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Sejas, pois, o motivo das tuas aes e dos teus pensamentos, sempre, o cumprimento do dever, e fazes as tuas obras

sem procurares recompensa, sem te preocupares com teu sucesso ou insucesso, com o teu ganho ou o teu prejuzo pessoal. No caias, porm em ociosidade e inao, como acontece, facilmente, aos que perderam a iluso de esperar uma recompensa de suas aes.

Professor Henrique Jos de Souza

ms de abril chega repleto de comemoraes e feriados. A Semana Santa e Tiradentes so motivos de sobra para alegria de muitos, ainda, inconscientes da realidade. Na edio anterior, em nosso Editorial, expressamos nossa sincera posio com relao a esse festival de feriados. Comemoramos o Dia do Jornalista (07), no qual, embora tenhamos, contudo, muito que aprender, nos inclumos. No dia 13 de abril, h 178 anos, se executava, pela primeira vez, o Hino Nacional Brasileiro. J no mais to inocentes assim, os ndios tm seu dia neste ms (19), enquanto a misteriosa Braslia completa 49 anos, seu stimo setenrio de vida. Dentre tantas datas, permita-nos, querido leitor, saudarmos o dia 10 de abril, pois, h 117 anos, nascia no bairro de Messejana, em Fortaleza-CE, o ilustre Maom Benjamim de Almeida Sodr. Aps tomarmos conhecimento de sua vida, riqussima em aes de altrusmo, de virtudes e de to belos exemplos, de fato, ficamos encantados e, atualmente, temos o grande orgulho e privilgio de t-lo como patrono na Cadeira n 11, da qual somos Titular, na Academia Manica de Letras, Cincias e Artes do Estado do Rio de Janeiro. Ao findar o ms de abril, 1/3 do ano ter passado. Muito nos assusta a voragem do tempo, o que no nos permite perceber o quanto j se passou, e to rpido! Para ns, Maons, h muito, passou da hora de partimos para aes concretas, ao invs de nos debruarmos nos feitos do passado e permitirmos que despreparados e/ou malintencionados ditem nossos destinos. Conclamamos os Irmos a uma profunda reflexo, a fim de que, dentro de sua rea de atuao, posicionem-se, pautando-se pelos valores de nossa doutrina, de forma a honrarem o avental que os reveste, assim como o fizeram tantos valorosos

Obreiros do passado. No ms em que se comemora o Descobrimento do Brasil, apresentamos uma interessantssima matria, A Parte Oculta da Histria do Brasil, que levar alguns de nossos leitores a navegarem por mares nunca de antes navegados. Na coluna Destaques, temos a matria do valoroso Irmo Anatoli Oliynik, Buscando Novos Paradigmas. A coluna Ritos Manicos, mais uma vez, traz um tema, ainda, desconhecido para muitos: A Origem da Franco-Maonaria Florestal, de autoria de Spartacus Freemann. A coluna Reflexes apresenta a matria de autoria do escritor Sul Mineiro Rubem Alves, Escutatria, para a qual peo uma leitura meditativa devido profundidade de seus ensinamentos. sempre muito gratificante podermos publicar mais uma edio. No fosse a prestimosa participao de nossos leitores, enviando-nos suas crticas, sugestes e consideraes, no teramos como nos orientar e buscar, incessantemente, a excelncia deste trabalho. Se no houvesse matrias, criteriosamente selecionadas, de valorosos autores que nos enriquecem culturalmente, nosso sucesso, talvez, estaria por vir. Vale ressaltar a importncia do patrocnio de parte de nossos Irmos anunciantes e de nossos Irmos colaboradores que se predispem a participar dessa empreitada, por verem a seriedade, dedicao e respeito com que vimos tratando a cultura manica, sem o que no poderamos chegar ao altaneiro patamar de qualidade, onde, hoje, encontra-se a Revista Arte Real. Somos a todos eternamente gratos e estamos conscientes de que a participao dos Irmos a principal responsvel por essa vitoriosa caminhada. Continuem participando da Revista Arte Real. A cultura manica agradece! ?

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Capa A Parte Oculta da Histria do Brasil..............Capa Editorial....................................................................................2 Matria da Capa A Parte Oculta da Histria do Brasil.3 Destaques - Buscando Novos Paradigmas..............................5 Informe Cultural A Casa do Maom....................................7 - XIV Encontro da Cultura Manica..7

Os Grandes Iniciados Plato.....................................................8 Ritos Manicos A Origem da Franco-Maonaria Florestal..9 Trabalhos Coluna da Harmonia..................................................10 - Histria da Loja Estrela do Oriente.........................11 Reflexes Escutatria................................................................12 Lanamentos Livros....................................................................13

A Parte Oculta da Histria do Brasil

ste ano, no dia 22 de abril, comemoraremos 509 anos do descobrimento de nosso Brasil. Uma jovem nao em relao aos pases do velho mundo. Promissora e reconhecida por todos como o pas do futuro, celeiro do mundo. Apesar da histria de descasos, subtraes e falta de conscincia de seu povo, o Brasil, por fora da LEI divina, tem uma misso muito importante no contexto mundial e no processo evolucional da humanidade. Denominado pelos europeus como o Eldorado, e seu povo como a raa dourada, vemos, poca aps poca, a confirmao de tal afirmativa. O povo brasileiro um caldeamento cultural e racial que no se encontra em qualquer outra parte do mundo. a raa dourada portadora dos valores da Era de Aquarius. Haja vista as intudas palavras do etnlogo mexicano Jos de Vasconcelos:" dentre as bacias do Amazonas e do Prata que sair a raa csmica, realizando a concrdia universal, porque ser filha das dores e das esperanas de toda a humanidade". A Divindade, quando se prope a um trabalho, o faz dentro de um planejamento. Pelas informaes, que temos atravs da histria, notamos que h um caminhar da evoluo da humanidade no sentido Leste para Oeste. Por volta do ano 850 a.C., o mundo conhecido era s aquela regio situada nas margens do Mediterrneo e adjacncias, no passando, nenhum navegador das chamadas Colunas de Hrcules, que conhecemos, hoje, como o Estreito de Gibraltar. Entretanto, havia um povo, os Fencios, que, por terem tcnicas avanadas de navegao para a poca, se dedicaram a comercializar produtos encontrados em terras de alm-mar, conhecendo, dessa maneira e muito bem, as Amricas, onde tentavam fundar uma colnia. A capital da Fencia, Tiro, naquela poca, era governada pelo Rei Badezir. Conta a histria oculta que o rei tinha oito filhos, cujo primognito se chamava Yetbaal (o Deus branco). Seus irmos, devido ao rei

