en modelo para muchas generaciones. CULTURA Y EDUCACIN -Transmisin de Textos: Se centra en la circulacin e textos antiguos antes de la invencin de la imprenta. Actualmente, se considera que las obras escritas en la Antigua Roma, independiente del campo cultivado, cada manuscrito es nico e inigualable. La mayora de los escritores medievales elogiaban a Roma y a sus hroes. -Literatura: A imitacin de la literatura griega surgi una literatura latina y los romanos adquirieron conocimientos sobre la filosofa. Virgilio, conocido como El poeta, fue el poeta latino de mayor influencia e inspirador de Shakespeare. El legado de Ovidio y Horacio fue principalmente en el Renacimiento y sus obras tuvieron influencia sobre la literatura inglesa. La Eneida, La Epopeya, inspirada en la Iliada y la Odisea constituye el mayor triunfo de la lengua latina. -Filosofa: La filosofa griega penetr en los crculos romanos cultos, pero ms tarde, cuando el cristianismo estaba universalizado, la filosofa se subordin a la teologa, la llamada escolstica durante la Edad Media. -Teatro: En la Edad Media, las sociedades cristianas e islmicas estaban convencidas que los manuscritos de dramaturgos como Plauto y Terencio, no podan ser representaos literalmente, pero se equivocaban, y por fin, el teatro europeo occidental qued ntimamente ligado a los contextos latinos, naciendo un gran inters por sus predecesores griegos. -La Retrica: Es el estudio y control del poder que ejercen las palabras en la sociedad, as como el arte de hablar en pblico, considerado por los griegos. La retrica ha sobrevivido desde la antigedad hasta la poca Moderna. -La Lengua: Aunque se suele decir que el latn es una lengua muerta, eso no implica extincin, sino estabilidad y se puede afirmar que sigue vivo en las leguas romance (italiano, francs, portugus, castellano y rumano). El latn fue la lengua usada hasta el siglo XIII en la Europa occidental para el ritual religioso y el debate intelectual. -Fsica: Otra de las fuentes importantes de conocimiento fue el estudio de la fsica, aplicada a la ingeniera. Los manuscritos de los antiguos autores, conservados y copiados, transmitieron a los siglos posteriores el pensamiento antiguo. As la tradicin cultural grecorromana jams se perdi completamente, el Renacimiento se vio inspirado de esta cultura. ECONOMA Y POLTICA -Economa: La industria artesanal y la minera eran importantes para la economa del Imperio. Las guerras de conquista fueron el trampoln por el cual Roma salt de una economa agraria a una economa mercantil, es decir, el comercio es el sistema imperante, econmicamente hablando. Muchos pases hoy en da utilizan el comercio como una gran fuente de ingresos. Roma adems inici el pago obligatorio de impuestos a las provincias romanas. -Poltica: Uno de los legados es la divisin del poder en distintas instituciones polticas como el Senado, para una mejor administracin del gobierno, divide et impera. -Derecho romano: No se pude negar la influencia del Derecho romano en Europa, ya que constituye uno de los aspectos ms importantes del legado de Roma, la codificacin de Justiniano. Las leyes romanas constituyeron las bases del desarrollo en las leyes de los Estados modernos, del mundo Contemporneo. Las primeras leyes escritas se encuentran en un cdigo llamado de las Doce Tablas. A estas leyes se agregaron muchas otras con el

