Mujer y maternidad: entre el rol

sexual y el deber social

(Argentina, -)*
Women and Motherhood: between the sexual role
and social duty (Argentina, -)
Marisa Adriana Miranda **
Mara Lujn Bargas ***
1
Submetido em agosto de 2011
Aprovado em outubro de 2011

Resumo:
Este trabalho procura dar visibilidade a aspectos centrais sobre os
quais se instalaram diversas ideologias e prxis polticas sobre a re-
produo na Argentina, durante grande parte do sculo XX, e que se
juntaram a (e se originaram de) um discurso articulado ao redor dos
papis de gnero, fortalecido, no campo cientco, graas ampla
recepo, em mbito local, da teoria eugnica de vis latino.

Palavras- chave:
Papis de gnero. Eugenia. Argentina.
* Este trabajo forma parte de una investigacin subsidiada por la ANPCyT (PICT--
) y el CONICET (PIP --), de Argentina. Asimismo, se enmarca
dentro del proyecto Ciencia y creencia entre dos mundos. Evolucionismo, biopoltica
y religin en Espaa y Argentina, de referencia HAR--C-CO, nanciado
por el Ministerio de Ciencia e Innovacin (Espaa).
** Doctora en Ciencias Jurdicas. Investigadora Independiente de CONICET (Argen-
tina) y profesora de las universidades nacionales de La Plata y San Martn (Argenti-
na). Adems de varias publicaciones en revistas cientcas, ha dirigido -con Gustavo
Vallejo- las siguientes obras: Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino ();
Polticas del cuerpo (); y Derivas de Darwin (). Con lvaro Girn ha editado:
Cuerpo, biopoltica y control social (). Recientemente public el libro de su au-
tora: Controlar lo incontrolable. Una historia de la sexualidad en la Argentina. ().
Contacto: mmiranda@gmail.com
*** Estudiante de Doctorado en Epistemologa e Historia de la Ciencia en la Universidad
Nacional de Tres de Febrero, Argentina. Autor de diversos artculos en publicaciones
cientcas. Entre sus producciones recientes incluyen a la Creacin Del Descubrimien-
to socio-histrico del dimorsmo sexual en Gutirrez, Mara Alicia (comp.) ():
Te polifnicos. Itinerarios de los y las sexualidad de gnero. Buenos Aires: Godot.
Contacto: mlbargas@hotmail.com; mlbargas@intech.gov.ar
;,

Abstract:
is work seeks to give visibility to essential aspects on which various
ideologies and political praxes on reproduction were established in
Argentina, during much of the twentieth century, and joined in (and
originated from) a discourse articulated around the roles gender,
strengthened in the scientic eld thanks to the wide reception, locally,
of the theory of eugenics with a Latino bias.

Keywords:
Gender roles. Eugenics. Argentina.
La maternidad y sus alegoras
Cuenta la leyenda que un hombre seducido por los encantos de
una vil mujer, se brind a entregarle lo que ella ambicionara, con tal
de conseguir su amor. Ella, deseosa de apartarlo de su camino, le pidi
lo que le pareci imposible: el corazn de la madre. Ciego el hombre,
aniquil a la que le dio el ser y le arranc el corazn, que presuroso
envolvi en un pauelo para llevarlo a los pies de la desdeosa amada.
En su afn de llegar prontamente, tropez y cay. En su odo una voz
cariosa y aigida le habl: Hijo querido! Te has hecho dao? Era
el corazn de su madre, que sangrando, slo sufra el dolor del hijo,
olvidando el suyo propio.

Este relato fue apropiado desde la Asociacin Argentina de Bioti-
pologa, Eugenesia y Medicina Social - una organizacin eugnica de
claro oriente fascista y directamente imbricada en la elite gobernante-
en ocasin de los festejos realizados en para celebrar la Semana de
la Maternidad e Infancia. En l se expresan aspectos centrales desde
donde fue mirada la mujer como madre, funcin primera y ltima
de toda fmina que implicaba, desde mucho antes de la concepcin,
la renuncia denitiva a su subjetividad.
Precisamente, la imposicin del rol sexual como deber social
cabe ser deconstruida como respuesta local a la dialctica -bien de-
tectada por la historiografa occidental- respecto a la declinacin de
la inuencia de la Iglesia en pos de la secularizacin de las ideas y
las costumbres aanzada por la losofa de las Luces. Desde aqu, la
madre fue colocada al servicio del hijo, fruto del mundo, y, merced
Discurso del Dr. Arturo Rossi en oportunidad del acto pblico conmemorativo de la
tercera celebracin de la Semana de la Maternidad e Infancia, llevado a cabo en diciem-
bre de y ante un lleno total del Teatro Grand Splendid, de Buenos Aires (ROSSI,
Arturo. La Semana de la Maternidad y de la Infancia. Importantes actos realizados.
Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, Ao , n., p. -
(p. ), enero de .
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a esa nueva forma de patriarcado, gloricada.

As, el cimbronazo
provocado por la Revolucin Francesa y sus smbolos femeninos, la
Libertad, la Nacin, la Repblica, conllev a una particular transicin
de la gura materna, hacindola virar de metfora virginal a expresin
poltica.

Y, an desde las ambigedades con que posteriormente el

rgimen napolenico reconoci los derechos civiles de las mujeres, el
hijo adquiri particular entidad como zoon politikon, como animal
social, en paralelo al aanzamiento de la imagen de aqullas como
responsables inmediatos del destino de su progenie.
Hacia comienzos de la dcada de , la consolidacin en Ar-
gentina de una biopoltica organizada desde la biotipologa italiana
y llamativamente cercana al dogma eclesial, condujo a una proclama
sostenida en torno al ideal de la mujer-madre, y a la vez, de la mujer-
objeto, donde su rol social fue, por una parte, subordinado a las
necesidades demogrcas del Estado y, por otra, a la autorictas de su
esposo. As, transitando entre estas dos metafricas guras de clara
liacin parental, fue sistemticamente desconocida, desestimada o
subordinada su esfera de placer, presuponindose unamarcada subal-
ternidad, expresada a travs del cumplimiento de su funcin social
como productora de ciudadanos y, al mismo tiempo, de la obediencia
debida a su contragura conyugal masculina, ya en cuanto a goce
sexual, ya en cuanto a disponibilidad de su propio cuerpo y toma de
decisiones en materia de procreacin.
La apropiacin de este rol de la mujer-madre por aquellas lectu-
ras ms conservadoras de la eugenesia favoreci, sin dudas, la imple-
mentacin de diversas estrategias polticas tendientes a aanzar la
intromisin estatal en la esfera de la ntima relacin madre-hijo, so
pretexto de fortalecer los trminos de un binomio presentado como
indisoluble para el bien comn.

En este sentido, la conquista cientca

de las mujeres, en cuanto mquinas reproductoras se vincul y, en
cierto modo, tambin excedi- a los alcances iniciales de la eugenesia
KNIBIEHLER, Yvonne. Historia de las madres y de la maternidad en Occidente. Buenos
Aires: Nueva Visin, p., . Presses Universitaires de France, .
Idem, p..
Cabe recordar que este rol era radicalmente cuestionado desde el eugenismo anarquis-
ta, que, por ejemplo en Espaa llamaba a la huelga de vientres (BULFFI, Luis. Huelga
de Vientres! Medios prcticos para evitar las familias numerosas. ed, Barcelona: Bi-
blioteca Editorial Salud y Fuerza, . Bul, no slo apoyaba las ideas del pedagogo
anarquista francs Paul Robin, sino que tambin se incorpor a la neomalthusiana
Liga de la Regeneracin Humana, en cuyo rgano de divulgacin, Salud y Fuerza, se
public el texto de Franck Sutor Generacin consciente, un estudio donde se exponan
diversos mtodos anticonceptivos para hombre y mujer.
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que diera el ingls Francis Galton en , al denirla como la ciencia
encargada del cultivo de la raza, aplicable al hombre, a las bestias y a
las plantas

; luego delimitada desde el Laboratorio Galton para la

Eugenesia Nacional como disciplina encargada del estudio de los
medios que estn bajo control social, que pueden beneciar o perjudicar
las cualidades raciales de las generaciones futuras, tanto fsica como
mentalmente.

As, la eugenesia result un dispositivo biopoltico funcional, por
excelencia, para formalizar, desde sus diversas relecturas, el control
social de base biolgica. Y la reproduccin humana y sus contextos
fueron presentados, desde entonces, como una problemtica ntima-
mente imbricada con lo poltico. Esta circunstancia facilit -a partir
del Primer Congreso Internacional de Eugenesia celebrado en Londres
en , un ao despus de la muerte de Galton- la conformacin de
una peculiar red de eventos, publicaciones e instituciones.

