tica de la educacin

UNIVERSIDAD CATLICA DEL URUGUAY POSGRADO EN EDUCACIN Profesores: Pbro. Lic. Javier Galdona-Mag. Rosario Hermano Alumna: Mara Bardas CI 3372097-2 (Julio

2011)

INTRODUCCIN Esta reflexin pretende cerrar el proceso iniciado durante el seminario, dando respuesta a las interrogantes planteadas como disparadoras al profundizar sobre los criterios que guan nuestro accionar y le otorgan un sentido a nuestro hacer. La introspeccin del montaje dinamizador de los principios ticos que nos acompaan, inicia un recorrido, un retorno a la experiencia tan verdadera y humanizadora como trascendente que nos llev a optar por el camino que aquellos principios trazaron.

1.

Por qu asumir un proceso de verdadera humanizacin constituye la primordial exigencia tica para la persona y el colectivo humano?
La nocin de Humanizacin refiere a aquella instancia en la que vamos

construyendo nuestra mismidad y comenzamos a habitar nuestra propia vida, una necesidad que surge de construir nuestra experiencia, tan personal y nica como universal ya que trasciende la experiencia individual. En ese proceso de construccin, llamamos tica a la respuesta experiencial a la pregunta esencial: cmo actoactuamos para ser felices?, cmo acto-actuamos para ser plenamente personas?, desde esta perspectiva, la tica se define como "la praxis de hacernos mutuamente

personas en la historia".1

Entendiendo

praxis como el aprender haciendo, el

desarrollar las certezas a partir fundamentalmente de la experiencia. As, la dimensin tica, como actividad humana, es la bsqueda de caminos de realizacin. En este sentido, usamos como sinnimos: realizacin personal, felicidad, llegar a ser uno mismo, santidad, humanizacin, etc. crticamente analizada, en un proceso personal y social que abarca a cada individuo y a la humanidad entera en forma simultnea e interactiva. As pues, el eje de la dimensin tica parte del descubrimiento de la propia libertad, es decir, de la capacidad individual de ir forjando la propia vida y el propio futuro, a travs de actos y decisiones, el destino de ese mismo eje es la construccin personal hacia lo que queremos ser. La exigencia de humanizarnos como seres individuales y sociales, de liberarnos de tentaciones inmediatas y acercarnos a lo espiritual, es un proceso que en un lenguaje sencillo parte de la propuesta por dejar de ver el rbol, para ver el bosque en su lugar. Un esfuerzo que debe trascender las fronteras del ego hacia la
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Para una mayor ampliacin del concepto de tica ver: GALDONA, J. Apuntes acerca de la tica (para uso de los estudiantes). Programa Educacin en Valores Universidad Catlica, Montevideo. 2001. Tambin: FRANA, O. - GALDONA, J. Introduccin a la tica profesional. Montevideo. 3 ed. 2001.

comunidad. Esta exigencia tica fundamental, no transcurre desde un plano ideolgico nicamente, sino desde una dimensin intrnsecamente ms profunda que implica una construccin personal y colectiva espiritual. La perspectiva espiritual, nos embarca en una bsqueda de sentid, una resignificacin permanente de nuestro actuar hacia un proyecto de vida pleno y realizante. Ambos extremos (descubrir la propia libertad y construirse a s mismo) se hallan en una tensin dialctica permanente mientras se va realizando todo el proceso tico de la persona. La tarea tica de toda persona podra definirse como el llegar a ser lo que se puede segn su propio proyecto de s, con lo que se es. Esta tarea para nada sencilla implica situarnos en el mundo y asumir nuestra realidad y destino a partir de un proyecto de vida realizante. La () perspectiva tica2, es aquella capacidad que tiene el ser humano de construirse a s mismo, de realizarse, y de hacerse consciente y deliberadamente dueo de su vida construyendo su identidad personal. tica3 es entonces: "la praxis de hacernos mutuamente personas en la historia", entendiendo praxis como desarrollo de certezas a partir fundamentalmente de la experiencia crticamente analizada. Es tambin hacernos mutuamente personas, desde un ejercicio de libertad de un ser abierto e incompleto que necesita autodefinirse y autoconstruirse en interaccin, para poder realizarse en la vida. Esa praxis se desarrolla en la historia, es decir, en un contexto concreto, con condicionamientos y posibilidades delimitadas. El ansia ltima de todo ser humano
es conocer lo que es la verdad en s. Construir una historia, es decir, se trata de un saber acumulado que es filosofa, es teologa, es ciencia, y es sabidura. El horizonte ltimo del ser humano es su realizacin plena, lo que no se logra espontneamente. Llegar a ser dueo de la propia vida4 es tambin resultado de un proceso de autenticidad. (Galdona2)

Liberarse quiere decir edificar trabajosamente la unidad moral y espiritual de un ser que corre el riesgo de ser arrastrado

a la disgregacin de s por la dualidad de las tendencias y de los apetitos5.