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tiempo. En el Derecho romano se distingue lo siguiente: - El Derecho Poltico: Regulaba las relaciones entre el Estado y los ciudadanos. - El Derecho Privado: Normaba las relaciones entre ciudadanos. - El Derecho de Gente o Internacional: Estableca las relaciones entre los distintos pueblos. ARTE Y ARQUITECTURA -ARTE: El arte romano se puede apreciar sobretodo mediante las esculturas -destacando sobretodo por el dominio de la tcnica del retrato- que fueron base de la inspiracin de muchos artistas de pocas posteriores, sobretodo de los artistas del Renacimiento, tanto a escultores como a pintores. El arte del Renacimiento fue tremendamente influido por el arte antiguo romano hasta el punto de que fueron reconstruidas multitud de imgenes y estatuas, otras fueron copiadas. El artista que ms repercusin tuvo fue Rafael. La mejor expresin del legado romano es el arte Romnico que predomina en Europa entre los siglos XI, XII y XIII, la arquitectura es su manifestacin ms caracterstica. -Escultura: Las primeras esculturas romanas fueron hechas por los griegos y orientales radicados en Roma.. El retrato romano se distingue por su realismo sobrio y su concepcin majestuosa; muy hermosas estatuas de Augusto y de sus aclitos han llegado hasta nuestra poca. -Camafeo: El arte del camafeo que consiste en resaltar una figura en relieve sobre una piedra semipreciosa utilizando las venas de la piedra y los colores de las distintas capas, alcanz su apogeo en el siglo I del Imperio romano. -Relieve Pictrico: Es otro gnero al que se introdujeron cambios, cultivado y difundido por los romanos. Se procur dar profundidad con la introduccin de paisaje, que observa un inters por la perspectiva y por la relacin de luz y sombra. -Relieve Histrico: Los artistas esculpan escenas de algunos de los momentos ms importantes del Imperio. Los mejores ejemplos son las columnas de los emperadores Trajano y Adriano. -Retrato: Fue el gnero ms cultivado durante la Repblica. El retrato era en forma de busto y de estatuas ecuestres. En tiempos del emperador Augusto, todava el busto comprende slo hasta el cuello, pero en el siglo I de la Era Cristiana ya se reproduce hasta la mitad del pecho. -Pintura: La pintura no alcanz un lugar importante en el arte romano, tuvo ms bien una funcin decorativa de la arquitectura. No son muchos los restos de pintura romana que han llegado hasta el Occidente, la pintura romnica tuvo tres soportes principales: el muro, la tabla y el libro. Decorando las iglesias surgen los grandes murales, en cambio la ilustracin de los libros permite la divulgacin de las miniaturas. -Mosaico: En Roma era extraordinaria la aficin a la tcnica mosastica, tanto en la decoracin de muros como en la pavimentacin del suelo. -ARQUITECTURA: La arquitectura romana se caracteriza por ser grandiosa y monumental, la tcnica arquitectnica eran procedentes de Gracia y Etruria, utilizando mucho el mrmol. Las obras romanas se extendieron por todas las provincias del imperio. Actualmente solo se tienen dos fuentes sobre la arquitectura romana que son las ruinas que quedan en pie y un tratado del arquitecto Vitrubio, sin embargo se puede aprender mucho del arte y de la arquitectura romana. Este tratado se conoce desde la Edad Media, pero no fue utilizado como obra de consulta por los arquitectos hasta 1414, posteriormente hubo nuevas ediciones y la ltima fue en 1909. -Ciudad: Las ciudades romanas presentaban un perfecto plano urbanstico, estructurado a partir de un trazo de calles rectas que se cruzaban perpendicularmente. El modelo urbano de Roma se impuso en todos los lugares que comprendan el Imperio, con foros, arcos de triunfo, termas, acueductos, templos, etc. -Vas Romanas: Tenan una funcin estratgica y administrativa ms que econmica, muchas de las cuales an existen y son autnticas obras de arte. -Acueducto: Los acueductos, que se construyeron en todo el Imperio, dejan en el paisaje la impronta de Roma. Eran especies de grandes puentes con columnas de piedra y arcos, destinados a transportar agua a las ciudades. Estos acueductos eran tan slidos y perfectos que an se encuentran en uso, como por ejemplo los acueductos de Espaa construidos en tiempos del emperador Augusto. -Arcos de Triunfo: Es una gran puerta de piedra con relieves que nos muestra una vez ms el poder y la mentalidad romana, ya que conmemoraban las victorias militares. El arco de Triunfo fue copiado por varios pases europeos como son algunas obras del siglo XX, el Monumento a los Desaparecidos del Somme en Thiepval y la Catedral Catlica de Liverpool se deben al Arco del Triunfo. -Baslica: Era un espacio abierto utilizado como Palacio de Justicia y centro de comercio. La Baslicas actuales son las ms grandes construcciones de la Iglesia Catlica. -Circo: Eran lugares apropiados para las carreras de carros. -Anfiteatro: Su origen se remonta a la poca de Julio Cesar y corresponde en realidad a un doble teatro, en ellos se realizaban las luchas de gladiadores y luchas con fieras. El Coliseo o Anfiteatro Flavio es el ms extraordinario de los Anfiteatros romanos. -Foro: Plaza pblica rodeada de prticos, era el centro de la vida econmica y poltica de la ciudad.