Sin embargo, al ir adquiriendo estabilidad el campo eugnico
occidental, comenzaron a expresarse ciertas diferencias en torno a
La eugenesia fue denida as en el texto publicado por Francis Galton bajo el ttulo
Inquires into Human Faculty and its Developement ().
Este Laboratorio fue fundado en a instancias de Francis Galton y Karl Pearson
en el contexto de la Universidad de Londres (cfr. LVAREZ PELEZ, Raquel. Francis
Galton: Herencia y eugenesia. Madrid: Alianza, p., ).
La existencia e intensidad de esos vnculos quedaron acreditadas en diversos textos,
entre los que cabe destacar: STEPAN, Nancy Leys. e hour of Eugenics. Ithaca-London:
Cornell University Press, (hay versin en portugus: STEPAN, Nancy Leys. A hora
da Eugena: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Fiocruz, );
GARCA GONZLEZ, Armando y LVAREZ PELEZ, Raquel. En busca de la raza
perfecta. Madrid: CSIC, ; SCARZANELLA, Eugenia. Italiani malagente. Inmi-
grazione, criminalit, razzismo in Argentina, -. Milano: Franco Angeli,
(hay versin en espaol: SCARZANELLA, Eugenia. Ni gringos ni indios. Inmigracin,
criminalidad y racismo en la Argentina, -.Bernal: Universidad Nacional de
Quilmes, ); MIRANDA, Marisa. La biotipologa en el pronatalismo argentino
(-). Asclepio. Madrid,vol. LVII, Fasc. , p. -, ; MIRANDA, Marisa y
VALLEJO, Gustavo (Comp.). Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino. Buenos
Aires: Siglo XXI, ; VALLEJO, Gustavo y MIRANDA, Marisa. Los saberes del poder:
Eugenesia y Biotipologa en la Argentina del siglo XX. Revista de Indias. Madrid, vol.
LXIV, n. , p. -, ; VALLEJO, Gustavo y MIRANDA, Marisa (Comp.).
Polticas del cuerpo: estrategias modernas de normalizacin del individuo y la socie-
dad. Buenos Aires: Siglo XXI, ; MIRANDA, Marisa. Controlar lo incontrolable:
una historia de la sexualidad en Argentina. Buenos Aires: Biblos, ; y MIRANDA,
Marisa y GIRN SIERRA, lvaro. Cuerpo, biopoltica y control social. Amrica Latina
y Europa en los siglos XIX y XX. Buenos Aires: Siglo XXI, . La profundizacin
del estudio de esas redes dio origen al Proyecto BID Polticas pblicas, vida privada
y control social: Argentina y las redes eugnicas del mundo latino (ANPCyT PICT
-), actualmente en ejecucin, dirigido por Marisa Miranda y Gustavo Vallejo.
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la cuestin, ms procedimentales que conceptuales. En el perodo
entreguerras, por ejemplo, si bien continuaron las coincidencias ini-
ciales inmanentes al paradigma eugnico, como la identicacin,
clasicacin, jerarquizacin y exclusin de individuos, fue el tema de
la esterilizacin el tpico que gener los ms signicativos distancia-
mientos en su interior. Tom cuerpo desde entonces la estructuracin
de dos versiones eugnicas, la anglosajona aplicada en los Estados
Unidos desde y, luego, en la Alemania nazi desde , sus-
tentada en la esterilizacin forzosa de individuos que se consideraba
ponan en peligro el protoplasma de la nacin, al decir del cientco
racista norteamericano Charles Davenport; y la latina, organizada por
el rgimen de Mussolini y basada en las hiptesis biotipolgicas de
Nicola Pende, un endocrinlogo italiano fuertemente inuenciado por
la doctrina tomista. Pende, si bien comparta la idea jerarquizadora y
excluyente de individuos, asentaba su tesis en la complementariedad
y jerarquizacin de los sexos, desechando de plano tanto las praxis
esterilizadoras como el birth control.
Establecida esta diferenciacin fundamental entre sendas euge-
nesias, la ortodoxia del campo eugnico argentino fue monopolizada
por esa ltima versin, por su parte, nica viable desde el dictado de
la Encclica Casti Connubii por el Papa Po XI, a nales del ao .
De aqu en ms, y en este contexto, no sera la esterilizacin sino el
consejo prenupcial el dispositivo de control social que desalenta-
ra la procreacin de los degenerados al desaconsejarse desde el
consultorio mdico o desde el confesionario su unin matrimonial.

Este eje discursivo, que result particularmente fortalecido
en ocasin de la visita que, en , Pende realizara a la Argentina,
reconoce indudables compatibilidades con las tesis vinculadas a la
maternidad y la procreacin imperantes en el campo mdico local
desde, al menos, dos dcadas antes. En este marco, si bien result
fundamental la materializacin institucional de la biotipologa ita-
liana a partir de la fundacin, en , de la Asociacin Argentina de
Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social bajo directa inspiracin de
Esta Encclica constituye un documento eclesial de profunda ambigedad sobre la cues-
tin. En efecto, manifestando oponerse a cualquier tipo de prohibicin matrimonial de
orden eugnico concluye armando la conveniencia de aconsejar que no contraigan
enlace a quienes se conjeturara que slo podran engendrar hijos defectuosos. La
aceptacin de la eugenesia por algunos sacerdotes catlicos fue advertida, entre noso-
tros, por Ricardo Levene y Marante Cardoso en el Segundo Congreso Latinoamericano
de Criminologa, celebrado en Santiago de Chile, en enero de (ver: MARANTE
CARDOSO, Ral y LEVENE, Ricardo. Notas previas al estudio de la esterilizacin de
delincuentes. S/d, Buenos Aires, p. , ).
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Pende; tambin debe destacarse el protagonismo asumido por la Liga
Argentina de Prolaxis Social, fundada en y presidida durante
dcadas por su mentor, Alfredo Fernndez Verano. Esta Liga estuvo
orientada, desde su nacimiento, a instalar un espacio de divulgacin
de los males venreos en su carcter de males sociales atento a su
potencialidad disgensica.

Es que, claro est, la eugenesia latina vincul, desde un principio,
la exigencia de legitimidad matrimonial con el problema del futuro de
la raza, enfatizando en la necesidad de apuntalar la familia legalmente
constituida. A tono con esa necesidad de administrar las poblaciones e
intervenir sobre la familia descripta por Donzelot

, su fomento -como
clula natural de la nacin- permiti, a su vez, revalorizar una mater-
nidad ejercida dentro del matrimonio, nico espacio de habitabilidad
de la sexualidad legtima.

De esta manera, desde los rganos gubernamentales del Estado

argentino y la consiguiente validacin eclesistica se promovera
la procreacin, aunque siempre sobre la base de la existencia de un ma-
trimonio vlido.

El reaseguro de controlar eugnicamente las dotes

cualitativas de las parejas se intentaba lograr a partir de la doble va
del consejo prenupcial voluntario y del certicado prematrimonial
obligatorio instaurado denitivamente en el pas a nales de , aun
cuando la Liga Argentina de Prolaxis Social insistiera desde mucho
antes en la conveniencia de su realizacin, aunque ms no fuera, de
manera voluntaria.
La procreacin selectiva constituy, as, uno de los apuntala-
mientos sobre los que reposaba la propuesta. En este marco, Juan
B. Gonzlez, un biotiplogo Profesor de la Facultad de Medicina de
la Universidad de Buenos Aires y Jefe de la Maternidad del Hospital
T. lvarez, en public en La Semana Mdica un artculo sobre
Escuelas prcticas de procreacin selectiva, donde destacaba la nece-
El trmino disgenesia proviene del griego: , es decir, dicultad o anomala y
gnesis, origen o principio de algo. Su concepto es, por ende, opuesto a la eugenesia.
DONZELOT, Jacques. La police des famillas. Pars: Les ditions de Minuit, .
Sobre estas cuestiones, puede verse: DI LISCIA, Mara Silvia. Hijos sanos y legtimos:
sobre matrimonio y asistencia social en Argentina (-). Revista Historia, ciencia
e sade Manguinhos. Rio de Janeiro, vol. , p. -, , p. . texto al cual
remitimos para profundizar estas ideas.
La inuencia de la Iglesia en este aspecto es, no obstante, bastante anterior a la enun-
ciacin de la eugenesia. Para profundizar sobre los signicados de la maternidad en el
contexto argentino, ver: GUY, Donna. Madres vivas y muertas. Los mltiples conceptos
de la maternidad en Buenos Aires.En: BALDERSTON, Daniel y GUY, Donna (Comp.)
Sexo y sexualidades en Amrica latina. Buenos Aires: Paids, p.-, .
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sidad de seleccionar a la poblacin, principalmente a la nativa, tanto
para el progreso como para la subsistencia de una nacin.

Las ma-
ternidades abiertas se deban interesar por todos los nios argentinos;
cuyo valor para el Estado deba ser cuidadosamente custodiado si sus
padres eran extranjeros o enfermos

.
De esta manera, en un contexto reivindicatorio de la maternidad
en el marco de legitimidad matrimonial impactaba con fuerza una de
las mximas expresiones simblicas producidas por el rgimen fascista
en torno suyo.

En efecto, el Da de la Madre, que tradicionalmente se

haba festejado en Italia el de Marzo fue trasladado, en , al
de Diciembre, en una tentativa de comparar a la madre italiana con
la madre de Dios, con la castidad de la Virgen, con el nacimiento de
Jess y con el supremo sacricio de su hijo nico.

