Teologia gay

Intimidade entre iguais desaia a Igreja Evanglica no Brasil

Por Joo Luiz Santolina, Sergio Viulab e Jlio Severoc

em v as recentes conquistas do movimento gay (palavra inglesa que signiica alegre, como adjetivo, e homossexual, como substantivo) na mdia e na sociedade nem imagina que at a dcada de 1950 no havia nenhum movimento organizado por homossexuais em prol de seus direitos. Em apenas 50 anos, os homossexuais saram do aparente anonimato para o status de defensores dos direitos humanos. O fenmeno, ao contrrio de muitos outros movimentos sociais, no foi espontneo. O plano foi cuidadosamente engendrado e paulatinamente executado, visando homossexualizao da sociedade, objetivo bem expresso na frase o mundo gay, cunhada pelos prprios militantes. E para neutralizar a oposio da Igreja, intelectuais e telogos envolvidos na militncia lanaram as bases do que hoje se chama Teologia Crist Gay. Preocupado com a inluncia dessa Teologia, o ICP convidou o Movimento pela Sexualidade Sadia (MOSES) para reletir e produzir a matria que ora chega at voc. Boa leitura!

COntradieS teOlgiCaS
Para validar seu comportamento, os militantes homossexuais recorrem a todo tipo de argumentao. primeira vista, as pessoas menos informadas podem achar que as declaraes dos cones do movimento gay fazem sentido e se baseiam em fatos incontestveis. Puro engano. Na verdade, esses argumentos no resistem a uma anlise mais acurada e desprovida das motivaes que esto por trs da maioria das airmaes dos mentores do movimento gay, incluindo sua teologia. Luiz Mott, doutor em Antropologia e presidente do Grupo Gay da Bahia, considerado o maior mentor intelectual do movimento gay no Brasil, utiliza argumentos teolgica, histrica e cientiicamente inconsistentes. Esses argumentos so, na verdade, importados dos Estados Unidos e da Europa, onde nasceu e se desenvolveu a chamada Teologia Gay. Portanto, vamos nos ater a seus argumentos, tendo em vista que, analisando a Teologia de Mott, estaremos focando os principais postulados da Teologia Gay mundial. Por exemplo, em artigo publicado na revista SuiGeneris (peridico gay), Mott lana o seguinte desaio: Jesus era gay? Absurda em si mesma, a pergunta norteia toda a tendenciosidade