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-Baos Pblicos: Tambin conocidos como termas, eran grandes edificios de carcter pblico con aposentos para baos fros o frigidarium, baos templados o tepidarium y calientes o caldarium, adems incluan amplios lugares de entretenimiento como bibliotecas, salas de reunin, jardines, salas de masajes y gimnasios. RELIGIN Y CULTO -Cristianismo: La religin cristiana, se constituy y consolid en tiempos del Imperio Romano, surgiendo en una de las provincias ms perifricas e inhspitas de l. El emperador Constantino se convirti personalmente a la fe cristiana. El Imperio goz del espritu tolerante de esta religin, su filosofa de vida, el respeto por el prjimo, sus ideas de hermandad, caridad y toda la carga valrica propia, con el tiempo y de manera paulatina se incorporaron a la forma del ser romano. El cristianismo se organiza primero en Iglesias independientes, unidas por el sentimiento de fraternidad, luego, se insert definitivamente al mundo romano en el siglo IV d.C. y as, finalmente, gener una Iglesia Catlica, es decir, universal y romana. -Creencias o supersticiones: En el imperio hubo un auge, una difusin de la supersticin en todas las clases sociales. Se consulta a los astrlogos sobre el destino, los magos poseen inmensa clientela y ellos tienen recetas para alejar a los malos espritus y para dirigirlos contra un enemigo. Despus hubo un declive con la llegada del cristianismo y la Iglesia tom estas prcticas como paganas, herejes. En la actualidad se han retomado estas prcticas. -Culto Imperial: Fue incentivado por el gobierno de oriente donde era natural honrar y adorar a los soberanos. Una muestra de esto es que se hizo grabar en las monedas personajes importantes como las imgenes de los emperadores. OTRAS HERENCIAS ROMANAS -Calendario: Julio Cesar reform el calendario lunar por uno basado en el sol, derivado del calendario egipcio, el cual pas a llamarse calendario Juliano. Siglos despus el Papa Gregorio XIII le hizo algunas modificaciones y es el mismo que ocupamos hasta hoy. El ao se fija en 365,25 das, se divide en doce meses de 30 o 31 das con excepcin del mes de febrero que cuenta slo con 28 das. El cuarto de da se toma en cuenta cada 4 aos mediante la intercalacin de un da suplementario en febrero, llamado bis sextus dies ante calendas martii (el segundo sexto da antes de las calendas de marzo), de donde se sac el trmino ao bisiesto. Adems se distingui entre das nefastos (festivos) y das fastos (laborales). La Iglesia adopta el Calendario Juliano, numerando los aos a partir del nacimiento de Cristo. -Cemento o Muro Cementicio: Era conocido por los griegos, pero fueron los romanos los primeros en utilizarlo en las grandes construcciones. -Perfume: Al final de la Repblica y primeros siglos del imperio Roma se convirti en una ciudad rica y prspera que conoci el boom de la cosmtica y la perfumera, tanto a lo largo de su extensin geogrfica que la hizo llegar hasta los confines del imperio, fue por la intensidad del consumo que se populariz entre todas las capas sociales. El uso de perfumes y ungentos se convirti en abuso y exageracin. -Tcnicas quirrgicas en la Medicina: Los romanos dejaron conocimientos cientficos como la medicina quienes la adquirieron de los griegos y crearon su propia escuela mdica en Roma. El mdico de origen griego, pero que vivi entre los romanos hacia el siglo II, Galeno, escribi varios tratados de medicina y sent las bases del conocimiento mdico ante las enfermedades. A diferencia de los mdicos anteriores que atribuan las enfermedades a supersticiones y creencias religiosas, Galeno estudiaba los sntomas del enfermo para determinar cul era el rgano daado y deducir con ello la causa de la enfermedad y su posible remedio. Los mejores doctores romanos eran llamados medicus y ellos usaban tcnicas quirrgicas avanzadas al tratar heridas de soldados. ANLISIS Y CONCLUSIN Los Romanos no pudieron igualar a los Griegos en el plano de la cultura intelectual y artstica, pero, aunque no alcanzaron el nivel del potente genio creador de stos, su mayor logro fue que recogieron, asimilaron, enriquecieron y difundieron a occidente la herencia helnica junto con otras culturas, como la de oriente. As la tradicin cultural grecorromana jams se perdi completamente, en ella est inspirada el perodo del Renacimiento. Para nosotros es muy importante conocer la civilizacin romana pues nuestra cultura cristiano-occidental tiene parte de sus races en la civilizacin grecolatina. Sin duda alguna, el Legado Romano ha calado profundamente en toda la civilizacin. Su presencia en todas las disciplinas: Idioma, Artes, Construccin, Sistema Numrico, Religin, Literatura, Ciencias, Filosofa, Teatro, Fsica, Medicina, Poltica, Economa, Leyes, etc., revela la gran influencia de esta cultura que sobrepas sus lmites geogrficos. El progreso social alcanzado y la extensin territorial de su imperio, convirti a Roma en un modelo de organizacin no slo para la antigedad. sino que perdura hasta nuestros das. Cada etapa de esta civilizacin signific aos de crecimiento y maduracin que de no haber existido, nuestra sociedad sera quizs, jurdica y culturalmente, menos desarrollada. BIBLIOGRAFA

