La Escena del Pozo:

Primer Interpretacin de tipo Csmica:

Al fondo del bside se encuentra una cavidad de una profundidad de casi 5 metros con respecto al nivel de la cueva. Para los paleolticos deba ser muy difcil descender hasta este misterioso lugar de la cueva. Se le atribuye un carcter sagrado, all se encuentra una enigmtica pintura: un rinoceronte -que levanta la cola para evitar tapar seis puntos alineados dos a dos- una lnea rematada en un pjaro, un hombre (una de las ms antiguas representaciones del ser humano) con cabeza de pjaro, un bisonte herido por una lanza y en la parte inferior una cabeza de caballo, la escena se ha interpretado como un simple accidente de caza (Breuil). Segn Bataille es muy creble que los personajes de este conjunto respondan a un mito o un episodio mitolgico, del que sera sin duda muy difcil hacer su reconstruccin.... La ms curiosa interpretacin, sino la ms convincente es la que H. Kirchner expuso en un largo artculo de Anthropos (t. 47, 1952: Ein archologischer Beitrag zur Urgeschichte des Schamanismus). Para Kirchner el hombre no estara muerto, sera un chaman en el momento del trance. Establece una correlacin entre la civilizacin de Lascaux y la civilizacin siberiana de nuestros tiempos, compara la escena del pozo con la representacin del sacrificio de una vaca por los Yakoutes. Delante de la vaca hay tres postes rematados de pjaros, comparables al de Lascaux. El sacrificio est relacionado con

la cada en trance del chaman. Los pjaros serviran para marcar el camino del cielo, por el cual el chaman conducir al animal sacrificado. Los pjaros son los espritus auxiliares sin los que el chaman no podra emprender el vuelo que se realiza mientras que est inanimado. La intervencin de los pjaros en el xtasis de los chamanes es muy general. El chaman participara de la naturaleza de los pjaros. Sin embargo encontramos antecedentes muy anteriores a los primitivos actuales si miramos la escena del pozo bajo el punto de vista astronmico: Sabemos que muchos pueblos primitivos crean que su seguridad estaba ligada a la de su rey, al que consideraban la encarnacin de la divinidad. Pero el rey poda envejecer o enfermar. Para evitar su decadencia limitaban su reinado a un perodo de tiempo que vena determinado por ciclos astronmicos. Cuando este perodo expiraba el rey, o su sustituto, era sacrificado. Para los astrlogos babilonios los eclipses eran considerados como seales de buenos o malos augurios segn en el mes en que ocurrieran -la mayora de ellos de signo negativo-. Muchos de estos presagios estaban ligados a la muerte del rey. Prcticamente la misma escena la encontramos en kudurrus asirios. Estamos ante la tumba de un rey? en mi opinin estamos nada menos que ante la tumba del rey de los muertos: Orin, al que los Egipcios llamaron Sahu u Osiris. Quien como la constelacin que desapareca en el equinoccio por el Oeste, mora para renacer por el Este despus de atravesar el mundo de los muertos. El dios que fue resucitado por su esposa Isis para engendrar a Horus, el dios con cabeza de halcn defensor del orden csmico. Los egipcios usaba frecuentemente las representaciones de estrellas en la decoracin de sus templos y tumbas. La escena del pozo es idntica a la que encontramos en la tumba de Senmut, arquitecto de la reina Hatshepsut (s. XV a.C) , un hombre con cabeza de pjaro (Orin), matando a un toro celestial (Taurus) o en el Zodaco Circular del Templo de Hathor de Dendera . De la poca romana (s. I d.C.), recoge la tradicin de todas las culturas precedentes. No hay duda de que se representa el firmamento: estn nuestras constelaciones zodiacales. All encontramos nuevamente un toro, un hombre con una lanza y un bastn con un pjaro. En el mismo orden aparecen en el Friso de la sala Hipstila. Los mismos protagonistas de la Escena del Pozo. En ninguno de estos casos existen dudas de que se trata de representaciones de las constelaciones, hay dudas de que lo puedan ser en Lascaux?. En la cueva se ha querido dejar constancia de una efemride astronmica, bien sea el momento de un eclipse o el equinoccio de otoo, la muerte del sol.

La escena del pozo, aunque parezca increble, ha permanecido prcticamente inalterable hasta finales del s. XIX. En los planisferios de esta poca el pjaro ha desaparecido, los hombres estn aprendiendo a volar, pero los protagonistas de la escena son los mismos: un hombre que lucha con un toro, ya sea cazador, chamn, hroe o dios que ha ocupado uno de los ms hermosos grupos de estrellas: Orin. Una escena de primitiva tauromaquia que ha permanecido vigente en la pennsula Ibrica y en el Sur de Francia hasta hoy. Fuente:http://www.luzantequeracongregado.com/index.lascaux.htm Segunda interpretacin: En la escena del pozo de Lascaux (Francia) hay un bisonte destripado por una azagaya arrollando a un hombre. Salvo raras ocasiones, no hay en el paleoltico escenas. Esta sera una de las pocas. Tambin se observa a la izquierda un rinoceronte, tal vez figura ajena a la escena del desventurado cazador. Acaso esta escena constituya un tema mitolgico importante y duradero en el tiempo. Hay cuatro versiones pictogrficas, que podran abarcar desde hace 17000 aos a los 10000. El tener cuatro versiones del tema del hombre y el bisonte y su pervivencia durante tantos aos permite aventurar que el tema sea expresin de una tradicin oral, que deja al artista libertad para ejecutar el episodio descrito. El tema del hombre vencido, bien por un oso, bien por un bisonte, como en este caso, o bien traspasado por las azagayas de adversarios humanos constituye un gran conjunto pictogrfico del paleoltico superior. Llama la atencin la figura del hombre cado ante el bisonte. No son muchas las representaciones humanas; en general contrasta el bajo nivel plstico de las figuras humanas con el alcanzado en los animales. La posicin de los cuerpos suele ser rgida. Los personajes portadores de atributos sexuales primarios son aproximadamente un tercio nada ms de las figuras antropomorfas. La mitad de las figuras de hombres sexuados son itiflicos. La representacin del sexo en ereccin no aparece realmente como rasgo permanente de las figuras masculinas. Fuente: http://www.lasalle.es/santanderapuntes/arte/prehistoria/franco_ %20cantabrica/francia/lascaux_escena_del_pozo.htm