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do artigo. E como todas as seitas costumam fazer, Mott ataca diretamente a pessoa, o carter e a misso de Jesus, esvaziando os contedos da f crist para tentar demonstrar que Jesus era gay. Mott comea seu ataque levantando dvidas quanto existncia histrica de Jesus de Nazar. Causa estranheza que um doutor em Antropologia, supostamente familiarizado com a Histria, alegue a inexistncia da maior personalidade de todos os tempos. At mesmo os inimigos de Jesus deram testemunho dele. Isso para no falar que a prpria Histria foi dividida entre antes e depois de Cristo. Se a existncia de Jesus foi uma fraude, Csar, Nero, Napoleo e Hitler so meras projees da mente humana, pois a mesma Histria registra a existncia e os atos de cada um. Entre os testemunhos histricos extrabblicos acerca de Jesus esto os de Flvio Josefo (historiador judeu 37-95 d.C.), do Talmude (coleo de doutrinas e comentrios rabnicos acerca da Lei, elaborada a partir do primeiro sculo da Era Crist), os Anais de Cornlio Tcito (historiador romano, morto em 120 d.C.), Caio Suetnio Tranqilo (escritor e senador romano que viveu entre 69-141 d.C.), Plnio, o Moo (governador romano entre 62-113 d.C.), Adriano (imperador de Roma entre 117-138 d.C.), Luciano de Samosata (poeta grego do comeo do segundo sculo), Jlio Africano (cronologista, comentando os escritos de um historiador samaritano chamado Talo, datados do ano 52 d.C.), Mar Bar-Serpio (prisioneiro srio escrevendo uma carta a seu ilho por volta do ano 73 d.C.). Corroborando os registros anteriores, Joseph Klausner, ex-professor de Literatura Judaica em Jerusalm, airma em seu livro Jesus of Nazareth: Se apenas possussemos estes testemunhos, saberamos efetivamente que na Judia viveu um judeu chamado Jesus, a quem chamaram o Messias, o qual fez milagres e ensinou o povo; que foi morto, por ordem de Pncio Pilatos, por denncia dos judeus... Portanto, Luiz Mott precipita-se quando airma que a f sempre um passo no escuro. Os cristos, alm do resplendor da infalvel e inerrante Palavra de Deus, possuem as luzes da Histria. como disse Jesus: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, pelo contrrio ter a luz da vida (Joo 8.12). Alm das contradies no campo da Histria, Mott no perde a oportunidade de pecar contra a verdade bblica no campo da Teologia. Em seu panleto O que todo cristo deve saber sobre homossexualidade, o Grupo Gay da Bahia, instituio presidida por Luiz Mott, apresenta dez motivos por que a Bblia supostamente no reprova o homossexualismo. Seu primeiro equvoco foi dizer que a palavra homossexual s foi inventada em 1869... Portanto, como a Bblia foi escrita entre dois e quatro mil anos atrs, no poderiam os escritores sagrados ter usado uma palavra inventada s no sculo passado. Isso demonstra total falta de compreenso sobre o que signiicam terminologia e conceito. A palavra homossexual, ou homossexualismo, termo recente, mas o conceito antigo. o prprio Mott quem diz que a prtica do amor entre pessoas do mesmo sexo, porm, muito mais antiga que a prpria Bblia. Portanto, a Bblia fala sobre a prtica homossexual mesmo sem utilizar a terminologia moderna, uma vez que o homossexualismo sempre foi contemporneo dos escritores bblicos.

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Mott vai alm da guerra de palavras e ataca o Levtico airmando que do imenso nmero de leis do Pentateuco apenas duas vezes h referncia ao homossexualismo (...) que inmeras outras abominaes do Levtico como comer carne de porco ou o tabu em relao ao esperma ou ao sangue menstrual (...) foram completamente abandonadas. O que o antroplogo ignora que se h duas referncias ao homossexualismo no Pentateuco (Lv 18.22; 20.13), e ambas so proibitivas e punitivas, j se v que Deus reprova a prtica do homossexualismo sem necessidade de qualquer outro argumento. Alm deste erro grosseiro, confundir preceito moral com cerimonial ou seja, rituais um equvoco imperdovel mesmo para um iniciante em hermenutica. Cerimnias foram removidas mediante o sacrifcio de Cristo na cruz (Col. 2:14-17) Moralidade, no. Copiando na ntegra o desgastado argumento da homossexualidade entre Davi e Jnatas, Mott pergunta retoricamente: Se o homossexualismo fosse prtica to condenvel, como justiicar a indiscutvel relao homossexual existente entre o rei Davi e Jnatas? Indiscutvel sobre que bases? Na verdade, quando Davi disse que o amor que sentia por Jnatas ultrapassava o de mulheres, icou claro que este amor no tinha qualquer conotao ertica. Vale destacar o comentrio exegtico do rabino Henry I. Sobel revista Ultimato, de setembro/outubro de 1998: ... a palavra hebraica ahav no signiica apenas amor no sentido conjugal/sexual, mas tambm no sentido paternal (Isaque gostava de Esa, Gn 25.28), no sentido de amizade (Saul afeioou-se a Davi, em 1 Sm 16.21), no sentido de amor a Deus (Amars o Senhor, teu Deus, em Dt 6.5) e no sentido de amor ao prximo (Amars o prximo como a ti mesmo, Lv 19.18). Em todos estes exemplos, o verbo usado na Tor (a Bblia hebraica) ahav. por razo lingstica e no por falso pudor que a maioria das tradues bblicas cita 1 Samuel 1.26 assim: Tua amizade me era mais preciosa que o amor das mulheres. Amor das mulheres era algo que Davi conhecia muito bem. Sua poligamia com Mical, Abigail, Aino, Maaca, Agita, Abital, Egl e seu adultrio com Bate-Seba mostram que a maior diiculdade de Davi era a atrao pelo sexo oposto (1 Sm 18.27; 25.42-43; 2 Sm 3.2-5; 11.1-27). Os intelectuais da militncia gay teimam em ignorar os fatos. Alm do problema com a Histria e a Teologia, revelam total desconhecimento da geograia da Terra Santa. Argumentando sobre o texto de Eclesiastes 4.11 (Tambm, se dois dormirem juntos, eles se aquentaro; mas um s como se aquentar?), tentam demonstrar que num clima quente como o da Judia dormir juntos s pode ter conotao ertica. Ignoram, porm, que em Israel tambm neva. Exemplo disso o rigoroso inverno que em janeiro deste ano atingiu a Terra Santa, espalhando neve por toda parte. Alm de acusarem Davi de homossexualidade, os militantes sugerem que Salomo mulherengo como era! teria escrito a favor do homossexualismo, o que no encontra respaldo hermenutico no contexto do versculo que, na verdade, fala de cooperao mtua. Falando sobre Sodoma e Gomorra, a militncia gay airma que quando os homens daquelas cidades pediram a L para conhecer os visitantes (os dois anjos com aparncia

