ENTRANDO PELAS PORTAS DO FUNDO: UM PASSEIO HISTRICO PELAS PROVOCAES DA ARTE DA DANA FEITAS EDUCAO FSICA

Roberto Rodrigues robertoporqua@gmail.com Centro de Estudos Avanados e Formao Integrada CEAFI/PUC PS-GRADUAO

RESUMO
O presente trabalho surge da necessidade de compreender as relaes entre a Dana e a Educao Fsica a partir do confronto entre as concepes e vises presentes nessas reas do conhecimento acerca do corpo e do movimento. Buscamos identificar como a Dana gera traos de ruptura em relao Educao Fsica, partindo de suas feituras e especificidades enquanto manifestao artstica. Um passeio histrico por momentos em que a dana ousou por novos caminhos, provocou novas estticas, subverteu a ordem, abalou os padres impostos ao corpo, prpria dana e educao fsica. Trilhamos pelas esquinas, os cruzamentos e os (des) encontros entre essas reas para chegarmos s portas do fundo pelas quais a Dana entra na Educao Fsica.

Palavras-Chave: Dana. Educao Fsica. Dilogos. Corpo. Movimento.

RESUM
Este trabajo surge de la necesidad de entender la relacin entre la danza y la educacin fsica de la confrontacin entre las ideas y visiones en las reas de conocimiento sobre el cuerpo y el movimiento. Tratamos de identificar la forma en la danza produce trazas de ruptura en relacin con la Educacin Fsica, a partir de sus especificidades, mientras que feituras y la expresin artstica. Un recorrido histrico a travs de momentos en los que se atrevieron a bailar en nuevas formas, nuevas estticas, revoc la orden, se sacudi las normas impuestas en el cuerpo, la danza y educacin fsica. La banda de rodadura en las esquinas, intersecciones y divergencias entre estas reas para llegar a la parte inferior de las puertas por las que entra en la Danza en la Educacin Fsica.

Palabras- Clabe: Danza. Educacin Fsica. Dilogos. Cuerpo. Movimiento.

1. INTRODUO

Em sua trajetria histrica a dana esteve marcada por diversos tabus e preconceitos que acabaram por reforar algumas dicotomias to conhecidas no mundo ocidental como corpo-mente, corpo-esprito, pensar-agir que a distanciaram de sua real identidade enquanto linguagem artstica. Desde a era aristocrtica do Bal Clssico a dana foi vista como sinnimo de destreza, agilidade e virtuosismo.

Algumas rupturas, estabelecidas a partir do esforo de artistas/ personagens que marcam a histria da dana, possibilitaram uma ampliao dos olhares e prticas acerca dos sentidos dados prpria dana, ao corpo e ao movimento, que passaram a ser vistos como expresso do ser no mundo em suas vrias manifestaes. Essas rupturas foram, mais especificamente disseminadas, a partir da Dana Moderna. Desde ento, a dana percorreu alguns caminhos que a levariam a se afirmar como rea autnoma e de grandes significados, at mesmo para a rea da educao. A Dana Moderna inaugurou um perodo de mudanas significativas que, mais tarde, ganharia ainda mais fora com as experincias no cenrio da Dana Contempornea. Em um outro contexto, a Educao Fsica brasileira tambm percorreu caminhos marcados por diversas contradies e perodos de crticas que a levariam a conquistar vrios espaos de discusso e formulao de novas teorias que questionavam o seu carter reducionista expresso pelo tecnicismo na dcada de 1970 que admitia o esporte como sinnimo de educao fsica. Essas crticas se consubstanciaram em espaos polticos de discusses acerca de sua verdadeira identidade e de seu papel enquanto rea de formao humana. Percorrer esses dois caminhos nos leva a perceber as contradies e as especificidades de cada uma dessas reas, no intuito de identificar possveis cruzamentos entre elas para melhor compreender as relaes que so estabelecidas nos espaos de formao acadmica. Assim, buscamos estabelecer conexes entre a dana e a educao fsica para melhor compreender as rupturas e as mudanas geradas em relao a padres e concepes de corpo e movimento, em um contexto acadmico/ artstico de uma instituio formadora de professores de Educao Fsica, a Escola Superior de Educao Fsica e Fisioterapia do Estado de Gois (ESEFFEGO). 2. DANA E EDUCAO FSICA: AS ESQUINAS DE SEUS CAMINHOS