En la organizacin
de este evento estuvo directamente involucrada la Opera nazionale per
la Maternit e linfanzia (O.N.M.I.).
La O.N.M.I., como institucin encargada de coordinar la asisten-
cia social durante el fascismo, fue creada en con el n de ocuparse
de la asistencia integral de la maternidad y la infancia, bajo todos los
aspectos, desde el sanitario hasta el social, pasando por el moral; y de
todos los tipos de madres (casadas o solteras), y todos los hijos (leg-
timos oilegtimos). Sin embargo, adems de asistencial, la funcin de
la O.N.M.I. fue tambin poltica, teniendo por misin fundamental
la de salvaguardar la raza y reforzar la natalidad.

El impacto en el pas de estas iniciativas fue considerable; y, pre-

cisamente a instancias de la Asociacin Argentina de Biotipologa,
Eugenesia y Medicina Social se instaurla Semana de Maternidad e
GONZLEZ, Juan B. Maternidades abiertas. Escuelas prcticas de procreacin selec-
tiva. La Semana mdica. Buenos Aires, ao XLI, n., p. - (p.), de junio
de .
Idem, p..
Para profundizar sobre demografa fascista, ver: IPSEN, Carl. Demograa totalitaria.
Il problema della popolazione nellItalia fascista.Bologna: Il Mulino, .
A diferencia de la celebracin americana o de la recientemente instituida en Alemania,
la esta italiana no fue auspiciada por oricultores ni por la industria del dulce, ni se
moviliz a millones de escolares en la preparacin de un pequeo recuerdo. Las madres
ms prolcas de cada una de las provincias italianas fueron reseadas como mejores
ejemplares de la raza. (DE GRAZIA, Victoria. Le donne nel regime fascista.Venecia:
Marsilio, p. -,).
Para un anlisis de la divulgacin de la obra asistencial de Mussolini en materia de
maternidad puede verse: CORONADO, Carlota. Esposa y madre ejemplar: la mater-
nidad en los noticiarios Luce durante el fascismo (-). Historia y Comunicacin
Social. Madrid, vol., p. -, .
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Infancia (celebrada por vez primera durante los das al de Di-
ciembre de ) y en cuyo transcurso incluy el Da de la Madre y el
Hijo, hacindolo de este modo coincidir -al igual que en Italia- con el
nacimiento de Jess.

Esta vinculacin entre eugenesia, maternidad

y religin fue explicitada ya desde la ceremonia inaugural de los fas-
tos, circunstancia en la cual Luis Tamini -representante del Consejo
Superior de aquella institucin destacaba que la eleccin de esa
fecha estaba orientada a enaltecer el amor de madre, elevar el cario
del hijo, consagrar el mutuo afecto de ambos cnyuges y dignicar el
concepto cristiano de la familia

.
El objetivo fundamental de esta celebracin era el de propender al
mejoramiento de la raza, hasta lograr la formacin ideal del biotipo.

Un biotipo que, ms all de la adecuacin a los parmetros ideales en
cuanto a su conformacin fsica, deba, tambin, ser generado en un
ambiente de legitimidad matrimonial, ya que, segn el Director de la
Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, el
Dr. Arturo Rossi, la moral cristiana no toleraba las uniones ilegtimas,
y, al sacramentar el vnculo del matrimonio, se pretenda robustecer
la piedra fundamental de la familia.

Estas ideas, que implicaban -como lo expresara Rossi en los fastos

de - la lucha en comn por la defensa de la raza blanca

, fueron
aanzadas luego, durante el Congreso de la Poblacin celebrado en
Argentina en , tambin a instancias del realizado por Mussolini
nueve aos antes. En l se dispondra la celebracin anual del Da de la

La Semana de Maternidad e Infancia y el Da de la Madre y el Hijo. Navidad de . Los
actos realizados por nuestra Institucin. Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina
Social. Buenos Aires, n., p. y -, .
La Semana de Maternidad e Infancia y el Da de la Madre y el Hijo. Navidad de .
Los actos realizados por nuestra Institucin. Idem, Ibidem, p. . Las profundas im-
bricaciones de esa Asociacin con el gobierno nacional, permiten inferir que ms
que cercana al poder, el eugenismo por ella representado constitua parte del poder
mismo. Precisamente, no es banal la circunstancia que esta celebracin contara con
la presidencia honoraria del por entonces Presidente de la Nacin, General Agustn P.
Justo, habiendo cedido la Comisin Nacional de Cultura para su realizacin el Teatro
Nacional de Comedias. Paralelamente, tambin se adherira al evento la Direccin Ge-
neral de Correos y Telgrafos de la Nacin, que dispuso sellar toda la correspondencia
repartida durante la mencionada semana de Navidad con un timbrado especial que
deca: Biotipologa, Eugenesia, Medicina Social- Semana de Maternidad e Infancia.
Diario La Nacin, Buenos Aires,p. , de diciembre de .
ROSSI, Arturo. La Semana de la Maternidad y de la Infancia y el Da de la Madre y
del Hijo. Anales de Op. cit. p. .
Idem, p. .
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Poblacin, intentando incentivar as una meditacin poblacionista,
en paralelo con los festejos del Da de la Madre, del Da de la Raza y
del Da de la Paz.

El imaginario instalado sobre la mujer y sus deberes era as, pues,

mortalmente atravesado por la eugenesia, desde donde su rol quedaba
a expensas de la concrecin biolgica de una familia legtima. De ah
la complementariedad entre realidad eugnica del binomio madre
+ hijo y, la tambin realidad eugnica, de conjuncin esposo +
esposa, cuya indisolubilidad tena, segn se expresaba, una fuerte
raigambre histrico-cultural y religiosa.

En este marco, los acuerdos

de la ortodoxia eugnica argentina con la biopoltica fascista orga-
nizada desde la biotipologa de Pende coadyuvaron a un progresivo
debilitamiento simblico de la subjetividad femenina a expensas del
aanzamiento de la entidad madre-hijo como un todo indisociable,
por una parte, y de la procreacin legtima y selectiva, por otra.

Ahora bien, si el control de la reproduccin constituye un aspecto
sustancial para la concrecin de todo prototipo mtico eugnico, ya
sea desde el mundo anglosajn o del latino, debe tenerse presente el
mayor esfuerzo retrico y discursivo para obtenerlo en un escenario
donde, eximida la coercin fsica, se impone lograr en la sociedad el
convencimiento de la funcin social de la maternidad y, por ende,
del rol social de la mujer. De ah que la scalizacin biopoltica de la
reproduccin implicaba, necesariamente, la de la sexualidad; y, que
la eugenesia de sesgo latino -bajo el nombre de biotipologa- se viera
facultada a inmiscuirse tanto en la educacin fsica e intelectual de la
mujer -en su rol de futura madre como en la posterior crianza del
nio. Y, bajo este ideario, las recomendaciones dadas desde Bonica
Umana Razionale e Biologia Politica

libro que Pende dedicara

especialmente a Benito Mussolini- en torno a la educacin de la mujer
para la optimizacin de su natural rol sexual o gnero con-
tribuyeron, por su parte, a fortalecer un imaginario mdico-social
en torno a la maternidad; y le permitieron a ese biopoder de oriente
eugnico intervenir, as, en la cama y el corazn.
Discurso del Delegado de la Provincia de Santa Fe, Absaln Casas (hijo). Ver: Primer
Congreso de la Poblacin ( al de Octubre de ). Buenos Aires: Museo Social
Argentino, p., .
TONINA, Teodoro A. El Congreso de la Poblacin y el panorama sanitario argentino.
La Semana Mdica. Buenos Aires, Ao XLVIII, n., p. - (p. ), de abril de .
Sobre estas cuestiones, ver: MIRANDA, Marisa. La biotipologa en Op. cit.
PENDE, Nicola. Bonica Umana Razionale e Biologia Politica. Bologna: Licinio
Cappelli Editor, .
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De la complementariedad sexual a la determinacin de roles
Las formulaciones biotipolgicas en torno al gnero y sus roles se
aanzaron en la diferencia sexual como un determinismo biolgico
insuperable, y, paralelamente, denitorio de rgidos roles de gnero,
desatendindose de este modo aspectos fundamentales vinculados a su
construccin social (y no biolgica) de esta dimensin del sexo.

En
esta lgica, ms que en los roles de gnero, la versin eugnica latina se
ocup de custodiar los roles de sexo, partiendo del supuesto que entre
hombre y mujer no exista una relacin de inferioridad o superioridad,
sino de diferencia y complementariedad, considerada sta en diversos
niveles, desde el morfolgico hasta el funcional, afectivo, intelectual y
psquico. De esa manera, y vale reiterarlo, se determinaban capaci-
dades y habilidades distintas para varones y mujeres, hipotticamente
derivadas de su naturaleza especca y a partir de las cuales se con-
guraban las funciones y el locus de cada uno en la sociedad.
Este determinismo sexual implicaba, entonces, una organizacin
biolgica ensamblada a una funcin social, en la cual la mujer tena
a su cargo, como rol esencial de su propia existencia la noble funcin
de la maternidad.

