Fernando Pessoa

Ortnimo
O poeta tenta decifrar o ser e a existncia e confrontar-se com a pluralidade. Sente que muitos e que no ningum. Sente-se fragmentado. Por isso, procura a sua identidade. A sua poesia revela a sua solido interior, a angstia de no saber quem e qual a razo da sua existncia, as suas interrogaes filosficas e as suas inquietaes. Refugia-se no sonho e evade-se da realidade, porque no consegue viver a vida tal como ela . Procura refgio num mundo imaginrio e em viagens exticas, tambm imaginrias. A nostalgia (saudade) da infncia uma constante na sua poesia. O poeta fala-nos de uma infncia perfeita e feliz, em que ainda no sentia a angstia de no saber quem . Esta infncia, que surge to feliz e to perfeita, fruto da imaginao do poeta, como se tivesse criado um refgio para as horas menos felizes. Fernando pessoa revela dor de pensar, pois o pensamento traz-lhe recordao todas as suas angstias. Por isso, para ele, o ideal racionalizar os sentimentos. Isto que dizer que no escreve o que sente, mas o que queria ou deveria sentir. Tudo isto conduz o poeta ao fingimento potico. A poesia no um retrato fiel da emoo e dos sentimentos do poeta, mas sim as suas emoes e sentimentos transfigurados e filtrados pela razo. A sua poesia no alegre, mas sim reveladora do tdio e das inquietaes da alma. O poeta centra-se exclusivamente em si prprio exacerbado) e procura o momento perfeito de felicidade. (egotismo

Heternimos Alberto Caeiro

o poeta da natureza e das coisas simples. sensacionista apreende e conhece o mundo atravs das informaes que os sentidos lhe transmitem.

Conhece o mundo que o rodeia atravs da informao que os sentidos lhe do. Por isso, ele o poeta do real e do objectivo. Recusa o pensamento e aceita as coisas sem se interrogar, tal como elas so. O deambulismo, ou seja, o facto de o poeta se referir quilo que v enquanto anda de um lado para o outro, outra das suas caractersticas. Tal como uma criana, este poeta mostra uma eterna surpresa pela novidade das coisas. V tudo o que o rodeia com o mesmo espanto da primeira vez. Tem uma atitude ingnua e desprendida. Revela um grande amor pelo mundo tal como ele , em especial pela natureza. Acredita que todas as coisas so divinas (pantesmo) e desvaloriza o conceito de tempo. Tudo acontece quando tem de acontecer e o mundo renova-se ciclicamente, como as estaes. Vive o momento presente, recusa pensar no passado e no faz planos para o futuro. S o presente interessa e deve ser apreciado (epicurismo). Recusa o pensamento e a introspeco (anlise dos nossos sentimentos e emoes), assim como tudo o que subjectivo. Alberto Caeiro diz que pensar estar doente dos olhos. A viso o sentido mais importante para a apreenso e conhecimento do real. A sua poesia espontnea e o poeta no mostra preocupao com a forma. Os seus poemas aproximam-se da prosa e da linguagem falada. Este heternimo intencionalmente inculto.

Ricardo Reis
o mais clssico dos heternimos pessoanos. Acredita que a verdadeira sabedoria da vida consiste em no a viver. Ao tentar evitar a dor que o excesso provoca, procura aprender a calma e a tranquilidade, assim como um estado de apatia e ataraxia, de forma a evitar o sofrimento perante as circunstncias da vida. Desta forma, tenta apreciar o momento que passa, com calma e equilbrio (epicurismo). Por isso, vive sem intensidade, placidamente, aceitando o fluir do tempo e a decadncia que ele traz (estoicismo). Demonstra uma 2