Historia Universal Didctica Ilustrada, George Mabama, Editorial Placista. Historia Universal Educacin Media, Editorial Santillana.

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Tareas Escolares Zig-Zag, 1994. Icarito 1997, Diario La Tercera. Icarito 2001, Diario La Tercera. www.google.cl

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INFLUENCIA RABE

Nuestra cultura occidental surgi de la fusin del mundo romano con el cristianismo y los pueblos germnicos. Pues bien, segn Toynbee, el surgimiento de una cultura desde otra se realiza a travs de una nueva religin, ms precisamente: una sociedad en desintegracin suscita una religin ms alta, una iglesia ms vasta, y de sta se alza la nueva cultura. As lo fueron el cristianismo, el Islam, la religin hind y el budismo. La edad media puede considerarse, en general, la fase histrica en que se plasman cambios profundos de una civilizacin. Desde este punto de vista general, diversas naciones han tenido su edad media: Grecia tuvo una edad media alrededor del 1100 de la que surgieron las primeras ciudades estados; Roma la tuvo en siglo V a.C. y condujo al establecimiento de la Repblica romana, y tambin en Egipto hubo un Imperio medio. La Edad media de Occidente dur alrededor de un milenio a partir del siglo V d.C. Suele ser dividida en tres perodos: la Edad media temprana desde la cada del Imperio Romano, formalmente en el ao 476, hasta la desmembracin del Imperio carolingeo en el siglo IX; la alta Edad media, con el florecimiento del rgimen feudal, hasta la crisis del orden medieval en el siglo XIII, y la baja Edad media hasta el siglo XIV en Italia y el XV en la mayor parte de Europa. En esta ltima se fortalecen las monarquas y la burguesa, prosperan las ciudades y las universidades.

