MARXISMO E GEOGRAFIA (A Geograficidade e o dilogo das Ontologias)*

RUYMOREIRA
Universidade Federal Fluminense

Por dois momentos deu-se o encontro entre o marxismo e a geografia na histria do pensamento geogrfico. O primeiro foi a dcada dos anos cinqenta, no imediato ps-guerra, com o grupo dos gegrafos franceses da geografia ativa (em seu contraponto com a geografia aplicada). O segundo, o recente dos anos setenta, que junta desde os ativistas do peridico Antipode da "geografia radical" at os gegrafos brasileiros da chamada "geografia crtica"'. Num e noutro momento a relao foi profcua, estimulando a multiplicao de horizontes de olhares tanto na geografia quanto no marxismo, numa interao que de resto h tempos corrente nos demais campos acadmicos. O primeiro momento centrou-se essencialmente no terreno da teoria do conhecimento. O segundo incursiona para mais alm, ensaiando entrar no terreno da ontologia. O propsito deste texto analisar e pr mais elementos nessa entrada onto-gnoseolgica do segundo momento, pensando-o no plano comparado das ontologias do marxismo e da geografia. O leitor pode tom-lo como um desdobramento de outro texto publicado no nmero 1 desta GEOgraphia, centrado no problema da dialtica da diferena-identidade, tema onto-gnoseolgico por excelncia (MOREIRA, 1999).

* Este texto foi inicialmente escrito para subsidiar a mesa-redonda de mesmo ttulo, realizada no 6'. Congresso dos Gegrafos Brasileiros ( 6 O . CBG, Goinia, 2004), sendo aqui reescrito e ampliado para o fim desta publicao. Sobre a posio do autor acerca desse termo, ver Moreira (2000 e 2002).

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Moreira

O MARXISMO E A GEOGRAFIA O marxismo

O marxismo pode ser definido como uma atitude crtico-superativa do capitalismo. Seu destino est por isto mesmo colado ao destino do capitalismo na histria, no sentido de que enquanto houver capitalismo - e atitude anticapitalista -, haver marxismo. Motivo que levou Sartre a afirmar ser o marxismo "a filosofia indestrutvel de nosso tempo". Sartre refere-se por "nosso tempo" ao tempo da vigncia histrica do capitalismo. Um equvoco costumeiro selou a sorte do marxismo ao destino da Unio Sovitica - assim como o do capitalismo ao dos Estados Unidos. E, ainda, forma ttico-estratgica de ao anti-capitalista formulada pelos revolucionrios nas condies de luta da Rssia pr-1917. H o esquecimento de que o tema do marxismo o tema do socialismo-comunisino, mas como atitude e prxis negadoras do capitalismo como forma de sociedade na histria. Uma outra correlao equivocada, dada a forma simplificada com que foi colocada, a da ligao orgnica do marxismo com o movimento do operariado fabril, um enfoque histrico-datado do perodo industrial - perodo por ns designado de centralidade fabril - e, neste sentido redutor, do conceito de classe trabalhadora e do trabalho de Marx. Vale lembrar que a instituio criada por Marx para unificar o movimento anti-capitalista no contexto conjunto da Europa do sculo XIX designou-se Internacional dos Trabalhadores, termo mais genrico para proletariado que o de operariado fabril, que Marx, a rigor, s conhece nos quadros do capitalismo ingls, e tal como hoje o conhecemos somente surgir na virada do sculo XIX para o XX, Marx morto, trazido pela segunda Revoluo Industrial, e s Engels o conhecer. Correlacionado ao capitalismo no sentido dialtico da sua negao na histria donde estar correlacionado forma da luta anti-capitalista e ao projeto de uma sociedade a ele antpoda - o olhar do marxismo muda e se atualiza na histria, reestruturando-se no modo como o l, na linguagem analtica que usa e no formato das lutas com que o enfrenta a cada mudana do capitalismo na histria. Desse modo, atualiza-se e desatualiza-se, permanentemente, numa sucesso cclica de atualidade-desatualidade, fluxo-refluxo, em cuja medida joga com sua presena e prestgio nos foros da sociedade, tambm por isso mesmo ciclicos.

A geografia

A geografia pode ser definida como a atitude de representao e reflexo analticas do homem-no-mundo, a partir do modo como este nele organiza sua relao com a sociedade e a natureza - portanto consigo mesmo - no vir-a-ser do processo

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evolutivo da histria. Refere-se, pois, contextualidade e existencialidade - diremos geograficidade - espacial do homem no mundo, condio que difere aqui e ali de acordo com as estruturas da histria. Tambm aqui h que fazer-se referncias a equvocos. E o equvoco mais costumeiro o que vincula a geografia ao ambientalismo elou ao regionalismo, fruto de uma leitura que analisa o mundo numa relao que vai de fora para dentro, isto , da natureza para o homem e do espao para o homem, seja no tocante determinao global da natureza e seja com respeito determinao pontual dos distintos recortamentos espaciais da superfcie terrestre. De modo que a geografia raramente vista por seus prprios tericos como uma praxis governada pela conscincia do ser-estar do homem-no-mundo e, assim, tal como o marxismo, como uma teoria da ao (no confundamos com militantismo).