atitude de resignao, como se caminhasse para a morte sem qualquer sobressalto. Inspira-se nas filosofias estico-epicuristas da Antiguidade Clssica: - evita envolver-se em situaes que lhe possam provocar a dor e, ao mesmo tempo, privilegia a beleza do momento para o poder apreciar melhor (carpe diem). Na sua poesia, encontramos um epicurismo triste, em que no h espontaneidade, em que evidente o esforo de controlar os instintos e as emoes, racionalizando-os. Tentando atingir o ideal da tranquilidade suprema, Ricardo Reis recusa-se a viver a vida, pois no quer sofrer com a saudade dos momentos bons ou com a mgoa dos momentos maus. Sabe que no pode fugir passagem do tempo e s suas consequncias. Por isso, deixa-se ir, para no ter o remorso de ter vivido. Em Ricardo Reis, a vida fugaz, efmera, e o futuro imprevisvel. A apatia, ou seja, a indiferena, um ideal tico. No adianta fazer esforos para ter fama ou glria, porque a vida para viver com calma e tranquilidade e elas nada acrescentam. Tal como Caeiro, temos na sua poesia a urea mediocritas, o ambiente buclico e campestre, o fascnio pela natureza onde busca alguma felicidade. Discpulo de Caeiro, refugia-se na aparente felicidade pag, acreditando que os deuses so perfeitos. Acredita nos deuses e nas presenas quase-divinas que habitam todas as coisas (paganismo e pantesmo). Acredita que, acima dos deuses, est o destino e que devemos submeter-nos voluntariamente ao fado, para termos uma iluso de liberdade. Sente-se desadaptado do mundo. A sua poesia tem um carcter moralista (d-nos dicas para aprendermos a sua filosofia de vida). Quanto ao estilo, Ricardo Reis prefere a ode de tipo horaciano; os seus versos tm uma mtrica irregular; d importncia ao ritmo; utiliza uma linguagem erudita e frequentemente alatinada; uso do gerndio; uso do imperativo (o que tem a ver com o carcter 3

moralista das odes); o seu estilo pensado e laboriosamente construdo.

lvaro de Campos
o poeta da sensao. Olha o mundo contemporneo e canta o futuro. O sensacionismo torna a sensao a realidade da vida e a base da arte. Procura a totalidade das sensaes, quer sentir tudo de todas as maneiras. O seu sensacionismo distingue-se do de Alberto Caeiro, porque este heternimo considera que a sensao captada pelos sentidos a nica realidade. Contudo, ambos rejeitam o pensamento. Porque sabe que a vida moderna complexa e dinmica, tenta sentir a violncia e a fora de todas as sensaes. Quer ultrapassar os limites das sensaes e ser toda a gente e toda a parte. Depois da euforia quase histrica, Campos deseja a sua prpria destruio, da a abulia, o tdio, a decepo e o absurdo. Exalta a beleza da fora e da mquina por oposio beleza tradicionalmente concebida. A sua poesia revela pessimismo, angstia existencial e nostalgia da infncia irremediavelmente perdida. 3 Fases na obra de lvaro de Campos: - Decadentista (tdio, cansao, necessidade de novas sensaes), - Futurista e Sensacionista (exaltao da energia, das dinmicas, da velocidade e da fora); - Intimista ou da Abulia (abatimento, angstia e nostalgia). No que se refere ao estilo, um poeta que fala de si prprio (presena do biogrfico); utiliza versos decasslabos agrupados em quadras (Opirio) ou verso livre e longo; na segunda fase, tem um estilo torrencial e nas outras, um estilo lento; poetiza o prosaico (as coisas do quotidiano) e utiliza grande diversidade de recursos estilsticos (exclamaes, anforas, interjeies, apstrofes, enumeraes, comparaes, metforas, antteses).

Textos
1. Alberto Caeiro apresentou-se tranquilo da sensao.
Alberto Caeiro, um dos heternimos

como

mestre

de

Fernando

Pessoa,

caracteriza-se por ser o poeta do real objectivo, da sensao, que pretende integrar o ser humano na simplicidade da natureza. Por ser o poeta do sensacionismo, da apreenso e do conhecimento do mundo atravs dos sentidos, em especial a viso e o tacto, torna-se o mestre de Pessoa Ortnimo e de todos os outros heternimos. Na sua atitude calma e deambulista, Caeiro defende o conhecimento intuitivo da natureza e, tal como uma criana, surpreende-se com a eterna novidade das coisas. com tranquilidade que aceita o passar do tempo e as coisas como elas so, ao mesmo tempo que recusa a metafsica, eliminando a dor de pensar. A nica coisa que lhe interessa captar e vivenciar o mundo pelas sensaes, j que o pensamento fonte de infelicidade e, segundo o poeta, s pensa quem est doente dos olhos. Por exemplo, no poema sou um guardador de rebanhos, Caeiro recusa o pensamento e redu-lo a um sentir com os sentidos: Penso com os olhos e com os ouvidos Contudo, sempre que as sensaes so excessivas, h uma certa tristeza por gozar tanto um dia de calor. Para este heternimo, o sentido das coisas reduz-se coisas s suas caractersticas perceptveis, por isso, afirma, as no tm

significado, tm existncia e cada coisa o que .