En este sentido, desde la ortodoxia eugnica local Arturo Rossi

sostena que el cuerpo de la mujer y sus cualidades intelectuales y
morales estaban destinados a la funcin maternal, a diferencia del
hombre, cuyo cuerpo y espritu haban sido construidos para el trabajo
muscular y el trabajo cientco y artstico

. Esta tesis era enunciada

en completa armona con el pensamiento de Pende, quien reconoca
en el hombre una mayor energa muscular, aptitudes psico-motoras
y de pensamiento abstracto, necesarias para el trabajo y para la de-
fensa de su familia y de s mismo contra las agresiones del ambiente.
Paralelamente, la mujer presentaba energa moral, altruismo, dulzura,
paciencia, devocin y abnegacin, cualidades ideales para sus funcio-
nes de esposa y madre. As, armaba el italiano:
Conviene recordar que el sexo designa tres cosas. Lo biolgico (sexo), asignado desde
el nacimiento; el rol o comportamiento sexual que le corresponden (gnero) y la forma
en que se tiene o se hace el sexo (sexualidad). Ver, por ejemplo, los desarrollos sobre
esta cuestin trabajados en: DORLIN, Elsa. Sexo, gnero y sexualidades: Introduccin a
la teora feminista. Buenos Aires: Claves, . Traduccin de: Sexe, genre et sexualits:
Introduction la thorie fministe. Presses Universitaires de France, ).
ROSSI, Arturo. Herencia, Constitucin, Eugenesia y Ortognesis. Anales de Biotipo-
loga, Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, n., p.- (p.), abril y mayo .
Idem.
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La mujer completa, no es solamente cuerpo, ni solamente alma,
pero es al mismo tiempo: instinto, sentimiento e intelecto femeni-
no; entre s armnicamente asociados en una unidad indivisible,
para los nes que la mujer debe tratar de llegar, aquellos de ser la
compaera y el complemento indispensable del cuerpo y del espritu
del hombre, como esposa y como madre.

Hombre y mujer tenan, entonces, diferentes roles en ese proyecto
eugnico de sesgo latino y fuerte oriente confesional. Y el perfeccio-
namiento de la especie y la sociedad desde all ideado quedaba con-
dicionado con precisin a partir del cumplimiento exhaustivo de los
mandatos asociados a las caractersticas y cualidades biolgicas que
hacan a su sexo. Tal como lo sealara el eugenista liberal espaol
Gregorio Maran,
nuestras actividades, nuestra mentalidad de hombre o de mujer no
dependen, pues, de un hbito creado por una divisin arbitraria de
trabajo, rmado y perfeccionado por la herencia a travs de las gene-
raciones; sino del hecho inmodicable de haber nacido provistos
de uno o del otro sexo. [Y, en este sentido], mientras la Tierra est
poblada de seres humanos, el sexo de cada uno de stos implicar
una divisin fundamental de trabajo, no menos honda para la hem-
bra que para el varn. ste ser siempre el que haga la Historia. La
mujer tiene reservado el destino, aun ms trascendental: el de hacer
al Hombre, padre de la Historia.

Su tesis de la complementariedad de los sexos fue tambin pol-

ticamente apropiada en Espaa, donde el Dr. Roberto Novoa Santos
(de la Federacin Republicana Gallega), tuvo una sonada intervencin
parlamentaria en ese sentido, y armaba en su libro, La indigencia es-
piritual del sexo femenino, la inferior capacidad de las mujeres debido
a su naturaleza siolgica.

Aos despus, Pende seguira sosteniendo que la mujer dotada de
altruismo, caridad y de mayor energa moral que el hombre constitua
el factor esencial del progreso humano moral, considerado mucho
PENDE, Nicola. La Biotipologa en la educacin de la mujer. Anales de Biotipologa,
Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, n., p.- (p.), . (La negrita es de
Pende).
MARAON, Gregorio. Ensayos sobre la vida sexual. Buenos Aires: Espasa-Calpe
Argentina, p., . (La negrita es nuestra).
Cfr. NASH, Mary. Gnero y ciudadana.Ayer,Madrid, n., p.- (p.), .
Disponible en: http://www.ahistcon.org/docs/ayer/ayer_.pdf. Acceso en: jul.
.
8,
Mujer y maternidad:
entre el rol sexual
y el deber social
(Argentina,
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ms importante y fecundo que el progreso intelectual, y fundamental
para alcanzar la verdadera civilizacin humana.

De ah que la mujer
estaba construida
ms humanamente y menos animalmente que el hombre, tanto en su
psique como en su cuerpo []. Lo que dicta en su interior es siempre
el corazn materno y el amor sin clculo, no la fra razn, que con
tanta frecuencia conduce al hombre a las peores crueldades, tanto
en la vida familiar como social.

En este marco, la fmina, de carcter ms sano y equilibrado,
estaba destinada a mover la mquina social, a llevar a la sociedad por
el camino que la inteligencia masculina vislumbraba.

Esto supona
entonces que el hombre era el que tena la capacidad intelectual para
establecer los principios eugnicos necesarios para el mejoramiento de
la estirpe, mientras que a la mujer le corresponda la implementacin y
ejecucin de este proyecto bajo el rol de madre y esposa, dependiendo
de su adecuado accionar el xito del mismo. En efecto, la mujer era
vista como la responsable de la salud corporal y moral del pueblo en
su carcter de madre y de futura madre,

y en ella se depositaba la
esperanza de crear un tipo superior, teniendo como misin ser la
conservadora de los caracteres biolgicos de la especie

, por lo que
era sumamente importante que conservara sanos y en los cauces de
la normal femineidad tanto su fsico como su psiquis y moral. Bajo
estos imperativos de ndole social y moral, si la mujer no cumpla con
su misin natural de ser madre y de llevarla a cabo bajo los principios
eugnicos, la sociedad resultara severamente perjudicada y la especie
correra peligro.

Era preciso, por consiguiente, fomentar la maternidad y, a la vez,
asegurar la ejecucin ptima de los roles de esposa y madre, aspecto
sobre los cuales el proceso educativo adquira particular protagonismo.
En efecto, se aseguraba que sin una educacin previa de la mujer para
PENDE, Nicola y SPIAZZI, Raimondo. Las leyes del amor. Bilbao: Ediciones Paulinas,
p.-, .
Idem, p.-.
Idem, p. .
PERALTA RAMOS, Alberto y BERUTI, Josu. Eugenesia y maternidad. Anales de
Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social.Buenos Aires, n., p. - (p.), .
PENDE, Nicola y SPIAZZI, Raimondo. Las leyes Op. cit. p. .
RIETTI, Dardo. La mujer y el nio en la fbrica y la funcin de la escuela. Anales de
Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social.Buenos Aires, n., p.- (p.), .
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sus futuras funciones maternales, toda obra eugnica estaba con-
denada al fracaso.

Y si, el problema eugnico era un problema de

orientacin, ninguna escuela resultaba ms apta para la tan sagrada
y patritica misin que el mismo hogar donde la madre trae al mundo
un nuevo ser, para lo que se requera, antes que nada, la preparacin
muy cuidadosa de la futura educadora.

De esta manera, y trayendo a colacin el concepto de heterosexu-
alidad compulsiva como parte de la identidad nacional,

el proyecto
eugnico-biotipolgico italiano recepcionado en Argentina fomentaba
la educacin de la mujer para reforzar e internalizar el rol de madre
y criadora, no slo por medio de una educacin intelectual que la
formara en la cultura especcamente femenina sino tambin de
una educacin fsica que contribuyera a mantener y desarrollar dentro
de los cnones de la feminidad normal el cuerpo y el espritu de la
futura madre.
La educacin intelectual y fsica en el aanzamiento de los
roles de gnero
Teniendo en cuenta que hombre y la mujer eran diferentes tan-
to a nivel fsico como a nivel moral, psquico e intelectual, desde el
eugenismo argentino del perodo de entreguerras se armaba que
tanto la educacin fsica como la intelectual no deban ser idnticas
para ambos sexos.

En efecto, desde undiscurso autorizado, Rossi

advertarespecto a que la educacin de la mujer argentina no deba
estar guiada por el falso concepto de igualdad de los sexos,

sino
que deba centrarse en los atributos del cuerpo y alma femeninos, y
tender a preparar futuras madres y esposas, impartindoles cursos
prcticos de economa y administracin domstica, y de puericultura
PERALTA RAMOS, Alberto y BERUTI, Josu. Eugenesia y maternidad Op. cit. p.
.
Idem.
El concepto de heterosexualidad compulsiva, tomado de Adrienne Rich, fue traba-
jado por Pablo Ben en: BEN, Pablo. Mustrame tus genitales y te dir quin eres. El
hermafroditismo en la Argentina nisecular y de principios del siglo XX.En: ACHA,
Omar y HALPERN, Paula (Comp.).Cuerpos, gneros e identidades. Buenos Aires:
Ediciones del signo, p. -, .
ROSSI, Arturo. La educacin fsica en los cnones biotipolgicos. Biotipologa y atle-
tismo. En: Tratado terico prctico de la biotipologa y ortognesis, Tomo III, Buenos
Aires: Editorial Ideas, p.- (p.), .
ROSSI, Arturo. La Semana de Op. cit. p. .
8;
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entre el rol sexual
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pre y post natal para ensearles a criar y educar a sus futuros hijos. En
denitiva, la educacin de la mujer deba tener una base biotipolgica
tendiente a formar en trminos de Nicola Pende el tipo materno de la
mujer futura

. En este marco, cabe destacar los alcances dados por

Josu Beruti al concepto mismo de puericultura, entendida por este
eugenista como la ciencia que tiene por objeto el estudio relativo a la re-
produccin, conservacin y mejoramiento de la raza humana

. De ah
que, desde la praxis eugnica local, se requera la reforma sustancial de
la educacin y el gnero de vida de la mujer argentina; pues menester
es recordar que el alma de la mujer es el verdadero barmetro de la
civilizacin de un pueblo, si por civilizacin entendemos algo ms
que el grado de cultura, sino el grado de elevacin moral que aleje
al hombre civilizado de las tribus salvajes.

