Ce texte est en fait un extrait du livre, en espagnol, El anarquismo en America Latina de lanarchiste argentin Angel Cappelletti (1927-1995).

). Cet extrait va de la page LXXVII la page LXXXIV. Le contenu en est superficiel mais vu labsence quasi totale en France dlments historiques sur le mouvement anarchiste paraguayen, il nous a sembl intressant traduire. Nous signalons que ce texte na pas t traduit par le CATS de Caen mais par un argentin qui est entr en contact avec nous. Cest cette personne, qui se reconnatra, qui a ralis la traduction, et nous len remercions chaleureusement. Le CATS sest content, en mars 2011, de traduire les notes et deffectuer les corrections finales ncessaires. Dautres traductions sont en tlchargement libre sur notre site : http://ablogm.com/cats/

Lanarchisme au Paraguay
Au Paraguay, le plus lointain et isol des pays latino-amricains, l'activit des anarchistes remonte la dernire dcennie du sicle pass. En 1892 un groupe nomm Les fils du Chaco publia un manifeste, qui nchappa certainement pas la surveillance rpressive des gouvernants dalors, et qui, selon Nettlau, semble tre le premier document libertaire du pays prcit (1). Cette mme anne quelques syndicats sont organiss, parmi eux ceux des charpentiers colonne vertbrale du courant anarcho-syndicaliste (1bis). Le statut du syndicat des maons, vers 1900, fut rdig par Pedro Gori. En 1906 apparut Asuncin El Despertar ( Le rveil ), un organe de la Fdration Ouvrire Rgionale Paraguayenne (FORP), central ouvrire anarcho-syndicaliste, fonde cette anne l avec l'appui moral de la FORA. Pendant les annes suivantes ont surgi galement dautres journaux libertaires, comme La Rebelin ( La Rbellion ), La Tribuna ( La Tribune ) et Hacia el Futuro ( Vers l'Avenir ). partir de 1920 commena tre publi Renovacin ( Rnovation ), qui dura jusqu'en 1926. Quelques brochures de doctrine et de propagande furent dites tant par le groupe El Combate ( Le Combat ) comme par la FORP (qui publia, par exemple, La Huelga , La grve de Rafael Barrett). L'activit des groupes anarchistes ne cessa pas durant les annes 30. Un fait singulier et certainement trs peu connu de l'histoire paraguayenne contemporaine fut la proclamation de la commune dEncarnacin, par un groupe d'anarchistes en 1931. Lcrivain paraguayen Gabriel Casaccia y fait allusion dans son roman Los herederos ( Les Hritiers ). Le 20 fvrier 1931, un groupe d'ouvriers et d'tudiants, ayant sa tte Obdulio Barthe, prit la ville dEncarnacin, avec l'intention de proclamer l une commune libertaire. Le fait faisait partie d'un plan chelle nationale qui se proposait de commencer au Paraguay une rvolution socialiste et libertaire (2). Parmi les militants libertaires qui ont particip la prise il faut se rappeler de Cantalicio Aracuy, Ramn Duran, Ciraco Duarte, Juan Verdi, J. P. Cullar, L. Naboulet, M. Kaner, V. Canavesse. La lutte pour la journe de huit heures se dveloppa au Paraguay ds la fin de lavant-dernire dcennie du XIXe sicle, et, les anarchistes ny ont certainement pas t trangerEs, eux/elles qui militaient dans les syndicats des mtiers graphiques, des cheminots, des boulangers, etc. Les premires tentatives de grve, en tant que mouvement, se dclenchent partir de 1889. Le 1er mars de cette anne les ouvriers ferroviaires
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dclarent une grve aux projections significatives. partir de l, et de plus en plus, suivront d'autres mtiers, comme celui des charpentiers, dont le syndicat commenait dj se distinguer parmi les principaux propulseurs de l'idologie anarchiste, et en Septembre 1901, aprs une grve d'une semaine de dure, il obtient l'implantation de la journe de huit heures de travail. Sur les bases de ces premires manifestations d'expression et de conqutes populaires, l'mergence de l'anarcho-syndicalisme commotionne la vie du pays (2bis). Dans le susnomm Manifeste des fils du Chaco, reproduit dans La Democracia du 21 mai 1892 (et cit par D. Salinas), les anarchistes paraguayens dfinissaient ainsi leur idologie et leurs buts : Nous sommes communistes -anarchistes et comme tels nous