FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES ARGENTINA

MAESTRA EN DESARROLLO HUMANO

Asignatura: Elaborada por:

Teora Sociolgica (102) Marco Antonio Trrez Valverde

Santa Cruz de la Sierra Bolivia Noviembre 2009

NDICE GENERAL
Pg.

1.

VISIN DE AUTORES SOBRE LA MODERNIDAD 2 3 4 5 6 6

1.1. Comte ... 1.2. Marx .................................................................................... 1.3. Durkheim ...

1.4. Weber ................................................................................................ 1.5. Simmel ................................................................................................

2.- Concepciones sobre lo social .

TEORA SOCIOLGICA EVALUACIN FINAL 1. Vincule las visiones de los autores clsicos analizados en el Curso (Comte, Marx, Durkheim, Weber, Simmel) con relacin a la Modernidad. Elabore una respuesta que logre identificar coincidencias y divergencias respecto del diagnstico que cada uno de los autores realiza de la Modernidad y seale cul es el rol que le otorgan a la Sociologa en relacin con la sociedad. Para comprender la modernidad desde la perspectiva de cada uno de los autores estudiados, es necesario introducirse en sus postulados filosficos y epistemolgicos de la comprensin de la realidad; es decir una teora del conocimiento de la sociedad, de la cual parte la representacin mental de los fenmenos sociales. 1.1. Comte A. Comte, realiza un quiebre, un cambio de paradigma relativo a la concepcin de la realidad y por ende de la ciencia. Se produce una divisin entre el pasado y el futuro en las ciencias, una ruptura que tiene su punto central en la nueva concepcin que se opone a la metafsica y se basa estrictamente en lo emprico, en la comprobacin de los datos a travs de las mediciones, lo concreto y medible contrario al dogmatismo tanto de la teologa como del racionalismo: se anuncia as el destino social del positivismo, para reemplazar al teologismo en el gobierno espiritual de la humanidad. (Comte) A partir de entonces el estudio de la sociedad deba adquirir un contenido positivo, eminentemente pragmtico cuya herramienta principal de anlisis es la historia. Los fenmenos sociales pueden analizarse mejor al cabo de determinado tiempo que permita descontaminar el estudio de posiciones polticas e ideolgicas. Esta elaboracin histrica es concebida por Comte como la secuencia de edades consecutivas que llevan a la humanidad a un destino que a su vez es dinmico y provisional. En Comte, se encuentra permanentemente una imbricacin con el pasado, una interpretacin que marca el rumbo de la humanidad hacia nuevas etapas y condiciones sociales de desarrollo. Como iniciador del positivismo, basa su argumentacin sobre el desarrollo y el progreso en el
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descubrimiento de las leyes que la guan. La evolucin de las ciencias y el conocimiento humano se expresa en los tres estadios planteados por Comte: a) Teolgico militar, b) abstracto metafsico y c) cientfico-positivo. Por todo ello se ve que la verdadera idea de progreso, parcial o total, pertenece necesaria y exclusivamente a la filosofa positiva, a la que ninguna otra podra suplantar en tal sentido Slo esta filosofa podr descubrir la verdadera naturaleza del progreso social, es decir, caracterizar el trmino final, jams realizable, hacia el que tiende a dirigir a la humanidad, y hacer conocer a la vez la marcha general de este desarrollo gradual. (Comte)

Este determinismo histrico en cuanto a las etapas evolutivas de la sociedad es otra caracterstica de Comte y Saint Simon lo que hace inevitable el traspaso de la sociedad militarista a la sociedad industrial y por ende al modernismo. 1.2. Marx Karl Marx aporta significativamente a comprensin de la realidad a travs del materialismo dialctico y especialmente del materialismos histrico. Plantea que el hombre no es el conductor de su destino y evolucin; por el contrario, depende de ciertas leyes independientes de su voluntad: Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y transmite el pasado.. (Marx) Las leyes del materialismo histrico se aplican a la humanidad en todo el transcurso de su desarrollo. La economa -o el modo de produccin en trminos marxistas- es el sustento o la base de la sociedad de la cual depender por completo su desarrollo. Ahora, si bien el hombre es protagonista de su realidad y de su historia, no realiza las acciones necesarias para cambiar su forma de vida de manera consciente. Las leyes que determinan los cambios econmicos en la estructura social y como consecuencia en la superestructura: poltica, ideologa, cultura, etc. no son conocidas por la mayora de los hombres que intervienen en estas transformaciones.