OS CRUZAMENTOS

Trs categorias gerais tm em comum o marxismo e a geografia numa perspectiva ontolgica: a natureza, o trabalho e o homem. Trs categorias ontolgicas fundamentais. E tm os marxistas e os gegrafos, como o tiveram nos anos cinqiienta e agora nos anos setenta, vises ora coincidentes e ora dissonantes-quanto a cada uma delas, denotando proximidades e distanciamentos. No coincidente a viso que tm da natureza: a natureza na geografia um substrato e arsenal de recursos naturais teis para fins de subsistncia e sobrevivncia dos homens em sociedade; no marxismo, uma categoria antes de mais ontolgica, que adquire sentido econmico na vida prtica enquanto valor-de-uso e valor-de-troca. H no plano prtico do cotidiano das sociedades uma identificao de olhares que talvez seja fruto da identidade comum de Marx e gegrafos com a concepo de geografia vinda de Carl Ritter, Hegel por detrs, j analisada por Santos (1978). O marxismo abre-se, portanto, para uma concepo mais lata de natureza que a da geografia, pondo-a para alm da dimenso gnoseolgica, ao situa-la no interior do metabolisi~io trabalho, e, ento, como antropologia e fundo damento da constituio ontolgica do ser do homem. Mas so dissonantes, sobretudo, quanto concepo de trabalho e de homem. O trabalho concebido pelos gegrafos como a pletora das atividades por intermdio das quais os homens transformam a natureza-arsenal em meios de vida e sobrevivncia, pondo nesse plano prtico a relao homem-meio. Nesta forma de entendimento, homem e meio se relacionam pela mediao do trabalho, concebendo-se o trabalho como uma categoria da mediao. J os marxistas vem o trabalho como a relao metablica homem-meio mediante o qual se d o processo da horninizao do homem via a ao trabalho pelo prprio homem. Homem e meio interacionam numa relao de troca metablica, sendo o trabalho este metabolismo, uma categoria de sentido antropo-ontolgico, como mencionado. Trata-se de uma cen-

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tralidade ontolgica do trabalho por muito tempo obscurecida pela simplificao econmica, que aproximou o conceito do trabalho no marxismo do sentido de mediao econmica, to cara geografia. J no conceito do homem, se para os marxistas h ntida clareza conceptiva j a partir da sua condio de sujeito e objeto da sua prpria histria, num processo auto-poitico, para os gegrafos o homem uma categoria de concepo plural e vaga - indo desde o homem-habitante ao homem-populao (MOREIRA, 2004: capitulo 2) -, sendo a mais vaga talvez dentre o universo dos conceitos-chave com que seu pensamento opera em sua busca da compreenso do mundo.

OS TERMOS DE UMA RELAO POSS~VEL

Analisemos mais pormenorizadamente estes encontros-dissonncias no sentido respectivo das ontologias. A natureza vista como fonte de riqueza seja na geografia e seja no marxismo corrente. A geografia se limita a este horizonte. O marxismo, entretanto, transborda o sentido econmico para o ontolgico, e no s do homem. A riqueza pode ser concebida como tudo quanto satisfaa s necessidades e desejos de constituio da vida dos homens em sociedade. Tem ui sentido de mundanidade, de um ser-estar-da-natureza-no-mundo enquanto uma infinitude de valores-de-uso que substancializa o metabolismo do trabalho personificado na presena do homem. Vista no plano restrito da vida prtica do "oikos", a natureza assim o pressuposto da converso dos valores-de-uso em valores-de-troca na economia de mercado. essa fronteira da natureza e da riqueza com o valor-de-uso com que o homem prtico a v, a origem da transliterao da natureza para o sentido econmico mais puro de um arsenal-de-recursos-naturais, que a geografia vai retirar da economia vulgar. E uma certa vulgarizao econmica do marxismo a acompanha. J a leitura pura e simples da riqueza e da natureza como valor de sentido mercantil de extrao recente na histria, fruto do nascimento da economia poltica que acompanha o nascimento da economia de mercado moderna, como analisada por Foucault (FOUCAULT, 1985 e 1986). V-se, num e noutro caso, que riqueza um conceito histrico, sendo uma coisa nas sociedades centradas na economia do mercado e outra nas sociedades que incluem as trocas em seus movimentos, mas sem centrao de suas estruturas e movimentos nela (CORDEIRO, 1995). No que a acompanha o conceito de natureza. este sentido comum o que segue a geografia e compartilha o marxismo economicizado de extrao recente. No marxismo a natureza converte-se em valor no momento do metabolismo do trabalho. De modo que diante do trabalho, encontram-se as duas fontes do valorde-uso: a natural e a social. Marx explcito na igual importncia que atribui a ambas as fontes. E esclarece este ponto em duas ocasies conhecidas. A primeira, numa das passagens da Crtica ao Programa de Ghota, de 1883, em que explicita