nous proposons de propager l'mancipation complte du proltariat; en mme temps que nous luttons pour abolir l'exploitation inique de l'homme par lhomme, nous mettons toutes nos forces morales et matrielles pour faire disparatre toutes les tyrannies, pour tablir la vraie libert, l'galit et la fraternit entre les familles humaines... nous voulons que la proprit individuelle soit transforme en libert commune pour le bien de tous, nous voulons abolir la proprit individuelle parce que c'est la cause primordiale de tous les maux qui nous accablent, car avec elle se maintient toute cette scorie de l'humanit, comme le sont : le gouvernement, le clerg, les avocats, les militaires, les commerants et les rentiers qui vivent comme des parasites et qui, pour continuer de jouir de leurs rapines maintiennent avec ce que nous produisons cette nombreuse arme. Les ides anarchistes, semes par des migrants espagnols et argentins, avaient germ, comme on le voit, avant que ne finisse le sicle. Cependant comme le dit bien Salinas en termes d'avances, le dveloppement du mouvement ouvrier marque un jalon important quand, sous l'impulsion de l'anarchosyndicalisme, s'tablit la premire centrale ouvrire. Cela se produit le 22 avril 1906 avec la fondation et l'organisation de la Fdration Ouvrire Rgionale du Paraguay (3). Au commencement elle comptait seulement trois syndicats (les mtiers graphiques, les charpentiers et les cochers), mais bientt elle reut l'adhsion des autres. Parmi ses fondateurs il y avait M. Amarilla, J.Serrano, J. Cazzulo, G. Recalde, L. Castellani (3bis). Ses bases programmatiques taient analogues celles de la FORA. L'arrive de Rafael Barrett reprsente le moment de la plus grande apoge idologique et culturelle de l'anarchisme paraguayen. Sa revue Germinal est, avec El Despertar ( Le rveil ), lexpression la plus significative du mouvement libertaire et ouvrier de l'poque. Son oeuvre a, pour le Paraguay proltaire et paysan, une transcendance ingale. Cela nous oblige nous arrter sur elle et sur la vie mme du grand crivain espagnol, li par la gnrosit de son esprit et par sa passion libertaire cette rgion lointaine de l'Amrique Latine. Barrett a t, en effet, comme le dit Roa Bastos, le dcouvreur de la ralit sociale du Paraguay (4). Il tait n Torrelavega, Santander, le 7 janvier 1876, comme la tabli, aprs une tude minutieuse, Vladimiro Muoz (5), en corrigeant des biographes prcdents, comme Armando Donoso (6) et Norma Suiffet (7), pour qui le lieu de sa naissance tait Algeciras (8). Son pre, Jorge Barrett, tait cossais; sa mre, Carmen lvarez de Tolde, tait apparente, ce quil semble, avec les ducs dAlba. On ne connat pas les dtails de sa jeunesse, mais il a tudi le piano et les langues vivantes et il a obtenu son diplme d'arpenteur Madrid. Pendant un temps il a fait l une vie de jeune monsieur semi-intellectuel, et on peut mme supposer, avec Hierro Gambardelia, quil a publi l ses premiers crits, ignors pour nous. ses vingt-six ans il embarqua pour l'Amrique, m peut-tre par le dsir d'aventure ou par l'intention de rompre avec un pass un peu frivole et d'orienter l'existence, dj impulse par des idaux rnovateurs et justiciers, en chemin vers la solidarit humaine, contribuant l'effort de ceux qui luttaient ici pour ces idaux (9). Un jour de 1903 (et non de 1907 ou 1908, comme laffirme
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inexplicablement Jorge A. Warley) (9bis), il est arriv au port de Buenos Aires. Il commena gagner sa vie comme journaliste El Tiempo et El Diario Espaol . Dans ce dernier il publia aussitt un article intitul Buenos Aires , o il se penche, avec tonnement et colre, sur l'abme qui rgne entre opulence et misre dans cette Mecque de lmigration europenne : L'Amrique aussi! J'ai senti l'infamie de l'espce dans mes viscres. J'ai senti la colre implacable monter mes tempes, mordre mes bras. J'ai senti que lunique manire d'tre bon est d'tre froce, que l'incendie et le massacre sont la vrit, qu'il faut changer le sang des haines pourries. J'ai compris, dans cet instant, la grandeur du geste anarchiste, et j'ai admir la joie