Padres de corpo e movimento estiveram fortemente presentes nessas reas que acabavam por anunciar e formatar aquilo que seria o conhecimento oficial e hegemnico. Experincias/ prticas que fugissem a esses padres eram vistas como inferiores ou erradas e permaneciam margem do processo. Os caminhos trilhados por essas reas do conhecimento so marcados por tabus e preconceitos que acabavam por impedir ou repelir mudanas que, porventura, viessem romper com esses padres. justamente na busca por aquilo que desestruturou (ou quis desestruturar) os padres e modelos fechados de ensino da educao fsica e da dana, que o presente estudo se localiza enquanto possibilidade de investigao acerca das mudanas (ainda) em curso, tanto na Dana quanto na Educao Fsica. Partimos em direo s experincias que abalaram e, de certa forma, incomodaram os pensamentos e prticas hegemnicas disseminadas nessas reas do conhecimento. 2.1 AS ESQUINAS DA DANA

No comeo do sculo XX, surgiram Isadora Duncan e Ruth Saint Denis, pioneiras da Dana Moderna que, mais tarde influenciariam os trabalhos de diversos artistas como Marta Graham, Doris Humprey, Jos Limon, Paul Taylor, Alvin Nikolais, entre outros. Como nos mostra Silva (2005), essa nova gerao buscou modificar a filosofia, mtodos e vocabulrio de movimentos desenvolvendo muitas teorias e escritas sobre a dana, instalando liberdade e criatividade nesse cenrio, diferentes do bal.
Historicamente se observa que a passagem do sculo XIX ao eculo XX trouxe para a dana uma transformao nada menos do que radical. A reao contra o academicismo, a afetao e artificialidade do bal clssico foi o ponto de partida para uma reviso total de valores, de tcnicas corporais e de regras de composio. (SILVA, 2005, p.19).

A Dana Moderna buscou, assim, questionar os cdigos do bal clssico criticando principalmente a forma automatizada e artificializada dos movimentos

corporais. A partir de seus temas geradores o bal no sculo XIX parece fugir ou escapar da realidade humana expressa naquele contexto histrico. Desta forma a Dana Moderna inaugura uma expressividade para o corpo e o movimento a partir da compreenso da importncia da organicidade do corpo, o que confere a expresso ao movimento. A Dana Moderna inaugurou um perodo de mudanas significativas que, mais tarde, ganharia ainda mais fora com as experincias no cenrio da Dana Contempornea.

2.2 AS ESQUINAS DA EDUCAO FSICA No final da dcada de 1980, surge um perodo de intensas crticas e debates em busca de uma identidade para rea da Educao Fsica. Historicamente verificamos a atuao de reas como a medicina e a instituio militar que ditavam e legitimavam o conhecimento cientfico da Educao Fsica sistematizando mtodos fechados ancorados em princpios higienistas e disciplinadores. A partir dessas discusses inauguram-se algumas rupturas e a Educao Fsica passa a ser entendida como rea que estuda e atua sobre a cultura corporal. Nesse sentido o corpo, nas diversas prticas corporais, comeou a ser visto como fonte de expresso do ser humano, dotado de construes histricas e culturais a partir da realidade social na qual est inserido. Assim,

(...) o prprio corpo considerado atravs de todas as suas manifestaes e significaes, no sendo apenas parte do homem, mas o prprio homem. Pode teorizar sobre os aspectos biolgicos, psicolgicos e sociais, mas age fundamentalmente sobre o todo. (MEDINA, 1986, p.81).

As relaes entre o corpo, o sujeito e o mundo em que vive se complexificam. Pretende-se, assim, romper com a viso dualista de sujeitomundo. Esses novos olhares inauguram rupturas em relao aos padres e

concepes de corpo e movimento que, por hora, perduraram nessa rea do conhecimento. So esses olhares que nos possibilitam uma maior ampliao acerca da presena do corpo, seja na cincia ou na arte. 3. DANA E EDUCAO FSICA-(DES) ENCONTROS

