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Tornar geomtrica la representacin, vale decir dibujar los fenmenos y ordenar en serie los acontecimientos decisivos de una experiencia,

he ah la primera tarea en la que se funda el espritu cientfico. El pensamiento cientfico es entonces arrastrado hacia "construcciones" ms metafricas que reales, hacia "espacios de configuracin" de los que el espacio sensible, en definitiva, no es sino un msero ejemplo. La ciencia de la realidad no se conforma ya con el cmo fenomenolgico: ella busca por qu matemtico. Puesto que la primera representacin geomtrica de los fenmenos significa esencialmente poner en orden, esta primera ordenacin nos abre las perspectivas de una abstraccin alerta y conquistadora, que nos lleva a organizar racionalmente la fenomenologa como una teora del orden puro. En este libro nos proponemos mostrar este destino grandioso del pensamiento cientfico abstracto. Pensamiento abstracto no es sinnimo de mala conciencia cientfica, Probar que la abstraccin despeja al espritu, que ella aligera al espritu y que ella lo dinamiza. El carcter de obstculo que presenta la experiencia, estimada concreta y real, estimada natural e inmediata. Distinguiramos bastante bien tres grandes perodos. Periodos El primer perodo, que representa el estado precien tfico, comprendera a la vez la antigedad clsica y los tiempos de renacimiento y de nuevos esfuerzos, con los siglos XVI, XVII y aun el XVIII. El segundo perodo, que representa el estado cientfico, en preparacin a fines del siglo XVIII, se extendera hasta todo el siglo XIX y comienzos del XX. En tercer lugar, fijaramos exactamente la era del nuevo espritu cientfico en 1905, en el momento en que la Relatividad einsteiniana deforma conceptos primordiales que se crean fijados para siempre. Insistiremos sobre el hecho de que no puede prevalerse de un espritu cientfico, mientras no se est seguro, en cada momento de la vida mental, de reconstruir todo su saber. Slo los ejes racionales permiten tal reconstruccin. La paciencia de la erudicin nada tiene que ver con la paciencia cientfica Estados del espiritu I9 El estado concreto, en el que el espritu se recrea con las primeras imgenes del fenmeno y se apoya sobre una literatura filosfica que glorifica la Naturaleza, y que, extraamente, canta al mismo tiempo a la unidad del mundo y a la diversidad de las cosas El estado concreto-abstracto, en el que el espritu adjunta a la experiencia fsica esquemas geomtricos y se apoya sobre una filosofa de la simplicidad. El espritu se mantiene todava en una situacin paradjica: est tanto *ms seguro de su abstraccin cuanto ms claramente esta abstraccin est representada por una intuicin sensible.

39 El estado abstracto, en el que el espritu emprende informaciones voluntariamente substradas a la intuicin del espacio real, voluntariamente desligadas de la experiencia inmediata y hasta polemizando abiertamente con la realidad bsica, siempre impura, siempre informe. Precisamente, el psicoanlisis, cuya intervencin proponemos en una cultura objetiva, debe desplazar los intereses. Intereses espritus

Alma pueril o mundana, animada por la curiosidad ingenua, llena de asombro ante el menor fenmeno instrumentado, jugando a la fsica para distraerse, para tener el pretexto de una actitud seria, acogiendo las ocasiones de coleccionista, pasiva hasta en la dicha de pensar. Alma profesoral, orgullosa de su dogmatismo, fija en su primera abstraccin, apoyada toda la vida en los xitos escolares de su juventud, repitiendo cada ao su saber, imponiendo sus demostraciones, entregada al inters deductivo, sostn tan cmodo de la autoridad, enseando a su criado como hace Descartes o a los provenientes de la burguesa como hace el "agrg" de la Universidad (1 ). Finalmente, el alma en trance de abstraer y de quintaesenciar, conciencia cientfica dolorosa, librada a los intereses inductivos siempre imperfectos, jugando el peligroso juego del pensamiento sin soporte experimental estable; transtornada a cada instante por las objeciones de la razn, poniendo incesantemente en duda un derecho particular a la abstraccin, pero, cun segura de que la abstraccin es un deber, el deber cientfico, y la posesin finalmente depurada del pensamiento del mundo! En todo caso, la tarea de la filosofa cientfica est bien delineada: psicoanalizar el inters, destruir todo utilitarismo por disfrazado que est y por elevado que pretenda ser, dirigir el espritu de lo real a lo artificial, de lo natural a lo humano, de la representacin a la abstraccin la ciencia es la esttica de la inteligencia. la experiencia comn no est compuesta, CAPTULO I
LA NOCIN DE OBSTACULO EPISTEMOLGICO PLAN DE LA OBRA

Hay que plantear el problema del conocimiento cientfico en trminos de obstculos. Lo real no es jams "lo que podra creerse", sino siempre lo que debiera haberse pensado. La ciencia, tanto en su principio como en su necesidad de coronamiento, se opone en absoluto a la opinin LA OPINION es el primer obstculo a superar. Para un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico. Nada es espontneo. Nada est dado. Todo se construye El historiador de la ciencia debe tomar las ideas como hechos. El epistemlogo debe tomar los hechos como ideas, insertndolas en un sistema de pensamientos. Un hecho mal interpretado por una poca, sigue siendo un hecho para el historiador. Segn el epistemlogo es un obstculo, un contrapensamiento Obstculo pedaggico No han reflexionado sobre el hecho de que el adolescente llega al curso de Fsica con conocimientos empricos ya constituidos; no se trata, pues, de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar una cultura experimental, de derribar los obstculos amontonados por la vida cotidiana. Toda cultura cientfica deba comenzar, como lo explicaremos ampliamente, por una catarsis intelectual y afectiva Un educador no tiene el sentido del fracaso, precisamente porque se cree un maestro. Quien ensea manda. Pero la relacin de maestro a alumno es una relacin fcilmente patgena. Psicoanlisis de la razn

La experiencia bsica o, para hablar con mayor exactitud, la observacin bsica es siempre un primer obstculo para la cultura cientfica Es necesario que el pensamiento abandone al empirismo inmediato. El pensamiento emprico adopta, entonces, un sistema. Pero el primer sistema es falso. Es falso, pero tiene por lo menos la utilidad de desprender el pensamiento alejndolo del conocimiento sensible; Es por otra parte muy notable que, de una manera general, los obstculos a la cultura cientfica se presentan siempre por pares. A tal punto que podra hablarse de una ley psicolgica de la bipolaridad de los errores Plan Examinaremos sucesivamente el peligro de la explicacin por la unidad de la naturaleza, por la utilidad de los fenmenos naturales. Dedicaremos un captulo especial para sealar el obstculo verbal, vale decir la falsa explicacin lograda mediante una palabra explicativa, a travs de esa extraa inversin que pretende desarrollar el pensamiento analizando un concepto, en lugar de implicar un concepto particular en una sntesis racional. El obstculo animista en tas ciencias fsicas En la formacin de un espritu cientfico, el primer obstculo es la experiencia bsica

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