2. lvaro de Campos
Este heternimo de Fernando Pessoa caracteriza-se por exaltar a vida moderna, as mquinas, a velocidade e a energia mecnica. Na sua obra, em simultneo com uma atraco quase ertica pela mquina, existe tambm a nusea provocada pela poluio fsica e moral da vida moderna.

lvaro de Campos precisa de sentir a realidade (sensacionismo), mas no se contenta com as coisas como elas so, maneira de Alberto Caeiro. Precisa de sentir tudo de todas as maneiras, o que inclui sensaes brutais. Este sensacionismo exagerado, em que h um desejo histrico de sentir, caracteriza o seu estilo potico e consiste no ponto mais alto do Modernismo portugus (Futurismo). Tal como Cesrio Verde, lvaro de Campos um poeta da cidade, embora mais futurista. Contudo, foca a cidade, a multido annima, o tdio e o cansao. Na poesia de Campos, passa-se da euforia exagerada para uma angstia amarga, pois ele acaba por cair num estado depressivo. No que se refere ao estilo, podemos dizer que novo e aparentemente desleixado: as estrofes e a mtrica so irregulares e utiliza recursos estilsticos como enumeraes caticas, anforas, aliteraes e onomatopeias. As metforas e algumas expresses que usa so violentas e surgem do desespero de no poder expressar por palavras a intensidade das sensaes. Os seus poemas mais significativos so Ode Triunfal, Ode Martima e Tabacaria.

3. Ricardo Reis
Ricardo Reis, o mais clssico dos heternimos de Fernando Pessoa, encontra nos gregos o seu modelo de sabedoria. Neste heternimo, encontramos a aceitao do destino, numa atitude digna e resignada de quem sabe que no pode ir contra ele. Considera a moral pag uma moral de orientao e de disciplina e a crist, de renncia e desapego. Procurando aproveitar a vida sem excessos, nem de prazer nem de dor, defende uma atitude epicurista e estica (carpe diem). Segundo a sua perspectiva, a verdadeira sabedoria consiste em gozar a vida moderadamente e duma forma racional. Por isso, recusa grandes paixes e emoes, por considerar que elas lhe reduzem a liberdade e o impedem de viver em equilbrio. Ricardo Reis um moralista, algum que tem conscincia da dor que a nossa natureza frgil e efmera nos provoca. A velhice e a morte 6

assustam-no, porque, embora sejam naturais e inevitveis, trazem consigo a debilidade e a aniquilao. Neste heternimo, assistimos a uma dramatizao do pensamento, em que temos a sensao de assistir a uma conversa de algum consigo prprio ou de algum com um interlocutor. No seu estilo clssico, expressa-se, muitas vezes, em monlogos onde predominam a ode e o versilibrismo. Como figuras de estilo, utiliza hiprbatos, latinismos, metforas e comparaes. Os tempos verbais que mais utiliza so o presente do indicativo, o gerndio e o imperativo.

4. O Fingimento Potico em Pessoa Ortnimo

Fernando Pessoa, poeta do Modernismo portugus, destaca-se pelos temas que aborda, tanto na sua produo heternima como ortnima. Uma das temticas mais relevantes de Pessoa Ortnimo o fingimento potico ou a dialctica sinceridade/fingimento ligada conscincia/inconscincia e do sentir/pensar. Atravs da unio de contrrios, o poeta recria a sua linguagem e a sua vida, pois, segundo ele, fingir-se conhecer-se. A distanciao do real, que pode ser entendida como mentira ou fingimento, permite um entendimento mais profundo de ns e dos outros. O poeta fingidor despersonaliza-se e pe tudo em causa, incluindo a sua prpria sinceridade, o que lhe permite a produo artstica. Para Pessoa Ortnimo, fingir inventar, criar, intelectualizar sentimentos e emoes para, assim, os poder comunicar sob a forma de poesia. Por exemplo, no poema Autopsicografia, refere-se intelectualizao da dor, levando-nos a perceber de que forma a for sentida se torna um conceito mental e chega, ao leitor, transformada. Quando a lemos, no nos deparamos com a dor que o poeta sentiu, mas com a nossa prpria vivncia da dor Por isso, neste poema h trs nveis de dor: a que o sujeito potico sentiu, a que transmitiu e a que o leitor apreende.