Para melhor identificar e confrontar os possveis cruzamentos entre a Dana e a Educao Fsica buscamos em um cenrio especfico algumas evidncias dessas (in) tensas relaes. A partir de um estudo de campo de abordagem qualitativa buscamos identificar e analisar a presena da Dana no cenrio da Educao Fsica a partir das experincias estticas de alguns grupos na realidade de um espao de formao de professores de Educao Fsica: a Escola Superior de Educao Fsica e Fisioterapia do Estado de Gois (ESEFFEGO). Existindo em um conturbado cenrio, a Dana nem sempre acompanhou o pensamento presente na Educao Fsica. Encontramos indcios de que as experincias estticas dos grupos de Dana da ESEFFEGO acabavam por realizar suas experimentaes margem de um processo hegemnico de legitimao do conhecimento cientfico-instrumental. s vezes de maneira sutil, em outros momentos de forma escancarada, ela permaneceu seguindo passos diferenciados da Educao Fsica. A busca por essas experincias que, muitas vezes de maneira inconsciente ou no-intencional, acabavam por gerar pontos de ruptura em relao ao trato dado ao corpo e ao movimento pela Educao Fsica. Essas experincias nos apontam reflexes mais profundas nesse ambiente de formao. Entre encontros e desencontros, percorremos essas trajetrias, enxergando-as com olhos sensveis, olhos de poeta apaixonado por todos os fenmenos ligados ao corpo e ao movimento, em especial ao fenmeno DANA.

3.1 AS DANAS NA EDUCAO FSICA

Buscamos desenhar esse cenrio a partir da anlise de depoimentos de pessoas que participaram dessas experincias a partir de entrevistas semiestruturadas e de publicaes relacionadas a alguns desses grupos. Elegemos para a pesquisa quatro grupos criados na ESEFFEGO: o GDU (Grupo de Dana Univrsica), o grupo Ps de Dana, a Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO e o por qu? grupo experimental de dana. Desses grupos, entrevistamos trs pessoas, sendo uma delas criadora de um dos grupos (Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO) e as demais, ex-integrantes do grupo Ps de Dana e da Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO. O GDU ser abordado a partir da utilizao de alguns trechos da publicao de um dossi que registra as experincias desse grupo e o por qu? a partir da anlise de trechos do trabalho de mestrado de um de seus criadores, a professora Ms. Luciana Gomes Ribeiro. A partir desses dados buscamos confrontar as vises de corpo e movimento presentes na rea da Dana e da Educao Fsica e a maneira pela qual a Dana chega ao cenrio da Educao Fsica na instituio pesquisada. Assim, os relatos e trechos de publicaes aqui utilizados no sero abordados de forma linear com o intuito de traar uma trajetria dos grupos, mas sim na tentativa de analisar as experincias da dana a partir desses confrontos. No incio dos anos 1970 chega Educao Fsica uma disciplina chamada Rtmica. A professora Lenir Miguel de Lima, conhecida por seu pioneirismo na dana no cenrio da cidade de Goinia, foi uma das primeiras professoras dessa disciplina. O trabalho realizado era influenciado pelos princpios bsicos de Euritmia de Dalcroze, na Dana Educativa de Rudolf Laban e no movimento revolucionrio de Isadora Duncan (FTIMA et all. 2004). Logo que comeou a ministrar essa disciplina, Lenir cria o primeiro grupo de dana na ESEFFEGO, o GDU (Grupo de Dana Univrsica). Com uma linguagem bastante original o grupo se desenvolvia a partir de experimentaes prximas dana moderna e outras manifestaes artsticas como o teatro, a msica e a poesia. Descontruindo a esttica que, at ento,

reinava no cenrio da dana em Goinia, o bal clssico, o grupo seguia danando de ps descalos e realizando feituras outras, diferentes do que vinha sendo disseminado nesse contexto. (...) por isso, a busca de viver novos valores, experimentar novos padres, alcanar nveis de conscincia, agregava nesse movimento um grande nmero de pessoas, na sua maioria jovens que, do sonho realidade, da utopia realidade, funcionou efetivamente e afetivamente. (FTIMA et all. 2004). Essas experincias partiam, ento, de um lugar diferenciado do contexto da Educao Fsica. Comeava-se um novo movimento, um bailado que extrapolava os limites da instrumentalizao do corpo e do movimento pela ousadia e dilogo com diversas manifestaes artsticas. O grupo se apresentou em vrios locais fora da ESEFEGO e era sempre convidado a participar de muitos eventos. Em meados dos anos 1980 surge outro grupo criado pela professora Regina que tambm ministrou a disciplina Rtmica, era o ARTDANA
i

