‫من موقع القحطاني على شبكة النترنت‬

‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫والصلة والسلم على حبيبنا ورسولنا محمد بن عبد ال خاتم المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ‪,‬‬
‫الحمد ل ‪ ,‬نحمده ونستعينه ‪ ,‬ونعوذ بال من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده ال فل مضل‬
‫له ‪ ,‬ومن يضلل فل هادي له ‪ ,‬واشهد ان ل اله ال ال وحده ل شريك له‬
‫واشهد ان محمدا عبده ورسوله‬
‫اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ‪,‬‬
‫اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا ‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي‬
‫هنيئا لكم يا من هم من خير امة اخرجت للناس‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬
‫موسوعة كتب‬
‫الكوكب المجهول و الكوكب المذنب والبركان‬
‫تغيير موازين القوى في العالم ‪ ,‬حقيقة وليس خيال‬
‫الكتاب الثاني‬
‫اشراط الساعة ‪ -‬الطارق ‪ ,‬الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير‬
‫القادم‬

‫المقدمة‬
‫كلمة عن الكتاب‬
‫الموقف من الحاديث والثار في علمات الساعة‬
‫اسلوب الكتابة‬
‫موضوع الكتاب‬
‫لمن يريد المساهمة‬
‫الهدف‬
‫سبل المساهمة‬
‫الفصل الول‬

‫‪1‬‬
 ‫ملحظات حول تفسير سورة الطارق‬
‫اسباب نزول سورة الطارق‬
‫ملحظات حول التفسير‬
‫هل الطارق هو النجم الثاقب او يرافقه كوكب مذنب‬
‫علقة الطارق بطريقة خلق النسان‬
‫كوكب مذنب ونجم ثاقب‬
‫الرجوع الى السماء الدنيا‬
‫يظهر الطارق يوم تبلى السرائر‬
‫الوضع العام في زمن ابتلء السرائر‬
‫ماذا يفعل المؤمن في هذه الظروف ‪ ,‬هل ينتظر‬
‫واما الكافر الظالم القاتل الذي ل يبالي بالسرائر‬
‫اجتهاد في تحديد السنة لظهور الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬
‫اجتهاد في تحديد شهر ظهور الطارق والنجم الثاقب‬
‫اجتهاد في تحديد يوم ظهور الطارق ويوم ظهور النجم الثاقب‬
‫قلة الماء وتغيير احوال السماء الدنيا‬
‫قلة الزرع وتغيير احوال الرض‬
‫الفصل الثاني‬
‫ظرِ الِْنسَانُ مِمّ خُِلقَ "‬
‫ملحظات حول تفسير " َفلْيَن ُ‬
‫مراحل خلق النسان والصلة بمراحل الطارق‬
‫التشابه بين الماء الدافق والطارق‬
‫علقة مراحل خلق النسان مع ظهور الطارق‬
‫مقارنة الساعات الولى في مراحل الخلق مع ظهور الطارق وآثاره‬
‫مقارنة اول خمس ايام في مراحل الخلق مع ظهور الطارق وآثاره‬
‫القرار المكين والحرم المن‬
‫مقارنة مرحلة نفخ الروح في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬
‫مقارنة مرحلة النشأة خلقا آخر في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬
‫مقارنة مرحلة ما بعد النشأة خلقا آخر في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬
‫مرحلة الولدة‬
‫الفصل الثالث‬
‫علقة سورة الطارق بيوم العقبة والصلة بحال المة الن والنصر القادم‬
‫الظروف التي سبقت رحلة الطائف ‪ -‬عام الحزن‬
‫حالة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم قبل رحلة الطائف‬
‫رحلة الطائف‬
‫يقرأ الحبيب عليه افضل الصلة والسلم سورة الطارق بعد البتلء بمعاملة ثقيف‬
‫النصرة للحبيب عليه افضل الصلة والسلم من الملئكة‬
‫النصرة للحبيب عليه افضل الصلة والسلم من الجن‬
‫النصرة للحبيب حيث اكرمه ال بمعجزة السراء والمعراج‬
‫الفصل الرابع‬
‫تفسير حديث الصيحة وسبل الوقاية المحمدية‬
‫تواتر مصادر وطرق حديث الصيحة‬
‫حديث الصيحة في رمضان وتفسيره‬
‫سبل الوقاية المحمدية الستة من الكوكب المذنب‬
‫الفصل الخامس‬
‫اجتهاد في تحديد زمن ظهور الطارق‬
‫زمن بقاء الكوكب المذنب‬
‫‪2‬‬
 ‫هل يظهر الكوكب اثناء النهار ام اثناء الليل‬
‫تحديد اليوم لظهور الكوكب المذنب‬
‫تعريف سنة ظهور الكوكب المذنب‬
‫الفصل السادس‬
‫دلئل ظهور الكوكب المذنب وآثاره‬
‫الكوكب المذنب علمة من علمات ظهور الدجال‬
‫ظهور المذنب من علمات خروج المهدي‬
‫ظهور الكوكب المذنب من اشراط الساعة‬
‫العمود الحمر في السماء ‪ ,‬علمة الجوع لمدة سنة‬
‫الكسوف والخسوف ليس كما يظن الغلبية ‪ ,‬فهو نتيجة قروب الكوكب المذنب من الرض‬
‫الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا‬
‫الكوكب المذنب يسبب موت الثلث‬
‫الكوكب المذنب يسبب انقطاع الماء‬
‫نموذج من مواقف الباحثين والخبراء في الكوكب المذنب‬
‫الفصل السابع‬
‫الكوكب المذنب في التوراة‬
‫البرهان في التوراة في سفر التكوين لوجود ‪ 11‬كوكب بالضافة الى الشمس والقمر‬
‫البرهان في التوراة في سفر يوئيل لوجود الكوكب المذنب‬
‫البرهان في التوراة في سفر حبقوق لوجود الكوكب المذنب‬
‫برهان من سفر أشعياء من عدة براهين في التوراة لوجود الجدار قبل ظهور الكوكب المذنب‬
‫ذكر الرسول عليه افضل الصلة والسلم في التوراة واضح كالشمس‬
‫و يقال له إقرأ ‪ -‬فيقول ما أنا بقارئ‬
‫الفصل الثامن‬
‫الكوكب المذنب في النجيل‬
‫البرهان في النجيل لوجود الكوكب المذب‬
‫الحدث الول ‪ -‬النجيل يبين ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث‬
‫الحدث الثاني ‪-‬النجيل الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب‬
‫الحدث الثالث ‪ -‬النجيل يبين سقوط جزء من المذنب‬
‫الحدث الرابع ‪ -‬النجيل يشير الى تاثير الكوكب على طول النهار والليل‬
‫الفصل التاسع‬
‫متنوعات ضعيفة في الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬
‫نجم اليات ‪ -‬القرن ذي السنين‬
‫مميزات وتسمية‬
‫ما ورد عن خروج النجم في الماضي‬
‫التعوذ من الغاسق اذا وقب‬
‫المذنب في كتاب الجفر المنسوب الى سيدنا علي بن أبي طالب رضي ال عنه‬
‫المذنب فيما يسمى تنبؤات ميشيل نوستراداموس الفرنسي‬
‫الفصل العاشر‬
‫البداية وليست النهاية‬
‫نحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬
‫======================================================‬

‫‪3‬‬
 ‫المقدمة‬
‫كلمة عن الكتاب‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫والحمد ل والصلة والسلم على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين‬
‫اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك‬

‫ايها الحبة في ال سيكون موضوع هذا الكتاب ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق‬
‫وسنورد لكم كل ما نراه يتعلق بكاكوكب المذنب من آثار واحاديث وسنورد تفسيرها باذن ال‬

‫الموقف من الحاديث والثار في علمات الساعة‬

‫في البداية سنشير بتلخيص الى اجازة البحث في علمات الساعة‬

‫عن ابى زيد وهو عمرو بن اخطب النصارى رضى ال عنه‪ ،‬قال‬
‫صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر ‪ ،‬فنزل ثم صلى ‪ ،‬ثم صعد المنبر ‪،‬‬
‫فخطبنا حتى حضر العصر ‪ ،‬ثم نزل فصلى ‪ ،‬ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس‬
‫‪،‬فاخبرنا بما كان وبما هو كائن ‪ ،‬فأعلمنا أحفظنا‬
‫المام احمد ومسلم‬

‫عن عمر رضى ال تعالى عنه ‪ ،‬قال قام فينا النبى صلى ال عليه وسلم مقاما‬
‫فاخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم ‪ ،‬واهل النار منازلهم ‪،‬‬
‫حقظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه‬
‫رواه البخارى‬

‫لذلك يجوز لنا البحث والكلم في علمات الساعة بل يحبذ ذلك خاصة الن وفي هذا الزمن‬

‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬سنختصر باذن ال ‪,‬‬

‫القصد من هذا الكتاب تنويركم واطلعكم على ما لدينا من معلومات مبشرة بالخير بخصوص الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬
‫لقد اعتمدنا بالساس على ما ورد في القرآن الكريم وعلى ما جاء في احاديث الحبيب الصحيحة عليه افضل الصلة والسلم‬
‫وبعض الثار الواردة‬
‫ولكن اردنا لكم الطلع على كل ما ورد في مصادر اخرى طالما ل يتعارض مع الشريعة والسنه باذن ال‬
‫ثم نظرنا الى الضعيف من الحاديث والثار التي لها مرجعية او صلة في الصحيح وخاصة اذا تواتر او تعدد سندها او مصدرها‬
‫ثم وضعنا لكم بعض ما ورد في التوراة والنجيل بخصوص موضوعنا فقط ‪ ,‬مما ل يتعارض مع القرآن والسنة‬
‫ثم ضعنا بعض المعلومات من مصادر ضعيفة جدا والسبب في ذلك كونها قوية عند بعض الناس وخاصة في الغرب كي تكونوا‬
‫مطلعين على ما يقرأون‬
‫ووضعنا لكم رأينا في ما اوردناه‬
‫ايها الحبة في ال‬
‫إذا كان المر يتعلق بقضية في العقيدة أو موضوع شرعي كتحليل وتحريم‪ ،‬فإنه ل بد من الصحيح‬
‫والصحيح هو الذي يكون متصل السند او الرواة ‪ ,‬ليس شاذ اي ليس مخالفا لمن هو اقوى وارجح ‪ ,‬وليس معلول اي ليس فيه ما‬
‫يجبر عدم قبوله ‪,‬‬
‫ويكون الرواه مستقيمون في الدين والعقل‬
‫اما الحاديث والثار الواردة في الفتن والملحم وعلمات الساعة‬
‫فان المة الن تمر في زمن فتن تجعل الحليم حيرانا ‪ ,‬والمة في حالة ضعف وعطش دائم للعدل ‪,‬‬
‫‪4‬‬
 ‫وبذلك معظم المة تصدق معظم ما يروى‬
‫خاصة اذا كان يبشر بالعدل القادم وبالنصر ‪ ,‬فالغلبية تبحث عن ضوء في الظلم‬
‫ولو كان حامله ضال فماذا نفعل‬
‫امامنا اختياران ‪ ,‬الول النكار الشامل لكل ما هو ضعيف والخذ فقط بما هو صحيح وبذلك نفتح البواب امام الضالين‬
‫ونتيح الفرصة لهم‬
‫كي يؤولوا الحاديث والثار الضعيفة على غير وجهها‪ ,‬ربما عن جهل وربما عن قصد ‪,‬‬
‫وبذلك ل يزداد الناس الى حيرة‬
‫والخيار الثاني ان ننظر الى الصحيح والضعيف وخاصة المتواتر في اللفظ او المعنى من الضعيف ‪ ,‬فندقق ونمحص قدر‬
‫الستطاعة ونبين الرأي فيه‬
‫فل يجوز لنا ان نصدق كل ما يروى فيها دون تدقيق وتمحيص كما ل يجوز لنا ان نتجاهلها بانكارها لضعف سندها ‪,‬‬
‫فمن انكر بعضها لضعف السند اتاح الفرصة للجهلء لتأويلها على غير وجهها‬
‫فاذا كان الحديث او الثر او الرواية التاريخية ل تتعلق بإثبات أمر شرعي أو نفيه سواء كان لذلك صلة بالشخاص أو بالحكام‬
‫كالحلل والحرام وخاصة اذا تواتر السند او اللفظ او المعني فسوف نبين ذلك خاصة اذا احتوى على بعض التفاصيل ‪ ,‬وسنحاول‬
‫الربط بما هو اقوى في السند ‪,‬‬
‫ولكن اذا كان الحديث او الثر غير متواتر في اي شكل وليس له صلة بما هو صحيح او حسن او يتعارض مع الشريعة اوالسنة فلن‬
‫نأخذ به‬
‫وان اوردناه لكم فسيكون بقصد التحذير‬
‫اما المصادر الخرى من غير الحديث والثر ‪ ,‬فزاد انتشارها الن بين الناس ‪,‬‬
‫لذلك نرى الحاجة الى كشف الغطاء عنها بل نرى في ذلك واجبا كي نبين لمن يؤمن بها الصحيح من الخطأ‬
‫ويكون ذلك باذن ال مجال لدعوتهم الى الصراط المستقيم‬
‫اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك‬
‫نرجوا من ال سبحانه وتعالى ان نكون عند حسن ظنكم بنا‬