Francisco Feitosa dedicar especial ateno a ele, pelos seus dotes espirituais e por sua alta inteligncia, por inveja, tramaram contra o Rei e conseguiram destron-lo, expulsando-o junto com dois de seus irmos diletos, Yetbaal e Yetbaal-bey. Com essa revolta, insuflada por elementos das castas militar e religiosa, o pas passou de Imprio a Repblica. A flotilha, armada para trazer o rei, os prncipes, escravos, sacerdotes e alguns elementos do povo, fiis realeza, era composta por seis navios: no primeiro, vinham Badezir, os 2 filhos, 8 sacerdotes, sendo o primeiro o sumo sacerdote, com o nome de Baal-Zim (o Deus da Luz ou do Fogo), os escravos nbios e a marinhagem, acompanhada de soldados, que deveriam voltar depois ao Imprio Fencio; nos outros, alm de gente do povo, vinham 49 militares, tambm, expulsos do pas, por terem ficado ao lado de Badezir e seus dois filhos mais velhos, e mais 222 seres, a bem dizer, a elite do povo fencio. Todos tinham como destino o Brasil e, aqui, plantaram as sementes transformadoras do Brasil Fencio em Brasil Ibero-Amerndio, um cadinho, originando o maior caldeamento de raas de que se tem notcia em toda a histria universal. Assim, as duas cortes ficaram constitudas: a temporal, pelo rei Badezir, pelos sacerdotes da sua antiga corte, alguns militares, etc., ocupando toda a regio, que vem do Amazonas at Salvador, na Bahia. Da at onde , hoje, o Rio Grande do Sul, ficava a corte espiritual, dirigida por Yetbaal, na sua forma dual, acompanhada pelos escravos nbios, pelos 222 elementos da elite fencia e algumas outras pessoas, que no vem ao caso apontar. O governo espiritual se estabeleceu na regio que os ndios chamavam Nish-Tao-Ram (Nictheroy), ou Caminho Iluminado pelo Sol, hoje, Rio de Janeiro, e a Pedra da Gvea foi transformada em templo. Quis a m sorte que seus filhos (parelha mansica) soobrassem em uma barquinha, quando atravessavam a Baa da Guanabara com um dos escravos nbios. Badezir ordenou a mumificao dos corpos, inclusive do escravo, e mandou que fossem colocados na Pedra da Gvea, que se transformou em templo-tmulo, encerrando, de maneira trgica, mais uma pgina da histria de um Avatara.

Badezir, no resistindo ao sofrimento, veio a falecer pouco tempo depois, e pedindo que fosse colocado ao lado dos filhos. Ali permaneceu sete anos, findo os quais, foi transferido para um santurio na regio amaznica, at hoje, no encontrado. Mas o trabalho no foi infrutfero, pois conseguiram plantar a semente de algo para o futuro. At o nome da regio foi tirado do monarca, pois Badezir se compe de Bad+Zir, sendo o prefixo Bad uma variao de Baal, que quer dizer o Deus Principal, e Zir significa Senhor. Ento, Badezir significa o Deus Maior; trocando-se Bad por Baal, temos Baalzir, que passou a Baalzil e, finalmente, Brasil. A prova de que houve uma civilizao fencia em terras brasileiras est na inscrio da Pedra da Gvea, que o nosso Champolion, Bernardo da Silva Ramos, decifrou como sendo "Tiro Fencia Badezir Yet-Baal", e o insigne Mestre, o Prof. Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade Brasileira de Eubiose, completou-a, pois estava estragada pelo tempo, como "TIRO FENCIA YET-BAAL PRIMOGNITO DE BADEZIR". Alm dessa, h uma infinidade de inscries fencias em pedras e cavernas do Nordeste, das quais os historiadores no querem dar conta, pois teriam que modificar muito os seus conceitos. O tempo foi passando e as civilizaes se sucedendo em terras do Norte, seguindo o traado da Lei, at que, por volta dos sculos XV e XVI, comeou a grande arrancada para o ocidente, enfrentando-se os mares nunca de antes navegados. Em Portugal, havia um rei, D. Joo I, o Mestre de Avis, cujos filhos, por obras valorosas sublimaram a Dinastia Avis. O mais novo, com o nome de Henrique, na onda de acontecimentos novos, que se estavam desenrolando na poca, fundou, num promontrio ao sul de seu pas, um centro nutico conhecido como Escola de Sagres; por isso ele passou para a histria com o nome de Infante Henrique de Sagres (J.H.S). Nessa Escola, que era, ocultamente, um colgio inicitico, se desenvolviam as mais altas tcnicas de navegao, cujo assunto no vamos detalhar por ser sobejamente conhecido e ensinado desde a escola primria. Por isso, passemos a estudar sua parte oculta. Quando o Infante Henrique de Sagres atravessou as fronteiras de Orculos (Gibraltar), teve um grande sobressalto, ao descobrir, ao longe, a esttua de um Cavalheiro, apontando para o "OCIDENTE". Ns, hoje, podemos dizer a razo de semelhante "sobressalto": aquela esttua no era mais do que um MARCO definidor do papel, que ia ter, em breve, o Ocidente, em substituio ao Oriente, na evoluo humana. Assim o EX ORIENTE LUX, de Emmanuel Swedenborg, foi trocado pelo EX OCCIDENTE LUX, de Henrique Jos de Souza. Entretanto, Henrique de Sagres no chegou a ver o ciclo das grandes navegaes, mas a semente plantada deu frutos e uma boa colheita. De todos os envolvidos nas grandes descobertas do mundo ocidental, aqueles

que mais se ligam ao caminhar da mnada em direo ao Sul so Colombo e Cabral. O primeiro descobriu a Amrica como um todo, e o segundo particularizou a regio do Brasil, como a dizer que, aqui, seria uma terra especial, o bero da futura civilizao. O verdadeiro nome de Colombo era Salvador Gonalves Zarco; era genovs. Adotou o nome de Cristvo Colombo (AVIS RARIS IN TERRIS), ou, antes, Cristopherens Columbus, "Aquele que carrega o Cristo e , ao mesmo tempo, a Ave, a Pomba do Esprito Santo (Columba), que ele mesmo saudava na sua sigla. Colombo procurou diversos governos para realizar sua empreitada, e conta a histria que foram os reis de Espanha, com Isabel, a catlica, que lhe deram tal auxlio. Existe, entretanto, uma frase dita por algum, quando a rainha se disps ao evento: "Majestade, a essa altura, Colombo j est em alto mar". Cabral, que quer dizer cabra, possua por emblema uma rvore, com trs cabritos: um, em cima, e dois laterais, embaixo. A rvore representa a genealogia dos Kumaras, termo, que vem de: KUMA (snscrito), cume elevado; MARA (snscrito), energia, a que vem de cima. Conta-nos a histria profana que Cabral tinha por misso descobrir um caminho para a ndia, fora das calmarias, que se encontravam com frequncia nas costas africanas. Em verdade, ele fazia parte de um movimento ligado Grande Fraternidade Branca e saiu de Portugal com a misso de encontrar terras a oeste, seguindo o caminho mostrado pelo gigante de pedra, que se encontra em uma das Ilhas Canrias. Portanto, Colombo e Cabral formavam uma polaridade: Aquele, com a finalidade de tocar em terras do Norte da Amrica, haste lunar, bero da sexta Sub-Raa; Este, com a finalidade de tocar em terras do Sul da Amrica, como a mostrar a manifestao da stima Sub-Raa, completando a haste solar. A Lei chamaria de Misso Y a tais manifestaes. Longe da estria oficial, que nos contam nos bancos escolares, a verdadeira Histria do Brasil parte de um movimento oculto, como preparao para o surgimento da raa dourada e para o Advento do Cristo Universal, o Avatara Maitreia da Era de Aquarius. Nas palavras do Excelso Mestre JHS, o Brasil o Santurio da iniciao do gnero humano a caminho da sociedade futura. O Imprio americano, como todo Imprio, j mostra sinais de falncia. Os tempos so chegados, e, lamentavelmente, muitos, ainda, cobertos pelas vendas do materialismo, no percebem e nem percebero tais mudanas. Mais tarde, com outro estado de conscincia, no silncio de meditaes, ecoar em suas mentes, a frase tantas vezes repetida pelos Mestres de Sabedoria: Estive entre vs e vs no Me reconhecestes! Salve o Brasil, ptria do Avatara da Era de Aquarius! *Compilao baseada nos ensinamentos do Professor Henrique Jos de Souza, atravs das apostilas dos cursos ministrados na Sociedade Brasileira de Eubiose. www.eubiose.com.br