magnifique avec laquelle la dynamite craque et fend la vile fourmilire humaine (10). videmment, l'article a indign le directeur du journal, dcid plaire au gouvernement et la bourgeoisie argentine, et il vira sans plus le jeune homme discourtois qui, accueilli dans lhospitalier pays, osait critiquer ses institutions et mdire de ses coutumes sociales. De manire insouponnable, le journaliste ltincelant verbe libertaire alternait son travail avec ses penchants scientifiques et, toujours en 1903, il fondait, avec un groupe de dingnieurs et de professeurs, l Union Mathmatique Argentine (11). Le 6 octobre il crivait Henri Poincar, lui envoyant quelques travaux mathmatiques qui, selon dit l'ingnieur E. Garca de Ziga, rvlent l'ardeur studieuse et la tnacit trs patiente de son auteur (12). En 1904 Barrett partit pour le Paraguay, comme correspondant du quotidien El Tiempo du Dr. Vega Belgrano. Il ne souponnait sans doute pas que cette terre serait celle de son enracinement dfinitif, le scnario de ses luttes les plus ardues et le sujet principal de ses crits passionns. Cette mme anne les libraux chassaient du gouvernement les colorados (conservateurs). Barrett, ami du gnral Benigno Ferreira, qui prit la tte de la rvolution (13), participa celle-ci et il fut bientt nomm directeur du Dpartement dIngnieurs de la Rpublique et secrtaire de la grance des chemins de fer nationaux, en mme temps qu'il collaborait La Tarde ( L Aprs-midi ) et Los Sucesos ( Les vnements ), des journaux dAsuncin. Cependant, la progressive connaissance de la ralit sociale du pays, l'exprience directe de l'exploitation des ouvriers et des paysans, sa condition de tmoin oculaire de la corruption bureaucratique, lobligrent renoncer bientt tout emploi public et le convainquirent certainement quil ne suffisait pas de chasser les conservateurs et de les remplacer par les libraux pour changer les choses au Paraguay ou dans le monde. En 1906 il se maria avec Francisca Lpez Maz, appartenant une famille traditionnelle paraguayenne, apparente avec le pre Maz et mme avec le marchal Solano Lpez. Avec l'anarchiste de Buenos Aires Jos Guillermo Bertotto il publia le journal Germinal entre le 2 aot et le 11 octobre 1908, date laquelle il se vit oblig de quitter le pays, par ordre de Jara, le tyran brutal qui s'tait empar du gouvernement, daprs Frugoni. Il dbarqua Corumb, Brsil, pour rembarquer bientt, le 5 novembre, en direction de Montevideo, o il fut chaleureusement accueilli par des amis lettrs et des camarades acrates. Il crivit rgulirement pour La Razon de Samuel Blixen, et l sortirent les essais qui constiturent plus tard son unique livre non posthume : Moralidades actuales ( Moralits actuelles ). Il collabora de la mme manire El Siglo ( Le Sicle ) et El Diario ( Le Quotidien ) de Montevideo et Caras (Visages ) et Caretas ( Masques ) de Buenos Aires. Il a joui de l'estime et de l'admiration des plus illustres figures intellectuelles uruguayennes de cette poque : Vaz Ferreira, Frugoni, ngel Falco, Rod (qui ddia un essai, Les Moralidades de Barrett , inclus aprs dans El Mirador de Prospro ). Mais sa sant empirait et la phtisie n'arrtait pas d'avancer dans le climat humide et froid de la capitale uruguayenne. Au dbut de 1909 il dt partir pour Corrientes, la recherche de chaleur subtropicale. De l il passa de nouveau au Paraguay, sans obtenir nanmoins aucune amlioration, de telle manire qu'en septembre 1910 (presque en mme temps que Florencio Snchez) il
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embarqua vers l'Europe, dcid chercher Paris le secours de la science qui tait son dernier espoir. Arcachon, Gironde, il mourut le 17 dcembre, un peu plus d'un mois aprs Florencio Snchez et victime de la mme maladie. La prose de Rafael Barrett, disperse dans des journaux argentins, paraguayens et uruguayens, a t runie aprs dans quelques volumes. Orsini Bertani, qui avait dit Moralidades actuales (1910), publia la mme anne, dans un petit tome, lessai Lo que son los Yerbales , et l'anne suivante, El dolor Paraguayo et Cuentos breves (14). En 1912 il mit au monde encore quatre