‫اسلوب الكتابة‬
‫اتخذنا اسلوب بسيط يختصر الكلم في معظم الحالت ‪ ,‬كان التعليق قصير مع تبين الحاديث والثار ثم الستنتاج‬
‫لقد وضعنا في بعض الحالت نفس الحديث او الثر تكرارا ‪ ,‬وذلك لنبين تواتره خاصة في الضعيف‬
‫اما بالنسبة لتفسير الحديث او الثر ‪ ,‬ففي هذه الحالة وجب علينا التفسير الكامل قدر الستطاعة‬
‫اما في ملحظاتنا حول تفسير بعض اليات من القرآن الكريم ‪ ,‬فستكون ملحظاتنا ايضا بالتفصيل قدر الستطاعة‬
‫وهذا من فضل ال علينا ونرجوا من الحبة في ال التصحيح ان وجب‬
‫لن يكون السلوب في هذا الكتاب كالسلوب المتبع من معظم الكتب ‪ ,‬حيث انه سيكون وباذن ال مركزا ومليئا بالمعلومات‬
‫فل داعي لكثرة الكلم كما يفعل البعض هداهم ال‬
‫اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك‬
‫نرجوا من ال سبحانه وتعالى ان نكون عند حسن ظنكم بنا‬
‫اللهم ل علم لنا ال ما علمتنا ‪ ,‬اللهم انت العالم ونحن الجهلء ‪,‬‬
‫اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يتدبرون القرآن‬
‫اللهم اهدنا واهد بنا اللهم جنبنا وكل من قرأ هذا الفتن ما ظهر منها وما بطن ‪ ,‬اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك‬
‫أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬
‫والسلم عليكم‬
‫الفقير الى ال ‪ -‬مصطفى سالم‬
‫من مواليد القدس الحبيبة المقيم في الوليات المتحدة‬
‫‪5‬‬
 ‫موضوع الكتاب‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ل ْموَالِ وَالنفُسِ وَال ّثمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِي َ‬
‫ن‬ ‫خوْفْ وَا ْلجُوعِ وَنَ ْقصٍ مّنَ ا َ‬ ‫شيْءٍ مّنَ ا ْل َ‬
‫وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ بِ َ‬
‫جعُونَ‬ ‫الّذِينَ ِإذَا َأصَابَ ْتهُم ّمصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا لِّ وَإِنّا إِلَيْهِ رَا ِ‬
‫حمَةٌ وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ‬
‫ُأوْلَ ِئكَ عَلَ ْيهِمْ صََلوَاتٌ مّن رّ ّبهِمْ وَرَ ْ‬

‫باذن ال سنعرض لكم وبعمق‬

‫ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق والمعجزات العلمية التي تحتوي عليها‬

‫ثم سنبين لكم باذن ال الحاديث والثار المتعلقة بالنجم الثاقب و الكوكب المذنب حيث نصلها بملحظات التفسير السابقة ‪,‬‬
‫حيث وباذن ال سنبين لكم الخصائص الزمنية لظهور الكوكب المذنب والنجم الثاقب وآثارهما على الكرة الرضية‬
‫ومدى اهمية هذا الحدث وعلقته بالخلفة السلمية‬
‫سنشير بالدلئل في كافة انحاء الكتاب الى الخطاء التي ارتكبها معظم من تكلم في هذا الموضوع ولو كان عن حسن نية‬

‫وكل ذلك مما علمنا ال سبحانه وتعالى‬

‫نبين في هذا الكتاب ما نظن انه الصحيح في ملحظات حول تفسير بعض اليات بنية التبشير بالخير وليس بنية التخويف‬
‫لننا نقتدي بقول ال سبحانه وتعالى في هذه الية الشريفة‬

‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪139‬‬

‫ول تهنوا ول تحزنوا وانتم العلون ان كنتم مؤمنين‬
‫سورة النفال ‪ -‬سورة ‪ - 8‬آية ‪46‬‬
‫وايضا نقتدي بما قاله الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في هذا الحديث‬
‫عن ابن عباس رضي الّ عنهما قال‪":‬كنتُ خَ ْلفَ النبيّ صلى الّ عليه وسلم يوماً فقال‪:‬‬
‫ج ْدهُ تُجا َهكَ‪ ،‬إذَا سَأ ْلتَ فاسألِ الَّ‪ ،‬وَإِذَا اسْ َتعَ ْنتَ فاسْ َتعِنْ بالِّ؛‬ ‫حفَظِ الَّ تَ ِ‬ ‫ظكَ‪ ،‬ا ْ‬
‫حفَ ْ‬
‫حفَظِ الَّ يَ ْ‬‫عّل ُمكَ كَلِماتٍ‪ :‬ا ْ‬‫"يا غُلمُ! إني أُ َ‬
‫شيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الُّ َلكَ‪،‬‬ ‫شيْءٍ لَمْ يَ ْن َفعُوكَ ِإلّ ِب َ‬
‫لمّةَ َلوِ اجْ َت َم َعتْ على أنْ يَ ْن َفعُوكَ بِ َ‬
‫وَاعْلَمْ أنّ ا ُ‬
‫شيْءٍ لَمْ َيضُرُوكَ إِل بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ الُّ عَلَ ْيكَ‪،‬‬ ‫وَإِنِ اجْ َت َمعُوا على أنْ َيضُرُوكَ بِ َ‬
‫حفُ"‬ ‫جفّتِ الصّ ُ‬ ‫ُر ِف َعتِ القْلمُ وَ َ‬
‫الترمذي‪ ،‬حديث حسن صحيح‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫سورة يوسف الشريفة تبدأ بعرض معجزات الخالق في السماء الدنيا‬
‫وتنتهي بالبشرى من المولى عز وجل بقوله‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سلُ وَظَنّواْ أَ ّنهُمْ قَدْ كُذِبُواْ‬‫حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرّ ُ‬
‫جيَ مَن نّشَاء َولَ يُ َردّ بَأْسُنَا عَنِ ا ْلقَوْمِ ا ْلمُجْ ِرمِينَ {‪}110‬‬ ‫جَاء ُهمْ َنصْرُنَا فَ ُن ّ‬

‫وسورة الطارق الشريفة تبدأ بتفسير ما هو الطارق ‪ ,‬النجم الثاقب‬

‫وتنتهي بالبشرى من المولى عز وجل بقوله‬
‫إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪ 15‬وََأكِيدُ كَيْدًا ‪َ 16‬ف َمهّلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَ ْيدًا ‪17‬‬

‫فل تهنوا ول تحزنوا وانتم العلون وانتم خير امة اخرجت للناس‬
‫والبشرى الخرى في هذا الكتاب سيفقهها أولي اللباب‬

‫اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك‬
‫‪6‬‬
 ‫نرجوا من ال سبحانه وتعالى ان نكون عند حسن ظنكم بنا‬
‫وان ينفعنا وينفعكم بما علمنا‬
‫وان يهدنا ويهد بنا‬

‫لمن يريد المساهمة‬

‫الهدف‬
‫هدفنا هو اطلع الناس على ما نعتقد انه الصحيح في علمات الساعة ومن خلل ذلك الدعوة الى ال سبحانه وتعالى‬
‫وهذا امر هام جدا ول يجوز ان ل نبذل اقصى الجهد كي نطقنه ‪ ,‬فالكثير ممن اورد معلومات في هذا‬
‫المجال اخطأ لدرجة ان الناس ل يؤمنون بمعظم ما يكتب في هذا الموضوع ‪ ,‬لذلك لن نكون كهؤلء ان شاء ال ‪,‬‬
‫لدينا معظم المعلومات الواردة في هذا المجال نتيجة البحث والقرائة ونتيجة الجتهاد ونتيجة الكشف باذن وبعون ال سبحانه وتعالى‬
‫‪---------------------‬‬
‫سبل المساهمة‬
‫الى الخوة والخوات الكرام الذين يودون المساهمة معنا‬
‫فان شاء ال لن نحرمكم من الثواب‬
‫ونطلب منكم ما استطعتم من التالي ونكرر ما استطعتم ‪ ,‬فل يكلف ال نفسا ال وسعها‬
‫نطلب منكم التوجه الى ال بالدعاء كي يكف ايدي الظالمين عنا ويوفقنا فيما يرضيه‬
‫وان تطبعوا ما استطعتم مما نورده وان توفروه لمن ل يملك جهاز كمبيوتر ولكم الثواب ان شاء ال‬
‫كما نطلب منكم ان ترسلوا هذا الكتاب الى كل الخوة والخوات عبر البريد اللكتروني‬
‫وان تخبروا الخرين عن مهمتنا عبر المنتديات وكافة مجالت النقاش على النترنت وبرامج اخرى ‪ ,‬ولكم الثواب ان شاء ال‬
‫نطلب ممن يستطيع الترجمة الى اي لغة غير العربية ان يساعدنا فورا‬
‫نطلب ممن يستطيع ‪ ,‬ان يوفر لنا اي كتب نادرة وقديمة واي مخطوطات تتعلق بعلمات الساعة‬
‫كما نطلب ممن يستطيع ان يوفر لنا‬
‫نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل‬
‫خاصة صيغة الفولكات يتفاوق عمرها عن الف سنة‬
‫وجزاكم ال خيرا‬

‫سنعرض هذا الكتاب مجانا للجميع‬

‫جرِيَ ِإلّ عَلَى رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ‬

‫جرٍ ِإنْ َأ ْ‬
‫سأَُلكُمْ عََل ْي ِه مِنْ َأ ْ‬
‫َومَا َأ ْ‬

‫نرجوا من المولى عز وجل‬

‫ان تكونوا من الفئة الناجية الذي تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله ‪ ,‬وان حبيبنا ونبينا عليه افضل الصلة والسلم‬
‫خاتم النبياء وان تحبوا من حبهم رسولنا وان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ‪ ,‬وأن تتقربوا من الرحمن وان ل تهنوا ول‬
‫تحزنوا‬
‫مهما حصل لنكم امة الحبيب ولنكم العلون فوال كفانا تفرق وكفانا خلف ولقد آن الوان للصحوة وللوحدة‬
‫فلم يبقى من الزمن ال القليل وهذا القليل المظلم يجب ان نستعد له بالتمسك بالسنة والصبر ‪ ,‬فسوف يليه الفجر ان شاء ال‬
‫فنحن خير أمة ووجب علينا ان نتصرف ونتعامل مع الناس كخير أمة‬

‫تحصنت بذي الملك والملكوت ‪ ,‬واعتصمت بذي العزة والجبروت ‪ ,‬وامتنعت بذي القدرة والملكوت‬
‫من كل ما اخاف واحذر‬
‫اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن‬
‫اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا ‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‬
‫‪7‬‬
 ‫والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‬
‫الفقير الى ال ‪ ,‬ابو حسن‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬
‫=============================‬
‫الفصل الول‬
‫اسباب نزول سورة الطارق‬

‫ما ورد من العلماء‬

‫روى أبو صالح عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسول الّ صلى الّ عليه وسلم قاعدا مع أبي طالب‪،‬‬
‫فانحط نجم‪ ،‬فامتلت الرض نورا‪،‬‬
‫ففزع أبو طالب‪ ،‬وقال‪ :‬أي شيء هذا؟ فقال‪[ :‬هذا نجم رمي به‪ ،‬وهو آية من آيات الّ] فعجب أبو طالب‪ ،‬ونزل{والسماء والطارق}‪.‬‬
‫الجامع لحكام القرآن‬
‫المام أبو عبد ال محمد بن أحمد النصاري القرطبي‬

‫جمُ الثّا ِقبُ‬

‫سمَاءِ وَالطّارِقِ َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ النّ ْ‬
‫قوله تعالى‪ :‬وَال ّ‬
‫نـزلت في أبي طالب‪ ،‬وذلك أنه أتى النبيَ صلى ال عليه وسلم فأتحفه بخبز ولبن‪ ،‬فبينما هو جالس يأكل‬
‫إذ انحط نجم فامتل ما ثم نارًا‪،‬‬
‫ففزع أبو طالب وقال‪ :‬أي شيء هذا؟ فقال‪" :‬هذا نجم رمي به وهو آية من آيات ال"‪ ،‬فعجب أبو طالب فأنـزل ال تعالى هذه الية‪.‬‬
‫اورده المام أبو الحسن علي الواحدي النيسابوري في اسباب النزول‬

‫روي‪ :‬ان ابا طالب كان عند رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فانحط نجم فامتل ما ثم نوراً‬
‫ففزع ابو طالب وقال‪ :‬اي شيء هذا فقال عليه السلم‪:‬‬
‫هذا نجم رمي به وهو اية من ايات ال فعجب ابو طالب فنزلت‪.‬‬
‫الكشاف ‪ -‬أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري‬

‫الستنتاج‬
‫سبب نزول السورة كان ظهور نجم منير فيه نار ‪ ,‬سبب الفزع لبي طالب وهو جالس مع الرسول عليه افضل الصلة والسلم‬
‫=============================‬
‫ملحظات حول تفسير سورة الطارق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫والصلة والسلم على حبيبنا ورسولنا محمد بن عبد ال خاتم المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين‬
‫الحمد ل ‪ ,‬نحمده ونستعينه ‪ ,‬ونعوذ بال من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ‪ ,‬من يهده ال فل مضل له‬
‫ومن يضلل فل هادي له ‪ ,‬واشهد ان ل اله ال ال وحده ل شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله‬
‫اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن‬
‫اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا ‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‬