El estudio pormenorizado que realiza Marx, lo lleva a desarrollar un planteamiento fundamental referido a la lucha de clases; siendo los proletarios los destinados a realizar los cambios indispensables en la sociedad moderna para llegar a un nuevo modo de produccin que satisfaga las necesidades materiales de los hombres: Por lo tanto una clase de hombres nuevos, hombres totalmente modernos, ser capaz de resolver las contradicciones de la modernidad, de superar las presiones aplastantes, los terremotos, los hechizos sobrenaturales, los abismos personales y sociales, en medio de los cuales estn obligados a vivir los hombres y mujeres modernos. (Berman comentando a Marx) La mayor crtica que se realiza al marxismo es el de un evidente determinismo en el cual bastara con esperar el desgaste del sistema capitalista para que, de manera automtica , el proletariado conduzca los cambios sociales y el logro de una sociedad superior 1.3. Durkheim: En Durkheim encontramos una continuidad entre individuo y sociedad, es decir que se considera al hombre como un ser social por esencia y naturaleza. Para entender el modernismo, segn Durkheim, es necesario comprender otras categoras fundamentales como son las de sociedad mecnica y orgnica. La sociedad mecnica se presenta en sociedades relativamente reducidas en nmero y con escaso desarrollo tecnolgico; la presin social se sustenta en la unificacin de criterios de una conciencia grupal imposible de rechazar o ignorar. Con el modernismo, el desarrollo tecnolgico y cientfico, la sociedad crece numricamente se diversifican las condiciones de trabajo y las concepciones dentro del grupo lo que conlleva una estratificacin de la sociedad en diferentes funciones establecidas como sistema en una sociedad orgnica. Esta transformacin o salto de un tipo de sociedad a otra provoca una crisis que es necesario superar.
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El desarrollo capitalista trae, segn Durkheim, una serie de conflictos ticos y morales provocados por las apetencias humanas, al deseo de poseer compulsivamente, lo que obliga a un conjunto de normas estrictas para un desarrollo normal de las relaciones sociales. Es imposible que una funcin social exista sin disciplina moral. Porque de otro modo, no hay ms que apetitos individuales que son naturalmente infinitos, insaciables- y, si nada los regula, no podran regularse a s mismos Durkheim Para una convivencia pacfica, armnica y justa en este nuevo escenario moderno, es necesario obedecer a las reglas de la moral individual, fijadas en la conciencia del individuo y las reglas de respeto a los dems establecidas por la tica. 1.4. Max Weber. Para Weber, la modernidad es un complejo proceso relacionado con la prdida de valores y principios ticos, del alejamiento del estado natural del hombre y la sobrevaloracin de la racionalidad. Este fenmeno de alienacin marca nuevas formas de relacionamiento entre los hombres llevndolo a un aislamiento y ensimismamiento. Por otro lado, Weber sostiene que el desarrollo de la sociedad est ligado al concepto de autoridad y dominacin que estudia detenidamente con una clasificacin en tres tipos puros de dominacin legtima. El fundamento de su legitimidad puede ser: 1) De carcter racional: que descansa en la creencia en la legalidad de autoridades estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas autoridades. 2) De carcter tradicional: que descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad y 3) De carcter carismtico: que descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las instituciones por ella creadas o reveladas.