GALDONA, J. En la construccin de la identidad personal. Interaccin entre la dimensin tica y otras dimensiones del ser humano (para uso de los estudiantes). 2 ed. Programa Educacin en Valores (UCUDAL) 3 Cfr. FRANA, O. - GALDONA, J. Introduccin a la tica profesional. 3 ed. Universidad Catlica, Montevideo. 2001. p. 6; Cfr. Tambin: El ethos propio de la educacin, p. 2 en: ABREO, V COSTA, M. GALDONA, J. Educacin en Valores. Gua pedaggico-didctica. Ed. OBSUR-Universidad Catlica, Montevideo. 2001
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Sobre el concepto de libertad, Cfr. FRANA, O. GALDONA, J., o. c. p. 70. PIANA, G. En: DETM, Ed. Paulinas. 1980. p. 578, citado por GALDONA, J. En la construccin de la

identidad personal. Interaccin entre la dimensin tica y otras dimensiones del ser humano

(para uso de los estudiantes). 2 ed. Programa Educacin en Valores (UCUDAL)

La libertad es, pues ejercicio de liberacin, donde la dimensin tica implica el ejercicio de la capacidad que tiene la persona de buscar efectivamente caminos de realizacin personal. (Galdona o c ut supra nota 2)La libertad es la condicin mnima del ejercicio de la dimensin tica. Ella consiste en la capacidad de la persona de tomar decisiones, as como de irse construyendo a s mismo, a travs de ellas6. La libertad, desde el punto de vista tico, se concreta en el acto humano7. La experiencia humana nace de la reflexin de las propias vivencias, de su valoracin y de su recuperacin consciente. Mltiples vivencias se pierden simplemente en el devenir cotidiano sin detenernos siquiera a tomar conciencia de que las hemos tenido. Menos an las habremos convertido en experiencia, pero aquellas que hacemos experiencia las podremos tomar como punto de apoyo para nuestra propia autocomprensin- autoconstruccin. El eje de la dimensin tica parte del descubrimiento de la propia libertad, es decir, de la capacidad que tiene la persona de forjarse su propia vida y su propio futuro, a travs de sus actos y decisiones, construirse a s mismo tal como se quiere ser. Contamos con un instrumento bsico en el desarrollo de esta dimensin: la conciencia, y el resultado de actuar siempre con conciencia recta8 es lo que le va permitiendo actuarse como ser en libertad. Al actuar con conciencia recta le damos el nombre de autenticidad, por lo que afirmamos que el instrumento que construye de hecho la dimensin tica en la persona es su ser autntico. Por eso, el ser humano, buscando la realizacin personal y colectiva, no se conforma con la intimidad de sus intenciones sino que necesita ir ms all de stas a la realidad en s misma. Desde la perspectiva tica, objetivamente, la persona es responsable por lo que hace de s misma, en los lmites de su propia libertad objetiva. Se har responsable de s misma (de su propio caminar, de su propio destino), al ser consciente de su libertad, del ejercicio que realiza de ella y de la objetividad de los resultados de sus propias decisiones. 2-Por qu decimos que en su conciencia tica se juega la dignidad subjetiva de la persona? El ajuste entre quien digo ser y quien soy. En este sentido, la perspectiva subjetiva de la dimensin espiritual vendra a ser lo que la persona cree como bueno, ms all inclusive de lo que es objetivable. Implica un

Para ampliar ver la diferencia entre libertad categorial y libertad fundamental en: FRANA-GALDONA, o. c. p. 70. 7 Un esquema sobre la perspectiva tica del acto humano puede verse como anexo al presente trabajo. 8 Cfr. FRANA-GALDONA, o. c. p. 118.