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suas discordncias tericas com o programa poltico com que se unificam as duas fraes em que o movimento operrio ento se dividia na Alemanha. A, afirma: "O trabalho no a fonte de toda riqueza. A natureza , tanto quanto o trabalho, fonte dos valores de uso (e precisamente nisso que consiste a riqueza material)" (MARX, 1975: 15). A segunda, est no O Capital, onde diz: "O trabalho no , por conseguinte, a nica fonte dos valores de uso que produz, da riqueza material. Conforme William Petty, o trabalho o pai, mas a me a terra" (MARX, 1985). Em ambas oportunidades, fica explcito o vnculo do conceito de natureza e do trabalho com o de riqueza como de valor-de-uso para Marx: o valor-de-uso como "boni patres familias" e o valor-de-uso como criao do homem. Tal a forma real das sociedades do pr-capitalismo. E o fundo geral de uma economia de mercado moderna centrada na transfigurao de tudo no valor-de-troca e no dinheiro. Isto designa duas ontologias. Na geografia riqueza e valor-de-uso so conceitos presentes, mas vagos e velados na reciprocidade das relaes, no emprego e no entendimento. So conceitos implcitos e pouco formulados, particularmente quanto a suas contextualidades histricas. A riqueza tanto o que est posto ao homem como oferta de bens e meios no quadro da natureza quanto o squito dos bens que o homem acumula e oferece i troca na sociedade. Aqui, valor-de-uso no se distingue de valor-detroca, e tudo se confunde com o dinheiro e preo no mercado, o dinheiro sendo ao mesmo tempo o smbolo da acumulao de riqueza e a chave do acesso a ela. Confunde assim as duas ontologias. Assim, o valor de uso e o valor de troca so conceitos fortes no marxismo e, por hiptese, subjacentes ao conceito da atividade econmica na geografia. Creio residir no emprego dessas categorias a diferena e possibilidade de dilogo da geografia e do marxismo quanto s categorias da paisagem, da relao homem-natureza e o espao em sua interao recproca.

NATUREZA E ESPAO: AS DUAS FORMAS DE METABOLISMO N A H I S T ~ R I A

Substancializada na combinao das categorias da natureza e do homem no trabalho - ao mesmo tempo como amlgama e como mbito de origem da sociedade -, a idia de riqueza como algo vinculado satisfao das necessidades humanas ou acumulao de poder no fundo um tema e um conceito comum geografia e ao marxismo. Na geografia, um tema de presena forte. No marxismo, todavia, s o quando da reflexo deste sobre o modo de existncia do homem enquanto homem hominizado nolpelo processo do trabalho. H, ento, na organizao geogrfica das sociedades, duas formas de metabolismo: o metabolismo do trabalho realizado no sentido do valor-de-uso e o metabolismo do trabalho realizado no sentido do valor-de-troca. A primeira tem o carter geral das realidades abstratas. A segunda, do real-concreto. Na primeira o metabo-

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lismo explicita-se como uma relao de realizao do homem como homem atravs do trabalho. Na segunda, como de alienao do homem pelo homem atravs da alienao do trabalho. Ambas se organizam em paisagem e espao. Os velhos gegrafos faziam a distino da paisagem natural e paisagem humanizada, numa situao aproximada do que Quaini chama de sociedades sem histria e sociedades com histria (QUAINI, 1979). uma linguagem que revela a distino de uma sociedade em que o espao expressa no visual de sua paisagem a presena de um metabolismo do trabalho centrado no pr'ocesso da produo do valor-de-uso e uma outra sociedade em que o espao expressa a subverso desse metabolismo pela converso do uso do valor-de-uso em meio de produo de valor-de-troca. No primeiro caso, a presena direta dos elementos do metabolismo ambiental na paisagem revela a centrao e realizao nessas sociedades na destinao do trabalho ao processo de hominizao do homem pelo prprio homem atravs do trabalho. No segundo, a ausncia desta realizao, a antropologizao do homem se fazendo atravs as mediaes da economia do mercado, sendo os objetos tecno-mercantis determinantes na constituio visvel da paisagem. Fao aqui uma leitura que dirime o efeito da presena da tcnica na constituio do visual da paisagem, efeito muito mais de um discurso do progresso das sociedades como produto do progresso da tcnica que de uma realidade espacial ela mesma tcnica. Dito de outro modo, divirjo de um discurso que dispensa a leitura crtica do desenvolvimento histrico seguido pela tcnica, ocultado na ideologia do progresso da tcnica como sinnimo de progresso civilizatrio do homem, anulando a possibilidade da compreenso do processo que faz evoluir as paisagens naturais em consonncia com o desenho natural das paisagens, assim diferenciadas segundo as condies ecossistmicas de cada qual na superfcie terrestre, contrariamente que a substitui pela homogeneidade visual trazida pelos produtos desenhados na uniformidade padro da tcnica. Vale lembrar que a tcnica faz parte da experincia ambiental do homem ao longo da evoluo de sua histria, numa tradio civilizatria em algum momento quebrada em proveito de um fazer tcnico conforme com o discurso e as necessidades de padronizao dos produtos que s tpica de uma economia de mercado. Tema a ser desenvolvido num prximo texto. Pode-se, assim, tambm fazer uma distino processual do metabolismo do trabalho em um metabolismo ambiental e um metabolismo espacial, numa concepo em que podem mostrar-se uma s unidade ou uma dualidade dicotmica, a depender do carter social da sociedade. Numa sociedade tcnica ambientalmente ambientada, so elas duas faces de um s6 metabolismo do trabalho, que se expressam ento num mesmo visual da paisagem; mas nas sociedades tcnicas ambientalmente desambientadas, viram dois movimentos que se mostram dicotmicos, dando na duplicidade histrica das paisagens naturais e paisagens humanizadas dos gegrafos de ontem, ou na paisagem da primeira natureza e paisagem da segunda natureza, ou paisagens naturais e paisagens socialmente produzidas, dos