. Nos anos de 1990 surgem mais dois grupos: nos primeiros anos dessa

dcada, o grupo Ps de Dana criado pelo professor Wanderley Cavalcante e, mais tarde, a Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO criado pela professora Maria Cristina de Freitas Bonetti. O Ps de Dana era um grupo formado predominantemente por acadmicos do curso de Educao Fsica. Com um trabalho com bases no jazz e na dana afro, o grupo seguiu criando espetculos contando com uma grande quantidade de pessoas. Apresentava-se na prpria ESEFFEGO e em muitos outros locais fora da instituio. A Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO era, tambm, um grupo formado por acadmicos do curso de Educao Fsica. (...) Estudava as celebraes e colocava as danas nas celebraes (BONETTI, 2010)ii. O grupo trabalhava com as questes que envolviam o sagrado como (...) reconexo com a natureza, com aquilo que sagrado, diz sua criadora. No ano de 2000 a professora Ms. Luciana Gomes Ribeiro (professora do curso de Educao Fsica) e o professor Ms. Adriano Bittar (professor do curso de Fisioterapia) criam o por qu? grupo experimental de dana. O grupo em

sua origem formado por acadmicos do curso de Educao Fsica busca convidar as pessoas para uma investigao e experimentao da dana a partir da descoberta das potencialidades, individualidades e particularidades de cada sujeito que dana, (...) a identidade de dana do por qu? a construo das identidades de dana de seus integrantes (RIBEIRO, 2003, p.72). Seguindo uma esttica contempornea o grupo investe na pesquisa cientfica e artstica como metodologia de ensino com o intuito de propiciar aos seus participantes, experincias com finalidades cnicas. E os grupos seguiram cada qual com suas especificidades proporcionando, principalmente aos acadmicos do curso de Educao Fsica, experincias artsticas com linguagens bastante originais, diferentes dos padres estticos de uma dana oficial, hegemnica que talvez marque um cenrio mais amplo da trajetria histrica da dana na nossa sociedade e na cidade de Goinia. 3.2 A ENTRADA PELAS PORTAS DO FUNDO As diversas maneiras pelas quais a Dana chega Educao Fsica nos apontam questes fundamentais para pensarmos nas relaes entre essas reas do conhecimento. A abertura propiciada pela Educao Fsica dana talvez se d pelo convencimento que perpassa na rea de que as prticas corporais so importantes como integrantes de alguma formao do indivduo. E justamente no entendimento do que compreende a formao humana, ou a educao, que se estabelece ou surgem vrias contradies. Desta forma, a Dana est presente nos campos de atuao dessa rea do conhecimento ganhando vrias dimenses, sendo inserida em diversos espaos sociais com diferentes finalidades e funes.
Podemos identific-la como fenmeno de socializao, como atividade teraputica, inserida na educao e como experimentao artstica. E assim, temos a dana vivenciada de vrias formas, em espaos sociais que ampliam sua essncia criadora e em espaos que minimizam e at destroem por completo esta especificidade. (RIBEIRO, 2004, p.132).

Identificamos, ento, alguns indcios de que muitas vezes a dana inserida na Educao Fsica com outros objetivos diferentes de seu carter criativo. Essa insero em determinados contextos acompanha a legitimao do conhecimento cientfico-instrumental que reduz a dana experincia prtica distanciada da experincia estticaiii. Nesse sentido, visualizamos possibilidades distintas de compreenso acerca da dana no contexto da Educao Fsica: ela acompanha os preceitos racionalistas de objetividade e funcionalidade ou ela se distancia desse pensamento para aparecer e nos apresentar suas feituras enquanto atividade de criao, fruio e experimentao esttica. No segundo caso, dizemos que a dana entra por vias no convencionais das da Educao Fsica Brasileira historicamente enraizada e sistematizada. Essa entrada por vias no convencionais nos faz refletir sobre a possibilidade de abertura e de ampliao dos olhares acerca das prticas corporais na prpria Educao Fsica. Essas percepes outras, de corpo e movimento, geradas pela Dana (ainda) no ocupam um lugar efetivo nos debates, reflexes e aes no campo da Educao Fsica. A Educao Fsica abre a possibilidade de vivncia e experimentao esttica da Dana, mas renega essas experincias at hoje. No contexto especfico da instituio pesquisada (ESEFFEGO), essa entrada parece se dar desta mesma maneira. A insero da disciplina Rtmica no currculo de formao da Educao Fsica o primeiro apontamento de que a Dana chega e ocupa um lugar diferenciado do que, at ento, era tido como importante e predominante. As questes concernentes expresso corporal, ao ritmo, harmonia do movimento, vm de um lugar artstico, ainda que de maneira difusa. Destacamos, aqui, uma das primeiras experincias de dana na ESEFFEGO a partir do GDU. Essas experincias talvez marquem o incio de algumas rupturas na Educao Fsica. Em um cenrio fortemente expresso pelo tecnicismo, a dana comeava a realizar feituras diferentes do que vinha sendo disseminado.