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Buscando Novos Paradigmas

om a chegada do terceiro milnio, as instituies, em todo mundo, encontram-se em transio e experimentam o amargo estertor de uma fase, que est chegando ao fim. Estamos vivendo o momento da grande ruptura histrica, que se avizinha. como se estivssemos na Idade Mdia, numa fase de repensar, de anlise, de estudos, de observao. O estado de letargia, prprio da Idade Mdia, pelo menos em sua primeira poca, no pode ser repetido ou vivenciado dentro de nossos templos manicos. Vale dizer que a Maonaria no pode ficar imune, ou deixar de sentir os reflexos da realidade, que a est. O problema muito mais srio do que se possa imaginar. Se permitirmos que a letargia se instaure nos templos manicos, os reflexos negativos sero de tal amplitude, que os seus membros acabaro dormindo sobre os louros de um passado, que foi brilhante, glorioso, prspero e significativo, e, com isso, comprometer o futuro histrico da prpria Instituio. A Maonaria de hoje no tem influncia sobre decises governamentais ou de vulto como tinha no passado. Os Maons, que esto na Cmara dos Deputados ou no Senado, no a esto representando condignamente. Talvez, porque no tiveram escola nos templos manicos e, com isso, ficaram defasados no tempo e no espao, nos bancos da aprendizagem, do companheirismo e do mestrado. Tudo que ouviram foi o ressoar compassado dos malhetes e nada aprenderam. No foram preparados para os problemas que afligem a Ptria e o mundo, porque estes assuntos esto proscritos ou so simplesmente ignorados. Prevalece o comportamento leviano da cultura da razo cnica. De nada adianta coletar os melhores elementos da sociedade se estes no forem preparados para defender os programas da Maonaria. Quantas vezes so escolhidos os insontes, os amorfos, os conformados, porque so cidados pacatos, bons chefes de famlia e de bom comportamento, que, muitas vezes, s fazem dormir ou ocupar lugares nos templos manicos. possvel sair desse estado de letargia e passar para um estado de ao dinmica, prspera e brilhante. Basta recordar que, aps a Idade Mdia, o mundo experimentou o alvorecer primoroso da Renascena, que

Anatoli Oliynik* trouxe luzes e novos horizontes para o orbe, ento, aparentemente hermtico, aptico, circunscrito e inoperante. Basta recordar, ainda, que, com o Renascimento, o mundo das artes, das idias, da literatura e das cincias experimentou o seu maior esplendor, constituindo-se no ponto de partida para a evoluo social, poltica e econmica que lhe sobreveio. Nas sesses manicas, o que se v, na prtica, perder tempo incuo na leitura de quilomtricas atas e de correspondncias estreis. A ata deveria ser to concisa e concentrada quanto possvel, desprezando-se muita discusso, palavrrio vazio e opinies, que no levam a nada. Seria melhor um extrato, um resumo rpido e sucinto. Muitos dos expedientes lidos poderiam ser dispensados, mediante estudo prvio do Mestre da Loja (Venervel) e de Secretrio, e arquivados sumariamente, para no tomar o tempo das sesses. Para as Lojas, deveriam ser levados assuntos previamente inscritos, estudados e com real importncia, a fim de no se perder tempo em discusses estreis, que quase nunca decidem ou no conduzem a nada til e palpvel. Todo maom vive numa sociedade e sente problemas afligentes da sua profisso e da coletividade. Poderia ser usado um bom tempo dos trabalhos na exposio e discusso desses problemas. As Lojas tm, ao menos a maioria, um membro mdico. Ele poderia expor os problemas do aborto sob seu aspecto legal, clnico, psicolgico, religioso e social e as consequncias que ele motiva, ou falar do controle da natalidade e da planificao familiar. Poderia, ainda, falar sobre os problemas da sade e dos hospitais to freqentes e relegados nos dias de hoje. Existem, ainda, centenas de outros assuntos, que poderiam ser abordados com muita propriedade. As Lojas do Rito de York, por exemplo, em sua estrutura ritualstica, dispem de uma facilidade extraordinria, para colocar a Loja em descanso e introduzir, no Templo, as nossas cunhadas, sobrinhos e convidados para debaterem conosco as questes pelas quais se interessem. Tudo isso pode ser realizado com extrema facilidade, pois a abertura e o encerramento das sesses, no referido Rito, so de uma objetividade extraordinria, de forma que os convidados, no teriam que esperar por muito tempo na antessala.

Um psiclogo, um filsofo ou um pedagogo da rede escolar poderia falar sobre os problemas da infncia desnutrida, marginalizada, e discutir suas consequncias, num frum de debate. Um advogado poderia falar sobre os problemas e consequncias da marginalidade infantil, da juventude delinquente, do menor abandonado e, tambm, dos adultos encarcerados que no se recuperam, mas se corrompem nas prises. Poderia falar, ainda, dos problemas polticos atuais, marcantes e insolveis, e suas consequncias nefastas, trfico e do consumo de drogas, notadamente em nossa populao juvenil, e assim por diante. Nesse ponto, o Grande Oriente do Brasil est realizando um trabalho extraordinrio, a partir de um estudo iniciado, desenvolvido e experienciado pelo Grande Oriente do Estado de Gois, sob a coordenao do Eminente Gro-Mestre Estadual, Jos Ricardo Roquete. Cada membro da Loja tem os seus problemas do dia-a-dia, no confronto com o mundo profano. Talvez, ele gostaria de expor, discutir e compartilhar com os irmos os problemas que o afligem, obter alguma luz que o ajude a resolv-los ou, quando muito, encontrar um pouco de solidariedade na sua convivncia com os mesmos. A Maonaria deve ser a caixa de ressonncia dos problemas humanos e sociais. Assim, cada irmo estaria inteirado da problemtica existente. Dessa forma, estaria preparando homens atualizados, que ajudariam, com seu discernimento, inteligncia e estudo, os agravantes problemas sociais, polticos e econmicos, com os quais a nossa coletividade e a sociedade se defrontam. Assim, formado o Maom, com pouco tempo de Loja, estaria apto a desempenhar, na sociedade, o papel que lhe compete, seja frente de empresas pblicas ou particulares, seja na representao de nossas Cmaras polticas ou nas representaes de classes e rgos de assistncia social. Toda escola, que se dedica a ensinar os problemas tericos ou os de simples formao humana, tende a sucumbir, porque os problemas, enfeantados por seus alunos l fora so diferentes e mais complexos que aqueles, ministrados nas aulas, sistematicamente, tericas. A Maonaria deve ser educativa, progressista e evolutiva; como tal, deve ensinar toda a complexa gama de ensinamentos, e no s a moral dos nossos rituais, excelentes e magnficos. Uma coisa certa: um possvel