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ensaios da renovao dos anos setenta, de certo modo igualmente dicotmicas quanto ao metabolismo dinmico do trabalho.

U M BALANO DOS DOIS ENCONTROS DO MARXISMO COM A GEOGRAFIA

Eis a o plano que o marxismo abriu de possibilidade de convergncia nestes dois momentos de encontro histrico com a geografia. Foi entretanto o nvel do metabolismo espacial que em ambos momentos acabou por vingar. Donde a dimenso ontolgica passar ao largo. Ao centrarem o dilogo no entendimento restrito da categoria da natureza, do trabalho e da riqueza enquanto formas de expresso das categorias do valor econmico numa economia do mercado, o momento da geografia ativa e o momento da "geografia radicallcrtica" deram como produto uma economia poltica do espao basicamente. A crtica do trabalho e do homem numa sociedade centrada no conceito de riqueza e do valor articulados ao processo da alienao humana e sua superao numa sociedade socialista, caiu nesse terreno. O discurso plantou-se no mbito apenas gnoseolgico. O plano ontolgico do espao do homem praticamente ficou de lado. E o projeto de renovar e unificar numa totalidade discursiva a geografia ficou no papel. Na fase da geografia ativa no foram postos a dialogar a natureza e o homem no mbito de uma relao metablica do trabalho. E assim no logrou-se obter uma teoria totalizadora da organizao do espao terrestre. Uma tentativa de totalizao foi feita no mbito da chamada geografia fsica por Jean Tricart, atravs da constituio da morfologia climtica, designao que, junto a Andr Cailleux, Tricart d fuso do clima, da geomorfologia, da hidrografia e dos movimentos diastrficos e tectnicos internos ao planeta, numa teoria unificada. Vendo-as como foras contrrias atuando por dentro (as foras de soerguimento e desnivelamento da superfcie terrestre vinculadas ao dos diastrofismos e tectonismos) e por fora (as foras de rebaixamento e nivelamento vinculadas aos fenmenos relacionados aos climas e ao desgastadora das bacias fluviais) da superfcie terrestre, numa espcie de dialtica da natureza aplicada s paisagens geogrficas, esta teoria explica a remodelagem permanente dessas paisagens, com foco de olhar privilegiado nas transformaes do modelado do relevo terrestre. Mas uma forte fragmentao foi feita no mbito da chamada geografia humana, que tornou impossvel pensar-se qualquer sociedade em termos globais de espao e de homem. Assim, ao contrrio, produziu-se um afastamento radical da geografia ento formada daquela da tradio lablacheana e ritteriana, na qual, bem ou mal, todo gegrafo fsico buscava fazer dialogar a natureza com o homem e todo gegrafo humano fazer dialogar o homem com a natureza, abandonando-se a tradio do estudo da relao homem-meio da geografia clssica, antes em troca gerando-se

