Monumentos da Memria ou da Lembrana A noo de patrimnio passou a adquirir o seu carcter pblico na poca do Renascimento, uma vez que

em Roma essa noo apenas definia o direito de herana. Com o Renascimento ap arece, igualmente, a valorizao da herana artstica legada pela Antiguidade. A partir do sculo XIX, adquire o seu carcter de direito de memria quando o Estado passa a re gistar a materialidade do passado e estabelece a identidade nacional. Mas conseg uir o historiador livrar-se da carga ideolgica (que alguns salientam) e que, apare ntemente, no apenas cerca o seu trabalho de pesquisa como tambm poder ter estado na prpria construo do monumento? Podemos dizer que a preservao do patrimnio surge como uma necessidade (alguns diro m esmo que foi uma obrigatoriedade) numa altura que se assistia ao desaparecimento d os traos urbanos do passado. Com efeito, os pases europeus, ao enfrentarem um proc esso de industrializao acelerada e descaracterizadora, que demolia e alterava os c ontornos (e at a verdadeira alma, se assim lhe pudermos chamar) das antigas cidad es, foram os primeiros a proclamarem a necessidade de "proteger" os edifcios e as regies daquele desmedido crescimento que engolia autenticamente mais e mais espao s sem contemplaes. Segundo Franoise Choay, a Inglaterra preconizou, ainda no incio do sculo XIX, o mov imento pela preservao de edifcios, num processo que conquistaria a participao do gran de pblico durante o fenmeno das demolies macias dos anos 60 e 70 (CHOAY: 2006). A compreenso do patrimnio est relacionada com a compreenso da ideia de monumento his trico. O monumento uma interpelao da memria; no apresenta nem carrega em si uma infor mao neutra - como veremos mais frente, a carga e a conotao ideolgica parecem nunca de saparecer - mas traz uma memria viva. Choay trabalha com a distino entre monumento e monumento histrico. O sentido inicia l do monumento o da memria, a recordao para uma comunidade de indivduos, de outras g eraes de pessoas, eventos, ritos, crenas. O passado vibra dentro da existncia do pre sente! Ilumina-se um universo cultural com a funo de mobilizar a memria colectiva e afirmar a identidade do grupo! No entanto, essa funo de memria vai sendo progressivamente apagada, e o monumento t orna-se, a partir do sculo XIX, principalmente uma experincia esttica: o monumento construdo para estabelecer o que memorvel. O monumento deixa de ser evidncia da memr ia e passa a cri-la, ou seja, o monumento histrico um agente de embelezamento das cidades. Deste modo, o monumento histrico no um dado sempre existente, mas uma inv eno ocidental datada que ganha fora naquele perodo (em Frana, por exemplo, a expresso de monumento histrico vai entrar no dicionrio na segunda metade daquele sculo). Levanta-se agora uma questo: o monumento poder, realmente, como algo que invoca o passado, tal como refere Choay (2006) contribuir para manter e preservar a identi dade de uma comunidade tnica ou religiosa, nacional, tribal ou familiar (p. 17) qu ando a seleco e o arquivo de documentos esto, consciente ou inconscientemente, reve stidos de carga ideolgica? No ser isso um problema, no mnimo, pertinente que poder ac abar por se sobrepor aos princpios ticos e viso crtica do historiador, como reala Jac ques Le Goff (1996)? um facto que o historiador ter sempre muitas dificuldades em conseguir abstrair-s e de todos os preconceitos que at a sua prpria histria de vida lhe trouxe at aqui e que condicionam a anlise. Esse ser sempre o seu maior desafio. Assim, a preservao do cumental, deve estar preparada para atender a uma quantidade mais ampla de desaf ios e objectivos que forem surgindo, principalmente, pela renovao terica operada na historiografia das ltimas dcadas (a Nova Histria trouxe para o centro da questo os aspectos culturais e quotidianos - e quase que me atrevo a juntar-lhe os polticos ampliando os conceitos de documento e a perspectiva da noo de monumento). No nos p odemos esquecer igualmente que, a esta revoluo de conceitos, se juntou uma revoluo t ecnolgica, com toda a sua diversidade de suportes disponveis para a preservao de inf ormaes. Le Goff afirma que os conceitos de documento e de monumento (este definido por e le como aquilo que pode ser evocado do passado - um vestgio humano de uma memria; enquanto Choay o considera como uma lembrana de uma determinada caracterstica da s ociedade) so ambos frutos de conotaes ideolgicas, mas que, enquanto o primeiro gerad

o inconscientemente, o segundo est de forma premeditada ligado a elas. O objectiv o destas breves linhas no ser o de tirar uma concluso definitiva sobre esta questo p ertinente - era impossvel em to poucas linhas - mas sim alertar para a sua importnc ia.

Em resumo, e numa breve concluso, podemos considerar que, os monumentos histricos funcionam ento como representaes ou cones de um passado intemporal, uma criao artstica do passado e simblica do presente, dentro de um sentido de eternidade. A essncia d o monumento est exactamente na relao entre o tempo vivido e a memria, onde o restant e contingente enquanto ele um valor universal. A questo que se coloca at aos dias de hoje a veracidade da representao do monumento. Ou seja, independentemente do mo numento ser uma memria ou uma lembrana, o destino dessas obras e desses objectos, a representao da colectividade ou at mesmo a interpretao do passado, nunca deixaro de ter uma conotao ideolgica, mais ou menos identificada ou realada. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Annimo (Sem Data). CONCEITOS EMERGENTES: PATRIMNIO, MEMRIA E MDIA. Recuperado em 20 de Maro de 2012, de http://www.eesc.usp.br/nomads/processos_de_design/patrimonio_ midia/CAPITULO1_qualificacao.pdf

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CHOAY, F. (2006). A Alegoria do Patrimnio. 2

Edio. Lisboa: Edies 70