tomes d'articles, notes et essais de Barrett, quil intitula : Mirando vivir . Al margen , Ideas y criticas et Dialogos, Conversaciones y otros escritos . En 1923, l'diteur de Montevideo Claudio Garca sortit un tome de Paginas dispersas de Barrett. La maison d'dition Proyeccion de Buenos Aires publia El terror Argentino , en ajoutant Lo que son los Yerbales . Juan Guijarro (pseudonyme de Gandolfi Herrero) prpara, pour la Maison d'dition Claridad de Buenos Aires, une anthologie intitule Barrett sintetico . Bien que dj en 1931-1933 la maison d'dition La Protesta ait essay de donner au public lecteur Las Obras completas de Barett , le projet ne sest ralis quen 1943, grce la Maison d'dition Americalee (15) de Buenos Aires, qui en 1959 sortit une autre dition en trois tomes, avec quelques ajouts. Il ne fut pas possible en revanche de concrtiser le plan de la Commission dhommage Rafael Barrett de Rosario, qui consistait publier les assez abondants crits indits ou non recueillis en volume que laissaient l'crivain espagnol (16). Homme de fine sensibilit esthtique et de vaste culture, vers dans les sciences physiques et mathmatiques tout comme en conomie et politique, ami de Valle Incln, de Ramiro de Maeztu et de Garca Lorca, Barrett semblait destin briller comme une toile de premire ordre dans le firmament littraire de l'Espagne. Des hasards historiques et biographiques lempchrent de raliser une oeuvre organique et le privrent de la clbrit qui, de son vivant, entoura certains de ses compatriotes et amis. Ce qui nous reste de lui suffit, cependant, pour lui assurer une place prminente parmi les grands prosateurs latino-amricains de l'poque, ct de Rod, son admirateur, et de Gonzlez Prada, son coreligionnaire. Rod lui mme, dans une lettre adresse Barrett, lui dit : Vous avez exalt la chronique, sans perdre ni amnit ni simplicit. Vous l'avez dignifie par la pense, par la sensibilit et par le style... Votre critique est implacable et adroite, son scepticisme est efficace, atteint le profond; et cependant, la lecture de ces pages de ngation et d'ironies fait du bien, rconforte, anoblit, et c'est qu'il y a dans l'esprit de votre ironie un fond affirmatif, une lointaine idalit nostalgique, un rve dsireux d'amour, de justice et de piti qui se font ainsi plus communicatifs et pntrants, dans le ton d'une mlancolie simple et ironique, que sils senveloppaient daccents d'enthousiasme et de foi ou de protestation dclamatoire et tragique. Votre attitude de spectateur lucide, dans le thtre du monde, a toute la noblesse du stocisme, mais avec en plus une veine profonde de charit. Vaz Ferreira, le philosophe le plus reprsentatif de l'Uruguay, rdige, dans le troisime tome de Lecciones de Pedagogia y cuestiones de enseanza ( Leons de pdagogie et questions dducation ), ce jugement qui n'est certainement pas indigne du prcdent : Rafael Barrett a t l'une des apparitions littraires les plus sympathiques et les plus nobles. Homme de bien, honnte et hroque, hte d'un pays tranger, il adopta sa douleur et son J'accuse , peut tre plus courageux que l'autre, eut de toute faon le mrite suprme de ne mme pas pouvoir lui offrir, surtout ce moment, despoirs ou dexpectatives de gloire. Et il a t un homme de pense, de sentiment et daction. Il est l'exemple que je commence dsormais substituer celui d'Anatole France, quand je veux montrer comment il est possible de ne pas tre un esprit dogmatique, d'avoir
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bien plutt une tendance au doute, et mme presque un scepticisme base de sincrit, et tre, cependant, un homme daction et d'une action noble et valeureuse peut-tre plus efficace et plus noble que celle des dogmatiques. Et, comme crivain, en produisant dans les plus tristes et invraisemblables conditions, dans le tourbillon du journalisme quotidien, sans temps, malade, il sut donner ses productions une densit intellectuelle si forte, et en mme temps une chaleur si puissante dhumanit, quil russit synthtiser lun des plus purs et bien men alliage dintelligence et de sentiment. Dans son oeuvre La Literatura en Argentina , lvaro