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uma geografia fsica pura e uma geografia humana fragmentada e pura. O espao eleito a categoria por excelncia de unificao dos pedaos, mas depois de totalmente despedaado. por onde entram a tcnica e o trabalho, e a concepo dessas categorias de laos como categorias de mediao, elas mesmas fragmentos. A obra de Pierre George um exemplo emblemtico (BITETI, 2003). Na fase da "geografia radical/crtica" um esforo de unificao feito atravs dos conceitos de espao pelo lado da ao do homem e do meio ambiente pelo lado da ao da natureza, espao e meio ambiente unificando-se no limiar do plano concreto dos territrios. As categorias econmicas de vis territorial, a exemplo da renda fundiria, so mobilizadas para este mister integralizante. Deu numa economia do espao, de um lado e do otro, num vis terico centrado no emprego das categorias do valor, da propriedade e da ao gentica do trabalho, estruturadoras da totalidade vista como formao socioespacial. H, todavia, o lado positivo da teoria. Nesta perspectiva, a organizao geogrfica da sociedade um processo de valorizao do espao, isto , de construo do espao como movimento-produto da ao do valor enquanto contedo-chave da reproduo ampliada do capital, qual atribuda a condio de categoria central da constituio e articulao total da sociedade. Uma trama econmica prende ento espacialmente os homens a uma sociedade centrada nas relaes de classes e do capital. O resultado a-alienao: alienao espacial dos homens. Embora no explcito, h uma transferncia positiva de teoria da fase da geografia ativa para a da "geografia radical/crticaW.Em particular a geografia vista como uma cincia espacial da sociedade e da histria, do espao geogrfico como produto do trabalho dos homens nos diferentes contextos histricos de sociedade e dos arranjos do espao geogrfico como dado estruturador das aes, das contradies e dos conflitos sociais de classes. Mas passa-se tambm uma concepo de cincia e uma preocupao epistemolgica que mexem permanentemente com o gegrafo, naquele primeiro (GEORGE, 1973) e neste segundo momento (SOJA, 1992; SANTOS, 1978 e 1996) de encontro do marxismo com a geografia, no sentido de uma acentuada inteno de fazer gnoseologia.
U M PARALELO: A DEMARCHE COMUM DAS ONTOLOGIAS

Faltou a reflexo mais profunda do significado do espao como ser-estar-dohomem-no-mundo, da mundanidade como o sentido da prpria ao geogrfica do homem em sociedade na histria. Vale dizer, a dimenso ontolgica. E no entanto h um carter ontolgico histrico, aqui e ali velado, no tratamento do eixo natureza-homem-espao nos diferentes estudos da geografia, como por exemplo: na afirmao de essncia-existncia na teleologia de Carl Ritter, na contingncia humana de Paul Vida1 La Blache, no espao vital de Friedrich Ratzel, no

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humanismo societrio de Pierre George, no contedo tcnico do espao de Milton Santos, no impasse gnoseolgico de Edward Soja, que percorre intensa e profundamente a histria do discurso geogrfico. So ontologias, expressas explicitamente em Soja (1993 [1988]), Harvey (1992 [1989]) e Santos (1996) nos tempos recentes. Ontologias convergentes com o marxismo, enredado tambm ultimamente no mesmo tema (LUKCS, 1979a e 1979b [1971]). No por acaso os gegrafos citados so todos marxistas. No marxismo, o lcus da indagao ontolgica a sociabilidade, tema que conduz o significado da relao homem-meio como o ceme mesmo do fenmeno geogrfico nele e na geografia. Sabemos que o impulso da relao homem-meio na geografia a necessidade de subsistncia do homem, que vai resolv-la pela transformao da natureza nos meios de que precisa. No decurso dessa transformao, o homem cria seu espao e assim a sua prpria sociedade. O fenmeno se expressa como uma soluo econmica para um problema que histrico. O trabalho essa atividade de transformao da natureza em meios de subsistncia e de produo de novos meios sempre repetidamente. E a paisagem humanizada o resultado geogrfico desse processo. O impulso da relao no marxismo a consecuo da liberdade da necessidade pelo homem, cujo primeiro momento o da liberdade como conscincia da necessidade, sentido ontolgico inicial marca o processo at o seu desfecho final do homem hominizado. O trabalho o ato dessa conscincia, move-se e movido embaixo dessa teleologia de realizao da liberdade humana at o seu momento de hominizao final. E o tema da existncia que atravessa a relao homem-meio do princpio ao fim. o que Marx, junto com Engels, explicita numa passagem conhecida de A Ideologia Alem:
A primeira condio de toda a histria humana evidentemente a existncia de seres humanos vivos. O primeiro estado real que encontramos ento constitudo desses indivduos e as relaes a que ela obriga com o resto da natureza. No poderemos fazer aqui um estudo aprofundado da constituiofsica do homem ou das condies naturais, geolgicas, orogrficas, hidrogrficas, climticas e outras, que se lhe depararam j elaboradas. Toda a historiografia deve necessariamente partir dessas bases naturais e da sua modificao provocada pelos homens no decurso da histria. Pode-se referir conscincia, religio e tudo o que se quiser como distino entre os homens e os unimais; porm, esta distino s comea a existir quando os homens iniciam a reproduo dos seus meios de vida, passo em frente que consequente da sua organizao corporal. Ao produzir os seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente a sua prpria vida material ( M A R X e ENGELS, s/d: 18-19). V-se que o escopo almejado assim a liberdade da necessidade.