Por consiguiente, la educacin que deba impartirse a las mujeres
no era equiparable a la masculina, sino que deba tender a formar su
personalidad social conforme a su naturaleza, a las caractersticas
y capacidades que hacan a la verdadera feminidad; ya que, segn
advirtiera Pende:
la cultura y la educacin femeninas en todos los grados de la escuela es
similar a la masculina: olvida de formar en la mujer una personalidad
social conforme con la naturaleza de ella, que utilice las dotes ms
humanas, ms nobles y en nada tal vez inferiores en valor, pero de
ninguna manera iguales a las del hombre, las dotes que distinguen
la verdadera femineidad completa y sublimizada espiritualmente de
la animalidad instintiva del puro sexo y que distingue sobre todo la
gura sacra de la madre humana.

La mujer deba, entonces, ser educada en una cultura especca-
mente femenina antes que ser instruida en disciplinas para las cuales
careca de habilidades innatas. En este sentido, cabra nuevamente
recuperar las ideas de Maran, que, armando la complementariedad
de sexos, sostena que:
Idem.
BERUTI, Josu. Maternidad y educacin femenina. Anales de Biotipologa, Eugenesia
y Medicina Social.Buenos Aires, n., p. - (p.), .
ROSSI, Arturo. La Semana Op. cit.p.
PENDE, Nicola. Mujer-Carne, Mujer-Madre, Mujer-Luz. En: A dnde vas hombre?
Problemas humanos de nuestro tiempo. Buenos Aires: Editorial Alfa, p.- (p.),
. (La cursiva es de Pende).
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la especial constitucin de su sistema nervioso y endocrino que la
hacen innitamente apta para los estmulos sensitivos y emocionales
tan propios de la maternidad, la hacen, en cambio, poco dispuesta
en el promedio de los casos para la labor mental abstracta y
creadora.

Asimismo, adverta este endocrinlogo espaol, que aquellas
mujeres que se inclinaban hacia el campo de la actividad masculina
y que triunfaban en l, presentaban un sexo indiferenciado, un carcter
sexualmente anormal, es decir, no eran verdaderamente mujeres en
sentido estricto, sino que constituan excepciones.
Agitadoras, pensadoras, artistas, inventoras: en todas las que han
dejado un nombre ilustre en la Historia se pueden descubrir rastros
del sexo masculino, adormecido en las mujeres normales, y que en
ellas se alza con anormal pujanza, aunque sean compatibles con otros
aspectos de una feminidad perfecta.

En denitiva, la educacin de la mujer que reforzaba los tradi-

cionales roles de gnero no deba ser de tipo intelectual abstracto,
sino que deba tender a desarrollar el pensamiento propio del sexo
femenino, esto es, el realista, intuitivo y prctico, ya que la mujer tiene
el privilegio de no pensar nada que no pase a travs del calmoso ltro
de su sentimiento, de modo que toda idea obedezca antes que nada
a la lgica adivinadora de su corazn.

No se trataba entonces de
educar su mente sino su corazn, con el n de convertirla en ptima
esposa y madre, buscando desarrollar en ella la ms hermosa y la
ms humana de todas las energas, la energa moral.

Es as que Nicola Pende sintetizara luego su propuesta de reforma
en la educacin femenina a partir de la instalacin de institutos de
cultura media y universitarios especializados en preparar a la mujer
para su futura tarea de madre y esposa. Estas escuelas de ciencias de
la mujer tenan como propsito preparar cientca y moralmente a
la futura madre criadora.

De esta manera, si la mujer aprenda cmo

ser buena madre y educar a sus hijos bajos los principios eugnicos,
entonces estaba contribuyendo as al enriquecimiento de la nacin y
de la estirpe.
MARAON, Gregorio. Ensayos sobre Op.cit. p. .
Idem, p. .
PENDE, Nicola. La Biotipologa en la Op.cit.p..
Idem.
PENDE, Nicola. Mujer-Carne, Mujer-Madre Op. cit. p. .
8p
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En estas Escuelas de ciencia de la mujer deben tener un puesto
preeminente no ya programas de erudicin o de tecnicismo profesio-
nal, sino programas mdico-psicolgicos-sociolgicos sobre la mu-
jer. Es la persona familiar social bien integrada de la mujer que tales
escuelas, de acuerdo con la familia, deben formar. Y sta estar toda
impregnada de moral altruista y de espiritualismo cristiano, es decir
de las virtudes esenciales de la mujer madre. Solamente esta moral
materna hecha de decisiones de sacricio, de renuncias por amor,
de humilde comprensin interhumana, podr salvar a la mujer de
maana de las deformaciones del alma, a las que hoy est expuesta
por irracional consentir de bellezas carnales, por el triunfo creciente
de los instintos utilitarios y hedonsticos extradomsticos. Y tal moral
materna podr hacer tambin de la mujer creadora y de la ciudadana
el eje, para nosotros lo ms importante, de una regeneracin espiritual
de la nacin.

La formacin de la mujer en las ciencias propiamente femeni-
nas le permitira as conservar su belleza y feminidad para el agrado
masculino, y prometa prepararla para ser la contencin espiritual del
marido, la compaera y cooperadora de la vida fsica y espiritual de
aquel, y para cumplir con su misin de madre como factor esencial
del progreso humano.

En palabras de Nicola Pende:

Yo creo que la sntesis ideal de la educacin femenina debe ser el de
poner en condiciones a toda mujer adolescente de poder decir un
da a su hombre: yo soy con mi cuerpo el placer de tus ojos y de
tus sentidos, yo soy con mi alma el refugio materno de tu corazn
trabajado y la surgente siempre viva de tus nuevas energas com-
bativas, yo puedo con mi intuicin y con mi ingenio, inspirado
por mi corazn, y no velado como tu cerebro por preconceptos
tcnicos o ideas abstractas, ser capaz de ascender y de hacer brillar
ms viva la llama de la verdad, que Dios ha puesto en tu cabeza.

La educacin fsica cumpla tambin, paralelamente, una impor-
tante funcin, considerndose que tena una fuerte incidencia en la
constitucin fsico-anatmica, psquica e intelectual de los individuos.
En efecto, se aseveraba que determinados ejercicios fsicos podanin-
troducir cambios a nivel corporal y de la personalidad, de donde la
Idem, p. .
Para profundizar sobre estos aspectos de la tesis de Pende, remitimos a: PENDE, Nicola.
Una nueva escuela para la preparacin familiar y social de la mujer. En: A dnde
Op. cit.
PENDE, Nicola. La Biotipologa en la Op. cit. p. .
po
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gimnasia, tanto masculina como femenina, debe tender antes que nada
a fortalecer el cuerpo y a robustecer el espritu, aanzando los carac-
teres de la personalidad individual, y, sobre todo, tratando de corregir
las imperfecciones, tanto de la materia como del alma.

Tanto Pende
como Rossi consideraban que por este motivo era importante que la
educacin fsica y el deporte fueran controlados cientcamente esto
es, por la biotipologa ya que de lo contrario poda producirse un
exceso en el desarrollo corporal y de fuerza de determinados msculos,
ocasionando una desarmona a nivel corporal y psquico, y llevando
a la aparicin de patologas.

Asimismo, sostenan que tanto la edu-

cacin fsica como el deporte deban diferenciarse por sexo teniendo
en consideracin las particularidades orgnicas de cada uno. Rossi
consideraba que superados los aos de edad y sobretodo en plena
pubertad era necesario que los ejercicios fsicos se diferenciaran por
sexo, recomendando para las adolescentes un tipo de gimnasia con-
servadora que contribuyera a consolidar la esttica y la dinmica de
sus rganos sexuales, aunque abstenindose de practicarla durante
los perodos menstruales.

En este marco, el discpulo argentino de Pende sostendra la exis-
tencia de naturales ejercicios gimnsticos femeninos, que comprend-
an aquellos de velocidad y destreza, y que principalmente contribuan
a desarrollar y robustecer el aparato genital, la regin lumbar, las ca-
deras y la cintura pelviana, aanzando as la funcin maternal.