EL ORDEN MEDIEVAL Durante la mayor parte de la Edad media y desde su inicio, la clase culta era clerical, y su afn fue consolidar la Iglesia. Fue ella la depositaria de tradiciones romanas, entre stas, desde luego, el latn y la visin de un orden universal; ella tambin acogi la nueva cultura germnica y coron a los nuevos emperadores cristianogermnicos. Al mismo tiempo dio amparo espiritual y material a las masas de indigentes aparecidas por la disolucin del Imperio, las invasiones brbaras, la pobreza producida por el abandono de los cultivos y el agotamiento de minas de oro y plata, por los estragos del paludismo y la peste. La civilizacin europea occidental, dicen algunos historiadores, haba retrocedido un milenio. Solamente una entidad se alz poderosa para regir espiritualmente a la naciente sociedad: la Iglesia catlica La figura que marc el pensamiento de aquella poca fue la de San Agustn, que vivi en los siglos V y VI. La nueva concepcin se orientaba hacia el ms all con la mira puesta nicamente en la salvacin eterna del alma. La vida religiosa reclamaba toda la atencin del hombre. La vida de este mundo, la Ciudad terrena, era desdeable y todos los ramos del saber estaban subordinados a los fines religiosos. Es una visin radicalmente diferente del mundo con respecto a la concepcin griega. Este nuevo mundo cristiano se compone esencialmente de Dios y el hombre ligados espiritualmente. Pero en esa concepcin no hay camino hacia Dios por la razn, el camino para conocer a Dios es que El, Deus ut revelans, se nos descubra. La razn humana no existe sola, es el
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reflejo de la iluminacin venida de Dios. De ah el lema de San Agustn: credo ut intellegam, creo para conocer. Es decir, conocer es aqu en su esencia fruto de creer, fruto de la revelacin e iluminacin divinas. Puesto que, por una parte, los afanes de la clase culta, la clerical, estaban centrados en la vida del ms all, en la Ciudad de Dios, fue desatendido el conocimiento de la naturaleza, que se estanc. Y puesto que, por otra parte, el saber racional era fruto de la iluminacin divina, los conocimientos de la naturaleza admitidos tras ser interpretados en el marco de la fe, pasaron a adquirir tambin el carcter de verdades inamovibles. As surgi el orden medieval, un orden universal absoluto. Pero en el siglo XI se produjo un primer cambio importante de esta visin: San Anselmo enuncia el principio fides quaerens intellectum, la fe que busca al intelecto. Es decir, ahora la fe necesita del intelecto; la razn, iluminada por Dios, reobra sobre la fe, la hace inteligible tal como hace inteligibles las percepciones sensoriales puras, por ejemplo, la percepcin de colores, en s un fenmeno irracional. As, dentro de la fe empieza a actuar la razn humana, y la palabra de Dios comienza a integrarse con una ciencia humana: la teologa escolstica. En las postrimeras de la alta Edad media, en el siglo XIII, Santo Toms vio en la razn humana una potencia independiente de la fe y, como todo lo humano, imperfecta. Pero siendo Dios tambin razn, razn perfecta, y siendo su obra tambin racional, El y el mundo son accesibles a la razn humana. As, el hombre con su intelecto, aunque limitado, se vio fortalecido, y no slo dio un gran desarrollo a la escolstica, sino que tambin vuelve a ocuparse de la filosofa y cosmologa. Hasta entonces el orden medieval era universal, haba en l armona entre fe y razn, entre Dios, el hombre y la naturaleza, siendo la razn un nexo armnico fundamental. Este orden universal hizo crisis, y el rasgo distintivo de ella fue el rechazo de la razn humana como instrumento de prueba de la existencia de Dios. As, se afirmaba: nada de lo demostrado por la razn es revelado por Dios, y nada de lo revelado por Dios es demostrado por la razn. En el desarrollo de estas ideas haban influido Averroes y los nominalistas, particularmente Guillermo de Ockam.

EL MUNDO ARABE El Imperio islmico naci, creci y desapareci abarcando casi todo el perodo de la Edad media de Occidente, a partir del siglo VII. Los territorios conquistados correspondieron a cuatro zonas culturales: la helenstica, la siria, la persa sasnida y la del norte de la India. El perodo de casi un siglo, hasta mediados del VIII, del califato de Damasco fue una poca de conquistas. Hasta el siglo XI, en que se conquista a la India, el Imperio islmico domin el Mediterrneo, lo que bloque hasta entonces el desarrollo de las ciudades europeas. Durante el califato de Bagdad en los casi dos siglos siguientes a la dinasta Omyade, se fortalece el islamismo y florece la cultura. En el siglo IX aparece en rabe el sistema decimal; la traduccin latina por la que el Occidente conoci este avance gigantesco, es del siglo XII. El florecimiento cultural prosigui en Espaa hasta el siglo XI durante el califato de Crdoba. La literatura griega lleg a los rabes por medio de sectas cristianas expulsadas del Imperio bizantino. La escuela ms famosa de traductores fue la de los Nestorianos en Gondeshapur, una ciudad persa. En el siglo X estaban traducidas al rabe todas las obras importantes de la medicina griega en Damasco, El Cairo y Bagdad. De ah en adelante se desarroll un literatura mdica propiamente rabe. En los siglos XI y XII se hicieron las primeras traducciones de obras mdicas clsicas del rabe al latn. Fundamentalmente a travs de los rabes el Occidente
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medieval conoci la literatura griega y en particular, la mdica. La influencia rabe se ejerci principalmente a travs de Espaa, tambin a travs del comercio del Meditarrneo especialmente de ciudades italianas y por el contacto entre Occidente y el mundo rabe en las cruzadas en los siglos XI al XIII.