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humana) eles no pretendiam manter relaes sexuais com eles: ...maliciosamente se interpretou o verbo conhecer como sinnimo de ato sexual. verdade, porm, que o verbo que aparece neste contexto o hebraico yada, que tem vrios signiicados e, segundo, especialistas, aparece mais de 900 vezes no Antigo Testamento, por exemplo: Saber Gn 15.8; dar-se conta Gn 3.9; reconhecer Gn 12.11; conhecer pessoas Gn 29.5; ser esperto em algo 1 Rs 9.27; ter relaes sexuais Gn 4.1; 19.5; 19.8; Jz 19.22. Na histria de Sodoma e Gomorra, esse verbo tem conotao sexual (Gn 19.5 a ameaa dos homens o demonstra claramente), pois a resposta de L oferecendo suas duas ilhas virgens s tem conotao sexual. Mas eles no queriam as mulheres. Seu desejo era homossexual. Uma das melhores tradues da Bblia foi feita pelo judeu Andr Chouraqui e chama-se A Bblia No Princpio. A traduo literal em sua Bblia : Faze-os sair at ns, vamos penetr-los (Gn 19.5). E: Tenho duas ilhas que homem algum jamais penetrou (Gn 19.8). Isso est em completa harmonia com o ensino do Novo Testamento em Judas 7, que conirma que a inteno dos homens de Sodoma era realmente de violao homossexual, assim como o demonstram 2 Pedro 2.7-10 e 1 Timteo 1.8-10 que lista diversas violaes da lei colocando os sodomitas lado a lado com os parricidas, matricidas e roubadores de homens. No h evidncia histrica ou arqueolgica conirmando a real existncia de Sodoma e Gomorra, dizem os militantes. Por que, ento, eles perdem tanto tempo com toda a argumentao discutida at aqui? Entretanto, erram por no levar em considerao os ltimos achados arqueolgicos. Bryan Wood, diretor da Associates for Biblical Research (Associados para a Pesquisa Bblica), airma: Quando empregamos as informaes disponveis das escavaes e o emparelhamento geogrico destas cidades, podemos identiicar Bab edh-Dhra como Sodoma, Numeria como Gomorra, es-Sai como Zoar, Feifa como Adm e Khanazir como Zeboim. Ele acredita que a evidncia imperiosa e por isso conclui: Estas cidades da Era do Bronze Antigo, descobertas no pas da Jordnia logo ao sudeste do Mar Morto, formam uma linha norte-sul ao longo da bacia sul do Mar Morto. Elas todas datam do tempo de Abrao e parece que so verdadeiramente as cinco cidades da plancie mencionadas no Antigo Testamento. (Stones cry out, livro a ser lanado pela CPAD sob o ttulo As pedras clamam). Tentando neutralizar os escritos paulinos contra o comportamento homossexual, os militantes argumentam que as palavras afeminados e sodomitas empregadas em 1 Corntios 6.9-11 foram mal traduzidas. Entretanto, as palavras gregas malakoi e arsenokoitai tm signiicados especicos. Malakoi signiica macio ao tato. Arsenokoitai composta de duas outras palavras arsen (macho) e koitai (cama). Em outras palavras, esse termo se refere aos homens que vo para a cama com outros homens. Mas homossexualismo no o nico pecado sexual condenado na passagem em questo. Pornoi (fornicadores) e moichoi (adlteros) mostram que no s o homossexualismo que exclui pessoas do reino de Deus. Em contrapartida, o texto deixa claro que ningum precisa permanecer excludo do reino, pois na igreja que estava em Corinto (cidade extremamente libertina onde o