(...) o que me ps muito feliz era me sentir livre com esse grupo (...) de trabalhar ali o corpo, um grupo de dana, mas a dana no sentido de estar libertando o corpo, as pessoas se liberando de uma poca em que o medo batia em todo intelectual, em todo mundo (...) Ento, nessa poca, os rapazes estarem sem camisa danando era politicamente incorreto(...). (CUNHA apud FTIMA et all. 2004, p.24)iv

Temos aqui o entendimento de que a dana nesse contexto gera traos de ruptura no s em relao Educao Fsica, mas atinge, tambm, um cenrio mais amplo que marca a sociedade brasileira. Em uma poca de constantes represses, a dana podia existir de maneira livre e aberta s experimentaes mais ousadas e vinculadas s questes estticas, polticas e sociais. Podemos identificar nesses grupos alguns pontos em comum. Primeiro a questo de esses grupos serem criados em uma faculdade de Educao Fsica e terem como pblico-alvo os acadmicos desse curso. Esse fato nos faz refletir sobre o lugar da Dana no contexto mais amplo da Educao Fsica. Como j foi citado no presente trabalho, acreditamos que a Educao Fsica abre a possibilidade de se vivenciar e experimentar a dana fora de um espao institudo de arte, e aqui localizamos a ESEFFEGO nesse contexto e acreditamos que:

A dana na Educao Fsica (...) no perde, nem se distancia do seu carter esttico-expressivo, pelo contrrio parte dessa especificidade como existncia plena da mesma. A diferena fundamental aqui apresentada o reconhecimento de tal especificidade no somente nas danas pr-estabelecidas nos espaos institudos de arte, mas tambm nos espaos institudos de no-arte, margem, no oficiais. (RIBEIRO, 2004, p.133)

Esse espao de formao e de existncia da Dana permanece margem de muitos espaos oficiais de vivncia e profissionalizao desse fenmeno artstico e essa talvez seja a questo fundamental e interessante a ser problematizada. A Dana na Educao Fsica no inserida com o intuito de profissionalizar artistas. Ela existe enquanto possibilidade de vivncia,

experimentao, problematizao e compreenso acerca dos seus vrios lugares de insero social e assumindo distintos papis. No que ela perca seu carter artstico, mas esse carter assume uma dimenso diferenciada, com outros objetivos e finalidades. Outro trao comum aos grupos de dana da ESEFFEGO o acesso democratizado experimentao e vivncia dessa manifestao artstica. Nos grupos pesquisados no h padres ou pr-requisitos para a admisso de participantes: o que era necessrio para entrar no grupo? Querer danar! (C.S, 2010)v. Esse acesso possibilitado a qualquer pessoa que quisesse danar gera questes interessantes para a anlise dessas experincias, pois h uma certa dificuldade no trabalho de preparao e criao artstica frente s especificidades de cada corpo, de cada sujeito-danarino com todas as suas histrias e sua cultura.
Talvez o dilogo com a arte, por ser ela uma forma de conhecimento do mundo, de apropriao diferenciada da realidade, revele a evidncia dos muitos corpos existentes (...) A arte sempre foi capaz de mostrar as ambigidades, os paradoxos, a diversidade. (SOARES & SILVA apud SOARES & MADUREIRA, 2005, pp. 84-85)