acomodamento da Ordem poder lev-la ao contraste entre o que prega e o que faz. Com isso, estar cada vez mais defasada e superada, quando muito, no passar de um clube de servio, favorecendo grupos de profisses ou consagrando representantes das mais variadas profisses. Continuar margem da soluo dos problemas nacionais, simplesmente, porque no se interessa por eles. Seguir, a exemplo dos irracionais, discutindo questinculas, ou disputando com egosmo e personalismo, cargos e posies na Loja. A Maonaria deve ser uma escola viva, com a ousadia e coragem de erguer seus plpitos de f na defesa da cidadania, da dignidade do ser humano, amontoado em barracos de papelo, pendurado em morros, dormindo sob viadutos, pontes, marquises, compondo imensas populaes marginalizadas e oprimidas, vivendo em favelas infestas das nossas cidades, entre tantas outras mazelas, para as quais preferimos fechar os nossos olhos para no enxergar, talvez por receio de sermos acusados pela prpria conscincia. Os Maons devem fazer tudo isso e muito mais, nunca no sentido de contestar ou subverter as formas de governo, mas com o objetivo de formar lderes da Maonaria, que, amanh, representa-la-o e ajudaro os governantes de todas as esferas a resolver os intrincados e desafiadores problemas hodiernos. Cada um que adentra a Maonaria espera muito dela. preciso, portanto, ter razes suficientes para que aqueles que deserdarem ou deixarem a Ordem o faam por razes pessoais, por acomodamento, por inrcia ou por medo de lutar, mas nunca por falta de meios de participao ou oportunidade, para alcanar seus objetivos. Os Maons de hoje precisam reconhecer que, mais do que em qualquer outra poca, preciso participar, debater, discutir, propor e compreender que podemos faz-lo, reformulando nossos paradigmas relativos Instituio, a fim de que atinja os albores nesse terceiro milnio, digna, como sempre foi, e altura de suas tradies. Artigo escrito em 30/09/1996. Publicado na revista "Minerva Manica" n 6, pp. 41-44. * Anatoli Oliynik o Grande Secretrio-Geral Adjunto para o Rito de York do Grande Oriente do Brasil e membro da Academia Paranaense de Letras Manicas e Academia de Cultura de Curitiba. ?

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Aps longo tempo baseando-se em tratamentos a base de drogas, que, em certos casos, quando corrigem uma disfuno, geralmente, causam graves danos ao organismo por seus efeitos colaterais, a cincia comea a volver especial ateno aos excelentes resultados alcanados pela medicina alternativa. E, um belo exemplo disso so os tratamentos auxiliares, a base de cristais. Existem vrios estudos cientficos atestando, por exemplo, a eficcia da Pedra Turmalina. Atravs desses estudos foi constatado que a Turmalina a nica pedra existente na face da Terra que recebe os eltrons da atmosfera e gera, continuamente, eletricidade, sendo, ento, denominada a Pedra Eltrica. Essa energia eltrica transforma-se em ons Negativos que fortalecem a energia vital da pessoa e gera Ftons de Luz, alm do Infravermelho, que ativam a circulao sangunea, combatendo inflamaes, impedindo o acmulo de toxinas e auxiliando na renovao da derme. A Turmalina, tambm, combate a alcalinizao do sangue, melhorando o fluxo das artrias e evitando o seu enrijecimento e obstruo, alm de aliviar dores, combater a insnia, regular o apetite, equilibrar a presso arterial, purificar o sangue, reduzir a tenso muscular, acelerar a recuperao da fadiga e aumentar a defesa imunolgica. Visite o site www.qualizan.com.br e saiba mais!

A Casa do Maom
Joo Lcio de Carvalho Casa do Maom "Joo Baroni" j comeou a receber pacientes de vrias cidades do pas. O espao oferece hospedagem a Maons e familiares de todo o Brasil, que passam por tratamento no Hospital de Cncer da Fundao Pio XII de Barretos. Est localizada na Rua Paraguai, n 1.800, Barretos, SP, cerca de 800 metros do Hospital. Na cerimnia de inaugurao, encontravam-se representantes da Maonaria de vrios estados, entre eles, os GroMestres Jos Maria Dias Neto, do Grande Oriente Paulista, Benedito Marques Ballouk Filho, do Grande Oriente de So Paulo, Luiz Flvio Borges D'Urso, Presidente da OAB-SP e representante do Gro-Mestre da Grande Loja, Rogrio Ferreira da Silva, Venervel Mestre da Loja Manica Fraternidade Paulista, alm de autoridades locais, como o Prefeito Emanoel Carvalho e Secretrios, bem como membros das vrias Lojas Manicas de Barretos. Esse projeto contou com o apoio das Lojas Manicas de todo o pas. A Casa do Maom formada por onze apartamentos totalmente mobiliados, apropriados para receber pacientes com acompanhantes. Cinco deles so adaptados para cadeirantes. O espao conta, ainda, com recepo, lavanderia, rea de convivncia, sala de TV, cozinha e refeitrio, num terreno de 1.100 m2, com total de 460 m2 de rea construda. Com base nos smbolos, usados na Maonaria (esquadro, compasso e rgua), foi projetada pelo o engenheiro Andr Ponciano, colaborador do projeto. A construo foi realizada no perodo de dois anos, e sua Pedra Fundamental foi lanada

no dia 23 de abril de 2006. Contatos com Joo Lcio - (31) 3763-6031 / 8869 8621 - E-mail: jluciocarvalho@ig.com.br

XIV Encontro Nacional de Cultura Manica


Francisco Feitosa isando estimular a todas as manifestaes direcionadas cultura manica, atravs desta coluna, abrimos um espao a fim de divulgar os eventos, que tm por objetivo o crescimento cultural do Maom, incentivando a prtica do estudo e da pesquisa no seio de nossas Lojas. Dentro desse escopo, estamos divulgando o XIV Encontro Nacional da Cultura Manica, que se realizar nos dias 17 e 18 de abril, no Hotel Fazenda Mato Grosso (www.hotelmt.com.br), na cidade de Cuiab, Mato Grosso, organizado pela Maonaria Unida Matogrossense, composta pelo Grande Oriente do Estado de Mato Grosso, Grande Loja Manica do Mato Grosso, Grande Oriente do Brasil de Mato Grosso. O evento tem o apoio da Editora A Trolha e est sendo promovido pelas ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica, UBRAEM Unio Brasileira de Escritores Manicos, AABML Associao das Academias Brasileira Manicas de Letras e INBRAPEM Instituto Brasileiro de Pesquisas e Estudos Manicos. A Comisso organizadora prev atividades, tambm, para as Cunhadas que desejarem acompanhar os Irmos no to esperado evento, com city tour na Chapada dos Guimares, almoo na Pousada Penhasco, etc. A programao apresentar palestras do mais alto nvel, a comear pela abertura com o Governador do Estado de Mato Grosso, o Exmo. Sr. Blrio Maggi. Os Gro-Mestres das trs Potncias organizadoras do evento e diversos valorosos Irmos ligados cultura manica, tambm, esto agendados. As inscries podero ser feitas com a Sra. Tnia Mnica, pelo telefone (65) 3648-7777. Maiores informaes com os Irmos:

Moacir Pinto (gsaci@gobmt.org.br); Claudiomar Furriel (goemt@goemt.org.br); Jorge Arajo (secultura@glemt.org). ?