Las
danzas clsicas y orientales eran, as, vistas como ideales debido a que
implicaban ejercicios suaves y armnicos, como tambin la natacin,
sobre todo el estilo pecho, aunque haba que moderar los estilos que
ensancharan el tren superior. El patinaje era otro deporte recomen-
dado porque ejerca efecto sobre la cintura pelviana y desarrollaba
el equilibrio.

En consonancia, el italiano consideraba que el mayor

desarrollo en el abdomen inferior, la pelvis y los miembros inferiores
en el cuerpo femenino era funcional a la doble funcin de esposa y
de madre, de la misma manera que el mayor desarrollo del cuello, los
brazos y el pecho en el cuerpo masculino haca al hombre apto para

ROSSI, Arturo. La educacin fsica Op. cit. p..
Idem, p. .
Idem, p. .
Idem, p. .
PELLERANO, Juan Carlos. Educacin fsica. Danza clsica y educacin fsica feme-
nina. Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, n., p. -
( p.),
p
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los grandes deberes naturales del macho, adems del deber sexual, el
trabajo de los brazos y la defensa-ofensa contra el ambiente.

Por este motivo, todo ejercicio fsico que alterara este desarrollo
corporal femenino era percibido como un atentado contra la funcin
maternal y de esposa, llegndose a plantear como una de las causas
de desnatalidad y de hiponatalidad la prctica de deportes masculi-
nos por parte de las mujeres.

En este contexto, las mujeres deban

evitar aquellos ejercicios y deportes que desarrollaran la mitad supe-
rior del cuerpo (cuello, brazos, pecho, espalda) pues de esta manera
la anatoma femenina corra el riesgo de masculinizarse, vindose
severamente daada su funcin reproductora. Entre los deportes
considerados inadecuados, justamente porque eran percibidos como
masculinos, se encontraban las prcticas de atletismo, vistas como
antinaturales para la mujer; la esgrima, percibida como intil para su
vida prctica y generadora de actitudes antiestticas; el remo porque
deformaba la columna y ensanchaba los miembros superiores, y el
bsquet por considerarlo un deporte violento que tena efectos sobre
la cintura escapular. Asimismo, Pende planteaba que el ski, el ciclismo
y la equitacin eran muy dainos para aquellas mujeres predispuestas
a sufrir debilidades orgnicas de los rganos genitales internos y en
el desarrollo del tero y de los ovarios, ya que podan ocasionar su
esterilidad por vicios de posicin o hipoplasia tero-ovrica.

Por su
parte, el ftbol, el salto, el alpinismo, los ejercicios sobre paralelas, el
tenis exagerado, el lanzamiento de pelota y todos aquellos ejercicios
que requeran fuerza y resistencia muscular eran muy perjudiciales
porque llevaban a lamasculinizacin al desarrollar el tren superior.

El endocrinlogo italiano estaba convencido de que si las mujeres
abusaban de ciertos ejercicios y deportes considerados masculinos, po-
dra producirse un desequilibrio en sus hormonas sexuales, y con esto,
una virilizacin que supondra el desarrollo de tendencias somticas y
psquicas masculinas, poniendo en riesgo el normal funcionamiento
de la sexualidad femenina y ocasionando daos en su aparato sexual:
atroa de los senos, desarrollo exagerado de los msculos, desarrollo
de vello masculino, refuerzo de la voz, carcter egosta, autoritario y
PENDE, Nicola. La Biotipologa en la Op.cit.p..
Para este tema ver PENDE, Nicola. Las races del mal de la hiponatalidad. Anales de
Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social.Buenos Aires, n., p.-, ; y ROSSI,
Arturo. Herencia, constitucin, Op.cit.
Citado en ROSSI, Arturo. La educacin fsica Op.cit.p. .
PENDE, Nicola. La Biotipologa en Op.cit.p..
pi
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agresivo, entre otros.

Inclusive consideraba que la educacin fsica

atltica y competitiva practicada por la mujer de modo similar a la
del hombre, contribua a inhibir el sentimiento de la maternidad.

En esa sintona, Rossi consideraba que la mujer que abusaba de
los deportes y ejercicios masculinos estaba poniendo en peligro el
porvenir de la estirpe, en la medida en que stos lesionaban la est-
tica y la dinmica de los rganos generadores, atentando contra la
funcin maternal y la integridad fsica de las futuras madres, adems
de deformar subelleza, su espritu y moral.

Todo ello, basado en la

armacin de que el abuso de los deportes masculinos, practicados
por la mujer, constituyen a mi entender uno de los ms graves atenta-
dos a los principios fundamentales de la eugenesia y a los postulados
esenciales de la medicina social, es decir, al porvenir de nuestra propia
raza.

En efecto, la virilizacin femenina por medio del deporte era

considerada una aberracin, en la medida en que generaba mujeres
incapaces de procrear, carentes del noble sentimiento de la maternidad,
que inhabilitadas de cumplir este rol primordial terminaran poniendo
en peligro a toda la especie. En palabras de Maran:
la diferenciacin sexual, el dimorsmo sexual, va marcndose a me-
dida que ascendemos por las especies, y alcanza su mximo desar-
rollo en los mamferos superiores. Por lo tanto, como dice un autor
reciente, todo intento de la naturaleza o de la cultura para borrar la
diferencia entre lo especcamente masculino y lo especcamente
femenino, tiene que considerarse como una atentado al progreso
biolgico de la Humanidad.

He aqu la importancia de que tanto la educacin fsica y los
deportes, como la educacin intelectual de hombres y mujeres no
quedaran librados al azar, sino que fueran orientados de acuerdo a los
cnones de la biotipologa y cumplieran con los principios eugnicos,
aanzando los roles tradicionales de gnero con la promesa de alcanzar
el progreso fsico, intelectual y moral de la humanidad.
PENDE, Nicola. Las races del mal Op.cit.p..
Idem, p. .
ROSSI, Arturo. La educacin fsica Op.cit.p..
ROSSI, Arturo. La educacin fsica en los cnones biotipolgicos. Anales de Bioti-
pologa, Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, n., p.- (p.), julio de .
MARAON, Gregorio. Ensayos sobre Op.cit.p..
MARAON, Gregorio. Ensayos sobre Op.cit.p..
p
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La lactancia materna como imperativo eugnico
El reforzamiento de la relacin madre-hijo con los alcances dados
desde el eugenismo argentino consider a la promocin de la lactancia
materna como un pilar fundamental. En este sentido, si la comple-
mentariedad entre los trminos maternidad y lactancia era algo su-
cientemente aanzado en la discursividad mdica y permanentemente
recreado desde la eugenesia, se impona ahora su normativizacin con
miras al progreso de la raza.
El Primer Congreso Nacional del Nio () propuso reglamentar
la lactancia mercenaria, prctica institucionalizada a partir de la cual
las mujeres pobres racionaban el alimento natural de su propio hijo
para vendrselo a familias necesitadas de l

; mientras que, por su

parte, el Congreso Americano de Ciencias Sociales reunido en Tucu-
mn en , en conmemoracin del primer centenario de la Indepen-
dencia argentina se encarg de remarcar los benecios de la lactancia
materna.

Con el avance del siglo, la eugenesia -como expresin de

una particular relacin simbitica entre poder y saber-, result un
recurso ptimo para legitimar desde ah tambin la lactancia materna
(o quizs, paralelamente, la laudable promocin de la lactancia mater-
na fue funcional al sostenimiento de la teora eugnica). De ah que
el prestigioso higienista Gregorio Aroz Alfaro reeditara en su
emblemtica obra en materia de divulgacin pblica de los benecios
de la lactancia materna, El libro de las madres (), incorporndole
un captulo sobre eugenesia, la nueva ciencia destinada a asegurar
la salud y la belleza de las generaciones venideras; nueva ciencia que
procuramos cimentar y propagar en nuestro pas nuevo, tan necesitado
de poblacin sana y vigorosa.

Ver: ESCOFFIER, CARACCIOLO y Ca. Primer Congreso Nacional del Nio: Trabajos
presentados (conclusiones). Buenos Aires, .
FERNNDEZ, Ubaldo. La proteccin y asistencia social del recin nacido, hijo de
menores sujetas a la tutela del Ministerio Pblico.En: Memoria del Congreso Americano
de Ciencias Sociales. Buenos Aires: Imprenta Jos Tragant, p. -, .
AROZ ALFARO, Gregorio. El libro de las madres. Buenos Aires: Cabaut y Ca., p.
XI, . Aroz Alfaro integr, a su vez, la Delegacin Argentina enviada a la Primera
Conferencia Panamericana de Eugenesia y Homicultura de las Repblicas Americanas,
celebrada en La Habana en . Su labor en el campo fue destacada por Bernaldo de
Quirs, quien reriera hacia que este mdico de reconocida trayectoria en el
campo de la proteccin de la infancia, Presidente de la Academia Nacional de Medicina
(Buenos Aires) y ex presidente de la Seccin Eugenesia de la Asociacin Argentina
de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, haca medio siglo que desarrollaba la
prctica institucional de la eugenesia integral. (BERNALDO DE QUIRS, Carlos.
Concepto actual, importancia y dimensin de la eugenesia. Buenos Aires: edicin del
autor, p., ).
p
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Paralelamente, eran bien conocidos por entonces los diversos
problemas asociados a la generalizada praxis de comercializacin de
leche materna quehaba generado una fuerte tensin en torno a la
conveniencia de dar un soporte institucional sin n de lucro y de-
pendiente del Estado o de instituciones de benecencia debidamente
controladas.

