INTRODUO HISTRICA. OS INDO-EUROPEUS. GRCIA E ROMA E O LEGADO CULTURAL PARA O OCIDENTE.

1. No julgar o passado segundo os dados do presente: as penas atrozes ao tempo da atroz realidade. 2. A unidade do Ocidente explicada pelo passado comum Greco-Romano e Indoeuropeu. Os ritos sociais, as instituies, as artes, as cincias e as lnguas. 3. O Renascimento como maior movimento cultural do Ocidente. 4. Principium potissima pars: como a interpretao do passado utilizada como fundamento das teorias modernas: Marx e a luta de classes, Rousseau e o bom selvagem, Hobbes e o homo lupus homini, Nietsche professor de etimologia; Saussure e a interpretao do Snscrito; o renascimento das ticas Antigas na tica contempornea, Iung e os mitos, a Filosofia Grega para a Filosofia Moderna etc. 5. Lnguas Indoeuropias uma grande famlia lingistica: hitita cuneiforme (1500 aC) snscrito vdico (1000 a.C.) ; clssico I a.C. avstico; velho prsico (600 a.C.) > irnico moderno: prsico, curdo... tocrio (extinto) armnio grego > micnico; elico, trcico..jnico-tico, koin (JC):grego moderno ilrico > albans itlico > ventico, osco-mbrico, latim > lnguas romnicas cltico > celtibrico glico, goidlico (>irlands, galico na Esccia), britnico (>gals e breto) germnico: velho alemo (>alemo); baixo alemo (holands, flamengo); ingls velho nrdico > islands, sueco, noruegus, dinamarqus bltico: velho prssico > lituano e ltico. eslvico: polaco, checo, eslovaco, servo-crotico, blgaro, russo, ucraniano 6. Lnguas Latinas: portugus, espanhol, catalo, provenal, francs, reto-romano, sardo italiano, dalmtico (extinto), rumeno. 7. Principais Legislaes Antigas: a) Cdigo de Ur-Namur (sumrios) ca. 2.040 a.C. b) Cdigo de Lipit-istar (babilnicos) ca. 1.880 a.C. c) Cdigo de Hamurabi (babilnicos) ca.1680 a.C. d) Legislao Judaica (atribuda lendariamente Moiss) ca. 900 a.C. e) Legislao de Chow-Li (chinesa) ca. 1100 a.C. f) Cdigo de Manu (hindu) ca. 1200-500 a.C.(teorias modernas) ou I-II d.C (teorias contemporneas) g) Leis das XII Tbuas ca. 450 a.C.

O DIREITO NA ANTIGIDADE PR-ROMANA.

ROTEIRO DE AULA 1. H trs grandes revolues na Histria do Direito, associadas diretamente a trs descobertas nas formas de comunicao humana: a. Descoberta da Escrita (aproximadamente em 3000 a.C), da qual originaram os cdigos. b. Descoberta da Imprensa (no sc. XV), da qual originou maior acesso aos textos e a formao de cidados mais crticos (condio, e.g., do surgimento do Protestantismo) c. Descoberta da Informtica (sc.XX), cujas conseqncias sentimos hoje. 2. Pouco sabemos sobre o perodo anterior escrita. Havia uma diversidade de experincias e o costume, como nica fonte do direito, foi-nos revelado em adgios, narraes, orao de ancios etc. 3. Com a escrita surgem os cdigos, ou seja, amplos documentos em que os costumes so registrados, para oferecer segurana aos cidados. Estas legislaes, na Antiguidade Pr-Romana (ou seja, antes da criao da iurisprudentia - cincia do direito), mantiveram caractersticas muito semelhantes. 4. So elas: a) religiosidade (as normas so reveladas pelos deuses, aplicadas e interpretadas por sacerdotes, dotadas de sanes severssimas que so proporcionais ofensa divina cometida pelo infrator); b) carecem de sistematizao; suas disposies seguem, em geral, a lei psicolgica da livre-associao de idias; c) refletem um pacto, para garantir, em geral, a existncia de um grupo social ou de uma tribo; d) revelam, por escrito, aquilo que j era costume de um povo ou de parte dele; e) com exceo dos livros bblicos, foram descobertas ou decifradas apenas no sculo XX (Cdigos de Hamurabi, de Esnnuna, de Lipit-Istar, de UrNamur, Chow-Li, Manu etc.); f) conviviam com o costume, que continuava a ser a maior fonte do direito. 5. As leis, reveladas pelos deuses ou votadas em assemblia, opem-se aos costumes, porque: a) o costume velho, a lei nova; b) ele espontneo, ela ocasional e reflexiva; c) ele reiterado, ela estabelecida por uma s vez; d) ele unnime, ela de uma s vontade soberana (de um rei) ou de uma deliberao por maioria (de assemblia de cidados, ou de seus representantes). A oposio unanimidade x maioria faz do costume uma fonte de maior legitimidade. Por que os Estados modernos, no entanto, probem o costume contra legem? Crtica opo pela segurana: dos Romanos Robespierre; de Rousseau Escola Histrica. 6. Consuetudo secunda natura est (Santo Agostinho). Hbito e imitao so os fundamentos psicolgicos dos costumes. A Lei da Imitao de Gabriel Tarde.