Prof.

Jorge Aguiar Ensino Mdio

Resolvido o problema da origem da filosofia, agora temos um outro que tambm tem ocupado muito os estudiosos. O novo problema pode ser assim formulado: a filosofia nasceu realizando uma transformao gradual nos mitos gregos ou nasceu por uma ruptura radical com os mitos?

1. O que um mito? 2. De onde deriva a palavra mito? 3. Para os gregos o que um mito? Como feita essa narrativa? Baseada em que? 4. Quem narra o mito? Quem o narrador? Por que tem autoridade? Por que o mito inquestionvel? 5. Como o mito narra a origem do mundo e de tudo que existe? Faa o resumo das trs maneiras.

Resposta: Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da gua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e da doena, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raas, das guerras, do poder, etc.).

Resposta: A palavra mito vem do grego, mythos que deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar).

Resposta: Para os gregos, mito um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem a narrativa como verdadeira porque confiam naquele que narra. uma narrativa feita em pblico. Baseada na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador

Resposta: Quem narra o mito o poetarapsodo. Acredita-se que o poeta um escolhido dos deuses, que lhe mostram os acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de todos os seres e de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. Por ser uma revelao divina, o mito inquestionvel.

Resposta: A) encontrando o pai e a me das coisas e dos seres, isto , tudo que existe decorre de relaes sexuais entre foras divinas pessoais. Essas relaes geram os demais deuses: os tits, os heris a, os humanos, os metais, as plantas, os animais, as qualidades. A narrao da origem uma genealogia, isto uma narrativa da gerao dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que so seus pais ou anntepassados.

Resposta: B) Encontrando uma rivalidade ou uma aliana entre os deuses que fazem surgir alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra uma guerra entre as foras divinas, ou uma aliana entre elas para provocar alguma coisa no mundo.

Resposta: C) encontrando as recompensas ou castigos que os deuses do a quem lhe desobedece ou obedece.

6. Visto que os mitos sobre a origem do mundo so genealogias, diz-se que so cosmogonias e teogonias. D a origem e o significado das palavras: COSMOGONIAS E TEOGONIAS. 7. O que significa COSMOLOGIA? A cosmologia nasce de uma transformao gradual ou de uma ruptura radical com os mitos? A filosofia continua ou rompe com a cosmogonia e a teogonia? 8. Quais so as diferenas entre filosofia e mito?

6. A palavra gonia se origina do grego: do verbo gennao (engendrar, gerar, fazer nascer e crescer) e do substantivo genos (nascimento, gnese, descendncia, gnero, espcie). Gonia, portanto, quer dizer gerao, nascimento a partir da concepo sexual e do parto. Cosmo como j vimos, quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim cosmogonia a narrativa sobre o nascimento e organizao do mundo a partir de foras geradoras (pai e me) divinas.

Teogonias uma palavra composta de gonia e theos, que em grego, significa as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A teogonia , portanto, a narrativa da origem dos prprios deuses a partir de seus pais e antepassados.

7. Uma explicao racional sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformaes e repeties das coisas.Em relao a origem das cosmologias so duas as a respostas dadas. A primeira delas foi dada nos fins do sculo XIX e incio do sculo XX , quando se reinava um grande otimismo com relao aos poderes cientficos e capacidades tcnicas do homem. Dizia-se ento, que a filosofia teria nascido por uma ruptura radical com os mitos, sendo a primeira explicao da realidade produzida pelo ocidente.

A segunda resposta foi dada a partir dos meados do sculo XX, quando os estudos dos antroplogos e dos historiadores mostraram a importncia dos mitos na organizao social e cultural das sociedades e como os mitos ento profundamente entranhados nos modos de pensar e de sentir de uma sociedade. Por isso dizia-se que os gregos, como qualquer outro povo , acreditavam em seus mitos e que a filosofia nasceu, vagarosa e gradualmente, dos prprios mitos, como uma racionalizao deles.

8. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A filosofia ao contrrio, se preocupa em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto na totalidade do tempo), as coisas so como so

O mito narra a origem por meio de genealogias e rivalidade s ou alianas entre foras divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a filosofia , ao contrrio, explica a produo natural das coisas por elementos naturais primordiais (esses elementos so: gua ou mido, fogo ou quente, ar ou frio, e terra ou seco) por meio de causas naturais e impessoais (aes e movimentos de combinao, composio e separao entre os quatro elementos primordiais).

O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel, no s porque esses eram traos prprios da narrativa mtica, como tambm porque a confiana e a crena no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A filosofia ao contrrio, no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas exige que a explicao seja coerente, lgica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no vem da pessoa do filsofo ,mas da razo, que a mesma em todos os seres humanos.

A filosofia ter, no correr dos sculos, um conjunto de preocupaes, indagaes e interesses que lhe vieram de seu nascimento na Grcia. Assim antes de vermos que campos so esses, examinemos os contedos que a filosofia possua na Grcia. Para isso devemos conhecer os perodos principais da filosofia grega.