Por ejemplo, hacia nales de la dcada de , la nor-

malizacin de la lactancia fue instrumentada mediante los lactarios
creados por Sal Bettinotti, organismo emblemtico en la materia que
goz de amplio reconocimiento internacional.

No obstante, ms all de estas iniciativas, la apropiacin del abor-
daje de la maternidad y lactancia como cuestin eugnica qued ex-
presada con claridad durante la Segunda Conferencia Panamericana
de Eugenesia y Homicultura celebrada en Buenos Aires en noviembre
de . En este encuentro se sintetizaron las preocupaciones bsicas
de cualquier programa de mejoramiento racial a partir del control
y la normativizacin de la maternidad y la infancia; siendo por ello
protagnica la participacin de obstetras y pediatras en cargos di-
rectivos y ejecutivos de aquella Conferencia. La simple observacin
de la pertenencia disciplinar de quienes conformaron su Comisin
Organizadora resulta elocuente: Presidente: Ral Cibils Aguirre (Pro-
fesor Adjunto de Clnica Peditrica); Vicepresidentes: Gregorio Aroz
Alfaro (Presidente de la Comisin Organizadora de la IX Conferencia
Sanitaria Panamericana), Miguel Sussini (Presidente del Departamen-
to Nacional de Higiene) y Juan M. Obarrio (Director de la Asistencia
Pblica de Buenos Aires); Secretarios: Sal I. Bettinotti (Docente Libre
de Clnica Peditrica) y Jorge Figueroa Gacita (Jefe de Clnica Pedi-
trica del Hospital Fernndez); Vocales: Mamerto Acua (Profesor
Titular de Clnica Peditrica, Buenos Aires), Josu Beruti (Profesor
Titular de Clnica Obsttrica), Rafael Bullrich (Decano de la Facultad
de Ciencias Mdicas), Mariano R. Castex (Presidente de la Academia
Nacional de Medicina), Vctor Delno (Miembro de la Comisin In-
ternacional Permanente de Eugenesia), Juan P. Garrahan (Profesor
NARI, Marcela. Polticas de maternidad y maternalismo poltico. Buenos Aires: Biblos,
p., .
La denicin acuada por su creador era por dems elocuente: el Lactarium es una
institucin del Estado, que sin nes de lucro tiene un propsito mdico-social que
consiste en extraer, conservar y distribuir leche materna y evitar los inconvenientes
de la lactancia mercenaria.BETTINOTTI, Sal. El peligro alimenticio.Hijo mo...!
Buenos Aires, vol. II, n., p., septiembre de . Los Lactariums Bettinotti fueron
elogiados desde diversos pases del mundo. Ver, por ejemplo, las loas vertidas desde
Francia por Comby (ver: COMBY, J. Un lactarium de lait humain. La Semana Mdica.
Buenos Aires, Ao XLIV, n.,p. -, abril de ).
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Adjunto de Clnica Peditrica), Juan B. Gonzlez (Profesor Adjunto
de Clnica Obsttrica), Camilo Muniagurria (Profesor Titular de Cl-
nica Peditrica, Rosario), Tiburcio Padilla (Miembro de la Cmara de
Diputados de la Nacin), Alberto Peralta Ramos (Profesor Titular de
Clnica Obsttrica), Luis M. Podest Costa (Director General del Mi-
nisterio de Relaciones Exteriores), Jos M. Valds (Profesor Titular de
Clnica Peditrica, Crdoba) y Alberto Zwanck (Director del Instituto
de Higiene de la Facultad de Ciencias Mdicas).

En esa ocasin, Josu Beruti sostuvo que la lactancia materna
no slo era una cuestin poltica de higiene y defensa social, de pro-
greso moral, econmico y cultural, sino particularmente de eugentica
y demografa; y, recurriendo a Goebbels, consider que la madre
y el hijo constituyen la hipoteca de los pueblos que deenden su
inmortalidad.

Por entonces, cabe sealar, que este Delegado por

Argentina ante la Conferencia Panamericana de Eugenesia de
quien, como ha demostrado Reggiani tambin haba tejido fuertes
vnculos con idelogos nazis

participaba de manera activa en la

organizacin de la Seccin Eugenesia, Maternidad e Infancia creada
dentro de la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medi-
cina Social; dependencia organizada a partir del modelo asistencialista
italiano en la materia.

Sin embargo, esta proteccin materno-infantil basada en la euge-
nesia requerira de una institucin especca, como tempranamente lo
advirtieran Gregorio Aroz Alfaro y Tiburcio Padilla en su proyecto
presentado al Ministro del Interior, Nicols Matienzo, en septiembre
de , en el cual se propuso la creacin de una Direccin de Eug-
nica, Proteccin y Asistencia de la Infancia. Entre las funciones de ese
organismo se encontraba la de estudiar todo lo referido a la morbilidad
y mortalidad de la infancia; a la eugnica en general, especialmente a
la higiene antematrimonial, pre y postconcepcional y a la proteccin
Cfr. Actas de la Segunda Conferencia Panamericana de Eugenesia y Homicultura.
Buenos Aires: Imprenta Frascoli y Bindi, p. , .
Intervencin de Beruti en la Segunda Conferencia Panamericana de Eugenesia y
Homicultura. Ver: Actas de la Segunda Conferencia Panamericana de Eugenesia y
Homicultura. Buenos Aires: Imprenta Frascoli y Bindi, p., .
REGGIANI, Andrs. La ecologa institucional de la eugenesia: repensando las rela-
ciones entre biomedicina y poltica en la Argentina de entreguerras.En: MIRANDA,
Marisa y VALLEJO, Gustavo (Comp.). Darwinismo social Op.cit.
Reglamento, Organizacin y Plan de Accin de la Seccin Eugenesia, Maternidad
e Infancia de la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social
que preside el Prof. Dr. Josu A. Beruti. Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina
Social. Buenos Aires, n., p. , noviembre de .
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de la madre; a la higiene escolar; a la educacin intelectual y fsica del
nio; a la habitacin y trabajo del mismo; a la delincuencia infantil y
sus correctivos, y a todo lo vinculado a la formacin armoniosa, sana y
fuerte de la infancia.

Este Proyecto vio nalmente la luz por Decreto

del Presidente de la Nacin, Marcelo T. de Alvear, en noviembre de ese
ao, aunque desprovisto de toda referencia a la eugenesia.
Aos ms tarde, a partir del dictado de la Ley ., se creara la
Direccin de la Maternidad e Infancia,

instaurndose en , una
institucin tendiente a propender al perfeccionamiento de las genera-
ciones futuras combatiendo la morbi-mortalidad infantil y amparando
a la mujer en su condicin de madre o futura madre; constituyendo,
paralelamente, un aporte fundamental en la prctica de la eugenesia
con su defensa de la raza prototpica argentina.

El aval cientco
sobre el que se justicaba la conveniencia social de instaurar un or-
ganismo como esa Direccin se basaba en las mismas ideas sobre las
que, aos antes, el fascismo haba creado la O.N.M.I.

De esta manera, la proteccin materno-lial instaurada por la ley,
estaba orientada a las mujeres, quienes tenan otro servicio militar
del de los hombres, el de la maternidad.

La norma, trascendiendo
as el cuidado de la salud de la madre y del nio, inua directamente
en el porvenir de la raza y de la estructura futura del pas,

apor-
tando importantes insumos para lograr el mejoramiento de la raza
argentina, dado que cuidar al nio era propender a que el varn
Ver: Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados.Buenos Aires: Imprenta del Congreso
Nacional, Tomo IV, p. -, Ao .
Para un anlisis de los aaspectos administrativos del funcionamiento de la Direccin de
la Maternidad e Infancia puede verse: BIERNAT, Carolina y RAMACCIOTTI, Karina.
La tutela estatal de la madre y el nio en la Argentina. Estructuras administrativas,
legislacin y cuadros tcnicos (-). Histria, Cincias, Sade-Manguinhos. Rio
de Janeiro, vol., n., p. -, abril-junio .
BERNALDO DE QUIRS, Carlos. Horizonte socio-eugnico-jurdico. Anales de Bio-
tipologa, Eugenesia y Medicina Social.Buenos Aires, n., p. - (p. -), noviembre de
.
En este sentido, cabe sealar que tambin Diego Armus ha advertido la inuencia de
la biotipologa italiana en el articulado de la Ley .. Ver: ARMUS, Diego. La ciudad
impura. Salud, tuberculosis y cultura en Buenos Aires, -.Buenos Aires: Edhasa,
p. , .
Palabras de Enrique Mouchet en Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados, Tomo
IV. Buenos Aires: Imprenta del Congreso Nacional, p. -, .
Expresiones de Aroz Alfaro mencionadas por Enrique Mouchet en los debates legis-
lativos de la norma en cuestin (ver: Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados,
Tomo IV. Buenos Aires: Imprenta del Congreso Nacional, p. - (p. ), .
p;
Mujer y maternidad:
entre el rol sexual
y el deber social
(Argentina,
1920-1945)
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de maana, en su desarrollo fsico y moral, sea factor fundamental
de la grandeza de la Nacin.