No entanto, esse desafio que os grupos enfrentavam e, ainda enfrentam nos faz vislumbrar a ousadia de seus proponentes/ criadores quando da proposio desses trabalhos. E aqui j encontramos um primeiro (des) encontro entre a Dana e a Educao Fsica. Mesmo com as mudanas ocorridas no pensamento da Educao Fsica brasileira, ainda encontramos a dificuldade desta rea do conhecimento em lidar com os paradoxos, as diversidades corporais dos sujeitos. Quando a Dana se prope nesse lugar de atuao ela abre espao para as ambigidades, para as contradies, e vai alm, no sentido de inventar, criar formas de atuao e de interveno na realidade social. Encontrar formas de possibilitar s pessoas essas experincias artsticas, independentemente da linguagem desenvolvida na criao da dana requer sensibilidade e abertura para o novo, para o inusitado, o desconhecido. E talvez essa seja uma das

qualidades primordiais desses grupos de dana, pois mesmo sem uma formao to especfica em dana, como em casos de alguns dos professores que criaram esses grupos, eles encontravam maneiras de possibilitar o acesso dana a pessoas comuns. (...) Tem-se aqui a compreenso de que a apropriao da dana no depende do talento ou habilidade fsica prestabelecida e, sim, da conscincia das possibilidades e limitaes de cada um diante do trabalho (...) (RIBEIRO, 2003, p.37). Nesse sentido compreendemos as experincias dos grupos de dana da ESEFFEGO como impulsionadoras e propiciadoras de vivncias estticas, de apropriao da dana s pessoas que, talvez, no tivessem essa oportunidade em outros espaos. A realidade dos acadmicos de Educao Fsica, pessoas comuns, muitas vezes fora dos padres de corpo que algumas escolas de dana exigem, respeitada e potencializada na forma de experimentaes mais autnticas que podem gerar tanto descobertas individuais como coletivas das possibilidades de se-movimentar com seu corpo. No entanto preciso que tenhamos a conscincia que nem sempre as pessoas se identificam com o trabalho artstico, o que pode, tambm, gerar outras contradies nesse processo democrtico de acesso dana. Essa compreenso da democratizao da dana possibilitada pelos grupos pesquisados somente se faz presente a partir das reflexes atuais que propomos para o presente estudo. Talvez em suas origens essa questo nem fosse debatida ou vislumbrada de maneira direta, intencional. Contudo, analisamos frente contemporaneidade a importncia e relevncia com que essas experincias foram geradas nesse cenrio da Educao Fsica. A Dana inserida nesse contexto especfico dessa instituio de formao de professores de Educao Fsica tem ampliado as possibilidades de vivncia e compreenso tanto dela mesma, quanto das prticas corporais de maneira mais ampla. A Educao Fsica como rea que atua e teoriza sobre a cultura corporal atravs das prticas corporais historicamente produzidas e sistematizadas deveria se atentar para essas mesmas relaes. Encontrar meios, formas outras de convidar, incentivar e propiciar uma maior acessibilidade aos sujeitos para

experimentarem as diversas manifestaes e prticas pertencentes ao universo da cultura corporal. 3.3 RACIONALIDADE X SENSIBILIDADE

Percebemos na realidade dos grupos em questo maneiras diferenciadas de trato dado ao corpo e o movimento. Esses grupos, ainda que de maneiras distintas, nos apontam dimenses sensveis e poticas dadas ao trabalho com dana, que escapam a uma lgica cientificista e instrumental que, por hora, perdura nos vrios campos de interveno da Educao Fsica. Temos assistido nesse contexto uma legitimao do conhecimento a partir de parmetros ditados pelas cincias biolgicas que reduzem o corpo s dimenses anatmica e fisiolgica. Esses parmetros servem de base para uma sustentao de conceitos esvaziados de criticidade acerca das prticas corporais, mais especificamente do esporte. Todo esse aparato cientfico pelo qual a Educao Fsica vem sendo legitimada e sustentada atinge no s o esporte como as diversas prticas corporais em muitos espaos de insero das atividades fsicas em geral. Nesse contexto a dana muita vezes tratada de forma reducionista quando vista apenas como atividade do fsico, perdendo seu carter esttico-expressivo assumindo outras formas, que no as de manifestao artstica.

Esta era outra dificuldade apresentada na realidade que gostaria de superar: a percepo da dana s como uma atividade fsica. A dana aqui compreendida como uma rea de conhecimento e como uma forma de se relacionar com o mundo. (...) ela deixa de ser somente uma prtica corporal destituda de memria para ser um fenmeno cultural, uma atividade criadora que acontece de vrias formas de acordo com a sociedade e a poca em que ela est inserida. (RIBEIRO, 2003, p.38).