salto al vaco y una apuesta vital, ya que la propia praxis le demuestra a la persona que no existen garantas pre-establecidas para sus opciones. La perspectiva subjetiva de la eticidad implica el nivel de conciencia de la persona. Se trata de la conciencia moral, que traduce en actos su voluntad acerca de cmo quiere que la realidad sea. La dimensin tica, tambin en su perspectiva subjetiva, parte no de una ilusin sino de la realidad, y busca con los actos humanos influir y modificar esa realidad. La intencin, entonces, sera esa bsqueda de transformar mediante los actos la realidad, para que ella llegue a ser tal como el sujeto quiere que sea. Desde la perspectiva subjetiva, solamente se desarrolla la dimensin tica en la persona en la medida en que sta va desarrollando su capacidad de intencin. Con intencin se busca referir a una realidad a nivel consciente (tambin se denomina intencin a fenmenos que responden a otras dimensiones como la afectiva y la psicolgica), y que por lo tanto, solamente existir en la medida en que la persona la haya desarrollado. En este sentido, la intencin es el resultado de la decisin que toma el sujeto a partir del dictamen que su conciencia moral realiza como juicio de un acto a realizar. Si no se da ese proceso de discernimiento consciente, propiamente no hay intencin tica. Hablaremos de buena intencin (intencin humanizante, realizante, etc.) cuando la decisin sobre el actuar, por parte del sujeto, coincide con el dictamen que su conciencia moral realiz, y llamaremos mala intencin (deshumanizante, frustrante, etc.) cuando la decisin del actuar del sujeto contravenga el juicio que la propia conciencia moral realiz. Puede ocurrir que una persona que ha descubierto su dimensin tica y su capacidad de discernimiento, en determinadas ocasiones o en continuidad de vida no quiera ejercitarla y de esa manera pretenda no tener responsabilidad tica sobre sus actos (por lo menos ante s mismo ya que del punto de vista objetivo, como mencionamos anteriormente, la responsabilidad siempre existe). deliberadamente se niega a ejercitar En este la caso no se tratara de una persona con ingenuidad tica, sino de una persona que esta dimensin, entonces se produce prdida de su libertad en su propia autoconstruccin. Esta actitud de acallar o matar la propia conciencia moral, es la actitud radicalmente anti-tica, dimensin tica significa para s mismo la fractura definitiva, como intencin, de la posibilidad de bsqueda de autnticos caminos de realizacin. La trasciende la realidad emprica. ticamente, no solo se trata de discernir y resolver lo que se va a hacer, sino que conducir estas decisiones a la 4

luz de un camino preestablecido que se considera como el ms adecuado para alcanzar la propia realizacin. Estamos hablando aqu del proyecto9 de vida10 de la persona, que se construye en tensin dialctica entre la realidad objetiva actual y los ideales que la propia persona tiene acerca de s mismo y de la realidad global. Buscar caminos de realizacin ejercita nuestra autenticidad, actuar transformando la realidad efectivamente ms all de las propias intenciones, actuar con buena intencin, es decir, con una conciencia moral desarrollada y slida capaz de discernir y ponderar situacin, en el marco de un proyecto personal y del mundo factible y acorde con los propios ideales. El ser humano es tico porque se construye a s mismo con sus actos. Lo que se trata al desarrollar la dimensin tica desde la perspectiva de la objetividad, es que no solamente se sea tico y, por lo tanto, que se sea responsable de sus actos y sus consecuencias, sino que adems las asuma y las integre consciente y deliberadamente en un camino de autoconstruccin. La dimensin tica, tambin en su perspectiva subjetiva, parte no de una ilusin sino de la realidad, y busca con los actos humanos influir y modificar esa realidad. La intencin, entonces, sera esa bsqueda de transformar mediante los actos la realidad, para que ella llegue a ser tal como el sujeto quiere que sea. En relacin a la tica, la posibilidad de construir sentido es el aspecto ms relevante de la espiritualidad. Desde esta perspectiva es que sostenemos que la posibilidad de una personalidad tica slida en el ser humano depende fundamentalmente no tanto de la propia estructura tica, como de la existencia de un sentido vital en la misma. 3- Por qu la educacin tica (educacin en valores) adems de educar en la "capacidad de discernimiento" debera educar tambin en la "capacidad de tomar decisiones autnticas"? El proceso de formacin de nuestra capacidad de discernimiento implica la evaluacin de la situacin concreta, dicho anlisis nos permite ir desarrollando estrategias que nos facilitan la toma de decisiones. Decisiones con arreglo a nuestras intenciones, en ese sentido autnticas. Nunca es sencillo tomar decisiones, al decidir algo queda por el camino, aprender a