O Bero da Maonaria Brasileira Est Muito Bem Representado!


Francisco Feitosa

erdade se diga: existem Gro-Mestres e gromestres! Minha afirmao, nesse sentido, pautase na observncia do trabalho altrustico de alguns valorosos Irmos, que, renunciando suas atividades pessoais e profissionais, dispensam especial ateno ao desempenho do cargo, que, por vontade do povo manico, aceitou exercer. Destaco aqui dois cones manicos no Nordeste brasileiro, com cujo convvio no tive o privilgio de gozar, contudo, tenho acompanhado seus trabalhos com admirao. Gostaria de prestar uma singela e merecida homenagem ao nosso querido Antnio do Carmo, Gro-

Mestre do GOIPE e presidente da ABIM, que vem, h algum tempo, contribuindo intensa e positivamente com a cultura manica, atravs de Academias, Encontros Culturais, Palestras, etc., e ao querido Irmo Itamar Assis, Gro-Mestre da Grande Loja Manica da Bahia, pelo seu brilhantismo, conclamando o povo brasileiro, atravs do Manifesto da Maonaria Bahiana e, agora, com a criao do Ncleo de Estudos Avanados sobre Liturgia e Espiritualidade Manica. O bero da Maonaria brasileira est muito bem representado e a Revista Arte Real no poderia se furtar em exaltar trabalhos altrusticos em prol da cultura manica, afinal, esse foi o principal objetivo de sua criao! ?

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Plato

lato nasceu em Atenas, no ano 427 a.C., ano em que Pricles morreu, e a Grcia entrou em dissoluo. Nasceu de uma famlia nobre (descendente, pela linha materna, de Slon, clebre legislador, considerado um dos Sete Sbios da Grcia). Dizem que Orfeu o iniciador da Aurora, Pitgoras, do meio-dia e Plato, do entardecer da hlade. Seu nome de nascimento era Aritocles, e o apelido de Plato lhe veio pelo fato de ser homem corpulento e de ombros largos, mas nem por isso disforme. Sua alma, entretanto, era delicada e meiga, o que o fez pender para as artes, especialmente a poesia. Aos 20 anos de idade, apresentou um ensaio para ser exposto em um concurso, onde conheceu Scrates, um Avatara da linha Crstica, 40 anos mais velho do que ele, de quem absorveu, todo o conhecimento. Como Scrates nada deixou escrito, tudo o que sabemos dele , atravs de Plato, inclusive seu trgico fim, quando foi condenado ao autoenvenenamento por sicuta, acusado de perverter os jovens e negar os deuses. Desde que Plato entrou em contato com to admirvel Ser, sua vida se transformou. Sua casa era ponto de reunio da mocidade da poca, seu novo modo de viver nada tinha a ver com tal procedimento. Para encerrar, definitivamente, seu procedimento anterior, d uma grande festa, mesmo antes de ser julgado seu ensaio, e, nela, anuncia que vai alterar seu comportamento, queimar seus escritos e seus amigos sero s aqueles que forem amigos de Scrates. Nessa sua nova fase, passou a perceber a superioridade do Bem sobre o Belo, que no realiza a verdade seno na miragem da arte, enquanto o Bem a realiza no fundo das almas. Rara e poderosa fascinao, para a qual os sentidos no concorrem, mas sim a intuio. Quando da morte de Scrates, o que mais lhe impressionou foi a serenidade do mestre, dando conhecimento, falando sobre a eternidade, at o ltimo momento. Oito anos ficaram juntos e, aps a morte de Scrates, deu incio as suas viagens, um vasto giro pelo mundo, para se instruir (390-388), tendo contato com toda a Tradio Oculta, existente naquela poca. Por esse motivo, possvel identificar, em sua obra, duas filosofias: uma, esotrica, dirigida a seus discpulos, para quem eram reveladas as chaves interpretativas do conhecimento; outra, exotrica, dirigida ao pblico em geral. Visitou o Egito, cuja veneranda antiguidade e estabilidade poltica admirou; a Itlia meridional, onde teve ocasio de travar relaes com os pitagricos (tal contato ser fecundo para o desenvolvimento do seu pensamento); a Siclia, onde conheceu Dionsio, o Antigo, tirano de Siracusa, e travou amizade profunda com Don, cunhado daquele. Cado, porm, em desgraa, por sua franqueza, foi vendido

Francisco Feitosa como escravo. Libertado, graas a um amigo, voltou a Atenas. No chegou at o final na Escola Pitagrica, chegando ao terceiro grau, que conferia a perfeita lucidez intelectual. Na Itlia, comprou, a peso de ouro, um manuscrito de Pitgoras para beber-lhe seu conhecimento, diretamente, da fonte. Voltando Grcia, em Atenas, pelo ano de 387, com a idade de 50 anos, fundou a sua clebre Escola, que, dos jardins de Academo, onde surgiu, tomou o nome famoso de Academia, para continuar os ensinamentos de Scrates, em torno da qual reunia aqueles interessados no conhecimento filosfico. Adquiriu, perto de Colona, povoado da tica, uma herdade, onde levantou um templo s Musas, que se tornou propriedade coletiva da escola e foi por ela conservada durante quase um milnio, at o tempo do Imperador Justiniano (529 d.C.). A filosofia de Plato contm dois elementos principais, o moral e o metafsico. Aos pontos de vista de Scrates, ele acrescentou certas concepes metafsicas sobre a natureza de Deus com o mundo. Em sua teoria, a idia ou a forma de uma coisa aproxima-se da natureza de nossa concepo abstrata dessa coisa, mas tendo uma existncia real fora do mundo sensvel (material manifestado); a realidade imutvel por trs da aparncia cambiante. Segundo Plato, pode-se chegar ao conhecimento dessas idias somente por meio da razo pura, no afetado pela sensao, e usando-se como mtodo a dialtica. Assim, a filosofia de Plato identificada como idealista, porque para seu modelo filosfico, o que se tem aqui, no mundo, mero reflexo de outro mundo real, que se encontra no mundo das idias. Plato pregou seguindo o Bem, quer dizer, o justo; a alma purifica-se, prepara-se para o conhecimento da verdade, primeira e indispensvel condio de seu progresso. Seguindo e ampliando a idia do Belo, atinge o Belo Intelectual, essa luz imperceptvel, me das coisas, animadora das formas, substncia e rgo de Deus. Mergulhando na alma humana, sente dilatar-se as asas. Seguindo a idia do verdadeiro, atinge a pura essncia, os princpios contidos no esprito puro. No clebre mito da caverna, relatado por ele no Livro VII da Repblica, o mundo das idias apresentado como um mundo do bem, do belo e do verdadeiro, do real e perfeito; o mundo sensvel (aparente) uma cpia imperfeita do mundo das idias, muito semelhante maya dos hindus. Vemos, portanto, que ele pregava j a teoria do Bem, Bom e Belo para se atingir o princpio da Intuio. Dessa maneira criou uma forma de iniciao, possibilitando o caminho da salvao a milhares de almas, que no podem atingir, nessa vida, a iniciao direta, mas que aspiram Verdade. Plato viveu 80 anos e morreu no vigor da juventude. o primeiro filsofo antigo cujos a obras completas possumos. Dos 35 dilogos, porm, que correm sob o seu nome, muitos so apcrifos, outros de autenticidade duvidosa. ?