1. A histria da Grcia costuma ser dividida em quantos perodos? Caracterize cada um destas pocas. 2. Fale sobre os quatro grandes perodos da filosofia grega. Em que seus contedos mudam e enriquecem?

1. A histria da Grcia costuma ser dividida em quatro grandes perodos:

A Grcia homrica, corresponde aos 400 anos narrados pelo poeta Homero em seus dois grandes poemas , Ilada e Odissia. A da Grcia Arcaica ou dos setes sbios, do sec. VII ao sec. V a. C. quando os gregos criam as cidades, na qual predomina a economia urbana , baseada no artesanato urbano e no comrcio. A da Grcia Clssica, nos sec. V e IV a. C., quando a democracia se desenvolve, a vida intelectual e artstica entra no apogeu e Atenas domina a Grcia com seu Imprio comercial e militar, que ser perdido com a guerra de peloponeso.

E finalmente, a poca helenstica, a partir dos meados do sc. III a. C., quando a Grcia passa para o poderio do Imprio de Alexandre da Macednia e depois, para as mos do Imprio romano.

2. Os quatro grandes perodos da Filosofia grega so:

Perodo pr-socrtico ou cosmolgico, do final do sculo VII ao final do sculo V a. C., quando a filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do mundo e as causas das transformaes na natureza. Perodo socrtico ou antropolgico, do final do sculo V e todo o sculo IV a. C., quando a filosofia investiga as questes humanas (em grego, ntropos quer dizer Homem; por isso o perodo recebeu o nome de antropolgico), isto , a tica, a poltica e as tcnicas e busca compreender qual o lugar do homem no mundo.

Perodo sistemtico, do final do sculo III a. C., quando a filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado pela cosmologia e pelas investigaes sobre a ao humana na tica, na poltica e nas tcnicas. A filosofia se interessa em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosfico, desde que as leis do pensamento e de suas demonstraes estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critrios da verdade e da cincia.

Nesse perodo desenvolvem-se a teoria do conhecimento, a psicologia e a lgica. Alm disso os filsofos procuram encontrar o fundamento ltimo de todas as coisas ou da realidade inteira, e essa investigao, sculos mais tarde designada com o nome de metafsica. Perodo helenstico ou grego-romano, do final do sculo III a. C. at o sculo IV d.C. Nesse perodo que abrange a poca do domnio mundial de Roma e do surgimento do cristianismo , a filosofia se ocupa sobretudo com as questes da tica, do conhecimento humano e das relaes entre o homem e a natureza e de ambos com Deus.

1. A filosofia pr-socrtica se desenvolve em que cidades? 2. Quais os principais filsofos pr-socrticos? 3. Fale sobre as principais caractersticas da cosmologia O que os gregos entendem por movimento Qual era o princpio eterno e imutvel que est na origem da natureza e de suas transformaes?

A filosofia pr-socrtica se desenvolve em cidades da Jnia (sia Menor): Mileto, feso, Samos, e Clazmena. Em cidades da Magna Grcia (sul da Itlia e ciclia): Crotona, Tarento, Elia e Agriento; e na cidade de Abdera, na Trcia.

O s principais filsofos pr-socrticos foram: Filsofos da escola jnica: Tales de Mileto, Anaxmenes de Mileto, Anaximandro de Mileto e Herclito de feso; Filsofo da escola Itlica: Pitgoras de Samos , Filolau de Crotona e rquitas de Tarento; Filsofos da escola Eleata: Parmnedes de Elia e Zeno de Eleia;

Filsofo da pluralidade: Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de clazmenas, Leucipo de Abdera e Demcrito de Abdera.

As principais caractersticas da cosmologia so: 1. uma explicao racional e sistemtica sobre a origem, ordem e transformao da natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que , ao explicar a natureza, a Filosofia tambm explica a origem e as mudanas dos seres humanos.

2. Busca o princpio natural, eterno, imperecvel e imortal, gerador de todos os seres. Em outras palavras a cosmologia no admite a criao do mundo a partir do nada, mas afirma a gerao de todas as coisas por um princpio natural de onde vem e para onde retorna. Esse princpio uma natureza primordial e chama-se physis. A physis no pode ser conhecida pela percepo sensorial, mas apenas pelo pensamento. A physis a natureza tomada em sua totalidade.

3. Afirma que, embora a physis (o princpio ou o elemento primordial eterno) seja imperecvel, ela d origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do mundo, seres que, ao contrrio do princpio gerador, so perecveis ou mortais.

4. Afirma que, embora a physis seja imutvel, os seres fsicos ou naturais gerados por ela, alm de serem mortais, so mutveis ou em contnua transformao.