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homossexualismo e a pedoilia eram considerados normais) havia alguns que deixaram o homossexualismo, bem como os outros pecados. Jesus Cristo nunca falou nenhuma palavra contra os homossexuais!, bradam os militantes. Mais uma tentativa frustrada para perverter a simplicidade do Evangelho. O fato de Jesus nunca ter mencionado especiicamente o homossexualismo no signiica sua aprovao. Ele tambm no se pronunciou claramente sobre muitos outros problemas sociais, tais como: seqestros, abuso sexual, prostituio infantil, trico de drogas. Entretanto, a Palavra apresenta direta e indiretamente os princpios inegociveis de Deus para a moralidade e dignidade humanas. Na verdade, ao se referir ao plano de Deus para a sexualidade, Jesus reairmou o ensino vetero-testamentrio sobre o casamento heterossexual e monogmico (Mt 19.4-6). A nica alternativa ao casamento nestes termos o celibato voluntrio, concesso que Ele abriu ao ensinar que melhor ser eunuco pelo Reino de Deus do que se divorciar e casar-se de novo (Mt 19.9-12). Quanto alegao de que Jesus era gay porque conviveu predominantemente com os apstolos (todos homens), que ele era muito sensvel falando de lrios do campo, que era amigo de muitas mulheres, que tinha muita sensibilidade com as crianas ou, ainda, que nutria uma predileo por Joo, s revela a falta de bom senso que patologiza as relaes mais simples e puras entre um homem e seus semelhantes. Certamente, uma compreenso correta da natureza divino-humana de Jesus jamais permitiria sequer uma suposio destas. O Deus Eterno que se fez homem jamais nutriria por suas criaturas qualquer tipo de amor que no fosse puramente gape (amor de Deus pelos homens). E foi exatamente isso que Jesus demonstrou por todos. Mas Lus Mott prefere extrair sua cristologia deturpada de conceitos mitolgicos sobre deuses como Zeus e Oxal, andrginos e praticantes do homoerotismo (atrao fsica entre seres do mesmo sexo) como seus idealizadores. Por isso, ele no consegue perceber nos relacionamentos de Jesus nada maior do que a interao entre iguais. Ele perde a oportunidade de ver a beleza do relacionamento Criador-criatura, Salvador-pecador, Senhor-servo, Mestre-discpulo e, especialmente, Pai-ilho. intrigante o fato de que o Grupo Gay da Bahia, presidido por Luiz Mott, autor da maioria dos argumentos refutados acima, seja o idealizador da chamada Ao Crist Homossexual. Esse grupo que passa horas de pesquisa para tentar provar que Jesus um mito, e que se fosse um personagem histrico seria homossexual, e que questiona os relatos bblicos rejeitando sua interpretao literal pretende convencer-nos de que ao, instituio ou movimento cristo. Como possvel tal contradio? bvio que o objetivo no o de aproximar os homossexuais do Evangelho do Reino de Deus. , antes, uma estratgia para impedir que eles cheguem ao pleno conhecimento da verdade. So como os intrpretes da lei a quem Jesus denunciou, dizendo: Ai de vs, intrpretes da lei! Porque tomastes a chave da cincia; contudo, vs mesmos no entrastes e impedistes os que estavam entrando (Lc 11.52).