‫بامكان القاريء ان يطلع على تفسير سورة الطارق في كتب التفاسير ‪ ,‬ولن نكرر ما ورد من التفاسير ‪,‬‬
‫لكن بعون ال سنبين لكم بعض الملحظات الغير واردة في اي من التفاسير‬
‫وهذا فضل من المولى عز وجل إن اصبنا ‪ ,‬وان اخطأنا فنعوذ بال من الشيطان الرجيم ونستغفر ال ونتوب اليه‬
‫نرجوا ممن يقرأ هذا ان يبين لنا ان اخطأنا ‪ ,‬فالنية هي الصلح والكل يخطيء ول ندعي العصمة من الخطأ‬

‫‪8‬‬
 ‫ونرحب بآرائكم على هذا العنوان‬
‫‪alkahtane@gmail.com‬‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حكِي ُم‬
‫قَالُواْ سُ ْبحَا َنكَ لَ عِ ْلمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ الْ َ‬
‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬
‫واجعل لي وزيراً من أهلي‬
‫رب زدني علما‬
‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫الحمد ل رب العالمين ‪ ,‬سبحانك ربي وبحمدك استغفرك واتوب اليك‬
‫اللهم صلي على سيدنا محمد‬
‫اللهم‬
‫سمَاوَاتِ َومَا فِي الَ ْرضِ‬ ‫حيّ ا ْلقَيّومُ لَ تَ ْأخُ ُذهُ سِنَ ٌة َولَ َنوْمٌ لّهُ مَا فِي ال ّ‬ ‫لّ لَ إَِلهَ ِإلّ ُهوَ ا ْل َ‬
‫يا من هو ا ُ‬
‫ظ ُهمَا وَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلعَظِيمُ‬
‫حفْ ُ‬‫ض َولَ َيؤُو ُدهُ ِ‬ ‫ت وَالَرْ َ‬ ‫سمَاوَا ِ‬ ‫يا من وَسِعَ كُرْسِيّهُ ال ّ‬
‫لّ َوكِيلً‬ ‫ض َو َكفَى بِا ِ‬ ‫ت َومَا فِي الَرْ ِ‬ ‫سمَاوَا ِ‬ ‫يا من له مَا فِي ال ّ‬
‫يا من نَ ّزلَ ا ْلكِتَابَ وَ ُهوَ يَ َتوَلّى الصّالِحِينَ‬
‫شفُ السّوءَ‬ ‫يا من ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ إِذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ‬
‫شيْءٍ عِ ْلمًا‬ ‫يا من أَحَاطَ ِب ُكلّ َ‬
‫حدٌ‬
‫يا من ُهوَ الُّ أَ َ‬
‫صمَدُ‬‫يا من هو الُّ ال ّ‬
‫يا من لَمْ يَِل ْد وَلَمْ يُوَل ْد وَلَمْ َيكُن لّهُ ُك ُفوًا َأحَدٌ‬
‫يا من قال‬
‫ع َوةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْ َيسْتَجِيبُواْ لِي وَلْ ُي ْؤمِنُواْ بِي َلعَّلهُمْ يَرْشُدُو َ‬
‫ن‬ ‫وَإِذَا سَأََلكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَ ْ‬
‫سمِيعُ الدّعَاء‬ ‫إِ ّنكَ َ‬
‫اللهم كل من سعى في نشر ما هو خير للناس‬
‫اللهم اته وذويه في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة وقهم عذاب النار‬
‫سمِيعُ الدّعَاء‬ ‫إِنّ رَبّي َل َ‬
‫صفُونَ‬
‫عمّا َي ِ‬ ‫سُ ْبحَانَ رَ ّبكَ َربّ ا ْلعِ ّزةِ َ‬
‫وَسَلمٌ عَلَى ا ْلمُ ْرسَلِينَ‬
‫حمْدُ لِّ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ‬ ‫وَا ْل َ‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫‪9‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سمَاء وَالطّارِقِ ‪َ 1‬ومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ ‪2‬‬ ‫وَال ّ‬
‫النّجْمُ الثّا ِقبُ ‪3‬‬
‫إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَافِظٌ ‪4‬‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬ ‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪َ 8‬يوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪َ 9‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪10‬‬ ‫إِنّهُ عَلَى َر ْ‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّجْعِ ‪ 11‬وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪12‬‬ ‫وَال ّ‬
‫إِنّهُ َل َق ْولٌ َفصْلٌ ‪َ 13‬ومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ ‪14‬‬
‫إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪ 15‬وََأكِيدُ كَيْدًا ‪َ 16‬ف َمهّلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَ ْيدًا ‪17‬‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫سمَاء وَالطّا ِرقِ ‪1‬‬
‫وَال ّ‬
‫يقسم المولى عز وجل بالسماء والطارق ‪ ,‬فالقسم بإثنان السماء والطارق‬
‫مما يبين لنا ان الطارق له علقة بالسماء‬
‫واما السماء فهي السماء الدنيا‬
‫اذا للطارق علقة بالسماء الدنيا‬
‫اما كلمة الطارق فمعناها الذي يطرق فجأة في الليل‬
‫وبما ان القسم موصول بالسماء فالطارق هو الذي يطرق في السماء فجأة في الليل‬
‫لكن ليل في الراضي العربية ام ليل في الغرب ‪,‬‬
‫حيث هذه نقطة في غاية الهمية لصلتها بحديث الصيحة الذي سنفسره لحقا باذن ال‬
‫فانتبهوا الى هذه النقطة الهامة ايها الحبة في ال‬
‫انزل المولى عز وجل القرآن الكريم في الجزيرة العربية‬
‫لذلك ‪ ,‬الليل يكون بالنسبة الى مكان نزول القرآن الكريم وذلك الجزيرة العربية‬
‫وبما ان وقت الليل في الجزيرة العربية يطابق وقت الليل في معظم البلد العربية‬
‫اذا يطرق الطارق في الليل في البلد العربية والتوقيت يكون توقيت الجزيرة العربية‬
‫واذا كان الليل في بلد العرب يكون النهار في بلد الروم‬
‫وبذلك يطرق الطارق في النهار في بلد الروم‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫ورد في تفسير الطبري‬

‫سمَاءِ وَالطّارِقِ َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ “ قال‪:‬‬
‫حدثنا بشر‪ ،‬قال‪ :‬ثنا يزيد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة “ وَال ّ‬
‫طارق يطرق بليل‪ ،‬ويخفى بالنهار ‪.‬‬

‫وفي تفسيرابن كثير ورد‬

‫قال قتادة وغيره‪ :‬إنما سمي النجم طارقا؛ لنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار‪.‬‬
‫ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح‪ :‬نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي‪ :‬يأتيهم فجأة بالليل‪.‬‬
‫وفي الحديث الخر المشتمل على الدعاء‪" :‬إل طارقا يطرق بخير يا رحمن"‬

‫واخرج ابن المنذر عن ابن جريج {والسماء والطارق} قال‪ :‬النجم يخفى بالنهار ويبدو بالليل‬
‫الدر المنثور في التفسير بالمأثور‬
‫جلل الدين السيوطي‬

‫اردنا ان نبين ان الطارق يطرق في الليل لهمية هذا الحدث عندما نتوسع في تفسير حديث الصيحة وصلته بالية الشريفة‬

‫‪10‬‬
 ‫الستنتاج الول‬
‫يقسم المولى عز وجل بالطارق الذي يطرق فجأة في السماء في الليل عند العرب ‪ ,‬وفي النهار عند الروم‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫ما هو الطارق‬
‫لكن لننظر بعمق الى معنى كلمة الطارق كي نفقه المزيد ونستنتج نقات هامة اخرى باذن ال‬
‫نقول باذن ال ان الطارق ل يطرق ال اذا كان خارج المكان‬
‫فمثل ‪ -‬في البيت ل يطرق على بابك ال من كان خارج بيتك واراد الدخول الى البيت‬
‫ثانيا بمجرد ان يطرق على بابك فهو يقدم لك مهلة لتتهيأ قبل دخوله الى البيت‬
‫وثالثا عندما يدخل بيتك يأتيك بخبر حسن او خبر سيء ‪ ,‬او يأتيك بخبر حسن للبعض وسيء لخرين‬
‫اذا نستنتج‬
‫ان الطارق يكون خارج البيت ويعطي مهلة تحضير لدخوله وعندما يدخل يأتي بخبر حسن للبعض وربما سيء للخرين‬
‫وربما من يدخل البيت يغير الحوال في البيت حيث تكون احسن للبعض واسوأ لخرين‬
‫ثم ان الطارق ربما يرافقه آخر ‪ ,‬فاحدهما يطرق والخر او الثنين يدخل‬

‫وكذلك كلمة الطارق في الية الشريفة تحتوي على الشارات التالية‬

‫اول ايها الحبة في ال ‪ ,‬في الية الشريفة السماء والطارق اشارة الى ان هذا الطارق يطرق في السماء الدنيا ‪,‬‬
‫اي السماء الذي نعرفها ‪ ,‬اي مجموعتنا الشمسية‬
‫اذا ل بد انه يأتي من مكان آخر خارج السماء الدنيا ويطرق في السماء الدنيا ‪ ,‬وال لما كان طارقا بمعنى الكلمة‬
‫اي انه يأتي الى المجموعة الشمسية من مجموعة اخرى او مكان آخر ‪ ,‬خارج مجموعتنا الشمسية‬
‫وال لما كان طارقا يطرق في السماء الدنيا‬
‫ثانيا هذا الطارق عندما يطرق في السماء الدنيا يعطي اهل الرض مهلة للتحضير لدخوله او دخول ما يرافقه الى السماء الدنيا‬
‫اي ان المرحلة الولى هي الطرق والمرحلة الثانية هي الدخول الى السماء الدنيا‬
‫وثالثا هذا الطارق ايها الحبة في ال هو خير لهل الخير وشر لهل الشر ‪ ,‬وسنبين المزيد باذن ال‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫يأتي الطارق من خارج السماء الدنيا ويطرق في السماء الدنيا ‪ ,‬اي السماء الذي نعرفها ‪ ,‬اي مجموعتنا الشمسية‬
‫هذا الطارق عندما يطرق في السماء الدنيا “مرحلة الطرق” يعطي اهل الرض مهلة للتحضير لدخوله‬
‫او دخول ما يرافقه الى السماء الدنيا وذلك مرحلة الدخول‬
‫وهذا الطارق خير لهل الخير وشر لهل الشر‬
‫هذا ما نراه وال اعلم‬

‫الحمد ل الذي يعلمنا ما ل نعلم ولول ان مَنّ ال عَلينا بفضله لما عَلِمنا شيئا‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫‪------------------------------------‬‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫َومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ ‪2‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫‪11‬‬
 ‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا دائما على الصلة على النبي‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬
‫قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشرًا ‪ ،‬وحين يُمسي عشراً أدركت ُه شفاعتي يوم القيامة "‪ .‬رواه الطبراني في الكبير وحسنه اللباني‬