5. A Nostalgia da Infncia em Pessoa Ortnimo

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Em Fernando Pessoa Ortnimo, poeta do Modernismo portugus, a nostalgia da infncia, ou o regresso infncia, uma temtica recorrente na sua produo potica. O eu potico exprime a nostalgia do mundo perdido da infncia. A criana feliz e contente de nada que foi desapareceu num adulto que encara, com desencanto e angstia, a desagregao do tempo. No consegue aproveitar o que de bom lhe vai surgindo, porque est assustado com a brevidade da vida e a fugacidade do tempo. Por isso, refugia-se num mundo de sonho, inveja as crianas que brincam despreocupadamente e sente profunda saudade de uma ternura que no teve. Na verdade, esta nostalgia tambm produto do intelecto, fruto de um sentimento de abandono e insatisfao que o acompanhou ao longo da sua existncia. Evade-se num mundo imaginrio, em que busca mltiplas emoes e vive sonhos impossveis, regressando realidade sem alegria nem aspirao. Assim, a nostalgia da infncia em Fernando Pessoa , sobretudo, a nostalgia daquilo que no foi nem viveu, mas que gostaria de ter sido e vivido. O eu recorre a este mundo mgico e enigmtico, perdido entre o sonho e a realidade, numa tentativa de vencer a inquietao, a solido e a ansiedade que o consomem, tentando reconstruir, no que foi, mas o que poderia ter sido.

6. A Dor de Pensar em Pessoa Ortnimo

A Dor de Pensar uma temtica comum no Modernismo portugus e podemos encontr-la em Pessoa Ortnimo. Para o eu potico, pensar algo doloroso que lhe traz mente todas as questes que o atormentam e o impedem de viver sem inquietao, angstia ou ansiedade. Tem conscincia de que quanto mais se pensa e sabe, mais se sofre. Algum que, como ele, busca o conhecimento, encontra sempre novas preocupaes, ao passo que as pessoas humildes e ignorantes conseguem ser felizes na sua simplicidade, apenas porque no se questionam sobre as circunstncias da vida. Estas pessoas, bem representadas no poema Canta pobre 8

ceifeira, aceitam as tragdias com uma naturalidade que impossvel forjar. Aceitam a sua condio e limitam-se a viver. Por isso, o eu potico inveja a ceifeira que canta como se fosse a pessoa mais feliz do mundo, desejando ter a sua inconscincia, mas de forma consciente (o que impossvel). A dor de pensar tambm ocorre sempre que o eu tenta conhecer-se, mas, em vez de se deparar com um ser constante e concreto, depara-se com uma multiplicidade interior que o faz sentir-se perdido em si prprio. Desta forma, no se encontra em si e acaba por invejar tambm o Gato que brinca na rua, que apenas obedece aos seus instintos sem se tentar entender, sendo, assim, feliz. Para Pessoa Ortnimo, pensar uma dor e um vcio. Uma dor, porque o conduz problematizao e angstia de se sentir pequeno e mltiplo; um vcio, porque no o consegue evitar, porque, mesmo em constante angstia, no desiste de encontrar respostas e solues.

7. Ricardo Reis considerado um homem lcido e cauteloso, que tenta construir uma felicidade relativa, um misto de resignao e de moderado gozo que no compromete a sua liberdade interior.
Ricardo Reis, o heternimo clssico de Fernando pessoa, caracterizase pela sua atitude serena e lcida, assim como pela tranquilidade com que aceita a fugacidade do mundo e da vida. Os poemas Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meu amor, Ptria e Segue o teu destino so representativos das caractersticas poticas e ideolgicas deste heternimo que procura no equilbrio e na racionalidade da Antiguidade Clssica a orientao de que precisa para viver de uma forma calma, equilibrada e feliz. Contudo, a felicidade que Ricardo Reis alcana relativa, pois, ao mesmo tempo que procura o prazer do momento, o carpe diem, no cede aos impulsos dos instintos e esfora-se por disciplinar os seus sentimentos e emoes. Busca a ataraxia, a tranquilidade sem qualquer perturbao, e tenta viver sem pensar nas circunstncias da vida, conformando-se com as leis do

destino, reagindo com indiferena dor e ao desprazer, criando uma iluso de felicidade, o que tpico dos seus ideais epicuristas. A iluso de felicidade presente em Ricardo Reis surge da sua disciplina estica e da apatia com que encara a ausncia de paixo e de liberdade. Embora consciente do poder que o Fado e os deuses tm sobre o Homem, permanece indiferente a esta liberdade ilusria, porque, para si, a verdadeira liberdade a interior: - viver a vida equilibradamente, sem desassossegos nem paixes que, com o prazer ou a dor que provocam, condicionam a serenidade e o bem-estar do ser humano, impedindo-o de agir por si prprio, racionalmente. No entanto, atravs destes poemas, podemos sentir em Ricardo Reis o seu esforo de adaptao vida, numa tentativa de evitar os efeitos do destino. Sentimos nele uma tristeza velada, que parece disfarar-se de equilbrio e autocontrolo, como se o prprio poeta construsse o seu interior em vez de se aceitar como . Por isso, a poesia deste heternimo tem um tom triste e quase aptico j que o eu potico no se permite viver intensamente.