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aPelaO CientfiCa
Todavia, a obstinao dos militantes no se conina apenas a deturpar a Histria e a lei de Deus, mas tambm a cincia do ponto de vista experimental. por isso que o Dr. Vern L. Bullough, defensor do movimento homossexual e da pedoilia, airma: A poltica e a cincia andam de mos dadas. No inal o ativismo gay que determina o que os pesquisadores dizem sobre os gays.1 Porm, ainda que conseguissem provar algum dia que o homossexualismo causado por algum fator na natureza, isso no quer dizer que somos obrigados a aceit-lo. Sinclair Rogers, que foi homossexual por muitos anos at entregar sua vida a Jesus Cristo, diz: Certamente, as pessoas no escolhem desenvolver sentimentos homossexuais. Mas isso no signiica que quando algum nasce, j est pr-programado para ser homossexual para sempre. No somos robs biolgicos. E no podemos ignorar as inluncias ambientais e nossa reao a essas inluncias (...) A natureza produz muitas condies por inluncia biolgica, tais como depresso, desordens obsessivas, diabetes... Mas no consideramos esses problemas normais s porque ocorrem naturalmente (...) A Biologia pode inluenciar, mas no justiica automaticamente a possvel conseqncia de todo comportamento. E tambm no elimina nossa responsabilidade pessoal, vontade, conscincia ou nossa capacidade de escolher controlarmos ou ser controlados por nossas fraquezas.2 Pesquisas tentando mostrar causas-efeitos biolgicos ou genticos para a homossexualidade existem h quase um sculo. Mas o fato que, ao longo dos anos, nenhuma pesquisa jamais provou uma base orgnica para a homossexualidade. O ativista homossexual Dennis Altman faz uma observao acerca de um estudo do Instituto Kinsey: Eles esto impressionados com os considerveis esforos de bilogos, endocrinologistas, e isiologistas em provar esse fundamento; estou mais impressionado com a incapacidade de tantos anos de pesquisa resultarem em nada alm de meras sugestes.3 Os ativistas homossexuais declaram que a homossexualidade natural. Os grupos gays e todas as pesquisas modernas que defendem a conduta homossexual se baseiam direta ou indiretamente no Relatrio Kinsey de 1948, o qual airma que 10% da populao so exclusivamente homossexuais. No entanto, dois excelentes livros escritos pela Dra. Judith Reisman revelam no s a metodologia fraudulenta de Kinsey, mas tambm o envolvimento dele com estupradores de crianas.4 Wardell Pomeroy, co-autor do Relatrio Kinsey, conta a reao de Kinsey preocupao (que Kinsey chamava de histeria) da sociedade com o grave problema de adultos que tm relaes sexuais com crianas da famlia: Kinsey zombava da idia... [Kinsey] airmou, com relao ao abuso sexual de crianas, que a criana sofre mais danos com a histeria dos adultos [do que com o prprio estupro].5 Os grupos de ativistas homossexuais no mundo inteiro esto trabalhando para abaixar ou abolir as leis de idade de consentimento sexual a im de liberar as crianas das restries sociais. Isso, na verdade, passa a inocentar o criminoso. Infelizmente essa conspirao resultou, em 1992 na Holanda, na legalizao do relacionamento hetero (entre

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sexos diferentes) e homossexual de adultos com crianas a partir dos 12 anos. Nos EUA, a maior responsvel por esta luta a Associao Norte-Americana de Amor entre Homens e Meninos (NAMBLA).6