5. A mudana nascer, mudar de qualidade ou de quantidade, perecer se dizem grego Kinesis, palavra que significa movimento. Por movimento os gregos no entendia apenas a mudana de lugar ou locomoo, mas toda e qualquer alterao. As coisas naturais, isto , todos os seres existentes, se movem ou so movidos por outros seres e o mundo est em movimento ou em transformao permanente. O movimento das coisas e do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece

Embora os pr-socrticos afirmassem as idias que acabamos de expor, nem por isso concordaram ao determinar o que era a physis, cada filosofo encontrou motivos e razes para determinar qual era o princpio eterno e imutvel que est na origem da natureza e de suas transformaes.

Assim, dizia Tales que a physis era a gua ou o mido; Anaximandro considerava que era o ilimitado; Anaxmenes, que era o ar ou o frio; Pitgoras julgava que era o nmero (entendido como estrutura de relao proporcional entre os elementos; Herclito afirmou que era o fogo; Empdocles, que eram os quatro razes (mido, seco, quente e frio)

Com o desenvolvimento das cidades, do comrcio, do artesanato e das artes militares, Atenas tornou-se o centro da vida social, poltica e cultural da Grcia, vivendo seu perodo de esplendor , conhecido como o sculo de Pricles.

1. Comente sobre as duas grandes caractersticas da democracia grega, de grande importncia para o futuro da filosofia na Grcia? 2. Para conseguir que sua opinio fosse aceita na Grcia de que necessitava o cidado? 3. Qual era o padro de educao, prprio da aristocracia grega? 5. Qual o ideal da educao da Grcia clssica? 6. O que diziam e faziam os sofistas? 7. Qual a crtica que Scrates faz aos sofistas? Em que concordava com eles?

1. Estabelea a diferena entre o perodo cosmolgico e o antropolgico. 2. Qual a origem dos sofistas, quem eram eles? 3. Por que Scrates foi de encontro aos sofistas? 4. Qual a imagem que Plato nos deixou de Scrates? 5. Qual a busca de Scrates?

1 O perodo pr-socrtico tem como caractersticas: * A busca de uma explicao racional e sistemtica sobre a origem, ordem e transformao da natureza, da qual os seres humanos fazem parte. *Busca o princpio natural, eterno e imperecvel e imortal gerador de todos os seres. Esse princpio uma natureza primordial e chama-se physis.

* Afirma que embora a physis seja imperecvel ela d origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes, seres que, ao contrrio do princpio gerador, so perecveis e mortais. * Afirma que , embora a physis seja imutvel, os seres fsicos ou naturais gerados por ela , alm de serem mortais, so mutveis esto em continua transformao.

J o perodo socrtico antropolgico por fazer do auto conhecimento ou do conhecimento que os homens tem de si mesmos a condio de todos os outros conhecimentos verdadeiros que se diz que o perodo socrtico antropolgico, isto voltado para o conhecimento do homem, particularmente de seu esprito e de sua capacidade para conhecer a verdade.

2. Quando o cidado opina, discute,delibera e vota na assemblia, nesse momento em que mais exerce a sua cidadania. A nova educao estabelece como padro ideal a formao do bom orador. Para dar aos jovens essa educao surgiram na Grcia os sofistas, que so os primeiros filsofos do perodo socrtico. Que diziam e faziam sofistas? Diziam que os ensinamos dos filsofos cosmologistas estavam repletos de erros e que no tinham utilidade para a plis. Apresentavam-se como mestre de oratria, afirmando ser possvel ensinar aos jovens tal arte para que fossem bons cidados.

3. O filsofo Scrates, considerado, patrono da filosofia, rebelou-se contra os sofistas, dizendo que no eram filsofos, pois no tinham amor pela sabedoria nem respeito pela verdade, j que defendiam qualquer idia, se isso fosse vantajoso. Corrompiam o esprito dos jovens, pois faziam o erro e a mentira valer tanto quanto a verdade.

4. O de um homem que andava pelas ruas e praas de Antenas, pelo mercado e pela assemblia indagando a cada um: Voc sabe o que isso que voc est dizendo?, Voc sabe o que isso em que voc acredita? etc. Scrates fazia perguntas sobre as idias, sobre os valores nos quais os gregos acreditavam e que julgavam conhecer. Suas perguntas deixavam os interlocutores irritados. O pior que essas pessoas esperavam que Scrates respondessem, Scrates para desconcerto geral dizia: eu tambm no sei, por isso estou perguntando.

5. Scrates procurava a definio daquilo que uma coisa, uma idia, um valor verdadeiramente. Aquilo que uma coisa, uma idia, um valor realmente em si mesmo chama-se essncia. Scrates procurava a essncia real e verdadeira da coisa da idia e do valor.

1. Como a arte do discurso leva ao poder na Atenas do sculo V a C? 2. Qual a funo dos sofistas nesse contexto? 3. Como foram vistos os sofista por Scrates e Plato? 4. Qual a diferena entre Scrates e os sofistas? 5. O que herdou Scrates de Plato? Qual a sua pretenso? 6. Qual a contribuio dos sofistas para a histria do pensamento?

Chaui, M., Convite Filosofia, Ed. tica, So Paulo, 2000.