MALINOWSKI CRIMEN Y COSTUMBRE EN LA SOCIEDAD SALVAJE

Aborda la cuestin de la ley primitiva, es decir, las fuerzas que crean el orden, la uniformidad y la cohesin en una tribu salvaje. Seala que los esfuerzos de los primeros estudiosos alemanes del derecho salvaje se vieron desperdiciados en haras de demostrar la hiptesis morganiana de la promiscuidad primitiva que vici sus interpretaciones con el dogma de la ausencia de derechos y responsabilidades individuales entre los salvajes, y la suposicin de que en las sociedades primitivas el individuo est completamente dominado por el grupo, que sobrevive todava en la escuela francesa de Durkheim, en la mayor parte de los trabajos americanos y alemanes, y tambin en algunos escritos ingleses. Una vez abandonado el mito rousseaniano de la libertad, cuando se hizo patente que lo carcterstico de la sociedad primitiva era ms bien la hipertrofia que la carencia de reglas y leyes, la opinin cientfica vir en redondo: la sumisin automtica e instintiva de cada miembro de la tribu a sus leyes es el axioma fundamental sobre el que se basa el estudio del orden primitivo. Aqu menciona a Hartland en Primitive Law, a Rivers y su paraso bolchevique donde la identidad de grupo es tan fuerte que vuelve innecesaria cualquier organizacin social concreta para el ejercicio de la autoridad, permitiendo ley, comunismo y promiscuidad sexual a la vez. Y esto referido a las mismas sociedades melansicas que Malinowski observa.(contra el evolucionismo) El socilogo Hobhouse, por ltimo, acepta que tales tribus tienen costumbres que para sus miembros son percibidas como obligatorias, pero que si entendemos el derecho como conjunto de reglas que una autoridad competente se encarga de hacer cumplir con independencia de lazos de parentesco y amistad, tal institucin no es compatible con su organizacin social. El problema es la estrechez de tal definicin: entre las muchas normas de conducta de las sociedades salvajes, hay ciertas reglas que se consideran como obligaciones ineludibles de un individuo o grupo para con otro. Su cumplimiento se recompensa, mientras que su incumplimiento repercute negativamente Si en vez de buscar autoridad, gobierno y castigo nos instalamos en una definicin del derecho tan comprensiva como esta e investigamos las fuerzas que lo hacen obligatorio, llegaremos a conclusiones ms satisfactorias. El otro aspecto que marca, esta vez en Lowie, es la idea de que las leyes no escritas de uso consuetudinario son obedecidas con mayor diligencia, casi espontneamente. Pero esta idea de comparar la diligencia en obedecer la ley entre un salvaje y un neoyorkino es engaosa, ya que no hay sociedad que pueda funcionar sin que sus leyes sean obedecidas diligentemente: la amenaza de coercin y el miedo al castigo no afecta al hombre medio, sea salvaje civilizado. En suma, la dificultad esriba en la misma naturaleza compleja y difusa de las fuerzas que estatuyen el derecho primitivo, en tanto la falta de una organizacin definida que lleve adelante la administracin e imposicin de su cumplimiento ha llevado a concluir errneamente que la ley no necesita coercin en una comunidad primitiva.

Malinowski propone examinar los hechos con una concepcin ms amplia y flexible del derecho y las fuerzas jurdicas, tratando de descubrir y analizar todas las reglas concebidas y seguidas como obligatorias efectivas, la naturaleza de las fuerzas que limitan y obligan, y clasificar las reglas de acuerdo con la manera en que son hechas efectivasEs decir que por un examen inductivo de los hechos propone llegar a una clasificacin de las normas y reglas en una comunidad primitiva, distinguiendo la ley de otras formas de costumbre y llegando a un concepto nuevo y dinmico de la organizacin social (funcionamiento social) de los salvajes. Y lo considera de especial importancia por tratarse de Melanesia, rea clsica del comunismo, la promiscuidad y el sentimiento de grupo primitivos. (contraprueba etnogrfica contra la antropologa evolucionista) Economa de los melanesios El archipilago Trobriand tiene una poblacin densa, dedicada principalmente a la agricultura y la pesca, pero tambin experta en varias artes y oficios, y activa en el comercio y el cambio. Disponen de una estrecha organizacin en sus equipos de trabajo, as como de una divisin fija de de funciones sociales. Dentro de cada canoa hay un hombre que es su verdadero propietario, mientras que el resto acta como su tripulacin. Todos estos hombres, que por lo general pertenecen al mismo subclan, estn ligados unos a otros y a los individuos de su mismo poblado por obligaciones mutuas. Vemos que la propiedad y el uso de la canoa consiste en una serie de obligaciones y deberes concretros , y una distincin y definicin estricta de los derechos de cada uno, y esto hace que la propiedad lo sea todo menos comunista., o lo mismo, compaa por acciones ( es decir que cualquier descripcin de una institucin salvaje con trminos tomados de las condiciones econmicas actuales slo puede inducir a error) En cambio, propone que la propiedad de una canoa de pesca de Trobriand debe ser descripta segn la forma en que es construida, usada y considerada por el grupo de hombres que la produce y que disfruta de su posesin. Cada cual tiene su puesto en la canoa, y su posicin y ttulo vienen determinados por la accin combinada de categora, edad y habilidad personal. Resumiendo: descubrimos en esta ocupacin un sistema definido de divisin de funciones y un sistema rgido de obligaciones mutuas en las que se combinan el sentido del deber y el reconocimiento de la necesidad de cooperacin, adems de la comprensin del inters propio, de los privilegios y de los beneficios. De modo que, en relacin con el primer objeto que atrajo nuestra atencin la canoa nativanos encontramos con ley, orden, privilegios definidos y un sistema de ocupaciones bien desarrollado.