Na geografia, a relao homem-meio um movimento entendido como a busca da satisfao das necessidades materiais de subsistncia, e que tambm o termo da sua realizao. No marxismo, ela um processo que inicia-se no plano da conscin-

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cia da condio material da existncia humana e culmina na realizao do homem, sua hominizao, como um ser plenamente efetivado. E aqui que se coloca o debate do tema da alienao do homem na histria (no somente na moderna sociedade capitalista). Um tema que se explicita e se resolve ontologicamente.
PROBLEMAS DO CRUZAMENTO

A condio geogrfica do homem-no-inundo centra a reflexo do marxismo e da geografia, portanto. Todavia, h o problema das mediaes. Vale dizer, das categorias particulares com que o marxismo e a geografia do conta e respondem aos temas dessa condio. Cabe perguntar se as categorias e conceitos do olhar de um servem como categorias e conceitos de olhar do outro. Em que medida as mediaes tericas do marxismo e da geografia de correspondem e necessariamente de distaiiciam. E se o olhar conceitual do marxismo capaz de pensar e alcanar a condio por si mesmo ou se demanda mobilizar as categorias que so prprias apenas da geografia. Estainos no tema metodolgico das categorias de mediao, presente em qualquer plano de combinao e de cruzamento de discursos.
Geografia marxista ou teoria marxista da geografia?

O problema de ponto de coagulao precisa assim ser focado: cabe pensar fazer uma geografia dissolvida no universo conceitual e lingustico do marxismo ou um marxismo dissolvido no universo conceitual e lingustico da geografia? Ou significaria por o dilema: fazer uma geografia marxista ou uma teoria marxista da geografia? Um problema j arguido por Lukcs, a propsito da constituio de uma teoria marxista da esttica. E que encontrou urna resposta e uma equao completamente equivocados em ambos momentos do encontro da geografia e do marxismo. E foi o motivo porque pouco se fez de geografia e nada efetivamente de marxismo. A resposta parece clara. Em se tratando da condio geogrfica da existncia humana, o olhar marxista que deve afeioar-se ao arsenal categorial, conceitual e lingustico da geografia. Trata-se menos de fazer de Marx um gegrafo, ou esperar ver-se uma geografia nos escritos de Marx, que fazer da geografia uma forma de olhar pelos olhos de um referencial marxista, mas com as formas e categorias de olhar prprias. O olhar do marxismo emprestaria o foco.

O problema essencial do conceito

O problema reiterativo e muito comum na relao entre as cincias e da cincia com n filosofia (temos aqui o caso dos conceitos de natureza e sociedade da

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Sociologia, da Antropologia ou da Fsica trazidos mecanicamente para a Geografia). Assim, no cabe trazer o conceito de espao dos filsofos para ocupar o lugar do conceito de espao geogrfico do gegrafo. Ou o conceito de percepo dos psiclogos ou da conscincia da fenomenologia para substituir na geografia o conceito geogrfico. Ou ainda o conceito de territrio de tantos e diversos campos, para substituir o conceito histrico e de valor concreto de territrio na geografia. No cabe pois ao marxismo dizer o que a paisagem, o territrio e o espao geografia, mas a esta defini-los e constitui-los a partir dos prprios parmetros e contedos do marxismo. E, com isso, analisar por meio dessas categorias a natureza, a sociedade e o homem segundo estes parmetros. Trata-se, antes, de, uma vez contextualizado o universo categoria1 e lingustico historicamente prprio e estrutural do olhar da geografia, um pressuposto evidente a qualquer cruzamento que se queira de qualquer campo com a geografia, fazer-se este olhar movimentar-se pelo campo dos contedos que remetem ao mundo e ao conceito de estar-no-mundo do marxismo. Exemplo mais claro a problemtica da produo do conceito, e o papel do marxismo na elucidao das possibilidades do conceito na geografia. Vejamos o tema. Cada ponto da superfcie da Terra, assim como cada fenmeno ou cada coisa ou objeto, rene singularidades e universalidades com outros pontos. A questo resume-se h evidencialidade da particularidade nos espaos geogrficos. Como proced-Ia? O marxismo responde com a sntese tridica do singular-universal-particular que prprio do enfoque dialtico. Enfoque caracterstico do marxismo, aplica-se igualmente h geografia. Uma vez localizados e distribudos, e assim definidos para o fim da focao das singularidades, os objetos da paisagem so comparados, em benefcio da universalidade. Isola-se em cada um deles o que tm em comum, dispensando-se neste momento o que cada qual tem de especfico. A reunio dos traos comuns leva h universalidade. Produzida a universalidade, volta-se aos aspectos especficos dos objetos individuais, de modo a isolar-se agora o que peculiar, produzindo-se assim a singularidade. A conjuminao da universalidade e da singularidade no objeto leva h particularidade, entendida como a sntese dialtica do universal e do singular, e assim como unidade contraditria. Tal o modo possvel de produzir-se um conceito dialtico de regio, lugar ou territorialidade, substantivando o mtodo da geografia referenciado num modo de relao que vai do marxismo geografia, no o contrrio, mas sem que precisem dissolver-se reciprocamente um e outro, e um no outro, o olhar de um e o olhar do outro sendo assimilados e ao mesmo tempo mantidos.

O tema d o pensamento crtico-superativo d o marxismo e a geografia

O mesmo se d com a perspectiva crtica, se o tema a realizao ontolgica da liberdade histrica do homem. O ponto de partida necessria e exigvel aqui a

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tomada de emprstimo do olhar crtico-superativo do marxismo pela geografia. Onde o ponto e o foco se concretizam? Se o ponto e o foco so realidades discernveis, temos ento formalmente produzidos o objeto e o tema, a possibilidade real e efetiva. no lidar com a contradio que explicita-se o movimento crtico-superativo, campo ontolgico do homem por essncia - o homem um ser que pergunta, diz Aristteles; um ser que d respostas, diz Lukcs -, ponto portanto comum ao marxismo e geografia.