En efecto, nios sanos, formados en

las rodillas de madres dignas, es lo que necesitamos para forticar la
familia, para mejorar la raza, para dar a la Nacin obreros capaces,
ciudadanos probos y soldados valerosos!.

Las alabanzas que recibiera desde Argentina la Opera fascista
eran notorias. Haba acuerdo en ver a la Ley de proteccin integral de
la niez italiana como principal responsable no slo de la disminu-
cin de la morbi-mortalidad infantil, sino tambin de la formacin
de una raza fuerte.

Y, segn Donato Boccia, Sub-Director General

de la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina
Social, la concepcin de Mussolini sobre estas cuestiones era realista
y humana, estando fundada sobre el principio biolgico de la con-
servacin de la raza.

Entre las tareas encomendadas a la nueva Direccin de la Mater-
nidad e Infancia local estaba la de realizar constantes campaas de
difusin y prctica de los postulados de la higiene social de la infancia,
de la eugenesia y, en particular, de los conocimientos sobre puericultu-
ra e higiene materno-infantil, que incluan un constante seguimiento
ocial del cumplimiento efectivo del deber de lactancia natural. Par-
tiendo de las consignas tan ampliamente difundidas entre nosotros
por Gregorio Aroz Alfaro respecto a que la leche de la madre era
propiedad del hijo y que la maternidad constitua una funcin social,
el incumplimiento de los deberes vinculados a la lactancia materna
establecida en la norma como obligatoria- expona a la progenitora a
diversas sanciones, entre ellas, multa y prisin.
El estmulo a la prolicidad y al buen tino en la crianza de los
hijos se expresaba, a su vez y de manera concreta, en las exposiciones
permanentes y ambulantes de puericultura previstas en la Ley; en
la cual tambin se encuentran reglamentadas las maternidades y el
servicio maternal a domicilio; las salas de lactancia, salas cunas y de
cuidado de nios hasta los tres aos; y las cantinas maternales, can-
tinas infantiles y lactarios.
Expresiones del diputado Enrique Ocampo (ver: Diario de Sesiones de la Cmara de
Diputados, Tomo IV.Buenos Aires: Imprenta del Congreso Nacional, p. , ).
Conceptos vertidos por el diputado Juan Caerata (ver: Diario de Sesiones de la Cmara
de Diputados, Tomo IV.Buenos Aires: Imprenta del Congreso Nacional, p. , .
Palabras de Enrique Mouchet en: Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados, Tomo
IV.Buenos Aires: Imprenta del Congreso Nacional, p. , .
BOCCIA, Donato. La proteccin de la maternidad y de la infancia en Italia. Anales de
Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social.Buenos Aires, n., p. - (p. ), diciembre
de .
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Paralelamente, un cercano colaborador de Pende en el Instituto
de Biotipologa y Ortognesis de la Raza de Roma, Menotti Nardi, se
vanagloriaba del impulso dado por Mussolini a la eugenesia, legiti-
mando la regulacin de la lactancia materna en Argentina

; mientras
que la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina
Social festejaba la emergencia de una norma cuya intencin de mejora
de la raza impulsaba a la proteccin efectiva del sagrado binomio
madre-hijo y se proyectaba en el horizonte sociolgico argentino
en forma dignicante.

En idntico sentido fueron los elogios vertidos

desde el Primer Congreso de la Poblacin (), mbito en el cual se
propuso la creacin de Centros de higiene maternal e infantil en todo
el pas, en defensa eugnica del binomio madre-hijo y de la fortaleza
de las nuevas generaciones.

El sustrato biopoltico sobre el que reposaba la normativizacin

de la lactanciaen el marco de la eugenizacin legislativa propiciada
en Argentina, propenda es cierto al mejoramiento de las gene-
raciones futuras por el cultivo armnico de la personalidad del nio
(asistencia desde la preconcepcin) y el amparo de la mujer en su
condicin de madre o futura madre, prohibiendo la lactancia merce-
naria y obligando a las madres a dar de mamar a su nio, so pena de
prisin

. Pero, adems, y esto tambin es cierto, contribuy a aanzar

el rol de la mujer-madre, no slo desde un relato metafrico como con
el que se inicia este texto, sino tambin, desde la validacin cientca`
otorgada por la eugenesia.

MENOTTI NARDI, Antonio. La educacin desde la cuna. Hijo mo...! Buenos Aires,
vol. II, n., p. - (p.), febrero de .
ROSSI, Arturo. Las nuevas orientaciones de la medicina social. Anales de Biotipologa,
Eugenesia y Medicina Social. Buenos Aires, Ao , n., p. - (p. ), noviembre de
.
Primer Congreso de la Poblacin ( al de Octubre de ).Buenos Aires: Museo
Social Argentino, p. -, .
BERNALDO DE QUIRS, Carlos. Eugenesia Jurdica y Social (Derecho Eugensico
Argentino), Tomo I. Buenos Aires: Editorial Ideas, p. , .
Debates en torno a la eventual cienticidad de la eugenesia pueden verse en: PALMA,
Hctor. Consideraciones historiogrcas, epistemolgicas y prcticas acerca de la eu-
genesia. En: MIRANDA, Marisa y VALLEJO, Gustavo (Comp.). Darwinismo social
Op.cit.
pp
Mujer y maternidad:
entre el rol sexual
y el deber social
(Argentina,
1920-1945)
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Reexiones nales
Dentro del paradigma eugnico latino, sexo y gnero eran dos
caras de una misma moneda, fuertemente anclada en lo biolgico. En
efecto, el sexo anatmico, siolgico, gentico y hormonal era aquel
que determinaba el gnero (el ser-hombre y el ser-mujer social) como
as tambin la sexualidad heterosexual. Se estableca, as, una relacin
mimtica entre sexo y gnero (el sexo fsico limita y determina el gne-
ro, y ste reeja a aquel) y una relacin de correspondencia entre ellos
(al cuerpo de hembra le corresponde el gnero femenino y al cuerpo
de macho le corresponde el gnero masculino). En esta concepcin,
si bien el sexo determinaba al gnero, ste tambin poda alterar e
introducir cambios a nivel sexual. Es as que, por ejemplo, ciertas
transgresiones en el modo en que la mujer deba comportarse social-
mente como la prctica de deportes masculinos o la ejecucin de
trabajos manuales y administrativos propios de varones podan
llevarla a la virilizacin y esterilidad. Y, en esta sintona, armara
Pende hacia nales de la dcada de , que cuerpo y espritu feme-
ninos estaban amenazados a naufragar, sobre todo por una creciente
virilizacin psicolgica, y en parte tambin siolgica ya que, segn
l, la mujer demostraba con estas actitudes su imprudente pretensin
de sustraerse a las leyes naturales, sancionadas por pluriseculares cos-
tumbres, que rigen femineidad, maternidad, trabajo femenino.

As,
la desigualdad entre hombres y mujeres, la subordinacin femenina
y la heterosexualidad adquiran entonces carcter natural, esencial e
inmutable; y, precisamente por ello, todo intento de cuestionamiento
o transformacin era condenado y percibido desde la eugenesia como
un atentado contra las leyes de la naturaleza.
Cabe armar, entonces, que la doctrina biotipolgica - en cuanto
lectura fascista de la eugenesia - produca un desdibujamiento de la
mujer como sujeto, como individuo con capacidad de decisin y au-
tonoma sobre su cuerpo, su pensamiento y accionar. En este marco,
la subjetividad femenina era reducida al rol maternal: deba pensar,
actuar y sentir como madre, en denitiva, cumplir con la misin pri-
mordial a la que estaba naturalmente destinada, aunque respetando
al pie de la letra los principios eugnicos para que el proyecto de per-
feccionamiento de la estirpe pudiera concretarse. Y frente a la amenaza
de fminas insurrectas que intentaran sustraerse a las leyes naturales
que establecan sus roles y deberes sociales -poniendo en peligro la
PENDE, Nicola.A dnde vas hombre? Problemas humanos de nuestro tiempo. Buenos
Aires: Editorial Alfa, p., .
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Miranda
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Locus:
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histria,
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concrecin de este plan- la educacin del cuerpo y de la mente para las
funciones maternales ociaba como un adecuado muro de contencin.
Es as que dentro del proyecto eugnico-biotipolgico latino de
fuerte impacto en Argentina, la mujer era concebida como objeto,
mero instrumento, mquina productora del hombre, mientras ste,
por el contrario, era considerado nada menos que como Sujeto de la
Historia, responsable de sentar las directrices de la sociedad, de esta-
blecer los principios de la verdadera civilizacin humana y el modo
de alcanzarla.
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Mujer y maternidad:
entre el rol sexual
y el deber social
(Argentina,
1920-1945)
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