Yunque considre Barrett comme le reprsentant le plus illustre de la littrature anarchiste de cette rgion d'Amrique du Sud. Dans sa premire jeunesse Barrett ne fut pas un anarchiste militant, mais srement il sympathisait avec les ides libertaires, si vives et vigoureuses pendant ces annes dans la pninsule ibrique. En arrivant Buenos Aires, il dclara, comme nous lavons vu, son admiration pour laction directe devant linsupportable injustice. Mais cest au Paraguay que son militantisme se manifesta. Non seulement il publia l bas le journal Germinal mais il participa y compris la Premire Confrence d'Ouvriers Paraguayens, organise par la FORP, dans laquelle il traa les linaments initiaux en ce qui concerne le problme de la terre, calant en cela un des points nvralgiques du processus conomique national : la question agraire (17). Cela dit, son anarchisme n'a jamais t dogmatique. Extrmement pointu et incisif dans la critique de la socit capitaliste et bourgeoise, Barrett se montrait trs flexible dans les formules ou les programmes socialistes adopter. Il ne se proccupait pas beaucoup des disputes internes qui divisaient les anarchistes de l'poque. la diffrence de ce qui se passait avec d'autres crivains libertaires, il ne dmontrait pas non plus d'agressivit excessive contre les marxistes. Il pensait, plutt, qu'un accord entre les deux grands courants du socialisme international, marxiste et anarchiste, pouvait assener le coup de grce au systme capitaliste. D'autre part, il ne semble pas avoir t un croyant inconditionnel en la science, comme l'taient nombre de ses collgues libertaires, ni avoir recherch le fondement philosophique de son anarchisme dans un matrialisme machiniste et dterministe la manire de Kropotkine. Comme Malatesta, il tendait admettre une certaine libert dans la volont humaine. Et en plus d'une occasion il semble exprimer son accord avec une conception vitaliste du monde, analogue peut-tre la philosophie bergsonienne qui alors surgissait en France et se diffusait en Europe. Il y a chez Barrett une haute valorisation de la volont qui le rapproche des ides de Baroja, l'un de ses contemporains. Avec celui-ci il partage galement le sens critique, l'ironie acerbe, la vision sombre de la ralit. Mais, sa diffrence, cette obscure perspective ne le conduit pas une rsignation dsesprante mais dbouche sur un acte de foi, sur l'espoir d'une rvolution imminente. D'autre part, par son style, Barrett est plus prs de Valle Incln que de Baroja. Pote libertaire, dune violente tonalit social, le paraguayen Leopoldo Ramos Gimnez le fut aussi, n en 1896, et auteur d'un recueil de pomes intitul Piras sagradas . Comme cela sest pass avec certains potes argentins, sa muse prit bientt des directions moins combatives et plus esthtisantes, dans Eros et Alas y sombras (17bis).

NOTES :
1) M. Nettlau, Viaje libertario a travs de America Latina in Reconstruir 77, page 37. 1bis) Franscisco Gaona, Introduccin a la historia social y gremial del Paraguay , I page 42.
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2) Fernando Quesada, 1931 la toma de Encarnacin , Asuncin, 1985. 2bis) Daro Salinas, Movimiento obrero y procesos politicos en Paraguay in Pablo Gonzlez Casanova, Historia del movimiento obrero en America Latina .3, Mexico, F.C.E., 1984, page 369. 3) Daro Salinas, op. cit., page 374, rcemment les ditions R. P. dAsuncin (Paraguay) ont runi en un volume, en dition fac-simil, la collection d El Despertar , organe de la FORP en 1906-1907. 3bis) Ciriaco Duarte, El sindicalismo libre en Paraguay , Asuncin, 1978, pages 89 et suivantes. 4) Augusto Roa Bastos, Rafael Barrett, descubridor de la realidad social del Paraguay , prologue Rafael Barrett, El dolor paraguayo , Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1978. 5) V. Muoz, Barrett in Reconstruir , 98, page 39. 6) A. Donoso, Un hombre libre , prologue R. Barrett, Paginas dispersas , Montevideo, 1923, page 13. 7) N. Siuffet, Rafael Barrett , Montevideo, 1958, page 15. 