8. Fernando Pessoa Ortnimo: a) O Fingimento Potico (Sinceridade/Fingimento)

Fernando Pessoa considerado um dos poetas (seno mesmo o poeta) mais enigmticos da nossa literatura. O aspecto mais intrigante da sua obra a sua capacidade de criar outras identidades, de se desdobrar noutros poetas, processo este que se denomina por criao heteronmica. O prprio poeta justifica a gnese dos seus heternimos (Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos) numa carta que escreve a Casais Monteiro. Justifica-a com a sua tendncia para se desdobrar noutros eus, despersonalizando-se e simulando, algo que j fazia em criana, ao criar amigos imaginrios com quem brincava. Este processo criativo, alm de passar pela despersonalizao, passa tambm pelo fingimento e pelo disfarce que, segundo o poeta, so a base da criao potica. Este fingimento funciona como um jogo 10

artstico, uma forma que o poeta encontrou para expressar a sua multiplicidade interior. No poema Autopsicografia, Fernando Pessoa Ortnimo refere-se ao fingimento potico como sendo um processo psquico, em que a inteligncia e a razo so a base da criao potica. No poema Isto, o poeta afasta-se um bocadinho desta ideia ao referir que a criao potica resulta dum jogo entre a sensao e a imaginao. preciso no s conhecer as coisas, mas tambm senti-las e superar a informao que a razo e os sentidos nos do.

b) A Dor de Pensar (Conscincia/Inconscincia)

A dor de pensar uma das temticas fundamentais da poesia de Fernando Pessoa Ortnimo. O Poeta sente-se atrado pelo mistrio da vida, mas pensar nele dilhe e apavora-o. Teme perceber que no , pois o ser e o encontro consigo prprio so o que o move na sua busca. Contudo, apercebe-se da dura realidade e evade-se no sonho, mas tambm no o sonho que o satisfaz, pois o sonho o sonho e di-lhe o facto de estar consciente que de ele se vai dissipar e s a realidade restar. O sujeito potico tenta no pensar nas questes que o preocupam, mas no consegue, pois sabe que, para si, o ideal seria ser conscientemente inconsciente. Neste sentido, aspira ao impossvel, pois ser conscientemente inconsciente deixar de ser inconsciente. O poeta serve-se da inteligncia, intelectualiza os seus sentimentos e emoes, talvez para se distanciar deles, evitando o sofrimento, mas, ao mesmo tempo, sente-se torturado por ser um ser pensante. Podemos encontrar esta temtica no poema Ela canta, pobre ceifeira, em que o eu potico inveja a humilde ceifeira que, mesmo com as desgraas da vida, feliz, porque no pensa. O poema Biam leves, desatentos tambm ilustrativo desta temtica, no sentido em que o eu potico se mostra demitido da vida, tendo deixado de se importar com o passado, com o presente, com o futuro e consigo prprio.

c) O Eu Fragmentado

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Outra das temticas mais marcantes ou insistentes da poesia de Fernando Pessoa Ortnimo o eu fragmentado. Esta temtica talvez a mais complexa, porque consiste na expresso de um eu completamente dividido e angustiado que se procura em todas as direces (sonho ou realidade) sem se encontrar. O eu potico v-se como um espectador da sua prpria vida, observando-a atravs de um vidro tnue que o separa da vivncia completa de si prprio e da sua existncia. Este um eu potico perdido em si mesmo e nos seus diversos eus, to distintos entre si, o que o angustia ainda mais e o faz procurar-se constantemente. A poesia surge confusa, primeira vista, mas logo percebemos que estamos perante a expresso mais sincera dos sentimentos, emoes e percepes de algum que se encontra em busca de um rumo, uma direco, uma certa constncia que lhe permita ser como os outros. Esta poesia surge como a concretizao (em suporte escrito) da diviso do eu, assim como uma forma de aliviar essa busca de sentidos e significados que o angustiam. Por exemplo, no poema No sei quantas almas tenho, o eu potico toma conscincia dos seus vrios eus, da diviso da sua alma, mas acredita que essa a vontade de Deus, o que o tranquiliza. Em Entre o sono e o sonho, o sujeito potico refere-se a trs eus que existem em si, vida que passa independentemente dessa diviso, estabilidade que procura atravs do momento presente, porque assim no pensa no que foi o no que ser. Tambm no poema Viajar! Perder Pases! o sujeito potico exprime o sentimento de no ter razes, de no pertencer a nenhum lado, a ningum, nem mesmo a si prprio. Isso causa-lhe angstia, porque a vida parece-lhe uma viagem, um sonho que no deixa marcas.

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