RUMO A U M A ONTOLOGIA MARXISTA DA GEOGRAFIA: A GEOGRAFICIDADE

O ponto de convergncia das ontologias o conceito de geograficidade. Cujo foco privilegiado a paisagem, sua relao com o conceito de espao e a realidade concreta do territrio. Designamos geograficidade condio espacial da existncia do homem em qualquer sociedade. O equivalente do que em filosofia Heidegger designa a mundanidade do homem. Ou em outro contexto Hegel designa o ser-estar do homem no mundo. O acento marxista o enraizamento dessa mundanidade de Heidegger, desse ser-estar-no-mundo d e Hegel, no mbito d o metabolismo'do trabalho. Metabolismo que, servindo ao marxismo como geografia, assim em Marx se expressa: "Antes de tudo, o trabalho um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano impulsiona, regula e controla com sua prpria ao seu intercmbio material com a natureza. Defronta-se com a natureza como uma de suas foras. Pe em movimento as foras naturais de seu corpo, braos e pernas, cabea e mos, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. Desenvolve as potencialidades nela adormecidas e submete ao seu domnio o jogo das foras naturais" (MARX, 1985: 202). Conceito que passa pelo tema da liberdade e da necessidade, e que a tradio marxista resume na "passagem do reino da liberdade para o reino da necessidade". A existncia realizando na mundanidade do espao a relao da essncia metablica. Est nessa raiz a direo que a ontologia marxista abre para a ontologia da geograficidade na geografia. Esquadrinhemos, numa decomposio da definio de trabalho marxista, essa relao de possibilidade. Clarifiquemos, em primeiro lugar, o carter metablico. "Antes de tudo", o trabalho , diz Marx, uma relao de intercmbio, um "intercmbio material" que se passa entre o homem e as formas-foras naturais situadas dentro da prpria natureza. Uma relao e uma troca de foras intra-natureza, e ento de formas e contedos entre entes naturais, numa explicitao de suas essncias. Essncias naturais de

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braos e pernas, cabea e mos que interagem numa reciprocidade interativo-integrativa com corpos de contedos essencialmente naturais. A seguir, o carter teleolgico. O trabalho uma interferncia do homem orientado no sentido consciente da reprodutibilidade da histria natural agora como um processo de histria socialmente humanizada, a reprodutibilidade social do homem se fazendo na concomitncia da reprodutibilidade mltipla dos demais entes das coisas naturais. Realizase assim a diferena. A teleologia da reproduo do homem, que inexiste no plano das foras e corpos orgnicos e inorgnicos da natureza, socializa e d novo rumo ao prprio processo da evoluo da natureza. O metabolismo que transforma o homem, transforma a totalidade da natureza com que ele convive, o algo que se d com a natureza-homem assim tambm se d com as formas de natureza-natureza da natureza. Por fim, o carter de salto ontolgico. O homem socializa-se, socializando a natureza mesmo que diferenciadamente (diga-se, de passagem, que a socializao um processo inerentemente presente natureza; no s o homem que metabolicamente muda e d uma forma de face nova ao contedo natural das coisas da natureza, no s ele introduz produz trabalho, mas somente ele dispe da capacidade de fazer a histria natural mudar de qualidade e tornar-se uma histria social da natureza). E, ento, de realizar o salto ontolgico do ser natural no ser social, mudando a relao de essncia e existncia sua e das prprias formas da natureza. Resulta que o metabolismo assim um campo rico de significaes. Um campo sgnico, que a representao histrica qualifica como um mundo de riqueza que a todos igualmente se oferece. Vimos que essa possibilidade vem do fato de a natureza apresentar-se originalmente ao homem (no mbito do metabolismo) como um vasto campo de valores-de-uso, que ele por meio do trabalho reconverte em valores-de-uso novos "imprimindo-lhes forma til vida humana". E sabemos que a idia de riqueza identificada natureza e ao trabalho, e ento satisfao das necessidades que liberta o homem das contingncias da reproduo orgnica, o alimento do iderio "de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas necessidadas" do socialismo de inspirao utpica, e bem ainda do iderio socialista de Marx em que a "autodeterminao dos reais produtores" ser a forma de existncia de uma sociedade de uma outra essncia social possvel na histria.