Contudo, sabemos das mudanas de paradigmas sofridas pela Educao Fsica como foi enunciado em captulos anteriores. Tambm j foi apontado que mesmo sendo estabelecidas essas quebras, ainda est por se fazer uma nova

Educao Fsica que consiga dialogar com as diversas cincias, sejam elas humanas ou biolgicas, no prprio fazer das prticas corporais, pois muitas vezes o dilogo com reas exteriores ao campo da Educao Fsica tem ficado apenas no discurso terico. E a dana neste contexto, nestas experincias, constitui-se como um lugar concreto de transformaes e rupturas j anunciadas, mais ainda no efetivadas pela Educao Fsica. Olhar mais atentamente para estas experincias nos faz reconhecer um lugar outro dado a crtica. Confronto justamente na no submisso a este pensamento predominante e crticareflexo desdobrada em uma ao, em um feito neste outro lugar foragido da hegemonia. O que procuramos aqui debater a exacerbada racionalidade cientfica (ainda) presente na Educao Fsica que acaba por impedir ou silenciar as possibilidades de atuao com as prticas corporais, de outras maneiras, dentre elas a de maneira sensvel e potica e, por que no dizer, artstica. As tentativas de romper com os padres, com os conhecimentos oficiais e hegemnicos presentes nessa rea do conhecimento so muitas vezes repelidas e vistas como erradas ou tidas como inveno, utilizada no seu sentido pejorativo, ou seja, sem consistncia. E aqui utilizamos esse termo para apontarmos o cerne da questo: a Educao Fsica, legitimada luz do conhecimento cientfico-racional, compreende o verdadeiro significado da inveno e da criao? Ela assimila as mudanas de percepo que a arte/ dana geram na maneira de atuar com/ no/ atravs do corpo e do movimento? Esses questionamentos estabelecem nosso pano de fundo para analisarmos as experincias dos grupos de dana em questo. A Dana realiza uma feitura diferente da simples atividade fsica com fins previamente estabelecidos. Ela se realiza no corpo a partir da expressividade gerada pelo movimento, expressividade essa que pode ser entendida como as aes que esse movimento gera. Essas aes, por sua vez, so geradas intencionalmente e conscientemente por quem se move. A intencionalidade

permite a transformao de um simples movimento em movimento de dana, que podemos chamar de movimento potico. E assim concordamos com Beardsley (1982, p.8) que quando um movimento ou seqncia de movimento expressiva em virtude de qualidades intencionais, eles configuram-se como dana. Desta forma, compreendemos que o movimento na dana assume caractersticas, ou talvez possamos dizer que ele assume fisionomias distintas do simples exerccio fsico. Essa caracterstica definidora da dana parece no ser apreendida e nem compreendida pela Educao Fsica e seu lugar ainda preponderante. Se o movimento assume finalidades instrumentais pr-estabelecidas, distanciamonos da compreenso esttica, sensvel e potica inerente ao fenmeno DANA. Esse distanciamento pode nos apontar reflexes importantes nas relaes entre a Dana e a Educao Fsica, pois a no compreenso dessa sensibilidade e deste feito potico, pode gerar um esvaziamento do verdadeiro sentido da Dana enquanto arte. (...) se no ver como arte, com olhar de poeta, no consegue enxergar (...) (BONETTI, 2010). Talvez seja essa uma das grandes problemticas no reconhecimento e permanncia das experincias estticas da Dana no contexto da Educao Fsica. A existncia dos grupos de dana na Educao Fsica, particularmente na ESEFFEGO, se d sem dvidas pela abertura que essa rea do conhecimento propicia para que essas experincias aconteam. A Educao Fsica, como rea de conhecimento, contorna diversas prticas corporais, dentre elas a Dana. Entretanto, reconhec-la como parte da Educao Fsica no garante a sua plena compreenso. Porm essa existncia e certamente e permanncia desses grupos nessa instituio se do margem do processo hegemnico de construo do conhecimento na Educao Fsica pela prpria maneira como o trabalho desenvolvido. O trato dado ao corpo e ao movimento pela dana se distingue, e muito, da maneira convencional como a Educao Fsica atuava e tem atuado. Ento a dana sempre trouxe um estranhamento no jeito de se vivenciar o movimento e este diferente, este outro, trazido pela dana geralmente era marginalizado e visto com desconfiana e pouco crdito.