‫القسم في البداية كان قسمان ‪ ,‬السماء والطارق‬

‫ولكن عبارة وما ادراك تخصصت بالطارق تفخيما لشأن ومكانة هذا الطارق‬
‫فهذا الطارق له شأن كبير‬
‫والدليل على ذلك ما يبينه القرآن الكريم‬
‫حيث وردت كلمات ال “ َومَا أَدْرَاكَ مَا “ في القران الكريم اثنى عشر مرة ‪,‬‬
‫“ وفي سورة النفطار تكرر ذكرها مما يجعل ذكرها ثلثة عشر مرة “‬
‫فاذا وضعنا ذكرها في سورة الطارق جانبا ونظرنا الى الحدى عشرة مرة او بالصح الثنى عشر مرة التي ذكرت فيها‬
‫في السور الخرى‬
‫نرى حقيقة هامة جدا‪,‬‬
‫في كل سورة وردت فيها هذه العبارة كانت لها علقة بأمر ذو شأن عظيم وهام للغاية ‪,‬‬
‫وأراد المولى عز وجل ان يبين ذلك المر لنا ويشرحه حتى نفقهه‬
‫كما تبين هذه اليات الشريفة‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫الْحَاقّةُ * مَا الْحَاقّةُ * َومَا أَدْرَاكَ مَا ا ْلحَاقّةُ * كَذّ َبتْ َثمُودُ وَعَادٌ بِا ْلقَارِعَةِ * فََأمّا َثمُودُ فَأُهِْلكُوا بِالطّاغِيَةِ * وََأمّا عَادٌ فَُأهِْلكُوا بِرِي ٍ‬
‫ح‬
‫خلٍ خَاوِيَةٍ‬ ‫عجَازُ َن ْ‬‫سخّرَهَا عَلَ ْيهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَ َثمَانِيَةَ أَيّامٍ حُسُومًا فَتَرَى ا ْل َقوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَ ّنهُمْ أَ ْ‬
‫صَ ْرصَرٍ عَاتِيَةٍ * َ‬
‫سورة الحاقة ‪ -‬سورة ‪ - 69‬آية ‪3‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سعَةَ عَشَرَ‬
‫علَ ْيهَا تِ ْ‬
‫سقَرُ * ل تُ ْبقِي وَل َتذَرُ * َلوّاحَةٌ لّلْبَشَرِ * َ‬
‫َومَا أَدْرَاكَ مَا َ‬
‫سورة المدثر ‪ -‬سورة ‪ - 74‬آية ‪30-27‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫لوّلِينَ * ُثمّ نُتْ ِب ُعهُمُ الخِرِينَ * كَذَِلكَ َن ْف َعلُ بِا ْلمُجْ ِرمِينَ * وَ ْيلٌ َي ْومَئِذٍ‬ ‫صلِ * وَ ْيلٌ َي ْومَئِذٍ لّ ْل ُمكَذّبِينَ * أَلَمْ ُنهِْلكِ ا َ‬
‫َومَا َأدْرَاكَ مَا َي ْومُ ا ْل َف ْ‬
‫جعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ ّمكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ ّمعْلُومٍ * َفقَدَرْنَا فَ ِنعْمَ ا ْلقَادِرُونَ * وَ ْيلٌ َي ْومَئِذٍ لّ ْل ُمكَذّبِينَ * أََلمْ‬ ‫لّ ْل ُمكَذّبِينَ *أََلمْ َنخْلُقكّم مّن مّاء ّمهِينٍ * فَ َ‬
‫سقَيْنَاكُم مّاء فُرَاتًا * وَ ْيلٌ َي ْومَئِذٍ لّ ْل ُم َكذّبِينَ * انطَِلقُوا إِلَى مَا كُنتُم‬ ‫سيَ شَامِخَاتٍ وَأَ ْ‬ ‫جعَلْنَا فِيهَا َروَا ِ‬ ‫ج َعلِ الَ ْرضَ كِفَاتًا *َأحْيَاء وََأ ْموَاتًا * َو َ‬ ‫َن ْ‬
‫صفْرٌ * وَ ْيلٌ‬ ‫جمَاَلتٌ ُ‬ ‫ش َعبٍ * ل ظَلِيلٍ وَل ُيغْنِي مِنَ الّل َهبِ * إِ ّنهَا تَ ْرمِي بِشَرَرٍ كَا ْل َقصْرِ * كَأَنّهُ ِ‬ ‫ظلّ ذِي ثَلثِ ُ‬ ‫بِهِ ُتكَذّبُونَ *انطَِلقُوا إِلَى ِ‬
‫لوّلِينَ‬‫ج َمعْنَاكُمْ وَا َ‬‫صلِ َ‬ ‫طقُونَ * وَل ُيؤْذَنُ َلهُمْ فَ َيعْتَذِرُونَ * وَ ْيلٌ َي ْومَئِذٍ لّ ْل ُمكَذّبِينَ * َهذَا َي ْومُ ا ْل َف ْ‬ ‫َي ْومَئِذٍ لّ ْل ُمكَذّبِينَ *هَذَا َيوْمُ ل يَن ِ‬
‫سورة المرسلت ‪ -‬سورة ‪ - 77‬آية ‪38-14‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫لمْرُ َي ْومَئِذٍ لِّ‬
‫َومَا َأدْرَاكَ مَا َي ْومُ الدّينِ * ُثمّ مَا أَدْرَاكَ مَا َيوْمُ الدّينِ * َيوْمَ ل َتمِْلكُ َنفْسٌ لّ َنفْسٍ شَيْئًا وَا َ‬
‫سورة النفطار ‪ -‬سورة ‪ - 82‬آية ‪19-17‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سجّينٌ * كِتَابٌ مّ ْرقُومٌ‬
‫كَلّ إِنّ كِتَابَ ا ْلفُجّارِ َلفِي سِجّينٍ * َومَا أَدْرَاكَ مَا ِ‬
‫سورة المطففين ‪ -‬سورة ‪ - 83‬آية ‪9-7‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫شهَ ُدهُ ا ْل ُمقَرّبُونَ‬
‫كَلّ إِنّ كِتَابَ الَبْرَارِ َلفِي عِلّيّينَ * َومَا أَدْرَاكَ مَا عِلّيّونَ * كِتَابٌ مّ ْرقُومٌ * َي ْ‬
‫سورة المطففين ‪ -‬سورة ‪ - 83‬آية ‪21-18‬‬
‫‪12‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سكِينًا ذَا مَتْرَ َبةٍ‬
‫سغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * َأوْ مِ ْ‬
‫طعَامٌ فِي َيوْمٍ ذِي مَ ْ‬
‫فَل اقْ َتحَمَ ا ْلعَقَبَةَ * َومَا أَدْرَاكَ مَا ا ْل َعقَبَةُ * َفكّ َرقَبَةٍ * َأوْ ِإ ْ‬
‫سورة البلد ‪ -‬سورة ‪ - 90‬آية ‪16-11‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫شهْرٍ *‬
‫إِنّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَ ْيلَةِ ا ْلقَدْرِ * َومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ ا ْلقَدْرِ * لَيَْلةُ ا ْلقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَ ْلفِ َ‬
‫تَنَ ّزلُ ا ْلمَل ِئكَةُ وَالرّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ ّبهِم مّن ُكلّ َأمْرٍ * سَلمٌ ِهيَ حَتّى مَطْلَعِ ا ْلفَجْرِ‬
‫سورة القدر ‪ -‬سورة ‪97‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ا ْلقَارِعَةُ * مَا ا ْلقَارِعَةُ * َومَا َأدْرَاكَ مَا ا ْلقَارِعَةُ * َي ْومَ َيكُونُ النّاسُ كَا ْلفَرَاشِ ا ْلمَبْثُوثِ * وَ َتكُونُ الْجِبَالُ كَا ْل ِعهْنِ ا ْلمَنفُو ِ‬
‫ش‬
‫سورة القارعة ‪ -‬سورة ‪ - 101‬آية ‪5-1‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫خفّتْ َموَازِينُهُ *فَُأمّهُ هَاوِيَةٌ‬
‫شةٍ رّاضِيَةٍ * وََأمّا مَنْ َ‬ ‫فََأمّا مَن َثقَُلتْ َموَازِينُهُ * َف ُهوَ فِي عِي َ‬
‫َومَا َأدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِ َيةٌ‬
‫سورة القارعة ‪ -‬سورة ‪ - 101‬آية ‪11-6-1‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫طمَةِ‬
‫سبُ أَنّ مَاَلهُ َأخْلَ َدهُ * كَلّ لَيُنبَذَنّ فِي ا ْلحُ َ‬
‫حَ‬ ‫جمَعَ مَال وَعَدّ َدهُ * يَ ْ‬ ‫وَ ْيلٌ ّل ُكلّ ُهمَ َزةٍ ّلمَ َزةٍ * الّذِي َ‬
‫عمَدٍ ّممَدّ َدةٍ‬‫لفْئِ َدةِ * إِ ّنهَا عَلَ ْيهِم ّم ْؤصَ َدةٌ * فِي َ‬‫طمَةُ * نَارُ الِّ ا ْلمُوقَ َدةُ * الّتِي تَطِّلعُ عَلَى ا َ‬
‫حَ‬ ‫َومَا َأدْرَاكَ مَا الْ ُ‬
‫سورة الهمزة ‪ -‬سورة ‪104‬‬

‫الستنتاج الول‬
‫ذكرت عبارة "وما ادراك " في وصف امور ذو شأن كبير في كتاب ال‬
‫وبما ان المولى عز وجل ذكرها في سورة الطارق قائل سبحانه وتعالى " وما ادراك ما الطارق "‬
‫اذن الطارق اايضا ذو شأن عظيم وهام للغاية‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫كلما وردت هذه العبارة “ َومَا َأدْرَاكَ مَا “ في اليات الشريفة أتى بعدها إجابة لذلك السؤال وتفسير بغاية الدقة لذلك المر العظيم‬
‫فمثل في هذه اليات الشريفة نجد الجواب لعبارة وما ادراك‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سعَةَ عَشَرَ‬
‫علَ ْيهَا تِ ْ‬
‫سقَرُ * ل تُ ْبقِي وَل َتذَرُ * َلوّاحَةٌ لّلْبَشَرِ * َ‬‫َومَا أَدْرَاكَ مَا َ‬
‫سورة المدثر ‪ -‬سورة ‪ - 74‬آية ‪30-27‬‬
‫الجواب هنا لوما ادراك ما سقر يبدأ بالية التي تليها حيث يقول المولى عز وجل‬
‫س َعةَ عَشَرَ‬
‫انها اي سقر ‪ -‬ل تُ ْبقِي وَل تَذَرُ * َلوّاحَةٌ لّلْبَشَرِ * عَلَ ْيهَا تِ ْ‬

‫وفي هذه اليات الشريفة كان الجواب اوضح‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫شهْرٍ *‬
‫إِنّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَ ْيلَةِ ا ْلقَدْرِ * َومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ ا ْلقَدْرِ * لَيَْلةُ ا ْلقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَ ْلفِ َ‬
‫تَنَ ّزلُ ا ْلمَل ِئكَةُ وَالرّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ ّبهِم مّن ُكلّ َأمْرٍ * سَلمٌ ِهيَ حَتّى مَطْلَعِ ا ْلفَجْرِ‬
‫سورة القدر ‪ -‬سورة ‪97‬‬
‫اي ان اردت ان تعرف ما هي ليلة القدر تجد الجواب في اليات التي تليها‬
‫شهْرٍ *‬ ‫لَيْلَةُ ا ْلقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَ ْلفِ َ‬
‫تَنَ ّزلُ ا ْلمَل ِئكَةُ وَالرّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ ّبهِم مّن ُكلّ َأمْرٍ * سَلمٌ ِهيَ حَتّى مَطْلَعِ ا ْلفَجْرِ‬
‫‪13‬‬
 ‫اذا نستنتج من القرآن الكريم ان‬
‫كلما وردت هذه العبارة “ َومَا َأدْرَاكَ مَا “ في اليات الشريفة أتى بعدها إجابة لذلك السؤال وتفسير بغاية الدقة لذلك المر العظيم‬
‫وربما نفقه الجواب وربما يكون صعب الفهم ‪ ,‬لكن الجواب يلى عبارة الستفسار‬

‫والن عودة الى سورة الطارق حيث وردت هذه العبارة " َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ ‪" 2‬‬
‫اذا ما تحتوي عليه الية او اليات التي تليها وجب ان يكون‬
‫إجابة لذلك السؤال وتفسير بغاية الدقة لذلك المر العظيم‬
‫وذلك التفسيير يخص الطارق ول شيء آخر وسنبين ذلك باذن ال‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫وقبل ان نستمر وجب الستغفار‬
‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬تعودوا على الستغفار وخاصة هذا‬
‫ن قالَ‪:‬‬
‫قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‪" :‬مَ ْ‬
‫ي القَيّومَ وأتُوبُ إِليْهِ‬
‫حّ‬‫أسْ َتغْفِرُ الَّ الّذي ل إِلهَ ِإلّ ُهوَ ال َ‬
‫حفِ"‬ ‫غفِ َرتْ ذُنُوبُ ُه وَإنْ كَانَ َقدْ فَرّ مِنَ الزّ ْ‬
‫ُ‬
‫الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‬

‫اذا تدبرنا كلم ال نلحظ التالي‬

‫‪ -1‬وردت عبارة “ َومَا َأدْرَاكَ مَا “ في اربع ايات تذكر ‪ ,‬الحاقة ويوم الفصل ويوم الدين والقارعة ‪ ,‬وذلك وصف ليوم القيامة ‪ ,‬يوم‬
‫يفصل ال بين خلقه بالعدل‬
‫‪ -2‬وردت عبارة “ َومَا أَدْرَاكَ مَا “ في ايتان تذكر الكتابين ‪ ,‬سجين وعليون ‪ ,‬كتابين يسجل بهما اعمالنا فكتاب للمؤمن وكتاب‬
‫للكافر وذلك لتبيين العمال واثباتها ثم الحكم بالعدل‬
‫‪ -3‬وردت عبارة “ َومَا َأدْرَاكَ مَا “ في اربع ايات تذكر ‪ ,‬سقر والحطمة والعقبة ونار حامية ‪ ,‬وذلك وصف لجهنم وهي عقاب‬
‫اصحاب الكتاب سجين‬

‫اذن وردت هذه العبارة في وصف امور هامة وهي‬

‫تسجيل اعمال الخلق في كتابين‬
‫ثم يوم الحساب وهناك الفصل والعدل‬
‫وثم العقاب للكافر في جهنم وذلك بعد العدل‬

‫‪ -4‬ثم وردت عبارة “ َومَا َأدْرَاكَ مَا “ مرة واحدة تصف ليلة القدر‬
‫وهي ليلة سلم وبشرى لمن اراد له المولى عز وجل ان يرى ما ل يراه غيره‬
‫وهي ليلة تتنزل فيها الملئكة الى الرض وخاصة جبريل عليه السلم‬