1.5. Simmel

Simmel sostiene que la relacionalidad mutua imprescindible en toda vida social. La sociologa es imposible si no estudia el mundo en trminos de interdependencia, interaccin, accin y reaccin. Se caracteriza por un complejo trabajo que parte de los fenmenos de la microsociologa a la macrosociologa, siempre en funcin de la sociabilidad. Los seres humanos, o los colectivos, grupos e instituciones que forman deben ser definidos en base a sus relaciones, ya que sin ellas, no existiran. Los individuos y los grupos se definen por sus relaciones, tanto por las que los identifican como las que las separan de los dems. Ciertamente, las consecuencias que la ilimitada competencia y la unilateralizacin de la divisin del trabajo dieron como resultado para la cultura interna de este ltimo, no aparecen precisamente como saldo ms favorable de esta cultura Simmel En cuanto a la modernidad, Simmel plantea una contraposicin entre libertad e igualdad, contradiccin que genera fuerzas internas en la sociedad que la impulsan en su desarrollo. La individualidad genera acciones que llevarn a cada individuo al logro de sus objetivos particulares, mientras que la libertad le da las condiciones necesarias. 2. Considere los aportes fundamentales de los autores vistos en el Curso con relacin a las metodologas disponibles para el estudio de lo social. En este sentido, seale cules son las ideas de su aparato conceptual que considera ms fundamentales de cada autor para analizar lo social en la actualidad. En primero lugar lo Social es un trmino que intenta representar el objeto de estudio de la sociologa. Si bien Comte se considera el padre de esta ciencia, este autos contribuye en la concepcin epistemolgica de la realidad, en este caso la sociedad; su positivismo fue utilizado posteriormente por muchas ciencias por ser considerada como rigurosamente cientfica, especialmente en las ciencias naturales. El precursor de lo que denominaos lo social o en sus trminos el hecho social es Emile Durkheim, quien separa lo social de lo espistemolgico- filosfico de lo sicolgico y lo moral, por lo tanto es quien otorga a la sociologa un objeto de estudio concreto y preciso. Durkheim

define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen". Los hechos sociales existen independientemente y con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a l. Durkheim hace nfasis en las normas y las convenciones sociales que deben respetarse para un desarrollo armnico de la sociedad Para Marx, las condiciones materiales y la transformacin de la naturaleza son los aspectos bsicos en la sociedad; sin embargo, el hombre acta de forma colectiva para lograr inicialmente sobrevivir y posteriormente transformar la naturaleza para su propio bien.

Marx se concentra en las contradicciones internas en la sociedad que inexorablemente ocurren el transcurso del tiempo como parte inherente al desarrollo de la humanidad. Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia. La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin (fuerza de produccin) estn en un continuo desarrollo. Pero, la divisin del trabajo, los derechos y obligaciones en la participacin de la produccin (relaciones de produccin), no acompaan el crecimiento de la primera, por lo que los conflictos so permanentes y caracterizan a lo social Con Weber se produce un giro en la sociologa y su concepcin de lo social, ya que para este autor, el objeto de estudio de la sociologa es la accin social definida como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro." Estas acciones sociales pueden tener un sentido racional o un sentido afectivo, ambos conteniendo implcitamente valores. La conducta social es resultado de la interaccin compleja de individuos en relaciones dinmicas como consecuencia de la industrializacin y modernizacin de la humanidad. En este sentido, lo social se constituira por las tramas de objetivos, pensamientos y acciones en base a reglas dictadas por la moral.

BIBLIOGRAFIA BERMAN, M. (1982): Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad, Madrid, Siglo XXI, 1988. COMTE, A.: Seleccin de textos del Discurso sobre el espritu positivo, varias Ediciones DURKHEIM, E. (1893): La divisin del trabajo social I y II. Obras Maestras del pensamiento contemporneo 41 y 42, Barcelona, Planeta-Agostini, 1985. _______________(1950): Lecciones de sociologa. Fsica de las costumbres y el Derecho y otros escritos sobre el individualismo, los intelectuales y la democracia. Madrid - Buenos Aires, 2003. MARX, K.: "Capitulo Primero", en El 18 brumario de Luis Bonaparte, Madrid, SARPE, 1985. SIMMEL, G.: "El individuo y la libertad", en El individuo y la libertad, Barcelona, Pennsula, 1979. ___________________ El problema de la Sociologa (1908), La sociabilidad (1910) en., Sobre la individualidad y las formas sociales, Universidad Nacional de Quilmes Ediciones, Buenos Aires, 2002.

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