 preciso reconhecer suas capacidades criativas, inventivas e de (trans) formao da realidade. A forma como nos relacionamos com nosso corpo e o movimento no cotidiano diferente da maneira como esses aparecem na dana, pois se tornam veculos de criao e inveno de vrias outras realidades a partir da imaginao e da transformao daquilo que comum em atitude potica, expressiva. Essas mesmas relaes podem se dar na Educao Fsica se a visualizamos como um espao de composio entre diversas reas que atuam sobre o corpo. Todavia essa composio deve ser gerada no prprio fazer corporal. O trato sensvel suscitado pela arte e pela dana Educao Fsica pode ecoar de maneira efetiva nas experimentaes corporais dessa rea do conhecimento. Da mesma forma que as problematizaes levantadas pela Educao Fsica acerca de sua prpria trajetria histrica podem ecoar e contribuir para o desenvolvimento da Dana. Assim podemos pensar na resistncia a um esvaziamento de sentidos dados s prticas corporais e em como isto se efetivou atravs do dilogo da Dana com a Educao Fsica. O fruto deste dilogo pode ser visto no surgimento destes grupos, mas principalmente no isolamento em que estes trabalharam e, conseqentemente, na sua passageira existncia. Estas experincias estticas a partir destes grupos apontam explicitamente como este dilogo vem se dando no interior da Educao Fsica: com muito preconceito, descaso e incompreenso. A Dana aqui solido, esquizofrenia e utopia. E assim mesmo desejosa, singular, nossa!

REFERENCIAL TERICO
BEARDSLEY, Monroe C. O que acontece na dana? (trechos selecionados). In: Caderno do GIPE-CIT: Grupo Interdisciplinar de Pesquisa e Extenso em Contemporaneidade, Imaginrio e Teatralidade/ Universidade Estadual da Bahia. Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas. Salvador: UFBA/PPGAC, 2008). FTIMA, Conceio Viana de. et all. A dana em Gois nos anos 70 memria e identidade. Dossi. Goinia: FUNDETEG, 2004. MEDINA, J. P. S. A educao fsica cuida do corpo... e mente Bases para a renovao e transformao da Educao Fsica. So Paulo: Papirus, 1986. RIBEIRO, Luciana Gomes. Dana contempornea em Goinia: o comeo de uma histria. Monografia de final de curso. Goinia: ESEFFEGO, 1998. SILVA, Eliane Rodrigues. Dana e ps-modernidade. Salvador: EDUFBA, 2005. SOARES, Carmen Lcia; MADUREIRA, Jos Rafael. Educao Fsica, linguagem e arte: possibilidades de um dilogo potico do corpo. Porto Alegre: Revista Movimento- v.11, N2, p.75-88, Maio/Agosto de 2005. STUART, Isabel. A experincia do Judson Dance Theater. In SOTER, Silvia (Orgs). Lies de dana 1. Rio de Janeiro: UniverCidade, 1999.

As experincias do ARTDANA no foram analisadas no presente estudo pela falta de registros na faculdade e a dificuldade em localizar a referida professora no tempo hbil da pesquisa. Entretanto, isto no prejudicou o trabalho pois o objetivo principal no a trajetria histrica dos grupos que existiram na instituio e sim identificar traos de ruptura em experincias de dana ocorridas l. ii Depoimento retirado de uma entrevista concedida no ms de Abril de 2010. iii Os conceitos de experincia prtica e experincia esttica aqui utilizados so apontados por Joo Francisco Duarte Jr. em sua obra O que beleza. Ele admite a experincia prtica como sendo a relao com o mundo onde nos interessa a funo das coisas e a experincia esttica como sendo a experincia da beleza, a experincia que temos frente a um objeto ao senti-lo como belo, interessando-nos a forma e a aparncia. iv Depoimento retirado de uma entrevista concedida por um participante do GDU inserida no Dossi que registra as experincias desse grupo. v C.S: Sigla de identificao do (a) entrevistado (a) 2 da pesquisa de campo. Entrevista realizada no ms de Abril de 2010. Ex-integrante do Ps de Dana.