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A Origem da Franco-Maonaria Florestal

s origens da Maonaria Florestal permanecem misteriosas at hoje. Desde a origem das civilizaes, foi preciso abater, rachar a lenha e queim-la para fabricar o carvo. Quem faz tais trabalhos so os lenhadores e carvoeiros. Estes trabalhadores da floresta tiveram uma prtica inicitica na transmisso do seu saber-fazer e, naturalmente, adotaram rituais, cerimnias e smbolos. As diferentes corporaes de ofcios dos habitantes da floresta apresentam uma evoluo histrica comparvel da tradicional Maonaria da Pedra, pela passagem do operativo ao especulativo. Entretanto, nada sabemos dos primeiros rituais de ofcio praticados no mbito de uma Maonaria da Madeira, pois se trata de uma tradio do gesto e da palavra que no deixou quaisquer vestgios escritos. As primeiras prticas de um rito manico florestal especulativo teriam aparecido, subitamente, em Frana: estamos em 1747. Charles Franois Radet de Beauchesne foi o seu promotor. Pretendia que os seus poderes lhe vinham de M. de Courval, Gro-Mestre das guas e Florestas do Condado de Eu, Senhor de Courval. Segundo Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781 - 1866), a primeira assembleia teve lugar em 17 de Agosto de 1747. Esse "Canteiro do Globo e da Glria" estava instalado num parque do Bairro de La Nouvelle France (atualmente, Bairro suburbano Poissonire). O ritual provinha das florestas do Bourbonnais, onde nobres proscritos tinham encontrado refgio e, depois, tinham sido iniciados por lenhadores, durante as agitaes que marcaram os reinados de Carlos VI e Carlos VII. As vendas praticaram-se nos meios aristocrticos e na corte do rei. A nobreza apreciou grandemente essa Maonaria, em que o disfarce permitia s pessoas entregarem-se aos prazeres da boa carne e aos risos de uma elevada alegria. Esse rito florestal no tem carter judaico-cristo. A partir de 1747, talvez, alguns anos antes, a Frana assiste ao nascimento de outros ritos florestais, mas dessa vez cristianizados. Que saibamos, esses ritos j no se praticam. As condies histricas (criao do Grande Oriente de Frana, Revoluo Francesa) no permitiram que os ritos florestais se desenvolvessem. A Franco-Maonaria da Madeira implantou-se nos Altos Graus desde 1762 (Cavaleiro do Real Machado ou Prncipe do Lbano, 23 Grau, do Rito de Memphis e 22 Grau do Rito Escocs Antigo e Aceito e do Rito de Perfeio). Rejeitada pela Franco-Maonaria Andersoniana, a Maonaria Florestal julgou encontrar a sua expresso no aventureirismo poltico do sculo XIX (Carbonria Italiana e Charbonnerie Francesa) cujas as sequelas foram encontradas em Portugal, em 1911.

Spartacus Freemann certo que houve louvveis tentativas de unio entre a Franco-Maonaria da Madeira e a da Pedra (Dever dos Lenhadores, Corpus de Tours) ou autonomia regular (Grande Canteiro General de Frana, regularmente constitudo no centro das Florestas, sob os auspcios da Natureza, em 1809), e mesmo reformismo inicitico (as Vendas de Roland, em 1833). certo que os Bons Primos Carvoeiros procuraram manter as suas tradies at 1835, na Frana, e at 1879, sob forma especulativa, na Inglaterra, com os "Brothersrachadores"; preciso, no entanto, verificar que a Franco-Maonaria da Madeira desapareceu totalmente. Pouco depois da Segunda Guerra Mundial, empreendeuse um esforo para restaurar a iniciao florestal, a partir de uma tradio manica. Os smbolos eram a rvore, a machadinha, a cunha, o machado. Esse "Canteiro da Grande Floresta dos Gauleses" devia ficar reservado para os Maons dos Graus da Sagrada Real Arca de Jerusalm (Holy Real Arch of Jerusalm). O iniciador desse renascimento florestal era, nem mais nem menos, aquele que iria criar, em 1976, a Grande Loja Independente e Soberana dos Ritos Unidos (Humanitas). Em Novembro de 1993, o druida da Gorsedd da Bretanha, Gwenc'hlan Le Scouzec, reuniu, em sua volta, um grupo de Maons franceses. Constituram uma Loja Manica da Pedra, para em seguida, nela, instaurarem o rito manico florestal, praticado hoje. O rito manico florestal, praticado hoje, fruto de um longo trabalho de investigao. Inspira-se, diretamente, nos ritos de Beauchesne, de 1747 (H duas tradues desse ritual). Em 1999, A.R. Knigstein prega o retorno de um Carbonarismo inicitico e insurrecional. Prope, numa das suas obras, um rito da Carbonria, operador de uma transferncia para um paganismo, desvinculando-se de uma estrutura manica clssica, e recusando o 5 recurso violncia e ao terrorismo. No sabemos se h vendas a praticarem esse rito na atualidade. necessrio relativizar a importncia de Charles de Beauchesne na instaurao dos primeiros ritos manicos florestais. Foi reputado como traficante de Graus, tanto durante a Guerra dos Sete Anos, como num caf da Rua Saint Victor, em Paris. Criou o Captulo dos Cavaleiros Protetores da Inocncia, que praticava Graus da Rosa-Cruz e Templrios. As suas criaes ficaram margem do Grande Oriente de Frana e desapareceram a partir de 1774. Nada permite afirmar, hoje, que a instituio em Frana, em 1747, de uma Franco-Maonaria Florestal, sem referncias judaico-crists, seja consequncia da criao da Ancient Druid Order, em Londres, em 22 de Setembro de 1717, por John Toland, ou da difuso da sua obra "Pantheisticon" (1720). ?

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Coluna da Harmonia

ssa a nica Coluna de uma Loja Manica constituda por um s Irmo, o Mestre de Harmonia. No passado, a Coluna da Harmonia era composta pelo conjunto dos Irmos msicos, que contribuam para o brilhantismo dos rituais e dos festejos manicos. Com o avano tecnolgico, foram substitudos pelos aparelhos eletrnicos, operados pelo Mestre de Harmonia. Em seu sentido mais amplo, a Harmonia a cincia da combinao dos sons, formando os acordes musicais. A palavra grega MOUSIKE significa no apenas msica, mas tambm todas as formas de expresso que tenham por finalidade a criao da Beleza. Pitgoras usava a msica para fortalecer a unio entre os seus discpulos, por entender que instrua e purificava a sua mente. Em sua Escola, era entendida como disciplina moral, por atuar como freio aos mpetos agressivos dos seres humanos. O aprendizado emprico, revelado atravs dos sentidos, pode ser conseguido no s pela contemplao das belas formas e da beleza das figuras, que nos rodeiam, mas tambm pela audio de ritmos e de melodias que acalmam os mpetos e as paixes. Desse modo, angstia, anseios frustrados, agresses verbais, stress mental podem ser eliminados pela audio de msicas suaves e agradveis. Em uma reunio manica, deve-se tocar a msica que melhor traduza os sentimentos dos Irmos em cada momento do ritual. Muitos compositores, nossos Irmos, produziram belas msicas, que merecem - e devem - ser ouvidas em nossos Templos. Entre essa pliade, podemos citar: Mozart, Beethoven, Haendel, Sibelius, Franz Lizt, John Philipp Souza (de ascendncia portuguesa), Luigi Cherubini, Antonio Salieri, Carlos Gomes (brasileiro), etc. As primeiras composies manicas datam de 1723 e foram publicadas junto com a Primeira Constituio da Grande Loja de Londres: A Cano dos Aprendizes - Matthew Birkhead; A Cano dos Companheiros - Charles Delafaye; A Cano do Vigilante James Anderson; A Cano do Mestre