Como referencia: Proyecto: representado en perspectiva. Intencin o pensamiento de ejecutar algo. (Tomado del Diccionario Enciclopdico Salvat). 10 Sobre el proceso de construccin del Proyecto de vida y la interaccin entre ideales y opciones histricas, Cfr. FRANA, O. GALDONA, J. o.c. p. 74.

realizar opciones es madurar nuestro deseo infantil de tenerlo todo

()Para que el juicio de conciencia sea cierto, debe necesariamente ajustarse a la realidad concreta (contexto, circunstancias, etc.) de la situacin. Para que el juicio tico pueda realizarse, la persona, adems de tener claros los contenidos objetivos de referencia (normalmente abstractos y universales), necesita del desarrollo de habilidades que le permitan llegar a una certeza sobre cul es el mayor bien posible aqu y ahora.11

De a poco se van adquiriendo estrategias, para ubicar con claridad la situacin tica planteada, llegar a juicios ciertos en un tiempo razonable, establecer los principios, criterios y valores morales en juego (para lo que deber seleccionar los principios que mejor se ajusten a la situacin planteada) ANEXO Cmo interactan las distintas dimensiones humanas en la construccin de la identidad? Personal-INTERACCIN ENTRE DIMENSIONES HUMANAS Cuadro de referencia12

Dimensiones

Dimensin TICA Bsqueda caminos realizacin (cmo hago)

Dimensin ESPIRITUAL de

Dimensin PSICO- Dimensin PSICOCOGNITIVA AFECTIVA

de Bsqueda de sentidos

Explicacin

Bsqueda de Bsqueda de vivir comprensin de la con intensidad realidad (los por qu y (qu quiero y (lo que es y lo para qu qu no quiero) que no es)

Todos son praxis, en interaccin continua e inseparable: la bsqueda de caminos (tica) bien hecha exige previamente y confirma un sentido especfico a esa bsqueda (espiritualidad), y una captacin y ubicacin adecuada en la realidad (psico-cognitiva y psico-afectiva).

ABREO, V. COSTA, M. GALDONA, J. Educacin en Valores. Gua Pedaggicodidctica. OBSUR-Universidad Catlica. 2001
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-Extrado de: GALDONA. J. En la construccin de la identidad personal.

Interaccin entre la dimensin tica y otras dimensiones del ser humano (para uso de los estudiantes). Programa Educacin en Valores (UCUDAL) Asociacin para la Educacin tica, Montevideo. 2003 6

Objetividad

Sentir la realidad Ver la realidad Asumir la realidad: ms all de uno (pasin) Objetividad = Lo que es mismo actuar sobre la (Indignacin tica: realidad, ms all Lo que soy cuando se siente de mis intenciones (reconciliarse con (especialmente: el que la realidad conocimiento la realidad) tendra que ser formal) distinta) Sentirse en la realidad

Autenticidad

Adecuarse Fe = creencias a la realidad

Subjetividad

Subjetividad = la (autoindignacin Lo que creo que realidad que tica: cuando se es real, ms all de Percibir que se quiero que sea est ubicado de siente que uno lo constatable (intencin) tendra que ser acuerdo distinto) con la realidad Proyecto mundo de Fantasas Deseos temores y

Modo de trascender la realidad emprica

Proyecto de vida

Utopa (personal, social, csmica)

Ideales (y escalas valores) de

afirmacin desestima de s

o Lo que se quiere o no, sentir en el futuro

Eje de construccin personal (para qu)

Eje: profundidad Eje: de reflexin y autoafirmacin Eje: Eje: autenticidad contemplacin (conciencia de la autoestima (hacerme como (encontrarle realidad y quiero llegar a ser) sentido a la autoconciencia en (vivir con pasin) realidad y a s ella) mismo)

Identidad como Identidad como Identidad como Identidad como proyecto de s sentido de vida autoafirmacin autoestima