‫‪ -5‬ثم وردت لخر مرة عبارة “ َومَا أَدْرَاكَ مَا “ في سورة الطارق‬

‫فما علقة الطارق بهذه المور الهامة ان كان للطارق علقة‬

‫و سنبين باذن ال ان الطارق له علقة بالعدل والعقاب للكافر والمكافأة للمؤمن‬

‫والنصر من ال لمة محمد الذي يتضمن نزول الملئكة وخاصة جبريل عليه السلم‬

‫فمن اراد المكافئة وهي نصر ال ‪ ,‬فعليه بالتوبة والرجوع ل و التقرب من ال بالعمال الصالحة‬
‫لن ال يمهل ول يهمل فالكثير يلعبون ويغنون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين‬
‫والقليل يصلون ويصومون ويسجدون ويبكون وهم الفائزون ان شاء ال‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫‪14‬‬
 ‫القرآن الكريم اعظم كتاب علم ‪ ,‬لم ولن تنتهي معجزاته‬
‫اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يتدبرون القرآن ‪ ,‬اللهم ل حولة لنا ول قوة ال بك ‪,‬‬
‫اللهم اعفو عنا واغفر لنا وارحمنا ‪ ,‬انت مولنا فانصرنا على القوم الكافرين‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫جمُ الثّا ِقبُ ‪3‬‬
‫النّ ْ‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫هل الطارق هو النجم الثاقب او يرافقه كوكب مذنب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على هذا الذكر ولومرة في اليوم وحاولوا قوله ثلث مرات بعد كل صلة‬
‫لإله إلال وحده لشريك له ‪،‬له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‬
‫من قالها كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ‪ ،‬وحط عنه عشر خطيئا ت ‪ ،‬ورفع له عشر درجات‬
‫وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح ‪.‬‬
‫صحيح سنن ابن ماجه‬

‫يبين المولى عز وجل ان الطارق هو نجم ثاقب‬

‫المفهوم العام عند الناس هو ان‬
‫كلّ جرمٍ سماوي مضيئًا في السماء من غير الشمس والقمر يُسمّى نجمًا وحتى ان كان من الكواكب‬
‫لكن كما بينا من قبل في الكتاب الول من هذه الموسوعة ان القرآن الكريم ميز بين الكوكب والنجم وهذا نجم وليس بكوكب‬
‫والثاقب هو المضيء المتوهج المرتفع في السماء‬
‫الذي يثقب نوره ‪ ،‬فيخرق السماوات فينفذ حتى يرى في الرض‬
‫وكما قلنا سابقا الطارق يطرق بالليل كانذار للتهييء‬
‫اذا هذا النجم يطرق ويظهر في الليل كانذار لشيء قادم‬
‫وسنبين المزيد ان شاء ال تدريجيا‬

‫قال القرطبي ‪ -‬ثم بين فقال {وما أدراك ما الطارق‪ .‬النجم الثاقب} والثاقب‪ :‬المضيء‪ .‬ومنه {شهاب ثاقب}الصافات‪.10 :‬‬
‫يقال‪ :‬ثقب يثقب ثقوبا وثقابة‪ :‬إذا أضاء‪ .‬وثقوبه‪ :‬ضوئه‪ .‬والعرب تقول‪ :‬أثقب نارك؛ أي أضئها‪.‬‬
‫قال‪ :‬أذاع به في الناس حتى كأنه بعلياء نار أوقدت بثقوب‬
‫الثقوب‪ :‬ما تشعل به النار من دقاق العيدان‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬الثاقب‪ :‬المتوهج‪ .‬القشيري والمعظم على أن الطارق‬
‫والثاقب اسم جنس أريد به العموم‪ ،‬كما ذكرنا عن مجاهد‪{ .‬وما أدراك ما الطارق} تفخيما لشأن هذا المقسم به‪.‬‬
‫وقال سفيان‪ :‬كل ما في القرآن {وما أدراك}؟ فقد أخبره به‪ .‬وكل شيء قال فيه {وما يدريك}‪ :‬لم يخبره به‪.‬‬
‫الجامع لحكام القرآن‬
‫المام أبو عبد ال محمد بن أحمد النصاري القرطبي‬

‫بينا من قبل ان النجم يدور حوله كواكب‬

‫وبينا ايضا في ملحظاتنا حول تفسير سورة يوسف‬
‫ان الجرم الثاني عشر "هو كوكب مميز ومذنب يدور حول النجم الثاقب "‬
‫فما علقة ذلك في هذه السورة الشريفة‬
‫نرى والعلم عند ال ان هذا النجم الثاقب عندما يقترب من السماء الدنيا يكون برفقته الكوكب المذنب‬
‫اي ان الطارق هو النجم الثاقب‬

‫‪15‬‬
 ‫وبما ان النجم الثاقب يرافقه الكوكب المذنب‬
‫اذا الطارق تعني النحم الثاقب الذي يرافقه الكوكب المذنب‬

‫ولكن كيف يكون المعنى في سورة الطارق للثنين النجم الثاقب والكوكب المذنب‬
‫والسؤال الهم‬
‫ما هو البرهان على ذلك‬

‫والجواب لذلك معقد بعض الشيء وسنبينه لكم باذن ال ‪,‬‬

‫ولكن الن نقول ان كلمة الطارق في سورة الطارق هي اسم ووصف‬
‫فالوصف للذي يطرق قبل الدخول او قبل من يدخل فالوصف يخص " النجم "‬
‫والسم للطارق الذي يدخل بعد الطرق فالسم يخص "الكوكب المذنب "‬
‫والثنان معا لهما نفس الوصف بالنسبة للتأثير وتزامن الظهور والوجود‬

‫نظن والعلم عند ال ان الوصاف الواردة في سورة الطارق من تأثير على الرض تنطبق على النجم الثاقب‬
‫وايضا على الكوكب الثاني عشر المذنب‬
‫الذي يدور حول النجم الثاقب‬
‫المر فيه شيء من التعقيد ولكن‬
‫صبرا ايها الحبة وسنبين لكم معنى ما نقول وسبب هذه النظرية تدريجيا ان شاء ال‬
‫وخاصة في ملحظاتنا حول تفسير الية الشريفة‬
‫خلِقَ "‬
‫" فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫الستنتاج‬
‫النجم الثاقب هو النجم الذي ياتي من مكان بعيد ويخترق الظلمات في السماوات فيثقب نوره حتى يرى في الرض‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫كما بينا من قبل من تأويل رؤية يوسف عليه السلم ان النجم الثاقب يرافقه الكوكب المذنب‬
‫التأثير على الرض ناتج من الثنين‬
‫والهام هنا انه سيكون تغيير في الرض كما سنبين‬
‫والعلم عند ال‬

‫جزاكم ال كل الخير على الصبر والتأني‬

‫يا خير امة اخرجت للناس‬
‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫‪------------------------------------‬‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَافِظٌ ‪4‬‬

‫واضح ان المعنى الظاهر هو الحافظ الذي يحفظ عليها أعمالها الصالحة والسيئة ‪ ،‬وستجازى بعملها المحفوظ عليها‬
‫لكن ما علقة ذلك بالطارق‬

‫اننا نرى انه حينما ياتي الطارق يتغير كل شيء في الرض كما سنبين لحقا باذن ال ‪ ,‬فهذه الية فيها طمأنينة للمؤمن بان‬
‫التغيير انما هو تغيير لفترة وجيزة من الزمن وان ال يرجع المور كما كانت‬
‫والحافظين هم الملئكة يحفظون المؤمن بامر ال من قبل الحدث وخلله ومن بعده‬
‫هذا ما نظن وال اعلم وسنبين ذلك في اليات التالية ان شاء ال‬

‫‪16‬‬
 ‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬قال المولى عز وجل‬
‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫صلوا على الحبيب‬
‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫رب زدني علما‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫=============================‬
‫علقة الطارق بطريقة خلق النسان‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫خلِقَ ‪5‬‬
‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على هذا الذكر‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫بسم ال ذي الشأن ‪ ،‬عظيم البرهان ‪ ،‬شديد السلطان ‪ ،‬ما شاء ال كان ‪ ،‬نعوذ بال من الشيطان‬
‫من دعاها اول النهار واول الليل عصمه ال من ابليس وجنوده – الحاكم والديلمي‬

‫معجزات القرآن ل تنتهي‬

‫يذكر المولى عز وجل الطارق ثم يذكر والعلم عند ال لمن يشاء ان يعرف ما هو الطارق ‪ ,‬فعليه ان ينظر الى طريقة خلق النسان‬
‫‪,‬‬
‫فما علقة هذا بذاك‬
‫هذا كلم ال سبحانه وتعالى فل يجوز لنا ان نتجاهل الجواب من ال لمن اراد المعرفة ‪ ,‬فعلينا ان نقرأ القرآن و نتدبره‬
‫وندعوا ال ان ينور علينا وعليكم ويهدينا لسبيل فقه كلمه سبحانه وتعالى‬

‫سنختصر الن وسوف نتعمق في ملحظاتنا حول هذه الية في الفصل القادم ان شاء ال‬

‫الستنتاج‬
‫نرى في هذه الية الشريفة وال اعلم جزء من الجواب على السؤال السابق" وما ادراك ما الطارق"‬
‫اذا اردنا ان نتعرف على الطارق علينا ان ننظر الى النسان من اي شيء خلق ‪,‬‬
‫اي من اية مادة خلق وكيف‬
‫وال اعلم‬
‫‪------------------------------------‬‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫خُِلقَ مِن مّاء دَافِقٍ ‪َ 6‬يخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬

‫قلنا لكم من قبل لننا نظن والعلم عند ال ان الوصاف الواردة في سورة الطارق تنطبق على النجم الثاقب‬
‫‪17‬‬
 ‫وايضا على الكوكب الثاني عشر المذنب الذي يدور حول النجم الثاقب‬

‫هنا سنبين لكم ان شاء ال نظرية الثنان ‪ ,‬الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬

‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫في البداية‬
‫واضح ان المعنى الظاهر هو ان النسان يخلق من ماء يخرج من الصلب والترائب‬
‫لكن ما علقة ذلك بالطارق‬
‫هنا نرى تثبيت للجابة على السؤال " وما ادراك ما الطارق" والجابة كانت "فلينظر النسان مما خلق"‬
‫جزاك ال خيرا ايها الحبيب البشير الذي على يديك الهمنا ال ان نفقه هذه الية وجمعنا معك ومع الحبة عن قريب‬
‫هناك مقارنة باطنية وال اعلم بين الطارق و النجم الثاقب وبين الماء الدافق الذي يخلق منه النسان‬

‫سنبين ما يختص بالكوكب المذنب اول ثم ما يختص بالنجم الثاقب‬

‫بداية نقول ان الماء الدافق هو الحيوان المنوي فهو ماء وهو دافق ‪ ,‬والدافق هو الجار او المتواصل ‪,‬‬
‫اما الجار فله قوة تجعله جاريا‬
‫واما شكله ووصفه ‪ ,‬فكما أقر الباحثين والخبراء هو مدور الرأس وله ذنب ‪ ,‬وكما أقر العلماء ايضا ان للحيوان المنوي طاقة ذاتية‬
‫تدفعه الى المام‬
‫اما الصلب و الترائب فالمهم هنا والن هو ان هذا المكان مكان مظلم‬
‫وسنتعمق في التحليل لحقا‬
‫اذا ‪ ,‬كما ان الماء الذي يخلق منه النسان "الحيوان المنوي" له ذنب وقوة ذاتية تخرجه من مكان مظلم‬
‫كذلك يكون الطارق ‪ ,‬كوكب له ذنب وقوة ذاتية تخرجه من مكان مظلم‬
‫وسبب خروج الماء الدافق من النسان هو ارادة ال في خلق انسان جديد‬
‫وكما سنبين لحقا ان شاء ال ان سبب خروج الطارق من مكان مظلم هو ارادة ال في خلق امة جديدة‬
‫اي تجديد المة ‪ -‬اي صحوة المة من النوم العميق‬
‫هذا ما نراه وال اعلم‬

‫الستنتاج الول‬
‫الجابة على سؤال وما ادراك ما الطارق هي‬
‫انه مثل الماء الدافق " الحيوان المنوي " الذي يخرج من بين الصلب والترائب‬
‫اي ان له ذنب وقوة ذاتية ويخرج من مكان مظلم وهذه صفات الكوكب المذنب‬
‫هذا ما نراه وال اعلم‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫سبب خروج الماء الدافق من النسان هو ارادة ال في خلق انسان جديد‬
‫وسبب خروج الطارق من مكان مظلم هو ارادة ال خلق امة جديدة‬
‫اي تجديد هذه المة وصحوتها من نومها‬
‫هذا ما نظن والعلم عند ال‬

‫الستنتاج الثالث‬
‫ارادة ال فوق كل شيء‬
‫ولكن على النسان الجتهاد‬
‫فل يحدث خلق جديد من الحيوان المنوي ال بعد الجتهاد في عملية المعاشرة الزوجية‬
‫ولن تخلق امة جديدة ال اذا كان الجتهاد من افرادها بتغيير ما بانفسهم‬
‫فل يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم‬

‫‪18‬‬
 ‫وسوف نضع ان شاء ال جزء خاص لتوضيح العلقة بين الطارق وطريقة خلق النسان لحقا‬
‫نحن ننتظر الباحثين والخبراء كي يكتشفوا شيأ ما ‪ ,‬ثم نرجع الى كتاب ال ونقول ها هو في كتاب ال ‪,‬‬
‫وبذلك نتقبل التفسير في كتاب ال لما اكتشفوه‬