hOmOSSexualiSmO e CandOmBl
Apesar de nem todo homossexual ser endemoninhado como diriam ingenuamente alguns, bvio que Satans est por trs deste comportamento, como de qualquer outro comportamento pecaminoso e autodestrutivo. Foi Jesus mesmo quem disse que o diabo veio para matar, roubar e destruir. Edison Carneiro (irmo do poltico Nelson Carneiro), airma, no seu livro Candombls da Bahia (p. 140) que o candombl arrasta muitos homens ao homossexualismo, conirmando assim o que j havia sido observado por outro estudioso desse assunto, o socilogo Roger Bastid. Segundo Edison Carneiro, difcil esses efeminados no serem cavalos de Yans, orix que geralmente se manifesta em mulheres inquietas, de grande vida sexual, que se entregam a todos os homens que encontram....7 Os casos de crianas desaparecidas que so estupradas e sacriicadas em rituais de pais-de-santo parecem ser um problema envolvendo os cultos afro-brasileiros. Assim, alm de levarem os indivduos ao homossexualismo, os demnios tambm os levam a abusar sexualmente das crianas e at a mat-las. Talvez o pior assassino em srie do mundo seja o homossexual Gilles de Rais, que matou brutalmente 800 meninos. Cada garoto era atrado sua casa, onde recebia banho e comida. Ento, quando o pobre menino pensava que era seu dia de sorte, Gilles o estuprava e queimava, ou o cortava e comia.8 Em seu livro The Devils web (A teia do Diabo), Pat Pulling revela o envolvimento do satanismo com o estupro e o sacrifcio ritual de crianas. Ele cita o caso de Gilles: Gilles de Rais era um nobre europeu do sculo 15 que estava totalmente envolvido na alquimia e outras cincias ocultas. Ele era tambm um pervertido sexual e sadista que matava crianas antes de ser preso, julgado e condenado morte. Outras evidncias mostram que, no passado, os praticantes de adorao de demnios realmente sacriicavam criancinhas durante suas cerimnias rituais.9

CauSaS PSiCOlgiCaS da hOmOSSexualidade

Uma vez que as causas no so genticas, passam a igurar no campo da Psicologia. O Dr. Gerard van den Aardweg, psiclogo holands, estabelece as seguintes causas do desejo homossexual nas pessoas: experincia homossexual na infncia, anormalidade familiar, experincia sexual fora do normal incluindo sexo grupal ou com animais, e as inluncias culturais. Corroborando as airmaes do Dr. Gerard van den Aardweg que homossexualidade no gentica, a psicanalista e escritora Sheiva Sherman declarou, em

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27 de maro de 1998, no programa de TV Madalena Manchete Verdade que uma coisa tem de icar claro: homossexualismo no gentico. Est provado. bom frisar que as causas da homossexualidade no so genticas, porque a maior vitria do movimento gay na dcada passada foi mudar a direo do debate. Em vez de se discutir sobre a conduta, fala-se sobre identidade. Qualquer um que se oponha ao homossexualismo passou a ser visto como agressor dos direitos civis dos cidados homossexuais. Isso o que constatam o telogo John Ankerberg e o socilogo John Weldon, autores do livro Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-Noite): Nossa cultura est se tornando to tolerante que muitos do ouvidos a qualquer grupo de autodenominadas vtimas.10 Denunciar a tolerncia demasiadamente atica de nossa sociedade para com as minorias, no signiica promover ou praticar a violncia contra elas. muito importante esclarecer que somos absolutamente avessos a toda demonstrao de violncia contra qualquer pessoa, inclusive os homossexuais. Deve provocar a indignao de qualquer cidado o que aconteceu recentemente ao adestrador de cachorros Edson Neris da Silva, homossexual, de 35 anos, que foi cercado por um grupo de Carecas e assassinado a socos e pontaps na praa da Repblica, na regio ABC paulista. Essa , sem dvida, uma atitude doentia, homofbica (averso a homossexuais), sem qualquer justiicativa. Precisamos ser equilibrados, repudiando o discurso e a prtica gays, mas acolhendo e conduzindo os homossexuais a Cristo. Mesmo aqueles que so mais recalcitrantes devem ser objeto da compaixo e amor cristos. Uma coisa que precisa icar muito clara que toda a argumentao aqui apresentada visa a combater os falsos ensinos que a militncia gay vem divulgando. Todavia, a maioria dos homossexuais no faz a mnima idia de grande parte dos argumentos dos grupos gays nem quer se envolver em sua luta; deseja apenas viver em paz. A maioria dos homossexuais, homens ou mulheres, deseja, na verdade, abandonar esse comportamento, mas no sabem como. Por isso, precisam ser acolhidos, respeitados como pessoas e conduzidos ao conhecimento de Cristo.