Tanto la dimensin tica, como la espiritual, la psicocognitiva y la psicoafectiva conforman prcticas que interactan permanentemente buscando caminos, dando un sentido a esa bsqueda, adecuado a la realidad. La dimensin tica otorga respuestas al cmo, los procedimientos, la dimensin espiritual responde al por qu y para qu, la dimensin cognitiva pretende dar respuesta a la comprensin de lo real, la dimensin psicoafectiva me da respuestas a aquello que quiero y que no quiero. Desde la perspectiva tica, construyo mi proyecto personal. Desde la autenticidad y la perspectiva espiritual reflexiono y contemplo. Desde la psicocognitiva, me afirmo en mi consciencia de la realidad, desde la dimensin psicoafectiva la identidad pasa por la autoestima personal. Desde la objetividad, acto sobre la realidad ms all de mis intenciones, buscando reconciliarme con la realidad y conocer para saber ms all de m. Desde un saber formal, siento pasionalmente la realidad y me indigno por que las cosas son injustas. Desde la dimensin tica me propongo un proyecto de vida, desde la dimensin espiritual me mueve un anhelo utpico, mi dimensin psicoafectiva desarrolla fantasas deseo y temores. Pero, cuando hablamos de sentido de vida nos estamos refiriendo esencialmente al ejercicio de una capacidad humana que surge de su dimensin espiritual. La existencia de una capacidad no implica de por s su ejercicio y desarrollo, sino nicamente su potencialidad. La prdida de sentido es una de las situaciones ms graves para el ser humano. Caer en ese estado conducir casi necesariamente a una prdida de motivacin total de la vida, arrastrando a las dems dimensiones consigo. El desarrollo del sentido no se da sino es a partir de la propia elaboracin personal. No puede sin ms ser recibido desde el exterior si la persona no lo integra en s mismo. El descubrimiento de sentido es lo que permite ubicarnos positivamente frente a la realidad. (Galdona J. tica y sentido de la vida; MONTEVIDEO; 2003: 2)
()Del desarrollo que la propia persona haga conscientemente de su dimensin espiritual depender, en gran medida, la solidez y la consistencia global de los diferentes sentidos que integran su vida con el sentido global de sta y con el sentido de la realidad externa a s mismo. ()

Si bien subjetivamente lo que creemos como bueno representa una apuesta personal, un gran salto al vaco y sin garantas13, objetivamente no actuamos solos sino en una comunidad; en cuyos intercambios construimos nuestro ser con los dems y en libertad.
-Extrado de: GALDONA. J. En la construccin de la identidad personal. Interaccin entre la dimensin tica y otras dimensiones del ser humano (para uso de los estudiantes). Programa Educacin en Valores (UCUDAL) Asociacin para la Educacin tica, Montevideo. 2003
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Bibliografa consultada: - CORTINA, Adela, tica mnima. Ed. Tecnos, Madrid. 1992. pp. 25-60.
- GALDONA, J. En la construccin de la identidad personal. Interaccin entre la dimensin tica y otras dimensiones del ser humano (para uso de los estudiantes). 2 ed. Programa Educacin en Valores (UCUDAL) - Asociacin para la Educacin tica, Montevideo. 2003. -Cfr. FRANA, O. - GALDONA, J. Introduccin a la tica profesional. 3 ed. Universidad Catlica, Montevideo. 2001. p. 6; Cfr. Tambin: El ethos propio de la educacin, p. 2 en: ABREO, V COSTA, M. GALDONA, J. Educacin en Valores. Gua pedaggico-didctica. Ed. OBSUR-Universidad Catlica, Montevideo. 2001

-Seminario tica y sentido de vida conducido por el autor dentro del Programa de Educacin en Valores de la Universidad Catlica del Uruguay, en el mes de octubre de 2002. ndice: pg.

-Introduccin.1 -Por qu asumir un proceso de verdadera humanizacin constituye la primordial

exigencia tica para la persona y el colectivo humano?................................1 -La perspectiva tica.2

-Por qu decimos que en su conciencia tica se juega la dignidad subjetiva de la persona?.......................................................................3 -Por qu la educacin tica (educacin en valores) adems de educar en la "capacidad de discernimiento" debera educar tambin en la "capacidad de tomar decisiones autnticas"?.....................................................5 - ANEXO: Cmo interactan las distintas dimensiones humanas en la construccin de la identidad? personal- Cuadro de referencia.6 y 7 -Interpretacin del cuadro..8

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