8) Rufino Blanco Fombona ne se dcide pour aucune des 2 villes, bien quil incline pour Algeciras, en se basant sur le fait que la mre de Barrett ntait pas castillane mais andalouse ( Motivos y letras de Espaa , Madrid, page 210), ce qui est galement faux vu que, selon Muoz, son manoir tait Villafranca del Bierzo, Len. 9) J. A. Solari, Rafael Barrett, misionero de la justicia y de la belleza in Reconstruir , 101, page 11. 9bis) Jorge A. Warley, Rafael Barrett, anarquismo y denuncia , Buenos Aires, 1978, page 7. 10) Rafael Barrett, Buenos Aires in Obras completas I , Buenos Aires, 1943, page 22. 11) V. Muoz affirme que parmi les fondateurs de la Unin Matematica Argentina se trouvait le professeur espagnol connu Julio Rey Pastor. Mais celui-ci, n en 1888, avait seulement 15 ans en 1903 et, par ailleurs, il narriva en Argentine quen 1917 (Jos Babini, La evolucin del pensamiento cientifico en la Argentina , Buenos Aires, La Fragua, 1954, page 196). 12) E. Garcia de Ziga, Rafael Barrett, matematico in Boletn de la Facultad de Ingenieria , Montevideo, 1er dcembre 1935, page 30, (cf Lzaro Flury, Rafael Barrett, cientifico intuitivo in Reconstruir , 101, pages 35-36). 13) La rvolution librale de 1904 incarnait des idaux de surpassement intellectuel et signifiait la rbellion irrite des masses citadines contre le commandement, arbitraire et odieux, du sabre de la cavalerie , dit Carlos R. Centurin ( Historia de la cultura paraguaya I , Asuncin, Biblioteca Ortiz Guerrero , 1961, page 567). 14) El dolor paraguayo , bien quil inclut quelques courts rcits, ne constitue pas, en ralit, une srie de brefs contes lintention raliste , comme le croie Rafael E. Velsquez ( Breve historia de la cultura en Paraguay , Asuncin, 1978, page 240). Il fut rdit, galement Montevideo, en 1926, avec des commentaires et jugements critiques dEmilio Frugoni, Jos E. Rod, Ramiro de Maeztu (ami de
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jeunesse de Barrett) et Jos G. Bertotto, auteur, daprs V. Muoz, dun livre biographique et autobiographique intitul Mi amigo Rafael Barrett , qui reste encore indit. Bautista Fueyo publia ensuite, une autre fois, Buenos Aires, El dolor paraguayo ; en y ajoutant lessai marquant Lo que son los Yerbales . 15) Cette mme anne 1943, lassociation des Amigos de Rafael Barrett de Montevideo publia aussi les Obras completas (bien que, daprs lavis de spcialistes comme Miguel A. Fernndez, aucune des 2 versions ne soient aussi compltes quon pourrait le souhaiter). En 1967, furent imprimes Montevideo les Cartas intimas de Barrett, avec une introduction et des notes de son pouse, et un prologue de L. Hierro Gambardella. Elles forment le volume 119 de la Coleccin de Clasicos Uruguayos . 16) La bibliothque Ayacucho de Caracas publia, en 1978, El dolor paraguayo , auquel ils ajoutrent Lo que son los Yerbales , El terror Argentino , La cuestin social et dautres crits (quelques uns non inclus dans les livres publis de Barrett). Le livre comporte un prologue dAugusto Roa Bastos et des notes de Miguel A. Fernndez. Sur la vie, la pense et luvre de Rafael Barrett on peut consulter, en plus des travaux cits dans les notes antrieures : Manuel Domnguez, Rafael Barrett , Asuncin, 1910 ; J.R. Forteza, Rafael Barrett, su obra, su predica, su moral , Buenos Aires, ditions Atlas, 1927 ; Victor Massuh, En torno a Rafael Barrett, una consciencia libre , Tucumn, ditions La Raza, 1943 ; Noel de Lara, La obra de Rafael Barrett , Buenos Aires, ditions Sol, 1921 ; Alvaro Yunque, Rafael Barrett, su vida y su obra , Buenos Aires, ditions Claridad, 1929. Dans le N101 de la revue Reconstruir (1976) de Buenos Aires et dans le N27 de Ruta (1976) de Caracas, on peut lire quelques articles propos de Barrett, loccasion du centenaire de sa naissance. En 1990 fut publi une nouvelle et plus exhaustive dition des Obras completas de Rafael Barrett (ditions R.P., Asuncin, Paraguay) sous la direction de Miguel Angel Fernndez et de Fransisco Corral. Le tome IV ( la charge de M. A. Fernndez) contient des textes indits et oublis. 17) Daro Salinas, op. cit., page 375. 17bis) E. Anderson Imbert, Historia de la literatura hispano-americana II , Mexico, Libreros Mexicanos, 1964, page 99.