a igreJa e OS hOmOSSexuaiS
Joe Dallas, em seu livro A operao do erro, publicado pela Editora Cultura Crist, leva-nos a uma interessante relexo sobre o papel da Igreja para com os que desejam deixar o homossexualismo: Entretanto, quando eles so trazidos para fora da iluso, quem est esperando por eles? A Igreja est sendo como o pai do ilho prdigo, correndo para encontr-lo no meio do caminho e celebrar o seu retorno? Ou ser que o Corpo de Cristo est sendo melhor representado pelo irmo mais velho, justo em si mesmo, distante e frio, que no quer se envolver? Ao abordar o problema do homossexualismo, talvez essas sejam as perguntas mais importantes a serem feitas. Infelizmente, porque uma grande parte da Igreja no est cumprindo seu papel neste sentido, precisamos ouvir coisas como as que Troy Perry, lder da maior igreja gay crist do mundo, disse e que Joe Dallas registra: Se a Igreja tivesse realmente feito seu trabalho missionrio, no creio que a MCC (Metropolitan Community Church) jamais tivesse vindo a existir.11

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Graas a Deus, a Igreja comea a despertar! A Igreja Presbiteriana Independente de Londrina, por meio do Ministrio Paz com Deus, comeou a agir de maneira planejada para conscientizar pastores e membros da igreja, e ajudar os que se encontram em diiculdades com sentimentos ou prticas homossexuais. Ela promoveu o I Encontro Paz com Deus, realizado de 4 a 7 de maro, em Londrina, Paran. O evento contou com 130 pessoas (participantes e obreiros) e incluiu muitos pastores. Dentre as muitas bnos recebidas e testemunhadas pelos participantes, destacam-se as conisses que muitos pastores, outrora intolerantes no que diz respeito aos homossexuais, izeram aos lderes de ministrios que atuam entre eles. Depois de uma das mensagens do preletor oicial Bob Reagan, ligado Exodus e ao Regeneration Ministry, nos EUA, os pastores e lderes evanglicos foram convidados ao altar para uma orao de arrependimento e conisso de pecados como os de omisso ou rejeio de homossexuais durante seus ministrios. Quase todos foram frente. Mas os pastores no foram os nicos a pedir perdo. Os participantes que haviam vivido o homossexualismo ou ainda estavam envolvidos neste comportamento tambm pediram perdo por terem guardado mgoas contra pastores ou igrejas. Muitas lgrimas foram derramadas por ambos.
__________________ REFERnCIAs BIBLIOgRFICAs 1. dra. Judith Reisman, Kinsey, sex & fraud ( Hungtington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990) p. 212. 2. Questions Im asked most about homosexuality, An Interview with sinclair Rogers (Choices: singapura, 1993), p. 4. 3. John Ankerberg e John Weldon, Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-noite, 1997) pp. 22-23. 4. dra. Judith Reisman, Kinsey, sex & fraud, (Hungtington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990) e Kinsey: crimes & consequences (the Institute for Media Education, Arlington-1998). 5. dra. Judith Reisman, Kinsey: crimes & consequences (the Institute for Media Education, Arlington-1998) p. 234. 6. Julio severo (O movimento homossexual, Editora Betnia, Venda nova Mg, 1998) p. 20. 7. Jefferson Magno Costa, Porque Deus condena o espiritismo (CPAd, Rio de Janeiro, 1987), p. 81. 8. dr. Paul Cameron, The gay 90s (Adroit Press: Franklin EUA, 1993), p. 46. 9. Pat Pulling, The Devils web (Huntington House, Inc.: Lafayeitte EUA, 1989), p. 148. 10. John Ankerberg e John Weldon, Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-noite, Porto Alegre, Rs, 1997), p. 8. 11. Joe dallas, A operao do erro (Editora Cultura Crist, so Paulo, 1998) p. 237. a Joo Luiz Santolin,presbiteriano, presidente-fundador do Moses, bacharel em teologia e ps-graduando em terapia da Famlia. b Sergio Viula, ministro batista, editor do jornal Desaio das Seitas, co-fundador do Moses e Mestrando em Ministrio globais. c Jlio Severo, obreiro da Comunidade Evanglica sara nossa terra e autor do livro O movimento homossexual Editora Betnia.

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