‫ولكن يجب علينا ان نتدبر القرآن الكريم ونخبر الباحثين والخبراء في الغرب بما سيكتشفون‬
‫لن ال سبحانه وتعالى يعلمنا العلم الفلكي وغيره من العلم في كتابه الكريم‬
‫فهذا الكتاب الذي يجب ان يدرس ويتدبر اول‬
‫فل عز لهذه المة ال بالسلم‬
‫نحن الذي لدينا الحضارة والعلم إن تدبرنا القرآن الكريم ونحن خير أمة أخرجت للناس‬
‫" َولَ َتهِنُوا وَلَ َتحْزَنُوا وَأَنتُمُ الَعَْلوْنَ إِن كُنتُم ّم ْؤمِنِينَ "‬

‫كوكب مذنب ونجم ثاقب‬

‫اما النظرية انهما اثنان ‪ ,‬كوكب مذنب ونجم ثاقب‬

‫فلقد بينا نظرية الكوكب المذنب لكم والن‬
‫دعونا ايها الحبة في ال نتعمق اكثر في هذه الية الشريفة كي نتعرف على النجم الثاقب‬
‫قلنا ان النسان يخلق من الماء الدافق الذي يخرج من الصلب والترائب‬
‫وان هذا الماء هو الحيوان المنوي من الرجل‬
‫ولكن هذا القول ليس بكامل‬

‫سنشرح لكم بالتدريج ان شاء ال‬

‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫ل يخلق النسان من ماء دافق واحد والية الشريفة ل تشير الى مصدر ماء دافق واحد‬
‫بل تشير الى مصدرين لهذا الماء الدافق ‪ -‬الصلب والترائب‬
‫وكما نعرف النسان يخلق من الحيوان المنوي ومن البويضة‬
‫اي ان النسان يخلق من ماء دافق من صلب الذكر ومن ماء دافق من ترائب النثى‬
‫اي انه يخلق من الحيوان المنوي في الذكر ومن البيوضة في النثى‬
‫هناك عنصران وجب خروجهما كي يخلق النسان‬
‫وكلهما ماء دافق‬
‫احدهما ماء له ذنب وهو الحيوان المنوي من الذكر ويخرج من الصلب‬
‫والخر ماء ليس له ذنب وهو البويضة من النثى ويخرج من الترائب‬

‫فما علقة ذلك بالطارق‬

‫ان اردنا ان نعرف الطارق فلننظر الى طريقة خلق النسان ‪ ,‬والنسان يخلق من عنصرين‬
‫الحيوان المنوي والبويضة‬
‫والطارق اثنان‬
‫كوكب مذنب يشبه الحيوان المنوي وايضا نجم دون ذنب يشبه البويضة‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫‪19‬‬
 ‫هما اثنان ‪ ,‬نجم برفقته كوكب مذنب يدور حوله‬
‫هذا ما نظن والعلم عند ال‬

‫الستنتاج الرابع‬
‫طريقة خلق النسان تتكون من عنصرين‬
‫الول من الذكر وهو الحيوان المنوي ‪ ,‬والثاني من النثى وهو البويضة‬
‫كذلك الطارق ‪ ,‬ان اردنا ان نعرف ما هو الطارق فهو مكون من عنصران‬
‫الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫ومن هنا عندما نتكلم في هذه السورة عن الطارق ‪ ,‬يكون كلمنا عن تأثير كلهما معا وحضورهما معا‬

‫وسوف نتعمق في ملحظاتنا حول هذه الية في الفصل القادم ان شاء ال‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬
‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫رب زدني علما‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله‪ ،‬وما أنت أعلم به مني‪،‬‬
‫اللهم اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي‪ ،‬وكل ذلك عندي‪،‬‬
‫اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت‪ ،‬أنت المقدم‪ ،‬وأنت المؤخر‪ ،‬وأنت على كل شىء قدير‬
‫‪-----------------------------‬‬
‫الرجوع الى السماء الدنيا‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪8‬‬
‫إِنّهُ عَلَى َر ْ‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حكِيمُ‬
‫قَالُواْ سُ ْبحَا َنكَ لَ عِ ْلمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ الْ َ‬
‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫هذه من اهم المور كي نفقه المعنى ونصله باليات الشريفة من سورة يوسف عليه السلم‬
‫واضح ان المعنى الظاهر هو احياء النسان بعد الموت‬
‫لكن معجزات القرآن الكريم ل تنتهي‬

‫‪20‬‬
 ‫جعِهِ َلقَادِر " بالطارق ‪ ,‬يجب ان نتدبر كلم ال سبحانه وتعالى‬ ‫فما علقة " إِنّهُ عَلَى َر ْ‬
‫نرى انها جزء من الجابة على " َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ "‬
‫ان ال سبحانه وتعالى قادر على رجع الطارق‬
‫ولكن رجعه الى اين‬
‫ل يرجع شيء الى مكان ال اذا كان فيه وخرج منه ‪ ,‬ومن ثم يرجع اليه‬
‫اذا هذا النجم الثاقب كان في سمائنا وخرج منها وان ال قادر على رجعه الى سمائنا‬
‫وسمائنا هي " السماء الدنيا" وهي " مجموعتنا الشمسية "‬

‫بتلخيص مختصر‬
‫ظهر الطارق في زمن موسى عليه السلم وزمن فرعون وكان أثره العدل والعقاب ‪,‬‬
‫فغرق فرعون وجيشه وانتصر موسى عليه السلم مع انه وقومه كانوا مستضعفين ولم يتفوقوا في العدة ول العتاد‬
‫وال قادر على ان يرجع الطارق لينصر المستضعفين في الرض في زمننا هذا‬
‫المعنى هنا والعلم عند ال‬
‫ان ال سبحانه وتعالى قادر على ان يرجع الطارق مرة اخرى الى سمائنا‬
‫كان موسى عليه السلم يطلب العدل من فرعون الول ولم يعطى ما طلب وحينما أتى نصر ال‬
‫تأخر موت فرعون عن قومه واراد ان يعطي موسى عليه السلم ما كان يطلب ولم يستطع‬
‫اما الطارق فسيأتي عندما يطلب العدل من ممثل لفرعون ثاني ول يعطيه لمن يطلبه‬
‫فيعاقب فرعون الثاني وقومه وانصارهم “عاد الثانية ‪ -‬وسنضع لها جزء خاص ان شاء ال في هذا الكتاب” كما عوقب فرعون‬
‫مصر من قبل ‪,‬‬
‫نحن نقتدي بالقرآن الكريم والحاديث اول ومن ثم ننظر الى ما ل يتعارض مع ذلك من مصادر اخرى ‪,‬‬
‫لدينا اكثر من دليل يبين صلة عاد الثانية وانصارها بالعقاب الذي ذكرناه‬
‫وسنبين بعض تلك الدلة في كتابنا الثالث في هذه الموسوعة‬
‫والبعض الخر في الوقت المناسب في كتبنا الخرى بمشيئة ال‬

‫الستنتاج‬
‫ان ال سبحانه وتعالى القادر على ان يحيي الموتى‬
‫ايضا قادر عل ان يرجع الطارق الى السماء الدنيا‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫ان ال قادر ايضا على ان يرجع أمة محمد عليه افضل الصلة والسلم من نومها العميق إلى الصحوة وإلى الحياة‬
‫وإنه قادر على ان يرجع الطارق بعد غيبة طويلة‬
‫فكما نصر موسى عليه السلم وقومه المستضعفون على الفرعون الول‬
‫فهو قادر على نصر المستضعفون في الرض على الفرعون الثاني‬
‫وكما عاقب عاد الولى فهو قادر على عقاب عاد الثانية‬

‫فهل ننتظر النجم والكوكب المذنب ول نفعل شيأ‬

‫يقول المولى عز وجل في سورة الرعد‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫شهَا َدةِ ا ْلكَبِيرُ ا ْلمُ َتعَالِ‬
‫عَالِمُ ا ْلغَ ْيبِ وَال ّ‬
‫خفٍ بِاللّ ْيلِ وَسَا ِربٌ بِال ّنهَارِ‬ ‫جهَرَ بِهِ َومَنْ ُهوَ مُسْ َت ْ‬ ‫سوَاء مّنكُم مّنْ أَسَرّ ا ْلقَ ْولَ َومَن َ‬ ‫َ‬
‫حفَظُونَهُ مِنْ َأمْرِ الِّ‬ ‫َلهُ ُم َعقّبَاتٌ مّن بَيْنِ َيدَيْهِ َومِنْ خَ ْلفِهِ َي ْ‬
‫سهِمْ‬
‫إِنّ الَّ لَ ُيغَيّرُ مَا ِب َقوْمٍ حَتّى ُيغَيّرُواْ مَا بِأَنفُ ِ‬
‫وَإِذَا أَرَادَ الُّ ِب َقوْمٍ سُوءًا فَلَ مَرَدّ لَهُ َومَا َلهُم مّن دُونِهِ مِن وَالٍ‬
‫شئُ السّحَابَ ال ّثقَالَ‬ ‫ط َمعًا وَيُنْ ِ‬ ‫خ ْوفًا وَ َ‬
‫ُهوَ الّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ َ‬
‫صوَاعِقَ فَ ُيصِيبُ ِبهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي الِّ وَ ُهوَ شَدِيدُ ا ْل ِمحَالِ‬ ‫سلُ ال ّ‬ ‫ح ْم ِدهِ وَا ْلمَل ِئكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْ ِ‬
‫وَيُسَبّحُ الرّعْدُ بِ َ‬
‫‪21‬‬
 ‫ويقول سبحانه وتعالى في سورة محمد‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا الَّ يَنصُ ْركُمْ وَيُثَ ّبتْ َأ ْقدَا َمكُمْ‬
‫عمَاَلهُمْ‬
‫ضلّ أَ ْ‬‫وَالّذِينَ َكفَرُوا فَ َتعْسًا ّلهُمْ وََأ َ‬
‫عمَاَلهُمْ‬‫ذَِلكَ بِأَ ّنهُمْ كَرِهُوا مَا أَن َزلَ الُّ فَأَحْ َبطَ أَ ْ‬
‫َأفََلمْ َيسِيرُوا فِي الَ ْرضِ فَيَنظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الّذِينَ مِن قَبِْلهِمْ َدمّرَ الُّ عَلَ ْيهِمْ‬
‫وَلِ ْلكَافِرِينَ َأمْثَاُلهَا‬

‫كل هي بشرى إذا غيرنا ما بأنفسنا ‪ ,‬نحن نمر الن بمرحلة قتن يكون فيها الحليم حيرانا‬
‫فماذا نفعل في هذه المرحلة‬
‫التقرب من ال والتوبة للمذنبين فلم يبقى من الزمن ال القليل القليل‬
‫وال لم يبقى ال القليل‬
‫نتمسك بسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ونصبر ونتحد‬

‫ايها الحبة في ال تمسكوا بسنة الحبيب‬

‫عظَنا رسولُ الّ صلى الّ عليه وسلم موعظةً وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها العيون‪،‬‬ ‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَ َ‬
‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سمْعِ وَالطّاعَةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْي ُكمْ عَ ْبدٌ‪،‬‬
‫"أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫عضّوا عَلَيْها بالنّواجِذِ‪،‬‬
‫وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪َ ،‬فعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ ِبدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫وَإيّاكُمْ َومُحْدَثاتِ ا ُ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬
‫‪-------------------------------------‬‬

‫قلنا ان ال سبحانه وتعالى القادر على ان يحيي الموتى ‪ ,‬ايضا قادر عل ان يرجع الطارق الى السماء الدنيا‬
‫فمتى يرجع الطارق‬

‫متى يظهر الطارق ‪ -‬يوم تبلى السرائر‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫َيوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪َ 9‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪10‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫آمنت بال وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم‬
‫من دعاها اول النهار واول الليل ثلثا عصمه ال من ابليس وجنوده – ابن ابي الدنيا‬

‫واضح ان المعنى الظاهر هو ان ال سبحانه وتعالى قادر على ان يحيي النسان يوم القيامة فل ينصره احد‬
‫لكن معجزات القرآن الكريم ل تنتهي ‪,‬‬
‫فما علقة السرائر بظهور الطارق ‪ ,‬لها علقة هامة جدا ‪ ,‬يجب ان نتدبر كلم ال سبحانه وتعالى‬
‫سبحانك ل علم لنا ال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم‬

‫يظهر الطارق حين " تُبْلَى السّرَائِرُ " ‪ ,‬ما معنى ذلك‬
‫اول لننظر إلى تفسير بعض العلماء ‪ ,‬فلنأخذ الطبري‬
‫حدثت عن عبد ال بن صالح‪ ،‬عن يحيى بن أيوب‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬في قوله‪:‬‬
‫“ يوم تبلى السرائر “ قال‪ :‬ذلك الصوم والصلة وغسل الجنابة‪ ،‬وهو السرائر‪،‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ولو شاء أن يقول‪ :‬قد صمت‪ ،‬وليس بصائم‪ ،‬وقد صليت‪ ،‬ولم يصل‪ ،‬وقد اغتسلت‪ ،‬ولم يغتسل‬
‫حدثنا بشر‪ ،‬قال‪ :‬ثنا يزيد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‬
‫“ يوم تبلى السرائر “ إن هذه السرائر مختبرة‪ ،‬فأسروا خيرا وأعلنوه إن استطعتم‪ ،‬ول قوة إل بال‬
‫حدثنا ابن حميد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا مهران‪ ،‬عن سفيان “ يوم تبلى السرائر “ قال‪ :‬تختبر‬

