A dispora Bantu Em 1452 os portugueses iniciaram a construo do Forte de Arquim, nas praias da Guin Africana, entrando em contacto com

povos litorneos de raa negra Islamizados, a quem por analogia com suas experincias anteriores na Pennsula Ibrica, chamaram de "Mouros". Em 1471, os comerciantes negreiros portugueses, Santarm e Escobar, ampliaram o trfico de escravos e j em 1483, El Rey D. Joo II de Portugal mandou construir, nesse litoral, o Forte So Jorge da Mina. E, assim, por quase dois sculos, afluram ao Brasil principalmente as "peas" escravas de etnia Banto, do Congo e de Angola, aqui conhecidas como "negros minas", denominao que indicava aos compradores apenas o local de embarque das "peas A dispora Sudanesa
Sculos mais tarde da fundao do Forte de Arquim, os Portugueses construram um novo forte em terras litorneas do povo Hweda, que os mercadores de escravos logo traduziram por Ajuda, da o nome de Forte da Ajuda, por onde comeou o fluxo de escravos de etnia sudanesa para o Brasil. E, assim, estabeleceram-se dois grandes plos de exportao de escravos, em substituio ao Forte de So Jorge da Mina: pelo porto Daomeano de Glehue (antiga Ajuda) eram exportados os Lucumis (sudanses de Ketu, Ilesa e Oyo); pelos portos de Badagri, Porto Novo e Lagos eram exportados os "Jejes" (Daomeanos) e os "Mals" (Peules, Fulbas e Hausss), estes ltimos produto de capturas no outro extremo interiorano da confederao de reinos sudaneses. POVOS NO BRASIL Vias de regra as insurreies negras no Brasil fracassaram porque os que cultuavam os Vodun (Jejes) e os que cultuavam os Orisa (Ngs) denunciavam entre si as tentativas de levante de cada lado e, os que cultuavam a Allah, denunciavam a todos. Dado proximidade da costa, puderam manter animado trfico comercial entre o Brasil e a frica e manter antigas disputas em solo africano . Portanto, no se mesclaram entre si e muito menos sincretizaram sua religio com a dos indgenas brasileiros como os bantos o fizeram.

Historicamente Sudaneses da regio situada ao Norte do Equador (ciclo da Guin, sculo XVI). Bantos ao Sul do Equador (ciclo do Congo e de Angola, sculo XVII). Sudaneses da Costa Ocidental (ciclo da Costa da Mina e ciclo da baa do Benim, incio do sculo XVIII). Os "Jejes" sempre foram
em menor nmero de escravizados, pois eram as faces vencedoras nas guerras africanas e os sobreviventes estavam mais concentrados no Norte do Brasil, em So Lus do Maranho, onde existiu o nico espao religioso Daomeano puro - a "Casa dos Minas

No sculo XIX, chegam escravos de todas as regies, predominando os originrios de Angola e Moambique. Os Ulkumy-Ay-Ngs-

Yariba, enfim, os chamados "Iorubs" no Brasil, chegaram aqui em "tal nmero e em relativo pouco espao de tempo" //

SOCIEDADE PLURI RACIAL :

HOMENS DE COR , PRETOS, PARDOS, CRIOULOS, LADINOS, BOAIS, FORO, LIBERTOS, Sc XVII, (...) o mulato conquista ali seu diploma de homem branco, sobretudo os de pele clara. O homem de cor, mesmo alforriado, est excludo do exerccio de certas funes oficiais. Deve se incluir usar roupas mais sbrias.Desde 1708, negros cativos ou libertos perdem o direito de usar tecidos de seda. Passames , os botes de ouro e prata so proibidos aos mulatos, homens de cor e mulheres, mesmos livres.(...)

MESTIAGEM

Em meados do sc XIX, a elite intelectual brasileira adotou o modelo racista universalista, ou seja, total assimilao dos membros de grupos tnicos raciais diferentes na raa dominante. Em seguida, o mestio , passa ser uma ponte transcendente, onde a trade branco-negro-indio se encontra e forma uma identidade nacional dissolvida num mito unitrio. A reflexo atual de que a mestiagem cria uma espcie de ambigidade, cuja conseqncia na sua prpria definio fatal, num pas onde de inicio indefinido. L um e outro, o mesmo e o diferente , nem um nem outro, pertencer e no pertencer
SINCRETISMO X ACOMODAO Religiosidades africanas / indgenas /europias

HERANA BANTU (ser humano = muntu)

Tecnologia (metalurgia,cermica,agricultura); batuques, capoeira,congada, Kaula,picula,kitada,kacimba,dend.bamb) semba, kilombo ,irmandades, palavras (kabula.

FALARES AFRICANOS

HERANA MULULMANA

1. o hbito de usar expresses com como passar a mo pela cabea, 2. tradies sertanejas de apear o boi com o canto 3. H ainda as modas de violas e os repentes; 4. o hbito de cobrir a cabea com xales 5. a forma sertaneja / mourisca de enfeitar os cavalos, alem das roupas escuras e compridas para se proteger do clima seco em sol inclemente nas zonas mais ridas do estado. 6. No comer carne na sexta-feira 7. Roupa das baianas de acaraj

REVOLTA DE BUZIOS