Antnio Rocha Fadista James Anderson (esta ltima, publicada em 1738, juntamente com a Segunda Edio das Constituies de Anderson). No Brasil, foram compostas as seguintes obras: Hymno do REAA - M.A . Silveira Neto e Jernimo Pires Missel; Hino Maons Avante Jorge Buarque Lira e Mrio Vicente Lima; Hino Manico - D. Pedro I (D. Pedro IV de Portugal); Canto Ritualstico Manico - Francisco Sabetta e Jos Bento Abatayguara; Hino Manico para Abertura e Fechamento dos Trabalhos - Otaviano Bastos; A Accia Amarela - Luiz Gonzaga (o Rei do Baio). Alm dessas, existem, tambm, composies manicas para os Rituais de Iniciao, de Elevao e de Exaltao, de Reconhecimento Conjugal e de Pompas Fnebres. Tendo em vista o carter universalista da nossa Ordem, o Mestre de Harmonia no deve programar a execuo de msica religiosa de nenhum tipo. Desse modo, ser evitado o constrangimento, que um Irmo no catlico poder sentir ao ouvir, por exemplo, a Ave Maria de Gounod. Solos de msica cantada, tambm, devem ser evitados. A msica coral, o Hino Manico, de D. Pedro I, ou a Ode Alegria, de Beethoven, poder ser programada sem problemas, mas, na maioria das vezes, a mais indicada sempre a instrumental. O Mestre de Harmonia, previamente, preparar o programa a ser executado, de acordo com o tipo de reunio e de acordo com o Ritual. Em uma Iniciao, no Rito Escocs Antigo e Aceito, podem ser destacados os seguintes momentos especiais, para os quais ser programada uma msica especfica, que listamos a ttulo de exemplo: Ent dos Cand- A Criao, de Haydn - trechos que descrevem a passagem do Mundo do Caos para a Ordem e das Trevas para a Luz (Ordo ab Chao); Orao ao GADU Cravo Bem Temperado, de Bach um convite concentrao e meditao; TS- A Criao - trechos da Abertura do Oratrio, simbolizando a purificao e a iluso profana; Purpelo F- As Walqurias, de Wagner - cena do Fogo Mgico, reforando o sentido dramtico do ritual;

Trde Ben- Pannis Angelicus, de Cesar Frank - marca o profundo significado da solidariedade; Jur- Preldio n 1, em d maior, do Cravo Bem Temperado, de Bach adequada para a meditao e para marcar a solenidade do ritual; Fiat Lux - Assim Falou Zaratustra, de Strauss Parte inicial do Poema Sinfnico, descrevendo o nascer do sol e o sentimento do poder de Deus sobre o homem e aumentando o deslumbramento do momento culminante da Iniciao; Abrdo Ven- Marcha Festiva, de Grieg ( Sute Sigurd Jorsalfar, Opus 56 ); Entdos Nef- Glria aos Iniciados (Coro Final da pera, A Flauta Mgica, de Mozart: Coro de Graas a sis e Osris e de congratulaes aos Iniciados, que, pela sua coragem, conquistaram o direito Beleza e Sabedoria); Procl- Ode Alegria, de Beethoven, Excerto Orquestral da Nona Sinfonia - deve ser tocada aps cada uma das Proclamaes; um hino que traduz a alegria dos Irmos ao receber os recm-Iniciados. Uma Sesso Econmica, por exemplo, no pode prescindir de dois ou trs bons programas para a

Harmonia, previamente organizados. Isso permitir variar as msicas executadas, evitando a monotonia da repetio. A escolha de uma msica para uma reunio manica exige do Mestre de Harmonia um mnimo de cultura musical, alm da necessria sensibilidade, para interpretar o significado de cada passagem do Ritual. Repetimos, a msica deve estar em perfeita sintonia com cada momento da ritualstica, induzindo, nos Irmos presentes, a purificao de suas mentes, deixando-os tranquilos e predispostos emisso de sentimentos de amor e de fraternidade. A msica promove a exaltao das faculdades intelectuais e espirituais do ser humano. Atinge e aperfeioa a sensibilidade dos Irmos, permitindo que vibrem em sintonia com os acordes da Harmonia Universal, cujas leis tudo governam, e, por meio delas, a Maonaria busca o aprimoramento moral e espiritual da Humanidade. Compilao da Matria publicada no site

http://www.maconaria.net/portal/index.php? option=com_content&view=article&id=28 ?

Histria da Loja Estrela do Oriente

nome da Loja Estrela do Oriente teve origem no Imprio Otomano. Os Otomanos, originrios do Noroeste de Anatlia, estenderam seu poder at a Europa, dos Balcs Sria, Egito e Iraque. O Imprio Otomano durou seis sculos e representou o estado muulmano mais importante da Era Moderna. No final do sculo 18, o Imprio Otomano tinha como sulto Abdul Hamid II. Durante o seu governo, j estava em decadncia. Os Otomanos viram, na aliana com a Alemanha, uma possibilidade de reorganizar o seu exrcito, bem como as suas finanas. Vrias revoltas se sucederam e culminaram com o massacre dos Armnios, em 1895. Na Alemanha (Prssia), naquele perodo, j ocorriam perseguies a Maons e, tambm, Judeus. possvel que o governo alemo daquela poca tenha influenciado nas perseguies, que nossos IIr passaram a sofrer no Imprio Otomano. Maons de origem otomana (vulgarmente, denominados turcos) foram obrigados a deixar o Pas. Contudo, essa represso, aparentemente, no se estendeu s Lojas ou membros estrangeiros das Lojas, mantidas por outros pases, principalmente, europeus. Naquele perodo, muitos IIr foram presos; alguns deles, trancafiados em uma fortaleza, foram condenados morte. Por

Jos Miguis determinao do Sulto Abdul Hamid II, esses IIr ficaram sob vigilncia de um oficial. No se sabe se, propositalmente ou casualmente, o oficial encarregado de vigiar os nossos IIrera, tambm, Maom. Por isso mesmo, solicitou ajuda ao Prncipe de Gales, na Inglaterra, para dar fuga aos IIr encarcerados. O Prncipe, futuro sucessor da Rainha Vitria, era Maom de grande projeo internacional e, como veremos a seguir, ajudou-os a fugir. Eduardo VII (9 de Novembro, 1841 6 de Maio, 1910) era o filho mais velho da Rainha Vitria e do Prncipe Albert. O Prncipe atendeu solicitao do IrOficial Otomano e enviou um navio, para resgatar nossos IIrpresos na masmorra. Dentre esses, encontrava-se Gazuza Khouri, que veio ao encontro de seu irmo, residente em Corumb, MS. Naquela ocasio, vrios Maons estavam organizando a fundao de uma Loja. O Ir Gazuza Khouri trabalhou ativamente na fundao da mesma. Em retribuio, os IIr de Corumb lhe disseram que fizesse um pedido, que pudesse ser atendido. Ento, pediu que fosse dado o nome de Estrela do Oriente Loja. Posteriormente, fundao da Loja, o rei Eduardo VII enviou Estrela do Oriente uma foto sua em trajes Manicos. Ainda hoje, essa encontra-se em um lugar de honra na Sala dos P P da Loja Estrela do Oriente. ?