‫وفي تفسير القرطبي‬

‫وقال ابن عمر قال النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪: -‬‬
‫“ ثلث من حافظ عليها فهو ولي ال حقا ‪ ,‬ومن اختانهن فهو عدو ل حقا ‪ :‬الصلة والصوم ‪ ,‬والغسل من الجنابة “‬
‫ذكره الثعلبي‬
‫وذكر الماوردي عن زيد بن أسلم ‪ :‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪: -‬‬
‫“ المانة ثلث ‪ :‬الصلة والصوم ‪ ,‬والجنابة ‪ .‬استأمن ال عز وجل ابن آدم على الصلة فإن شاء قال صليت ولم يصل ‪.‬‬
‫استأمن ال عز وجل ابن آدم على الصوم ‪ ,‬فإن شاء قال صمت ولم يصم ‪ .‬استأمن ال عز وجل ابن آدم على الجنابة فإن شاء قال‬
‫اغتسلت ولم يغتسل”‬

‫اذا من الواضح ان السرائر هي الصلة والصوم والغسل من الجنابة‬

‫ومن الواضح ايضا ان كلمة تبلى تعني تختبر‬
‫اي ان ال سبحانه وتعالى قادر على ان يرجع الطارق في زمن ظلم وجور تختبر فيه الصلة والصوم والغسل من الجنابة‬

‫ولكن كيف وما معنى تمتحن السرائر وهل نمر الن في هذا الزمن‬
‫تمتحن السرائر فتنجح عند القليل ‪ ,‬أما الكثرية فل تنجح لقلة الدين ومحبة الشهوات ‪,‬‬
‫فالمؤمن لكثرة الجور والظلم يكون كالقابض على جمرة نار في يده ‪,‬‬
‫ل يجد مكان يمارس فيه ايمانه إل إتهم بالرهاب فحين إذن حقا تبتلى السرائر ‪,‬‬
‫فاذا كان في مكان عمله وكان وقت الصلة خشي من النصراف للصلة كي ل يقال ارهابي او اسلمي او متشدد‬
‫وكم من مسلم يود ان يقتدي بسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في لباسة وفي شكله ‪ ,‬ولكن يخشى ان فعل ان يعاقب‬
‫ول يستطع خوفا من قطع الرزق او من العقاب في بعض البلدان‬
‫وكم من مسلمة تود لباس الحجاب ول تستطيع لنفس السباب وكم من مسلمة طردت من عملها او كليتها من اجل ذلك‬
‫هكذا تبلى السرائر عند المؤمنين ‪ ,‬فل يكون للمؤمن من قوة ال باليمان ول ناصر ال ال سبحانه وتعالى فينصره كما ينصره يوم‬
‫القيامة‬
‫واما الكافر فل تهمه صلة ول صوم ويتباهى بذلك ويهزء ممن يصلي ويصوم‬
‫بل يشتد المر فيفشو الزنا ول يبالي احد بالغتسال لنهم زانون فل فرق عندهم‬

‫كي نحدد هذا الزمن يجب ان ننظر الى هذه الفترة من الزمن بشكل عام اول‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫كم من بلد العرب والمسلمين انتشرت فيها عبارات جديدة ادخلها علينا الروم ويسميها البعض بالحضارة والتقدم‬
‫كعبارة الصداقة بين الرجل والمرأة ‪ ,‬وهذه العبارة ل تعني ال الطريق الى الزنا‬
‫ويتباهون بذلك ومن حاول ان يرشدهم الى الصراط المستقيم يتهم انه متشدد او اسلمي‬
‫فسبحان ال ‪ ,‬تصبح كلمات الفخر والعزة كلمات خزي وذلة عند البعض‬
‫فالسلمي والمتشدد اصبحت عبارات يخجل منها البعض‬
‫اننا اسلميون والحمد ل واننا متشددون في شرع ال وسنة حبيبه والحمد ل‬
‫واننا نأمر اولدنا ونتشدد عليهم بالصلة والصوم‬
‫وانا متشددون جدا جدا في البعد عن الربا‬
‫فسبحان ربي كيف اصبحت الربا في زمننا هذا تسمى باسماء اخرى‬
‫ايها الحبة في ال اننا نمر في زمن تبلى فيه السرار بل نمر في ما بعد ذلك‬

‫هل سمعنا من اهل الكتاب اذى كثيرا في هذا الزمن ‪ -‬ماذا قالوا عن الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫‪23‬‬
 ‫سبحان من قال وقوله الحق‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫س َمعُنّ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ ا ْلكِتَابَ مِن قَبِْلكُمْ َومِنَ الّذِينَ َأشْ َركُواْ أَذًى كَثِيرًا‬
‫سكُمْ وَلَتَ ْ‬
‫لَتُبَْلوُنّ فِي َأ ْموَاِلكُمْ وَأَنفُ ِ‬
‫لمُورِ‬‫وَإِن َتصْبِرُواْ وَتَ ّتقُواْ فَإِنّ ذَِلكَ مِنْ عَ ْزمِ ا ُ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬آية ‪186‬‬

‫هناك احاديث صحيحة عديدة تصف الظلم والجور الذي ينتشر قبل الخلفة التية ومنها‬

‫أخبرنا محمد بن علي بن العباس المروزي بالبصرة قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا هاشم بن القاسم قال‬
‫حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن مطر الوراق عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد قال‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ثم ل تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أقنى يمل الرض عدل كما ملئت قبله ظلما يملك سبع سنين‬
‫صحيح ابن حبان‬

‫المهدي مني أجلى الجبهة أقنى النف يمل الرض قسطا و عدل كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين‬
‫صحيح الجامع الصغير‬

‫أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ‪ ،‬أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ‪،‬‬
‫ثنا القاسم بن خليفة‪ ،‬ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ‪ ،‬ثنا عمر بن عبيد ال العدوي‪ ،‬عن معاوية بن قرة ‪،‬‬
‫عن أبي الصديق الناجي ‪،‬عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال ‪،‬‬
‫قال نبي ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلء شديد من سلطانهم ‪ ،‬لم يسمع بلء أشد منه حتى تضيق عنهم الرض الرحبة‪،‬‬
‫وحتى يمل الرض جورا وظلما ‪ ،‬ل يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم‪،‬‬
‫فيبعث ال عز وجل رجل من عترتي‪ ،‬فيمل الرض قسطا وعدل ‪،‬‬
‫كما ملئت ظلما وجورا ‪،‬‬
‫يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض‪ ،‬ل تدخر الرض من بذرها شيئا إل أخرجته‪،‬‬
‫ول السماء من قطرها شيئا إل صبه ال عليهم مدرارا‪ ،‬يعيش فيها سبع سنين ‪ ،‬أو ثمان‪ ،‬أو تسع‪،‬‬
‫تتمنى الحياء الموات مما صنع ال عز وجل بأهل الرض من خيره‬
‫المستدرك على الصحيحين‬
‫هذا حديث صحيح السناد ولم يخرجاه‬

‫ولقد وصف لنا الرسول عليه افضل الصلة والسلم هذه الفترة من الزمن الذي نعيشها الن ‪ ,‬فقال في هذا الحديث‬
‫حدثنا عبد ال حدثني أبي حدثنا يحيى بن إسحق حدثنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة قال قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫ويل للعرب من شر قد اقترب فتنا كقطع الليل المظلم‬
‫يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل‬
‫المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر‬
‫أو قال على الشوك قال حسن في حديثه خبط الشوكة‬
‫مسند المام احمد‬

‫فماذا يفعل المؤمن في هذه الظروف ‪ ,‬هل ينتظر‬

‫الكلمة الهامة هنا هي “ تبلى” اي تختبر ول يتم الختبار ال في امر صعب ول ينجح المختبر ال اذا هيأ نفسه للختبار ‪,‬‬
‫ثم اذا فشل المختبر هل يكافأ ؟ كل ‪ -‬واذا نجح المختبر قطعا يكافأ‬

‫كما قال المولى عز وجل في سورة البقرة ‪ -‬اليات ‪157-155‬‬

‫‪24‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ل ْموَالِ وَالنفُسِ وَال ّثمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِي َ‬
‫ن‬ ‫خوْفْ وَا ْلجُوعِ وَنَ ْقصٍ مّنَ ا َ‬ ‫شيْءٍ مّنَ ا ْل َ‬
‫وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ بِ َ‬
‫جعُونَ‬ ‫الّذِينَ ِإذَا َأصَابَ ْتهُم ّمصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا لِّ وَإِنّا إِلَيْهِ رَا ِ‬
‫حمَةٌ وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ‬
‫ُأوْلَ ِئكَ عَلَ ْيهِمْ صََلوَاتٌ مّن رّ ّبهِمْ وَرَ ْ‬

‫ثم بين لنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ماذا نفعل وكيف نتعامل مع هذه الفتن فقال في هذا الحديث‬
‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ الّ صلى الّ عليه وسلم موعظةً وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬
‫العيون‪،‬‬
‫عةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَبْدٌ‪،‬‬
‫سمْعِ وَالطّا َ‬‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َتقْوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫جذِ‪،‬‬
‫علَيْها بالنّوا ِ‬ ‫عضّوا َ‬ ‫وَإ ّنهُ َمنْ يَ ِعشْ مِ ْنكُمْ َفسَ َيرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪ ،‬فَعَل ْيكُم بسُنّتِي َوسُ ّنةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ المَ ْهدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ ِبدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫وَإيّاكُمْ َومُحْدَثاتِ ا ُ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫ثم بادروا بالعمال الصالحة كما امرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في هذا الحديث‬
‫حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر‪ .‬جميعا عن إسماعيل بن جعفر‪ .‬قال ابن أيوب‪ :‬حدثنا إسماعيل‪ .‬قال‪ :‬أخبرني العلء عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن أبي هريرة؛‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫"بادروا بالعمال فتنا كقطع الليل المظلم‪ .‬يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا‪ .‬أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا‪.‬‬
‫يبيع دينه بعرض من الدنيا"‪.‬‬

‫”بادروا بالعمال فتنا” معنى الحديث الحث على المبادرة إلى العمال الصالحة قبل تعذرها والشتغال عنها‬
‫بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلم الليل المظلم‬

‫ولمن ينجح في هذا البتلء نبشره بهذه الية الشريفة‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خلُواْ الْجَنّةَ وََلمّا يَأْ ِتكُم مّ َثلُ الّذِينَ خََلوْا مِن قَبِْلكُم‬
‫َأمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْ ُ‬
‫مّسّ ْتهُمُ الْبَأْسَاء وَالضّرّاء وَزُلْزِلُواْ حَتّى َيقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ مَتَى َنصْرُ ا ِّ‬
‫ل‬
‫أَل ِإنّ َنصْرَ الِّ َقرِيبٌ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪214‬‬

‫ولمن فشل في هذا المتحان من المسلمين نقول لهم‬

‫عليكم بالتوبة ‪ ,‬ول تقنتوا من رحمة ال‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫وَلَن تَ ْرضَى عَنكَ الْ َيهُودُ وَلَ ال ّنصَارَى حَتّى تَتّ ِبعَ مِلّ َتهُمْ‬
‫ُقلْ إِنّ ُهدَى الِّ ُهوَ ا ْلهُدَى‬
‫وَلَئِنِ اتّ َب ْعتَ أَ ْهوَاءهُم َبعْدَ الّذِي جَا َءكَ مِنَ ا ْلعِلْمِ مَا َلكَ مِنَ الِّ مِن وَلِيّ َولَ َنصِيرٍ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪120‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حمَةِ ا ِّ‬
‫ل‬ ‫س ِهمْ ل َتقْنَطُوا مِن رّ ْ‬
‫ُقلْ يَا عِبَا ِديَ الّذِينَ أَسْ َرفُوا عَلَى أَنفُ ِ‬

‫‪25‬‬
 ‫جمِيعًا إِنّهُ ُهوَ ا ْلغَفُورُ الرّحِي ُم‬ ‫إِنّ الَّ َي ْغفِرُ الذّنُوبَ َ‬
‫وَأَنِيبُوا إِلَى رَ ّب ُكمْ وَأَسِْلمُوا لَهُ مِن قَ ْبلِ أَن يَأْتِ َي ُكمُ ا ْل َعذَابُ ثُمّ ل تُنصَرُونَ‬
‫سورة الزمر ‪ -‬سورة ‪ - 39‬آية ‪54-53‬‬

‫واما الكافر الظالم القاتل الذي ل يبالي بالسرائر‬

‫من معجزات هذا الكتاب المبارك تفسير آخر في هذه الية للكافر الظالم المتكبر الذي ل يصلي ول يصوم ويفتك ويقتل علنية ‪,‬‬
‫فليس له حين اذن ‪ ,‬ل من قوة ول من ناصر ‪ ,‬كحالته يوم الحساب‬