LA MEDICINA MONASTICA Hasta mediados de la alta Edad media la medicina se ejerci principalmente en los monasterios. El primero un fundarse fue el de los Benedictinos en el ao 529, el Monasterio de Montecassino, destruido en 1944. En los siglos siguientes se fundaron otros en Espaa, Francia, Alemania e Irlanda. Tras la gran peste que azot a Europa en el siglo VI y la conquista de Italia por los lombardos, los monasterios concentraron aun ms a la gente culta que buscaba refugio. Hacia el inicio de la alta Edad media cobraron importancia las escuelas catedralicias, como por ejemplo, la Escuela de Chartres. Sin embargo, el ejercicio de la medicina por parte de los monjes estaba circunscrito a su misin caritativa. En el siglo IX la biblioteca del Monasterio de San Galeno tena seis obras de medicina y mil de teologa. Los textos mdicos, escritos en latn, eran en su mayora fragmentos simplificados o resmenes de las grandes obras griegas y tenan un marcado carcter prctico. Ya no se saba griego. Galeno, conocido a travs de comentaristas, era la autoridad indiscutida. As, de sus obras se dedujo la tesis del pus laudabilis segn la cual el pus era un producto natural que favoreca la curacin de las heridas. Esta tesis hizo ms difcil los progresos en el tratamiento de las heridas. En la Edad media se produjo claramente el divorcio entre medicina y ciruga. La separacin se haba insinuado en la medicina alejandrina. Despus contribuyeron a ahondarla el hecho de que Galeno, llegado a Roma, abandora la prctica quirrgica y dijera que la ciruga slo era una forma de tratamiento. As, el cirujano qued subordinado al mdico. Pero en la Edad media actuaron factores decisivos de separacin y degradacin de la ciruga. Para el Cristianismo de entonces el cuerpo del hombre era una vil prisin del alma. El organismo humano no mereca mayor estudio. La doctrina islmica, que se hizo sentir despus, era similar en este aspecto: el cuerpo de los muertos era sucio e impo y haba que abstenerse de tocarlo y mancharse con su sangre. Por otra parte, la medicina medieval tuvo un marcado carcter especulativo, la teora mdica constitua lo substantivo, la labor manual era desdeada. As, la prctica quirrgica fue quedando en manos de los barberos. Por ltimo, en 1163 se formul el famoso edicto del Concilio de Tours: Ecclesia abhorret a sanguine, con el que oficialmente se prohiba la prctica quirrgica a los clrigos. La prohibicin fue promulgada por el papa Inocencio III y se hizo vigente en 1215. El edicto estaba basado en el derecho cannico: la culpa de la muerte de un hombre anula para siempre el ejercicio sacerdotal. Pero en ese mismo siglo los cirujanos barberos empezaron a subir de status en Francia y ms todava, en el Renacimiento. A este empobrecimiento de la medicina el cristianismo de entonces reintrodujo un elemento religioso: la enfermedad era el castigo a pecadores o la posesin por el demonio o la consecuencia de una brujera. De ah, la oracin y la penitencia para alejar el mal. Tambin los germanos reintrodujeron elementos mgicos, que se transmitieron a la medicina popular. La medicina monstica se extendi oficialmente hasta el Concilio de Clermont de 1130, en que se prohibi a los monjes ejercer la medicina porque perturbaba la vida sacerdotal. La medicina dej de ensearse en los monasterios tambin por influencia de los rabes.