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Escutatria

empre vejo anunciados cursos de oratria. Nunca vi anunciado curso de escutatria. Todo mundo quer aprender a falar... Ningum quer aprender a ouvir. Pensei em oferecer um curso de escutatria, mas acho que ningum vai se matricular. Escutar complicado e sutil. Diz Alberto Caeiro que... No bastante no ser cego para ver as rvores e as flores. preciso, tambm, no ter filosofia nenhuma. Filosofia um monte de idias, dentro da cabea, sobre como so as coisas. Para se ver, preciso que a cabea esteja vazia. Parafraseio o Alberto Caeiro: no bastante ter ouvidos para ouvir o que dito. preciso tambm que haja silncio dentro da alma. Da a dificuldade: a gente no aguenta ouvir o que o outro diz sem logo dar um palpite melhor... Sem misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer. Como se aquilo que ele diz no fosse digno de descansada considerao... E precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que muito melhor. Nossa incapacidade de ouvir a manifestao mais constante e sutil de nossa arrogncia e vaidade. No fundo, somos os mais bonitos... Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos estimulado pela revoluo de 64. Contou-me de sua experincia com os ndios: Reunidos os participantes, ningum fala. H um longo, longo silncio. Vejam a semelhana... Os pianistas, por exemplo, antes de iniciar o concerto, diante do piano, ficam assentados em silncio... Abrindo vazios de silncio... Expulsando todas as idias estranhas. Todos em silncio, espera do pensamento essencial. A, de repente, algum

Rubem Alves fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo silncio. Falar, logo em seguida, seria um grande desrespeito, pois o outro falou os seus pensamentos... Pensamentos que ele julgava essenciais. So-me estranhos. preciso tempo para entender o que o outro falou. Se eu falar logo a seguir... So duas as possibilidades. Primeira: fiquei em silncio s por delicadeza. Na verdade, no ouvi o que voc falou. Enquanto voc falava, eu pensava nas coisas que iria falar quando voc terminasse sua (tola) fala. Falo como se voc no tivesse falado. Segunda: ouvi o que voc falou. Mas, isso que voc falou como novidade eu j pensei h muito tempo. coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc falou. Em ambos os casos, estou chamando o outro de tolo. O que pior que uma bofetada. O longo silncio quer dizer: estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc falou. E, assim vai a reunio. No basta o silncio de fora.. preciso silncio dentro. Ausncia de pensamentos. E a, quando se faz o silncio dentro, a gente comea a ouvir coisas que no ouvia. Eu comecei a ouvir. Fernando Pessoa conhecia a experincia... E, se referia a algo que se ouve nos interstcios das palavras... No lugar onde no h palavras. A msica acontece no silncio. A alma uma catedral submersa. No fundo do mar - quem faz mergulho sabe - a boca fica fechada.. Somos todos olhos e ouvidos. A, livres dos rudos do falatrio e dos saberes da filosofia, ouvimos a melodia que no havia... Que de to linda nos faz chorar. Para mim, Deus isto: a beleza que se ouve no silncio. Da a importncia de saber ouvir os outros: A beleza mora l tambm. Comunho quando a beleza do outro e a beleza da gente se juntam num contraponto. ?

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autor, nosso Irmo Celso Grinaldi Filho, atualmente Gerente Nacional de Vendas de uma grande organizao do segmento editorial. Possui mais de 30 anos de experincia em gerenciamento de grandes equipes de vendas, tendo como rea de especializao as atividades de treinamento, planejamento e avaliao de desempenho dessas equipes. Este livro, O VENDEDOR TALENTOSO, discorre sobre a necessidade de pensar como um vendedor, as suas opes de vendas, os passos iniciais e finais de uma venda, sobre o atendimento, sobre os tipos de compradores, sobre a arte de vender, as virtudes de um vendedor, os defeitos a serem evitados, os objetivos da venda, o merchandising, a construo do futuro do vendedor e enfatiza o Declogo do Vendedor. Alm de se estudar, em profundidade, as Tcnicas de Venda, propriamente dita, o vendedor como imagem da empresa, como superar as objees de uma venda, como evitar que surjam obstculos para a venda, o planejamento do trabalho de venda, a busca da persistncia e da criatividade, a promoo no ponto de venda e a relao Empresa/Vendedor Talentoso.

Agrega um Glossrio de Termos Usuais em Vendas que o leitor no encontrar compilado em nenhuma obra similar.?

ua Obra um ensaio sobre o comportamento humano, seus egosmos, paixes, ganncias e irresponsabilidades. Um livro para ser adotado como livro de cabeceira. O autor, nosso Irmo Ruben Quaresma, convida a todos para sua palestra-debate, sobre o tema de seu livro, TICA DIREITO CIDADANIA, que ser realizada s 14h30, no prximo dia 13 de abril, na AELB Associao Evanglica de Letras do Brasil, situada na esquina das ruas Uruguaiana/Buenos Aires, (prdio da Casa da Bblia) no centro da cidade do Rio de Janeiro. Maiores informaes pelo e-mail ruben.quaresma@terra.com.br rte Real uma Revista manica virtual, de publicao mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro na ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informao, integrao e incentivo cultura manica, sendo distribuda, diretamente, via Internet, para mais de 12.500 e-mails de Irmos de todo o Brasil e, tambm, do exterior, alm de uma vasta redistribuio em listas de discusses, sites manicos e listas particulares de nossos leitores. Ao completar dois anos de idade, no ltimo 24 de fevereiro, sua Revista Arte Real, de cara nova, sente-se muito honrada em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura manica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmos repensarem quanto importncia do momento a que chamamos de de Hora de Estudos. Obrigado por prestigiar esse altrustico trabalho. Editor Responsvel, Diagramao, Editorao Grfica e Distribuio: Francisco Feitosa da Fonseca - MI - 33 Revisor: Joo Geraldo de Freitas Camanho - MI 33 Colaboradores nesta edio: Anatoli Oliynik, Antnio Fadista, Joo de Carvalho, Jos Miguis, Rubem Alves, Spartacus Freemann Empresas Patrocinadoras: Alexandre Dentista - Arte Real Software CH Dedetizadora CONCIV - CFC Objetiva Auto Escola Dirija Rent a Car - Livro (Ruben Quaresma) - Livro (Celso Grinaldi) - Lpez y Lpez Advogados Olheiros.com - Santana Pneus Sul Minas Lab. Fotogrfico - Turmalina. Contatos: ( (35) 3331-1288 - E-mail - feitosa@entreirmaos.net - Skype francisco.feitosa.da.fonseca - MSN entre-irmaos@hotmail.com

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