UM CONCEITO DE GEOGRAFICIDADE

A geograficidade a existncia em sua expresso espacial. O ponto ntico-ontolgico de traduo do metabolismo homem-meio no metabolismo homem-espao. Vejamos isto com mais clareza. O metabolismo homem-meio uma cooperao e uma diviso do trabalho, uma estrutura de relao organizada que aparece na paisagem na forma de um arranjo de espao que "regula, impulsiona e controla" a coabitao entre os homens

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(MOREIRA, 2001a e 2002). O espao entra e ata assim como a mediao que ao tempo que organiza o metabolismo homem-meio em seus movimentos intra-natureza, coordena e orienta sua transfigurao no metabolismo social de uma sociedade organizada. A geograficidade o modo de expresso dessa essncia metablica - a hominizao do homem pelo homem atravs do trabalho - em formas espaciais concretas de existncia, algo que difere nos diferentes recortes de territrio da superfcie terrestre. o ser em sua totalidade geogrfica concreta. Cada ente desse espao uma particularidade, no sentido tridico da dialtica marxista. E a geograficidade em si a sntese da relao entre a essncia e a existncia e assim a prpria totalidade concreta do ser. Da que a espacialidade diferencial do existente o prprio modo como se organiza a geograficidade (LACOSTE, 1988). Tema que j analisamos em outro texto (MOREIRA, 2001b). Cabem aqui algumas observaes sobre os conceitos. Primeiramente sobre o conceito de geograficidade. um conceito de existencialidade, que contrape-se ao conceito de contextualidade. Tirado numa analogia do conceito de historicidade utilizada pelos historiadores, que usualmente mais corrente na literatura geogrfica contempornea, a geograficidade extrapola o sentido puro do contexto, centrando seu contedo no sentido da existncia ou do contexto (espacial) da existncia. Em segundo lugar, sobre o conceito de existncia. necessrio realizar-se um esforo de pensar a categoria existncia no marxismo. Sabe-se que o par dialtico da essncia no marxismo o fenmeno por onde se desenrola toda a reflexo acerca do ser e da ontologia. Da tambm o contraponto habitual entre aparncia e essncia, a aparncia sendo o modo de aparecimento da essncia, portanto ente e existncia. Por fim, em terceiro lugar, sobre a ontologia do espao. Creio ser corrente aqui uma confuso de entendimento que necessrio esclarecer. Se a geograficidade pressupe a indagao ontolgica do espao, o espao em si mesmo essencialmente a dimenso ontolgica da geograficidade, s nesse sentido podendo-se falar da ontologia do espao ou do espao como ser (SILVA, 1982). A ontologia do ser geogrfico mais abrangente, rica e complexa que a ontologia do espao. A geograficidade vai ontologicamente alm. Esclarece-se, tambm assim, o problema do mtodo ontolgico - aqui definido no campo do materialismo histrico - da geograficidade. A geograficidade parte do ente, vai da existncia essncia - caminho mediado pela forma e pelo contedo - para retornar de volta ao ente e enfim explicitar o seu ser geogrfico. A geograficidade , assim, o ser-estar espacial do ente. o estado ontolgico do ser no tempo-espao. Um princpio vlido e atribuvel a qualquer ente - pode ser o homem, um objeto natural ou o prprio espao (quando este posto diante da indagao: "o espao, o que ; qual a sua natureza) - seja qual for o carter de sua qualidade. Sua reflexo se apresenta na indagao do ser do ente. No caso do homem, a geograficidade a forma como a hominizao enquanto essncia do metabolismo exprime-se sua existncia na forma do espao. A geograficidade do

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homem ento a forma como a liberdade da necessidade emerge e se realiza atravs da forma concreta de existncia espacial na sociedade. Clarifica-se, por fim, o carter histrico da realidade ontolgica. Sabemos que a liberdade da necessidade no se concretiza como realidade nas sociedades de classes, onde a propriedade privada do processo da produo e da distribuio da riqueza, a partir da apropriao privada dos meios de produo, em que se inclui a natureza, inviabiliza a hominizao do homem de forma plena. E sabemos o papel de classes conferido ao metabolismo espacial nesse bloqueamento: a impulso, a regulao e o controle que so prprios do metabolismo do trabalho, penetrado da estrutura social do capitalismo, atravs da propriedade privada e da metamorfose que converte riqueza e valor-de-uso em valor e capital, direciona a organizao e o arranjo espacial da relao homem-meio no sentido da regulao da reprodutibilidade das relaes de trabalho do capitalismo com fins da acumulao do capital. Assim definindo-se uma ontologia do ser social clara e historicamente determinada.
MARXISMO E GEOGRAFIA (A GEOGRAFICIDADE E O DILOGO DAS ONTOLOGIAS) Resumo: Os dois momentos em que marxismo e geografia se cruzaram numa reciprocidade de influncias, o peso do dilogo foi dado teoria do conhecimento. O atual momento prioriza a reflexo das ontologias. Palavras-chave: Marxismo, Geografia, Geograficidade, Ontologia. .
MARXISM AND GEOGRAPHY (GEOGRAPHICITY AND THE DIALOGUE OF ONTOLOGIES) Abstract: During two moments of intercrossing between Marxism and Geography, reciprocally influenced, the stressing was to the knowledge theory. Nowadays we put emphasis on the reflection about ontologies. Keywords: Marxism, Geography, Geographicity, Ontology.

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