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LA MEDICINA ESCOLASTICA La medicina en las escuelas catedralicias y su enseanza estuvo a cargo del clero secular. Se trataba en lo fundamental de la doctrina hipocrtica con un fuerte carcter especulativo y elementos religiosos. Las especulaciones en torno a la orina y pulso del paciente eran parte de esa medicina. Lbel, un historiador, dice al respecto: El vaso de orina se convirti en el signo distintivo del mdico...La orina contenida en un vaso simbolizaba: en su capa superior, la cabeza; en la siguiente, el pecho; en la tercera, el vientre; en la cuarta, el aparato gnitourinario. Si cuando era sacudida, la espuma bajaba a la segunda regin del lquido y slo muy lentamente volva arriba, significaba ello que los rganos del pecho eran el asiento de la enfermedad, pero si suba con rapidez era que la enfermedad se limitaba a la cabeza. Tal vez el progreso ms importante de la medicina medieval fue la construccin de hospitales, de mayor envergadura que los valetudinaria. Despus de los construidos bajo el imperio de Constantino, comenz en 1145 y bajo influencia rabe, una segunda ola de fundacin de hospitales, el primero en Montpellier. En el curso de pocos siglos haba una red de hospitales en toda Europa. Estos hospitales cristianos eran hospicios, es decir, estaban destinados a amparar peregrinos y pobres, enfermos o no, a darles hospitalidad. Carcter propiamente mdico tuvieron los administrados por ciertas rdenes caballerescas, as la Orden de los Caballeros de San Juan con su hospital en Jerusalem. La transformacin de hospicio a hospital se aceler en el siglo XIII. La mayor parte de la Edad media transcurri entre dos pestes: la de Justiano en el siglo VI -al parecer tambin peste bubnica- y la Peste negra, que estall en el siglo XIV. Pero precisamente en el lapso comprendido entre estas epidemias se extendi la lepra por Europa, y cuando haba declinado apareci la sfilis.

LA ESCUELA DE SALERNO Y LAS UNIVERSIDADES En el sur de Italia el retroceso de la civilizacin haba sido menor debido a la ocupacin por parte de los bizantinos primero, y por los rabes despus. La ciudad de Salerno se encuentra en el Golfo de Pesto, pocos kilmetros al sur de Npoles. Bajo influencia rabe desde Sicilia y el sur de Italia, floreci all en los siglos XI y XII, antes que las universidades, una escuela doblemente excepcional: por un lado, exclusivamente mdica y, por el otro, laica, una civitas hippocratica, fundada, segn la leyenda, por un griego, un cristiano, un judo y un musulmn. La escuela data del comienzo del siglo X. La ciudad, donde los benedictinos tenan un claustro, fue un arzobispado desde fines del siglo X. Se dice que los mdicos de la escuela y estos monjes tenan buenas relaciones. Curiosamente para la poca, el inters de esa Escuela estaba centrado en el empirismo y la observacin y no en el aspecto terico y especulativo. El plan de estudios era tan bueno que lo adopt despus la Universidad de Pars. Los numerosos textos que datan de entonces contienen muy buenas descripciones clnicas, por ejemplo, de la disentera y de enfermedades del aparato urogenital. Importantes son tambin las indicaciones farmacolgicas, entre ellas, ungentos con mercurio para afecciones cutneas y algas marinas en caso de bocio; varios tratados de anatoma basados en la diseccin de cerdos y diversas obras de ciruga. Pero la obra tal vez ms famosa es el Regimen sanitatis Salernitatum, que resume en verso el saber en esa Escuela. Entre los estudiantes y profesores
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hubo mujeres. La Escuela de Salerno tambin fue una excepcin en cuanto a que all medicina y ciruga no se separaron, lo mismo ocurri en el sur de Francia. Las universidades nacieron como una corporacin de profesores y estudiantes puesta bajo la proteccin del papa, del emperador o del municipio con el fin de librarse de la autoridad del prelado o seor feudal. Reciban as varias prerrogativas, entre ellas, autogobierno, diversos fueros y la potestad de conferir ttulos Las primeras universidades se fundaron a comienzos del siglo XII: la de Boloa en 1088, la de Pars en 1110, siguieron la de Oxford en 1167 y la de Montpellier en 1181. En ellas la medicina estaba en manos del clero. La Universidad de Montpellier tuvo un perodo de florecimiento en el siglo XIII. Entre los mdicos formados all estuvo Petrus Hispanicus, que en 1277 fue elegido Papa como Juan XXI. Tambin estudi en Montpellier Henri de Mondeville, que critic a Galeno, especialmente lo del pus laudabilis y abog por el estudio de la anatoma.

LA MEDICINA ARABE La medicina rabe fue una medicina hipocrtica clsica. Tena s con la medicina medieval algunos rasgos comunes: sujecin a los autores considerados autoridades, abandono de los estudios anatmicos, desinters por la ciruga, apego a la cauterizacin, observancia de la tesis del pus laudabilis en ciruga. Pero ya en el siglo IX se combata la charlatanera, se propiciaba una formacin general del mdico, se estimulaba la observacin, se fomentaba la salud pblica, se abogaba por un control central de la medicina. Los progresos aportados por la medicina rabe fueron la construccin de hospitales, nuevas observaciones clnicas especialmente en enfermedades infecciosas y oculares y la ampliacin de la farmacopea. Dos son los mdicos ms famosos: Rhazes y Avicena, ambos de origen persa. Eran de mentalidad muy diferente. Rhazes era el artista, inclinado a la historia clnica, al caso singular. Avicena, en cambio, habiendo tambin observado mucho, era un aristotlico interesado en lo general. Construy un inmenso sistema unitario que comprenda la totalidad del saber greco-rabe.

RHAZES De la vida de Rhazes se conoce poco, se sabe que naci en el ao 860, vivi hasta el ao 932, que qued ciego, y que escribi muchas obras. Impresas existen, sin embargo, muy pocas. Estudi primero filosofa y msica, y fue un gran guitarrista. Su inters por la medicina naci de sus visitas a un amigo farmacutico en un hospital y con quin discuta temas mdicos. Inici sus estudios mdicos a los treinta aos. Despus, dirigi un hospital en su ciudad natal. Su fama lleg rpidamente a Bagdad. Las obras de Rhazes versan sobre filosofa, matemticas, fsica, qumica y medicina. Famoso es su Kitab-elMansuri, El libro de Mansur, un conciso manual de medicina que prest valiosos servicios en la enseanza. Particularmente estimada hoy es su monografa sobre la viruela y el sarampin, la primera sobre esta materia. Es una obra clsica con excelentes descripciones de clnica y en que se diferencian por primera estas enfermedades. Fue el primero en introducir el uso sistemtico de preparados qumicos en la teraputica. Su fama se difundi sobre todo por su obra enciclopdica de la medicina llamada el-Hawi, Continens en su traduccin latina, obra
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pstuma recopilada por sus discpulos. Rhazes fue el gran clnico del Islam. Rechaz la idea de que las enfermedades podan diagnosticarse mirando slo la orina.

AVICENA La vida de Avicena se extendi desde el ao 980 al 1037. Fue un nio prodigio, a los 10 aos recitaba de memoria el Corn y las obras de los clsicos. Primero estudi filosofa, derecho, matemticas y en particular, la geometra de Euclides. A los 16 aos comenz a estudiar medicina, tena un ansia inmensa por saber, estudiaba hasta avanzada la noche. A los 18 aos ya era famoso. Cuando tena alrededor de 20 aos escribi su primera obra: una enciclopedia en 20 volmenes. Despus de la muerte de su padre inici una vida errante, que tuvo altos y bajos. Fue visir, ministro de estado, estuvo en prisin. En el ltimo perodo de su vida pudo dedicarse enteramente a la ciencia. Dej un gran nmero de obras, que abarcan todo el saber de su tiempo. Apareci ante la posteridad como un nuevo Aristteles. Su mayor xito lo alcanz en medicina con su Canon de medicina, una obra de cincuenta partes que trata de la teora mdica. Esta obra, que contiene alrededor de un milln de vocablos, es tal vez la de mayor influencia que haya existido, fue estudiada durante seis siglos, traducida al latn en el siglo XII. http://escuela.med.puc.cl/paginas/publicaciones/historiamedicina/HistMed_07.html

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