‫الى هؤلء نرد بهذه اليات الشريفة‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سمَاوَاتِ وَالَ ْرضِ َومَا َلكُم مّن دُونِ الِّ مِن وَِليّ َولَ َنصِيرٍ‬
‫أَلَمْ َتعْلَمْ أَنّ الَّ لَهُ مُ ْلكُ ال ّ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪107‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫عمِلُواْ الصّاِلحَاتِ فَ ُي َوفّيهِمْ ُأجُورَهُمْ وَيَزِي ُدهُم مّن َفضْلِهِ‬ ‫فََأمّا الّذِينَ آمَنُواْ وَ َ‬
‫وََأمّا الّذِينَ اسْتَن َكفُواْ وَاسْ َتكْبَرُواْ فَ ُيعَذّ ُبهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا َولَ َيجِدُونَ َلهُم مّن دُونِ الِّ وَلِيّا وَلَ َنصِيرًا‬
‫سورة النساء ‪ -‬سورة ‪ - 4‬آية ‪173‬‬

‫نقول لهؤلء ‪ -‬هل امنتم مكر ال‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ضحًى وَهُمْ يَ ْلعَبُونَ‬
‫َأفََأمِنَ أَ ْهلُ ا ْلقُرَى أَن يَأْتِ َيهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَ ُهمْ نَا ِئمُونَ * َأوَ َأمِنَ أَ ْهلُ ا ْلقُرَى أَن يَأْتِ َيهُمْ بَأْسُنَا ُ‬
‫َأفََأمِنُواْ َمكْرَ الِّ فَلَ يَ ْأمَنُ َمكْرَ الِّ ِإلّ ا ْل َقوْمُ ا ْلخَاسِرُونَ‬
‫سورة العراف ‪ -‬سورة ‪ - 7‬آية ‪99-97‬‬

‫نقول لهؤلء سيأتيكم امر ال كما ارسله على الذين من قبلكم‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الَ ْرضِ ِممّا يَ ْأ ُكلُ النّاسُ وَالَنْعَامُ‬‫إِ ّنمَا مَ َثلُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا َكمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ ال ّ‬
‫خ َذتِ الَ ْرضُ زُخْ ُر َفهَا وَازّيّ َنتْ‬
‫حَ ّتىَ إِذَا أَ َ‬
‫علَ ْيهَا‬
‫ن َ‬
‫َوظَنّ َأ ْهلُهَا أَ ّنهُمْ قَادِرُو َ‬
‫أَتَاهَا أَمْرُنَا لَ ْيلً َأوْ َنهَارًا َفجَ َعلْنَاهَا حَصِيدًا َكأَن لّمْ تَ ْغنَ بِالَ ْمسِ‬
‫كَ َذِلكَ ُن َفصّلُ اليَاتِ ِل َقوْمٍ يَ َت َفكّرُونَ‬
‫سورة يونس ‪ -‬سورة ‪ - 10‬آية ‪24‬‬
‫سنبين المزيد من ملحظاتنا حول تفسير هذه الية الشريفة في الكتاب الثالث من هذه المرسوعة ان شاء ال‬
‫حيث تبين عقاب الذين يستكبرون ول يرجون لقاء ال‬

‫الى كل من كان من هؤلء المستكبرين الظالمين الذين يظنون انهم قادرون على الرض‬
‫ومن عليها نقول‬
‫يأتي الطارق و يذهب ال بقوته وناصره من السلحة الحديثة التي يقتل بها المؤمنين لن الطارق ينهي عصر التكنولوجيا‬
‫كما يؤكد الباحثين والخبراء في الغرب‬
‫ولو قرأوا القران لدركوا انه كتاب العلم العلى ‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫فالطارق ينهي عصر السلحة المتقدمة وياتي بعصر السلح البيض والخيل‬
‫فل تنصر الظالم طائراته ول صواريخه ‪،‬‬
‫ولدينا اكثر من دليل يشير ويبين الى بطلن التكنولوجيا بسبب الطارق وسنبينهم لكم باذن ال ‪,‬‬
‫وتكون هناك عدالة في العتاد ‪,‬‬
‫اما العدة فالحاديث الصحيحة تدل على كثرة الروم ‪ ,‬لكن هناك ايضا عدالة في العدة لن ال يدافع عن الذين امنو وسنبين ذلك ان‬
‫شاء ال‬

‫الستنتاج الول‬
‫يأتي الطارق في زمن وصفه المولى عز وجل بزمن تمتحن فيه السرائر ووصفه الرسول عليه الصلة والسلم بزمن‬
‫تمتلئ فيه الرض ظلما وجورا ‪ ,‬فهذا وصف الزمن بشكل عام‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫عندما يرسل المولى عز وجل الطارق ‪ ,‬ل يكون للظالم من قوة يفتك بها ول ناصر من السلحة المتقدمة‬

‫انهينا بفضل ال وصف زمن ابتلء السرائر بشكل عام‬

‫والن وباذن ال سنصف لكم خصائص السنة والشهر الذي تبتلى فيه السرائر ويظهر الطارق‬

‫ايها الحبة في ال ان رايتم ان هذا خيرا فانشروه في كل مكان‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس‬
‫رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم‬
‫رب زدنا علما‬
‫رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫‪-------------------------------------‬‬

‫اجتهاد في تحديد السنة و الشهر لظهور الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬

‫اجتهاد في تحديد سنة ظهور الطارق والنجم الثاقب‬

‫ايها الحبة في ال ل يعلم الغيب ال ال سبحانه وتعالى‬

‫وبذلك ل يعلم سنة الظهور ال ال‬
‫ولكن سنبين لكم خصائص هذه السنة قدر الستطاعة حتى تعرفوها حين قدومها‬
‫ونترك القرار لكم‬

‫خصائص سنة الظهور العامة‬

‫بشكل عام تمتليء الرض ظلما وجورا‬
‫ول اظن ان احدا يجادل في اننا ل نمر الن خلل ذلك‬

‫كذلك يكون اختلف بين الناس و الشعوب بشكل عام‬

‫ول اظن ان احدا يجادل في اننا ل نمر الن خلل ذلك‬

‫خصائص سنة الظهور الخاصة‬

‫وربما تتبين لنا السنة من بدايتها حيث تكون‬

‫‪27‬‬
 ‫مميزة من ناحية عدد كبير من الزلزل المدمرة‬
‫وذلك نتيجة اقتراب الطارق والنجم الثاقب من الكرة الرضية‬

‫بين شهررمضان في السنة التي تسبق سنة الظهور وبين رمضان في سنة الظهور‬
‫ستروا العجائب التي تجعل الحليم حيرانا‬
‫والميزة الخاصة جدا‬
‫سنة يوافق فيها يوم الجمعة اول يوم في شهر رمضان‬
‫ويكون ايضا يوم الجمعة في النصف او الخامس عشر من نفس الشهر ‪ ,‬شهر رمضان‬
‫وذلك حسب رؤية الهلل في الجزيرة العربية وليس حسب حسابات المسلمين في الغرب‬

‫ولدينا إستنتاج تقديري لذلك السنة بناء على اجتهادنا فقط ‪,‬‬
‫مبني على وصل العديد من الحاديث والثار الذي تحدد زمنا معينا لعمر بعض الفتن والحداث‬
‫والتي تشير الى بعض المور المميزة وأخرى توصل تلك بالطارق ‪,‬‬
‫وبناء على ذلك نستنتج سنة ظهور الطارق‬
‫لكن نكرر مرة اخرى ذلك الستنتاج مبني فقط على اجتهادنا‬

‫اللهم اني استغفرك واتوب اليك‬

‫سبحان الملك القدوس رب الملئكة والروح‪ ،‬جللت السماوات والرض بالعزة والجبروت‬
‫توكلت على الحي الذي ل يموت والحمد ل الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك‬
‫ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرًا‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫كل ما نستطيع قوله هو‬
‫لقد اخطأ من قال ان تلك السنة هي ‪ 2012‬ميلدي او ‪ 1433‬هجري ‪ ,‬ولقد ابعد كثيرا‬
‫فهي والعلم عند ربي اقرب من ذلك بكثير‬
‫معظم الشخصيات الخاصة بالظهور قبيل هذه السنة قد ظهرت‬
‫ومعظم الحداث الخاصة بالظهور قبيل هذه السنة قد حدثت‬
‫ولم يبقى سوى حدوث الزلزل والبرد الشديد فان حدث ذلك‬
‫فانه من الحكمة والعقل لمن كان في بلد غير العرب ان يعود الى بلد العرب فورا‬
‫وان كان تقديرنا خاطىء‬
‫فل ضرر لمن كان خارج بلد العرب ان يعود قبيل اشهر رمضان المقبلة‬
‫بداية بعام ‪ 1428‬هجري ولو لجازة خلل شهررمضان المبارك‬
‫وهذا كل ما نسطتيع قوله وال اعلم‬
‫اللهم اشهد ‪ ,‬اني بلغت‬
‫يا من قال وقوله الحق‬
‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬
‫حمَنِ الرّحِيمِ‬ ‫ِبسْمِ الِّ الرّ ْ‬
‫ع َوةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْ َيسْتَجِيبُواْ لِي وَلْ ُي ْؤمِنُواْ بِي َلعَّلهُمْ يَرْشُدُو َ‬
‫ن‬ ‫وَإِذَا سَأََلكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَ ْ‬
‫سمِيعُ الدّعَاء‬‫إِ ّنكَ َ‬

‫جعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َنصِيرًا‬

‫ك وَلِيّا وَا ْ‬
‫جعَل لّنَا مِن لّدُن َ‬
‫رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِنْ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ الظّاِلمِ أَهُْلهَا وَا ْ‬
‫‪28‬‬
 ‫ق وَأَنتَ خَيْرُ ا ْلفَاتِحِينَ‬
‫حّ‬ ‫رَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ َق ْومِنَا بِالْ َ‬
‫رب أَنّي َمغْلُوبٌ فَان َتصِرْ‬

‫اجتهاد في تحديد شهر ظهور الطارق والنجم الثاقب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم‬
‫من قالها ثلثا صباحا لم تفجأه فاجئة بلء حتى يمسي ‪ ،‬ومن قالها مساء لم تفجأه فاجئة بلء حتى يصبح ‪ -‬صحيح الترمذي وابن حبان‬

‫لنتدبر كلم ال‬

‫ما هي السرائر ‪ ,‬كما قال العلماء هي الصوم والصلة وغسل الجنابة‬
‫نحن نصلي ونغتسل من الجنابة في كل شهر من الثنى عشر شهرا ‪ ,‬وذلك جزء من السرائر‬
‫ولكن كي يكتمل معنى كلمة السرائر يجب ان نضيف الصيام‬
‫ففي اي شهر ُفرض علينا الصيام والصلة والغتسال عند الجنابة وكلها كانت فريضة في وقت واحد ‪,‬‬
‫ُفرض علينا ذلك في شهر رمضان‬
‫اذا ‪ -‬حتى تمتحن السرائر بمعنى الكلمة الواردة ‪َ ,‬وجب حضور الشهر المبارك ‪ ,‬شهر رمضان ‪ ,‬شهر الصيام‬
‫شهر رمضان هو الشهر الوحيد الذي ُتبتلى فيه السرائر بمعنى الكلمة‬
‫وجب علينا التدبر بالقرآن الكريم‬
‫فاذا تدبرنا كلمة السرائر نستنتج اشارة واضحة الى الشهر الذي يظهر فيه الطارق‬
‫وهو شهر رمضان المبارك‬

‫هناك ايضا احاديث وأثار تشير الى يوم الجمعة في النصف من شهر رمضان‬
‫سنوردها وسنشرحها ان شاء ال في فصل خاص لحقا‬
‫وتلك تبين وتحدد وقت ظهور الكوكب المذنب‬
‫اما النجم الثاقب فنظن انه سيظهر في شهر رمضان بين الول من الشهر والنصف منه قبيل ظهور الكوكب المذنب‬
‫وال اعلم‬

‫الستنتاج‬
‫يظهر الطارق “ الكوكب المذنب والنجم الثاقب “ في شهر رمضان في زمن جور وظلم تختبر فيه السرائر‬
‫هذا ما نراه والعلم عند ال‬

‫اجتهاد في تحديد يوم ظهور الطارق ويوم ظهور النجم الثاقب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫آمنت بال وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم‬
‫من دعاها اول النهار واول الليل ثلثا عصمه ال من ابليس وجنوده – ابن ابي الدنيا‬

‫اوردنا لكم ان النجم والكوكب يظهران في شهررمضان‬

‫يظهر الكوكب المذنب والعلم عند ال حسب حديث الصيحة في الخامس عشر من شهر رمضان يوم جمعة‬
‫ولقد خصصنا عدة فصول لتفسير حديث الصيحة‬
‫اما النجم فيظهر وال اعلم قبل ظهور الكوكب المذنب في شهر رمضان‬
‫مما يجعل زمن ظهوره بين اليوم الول واليوم الرابع عشر من شهر رمضان‬
‫ان كان في نفس الشهر وال اعلم‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫الصبر والتوبة الصدوقة والوحدة‬

‫‪29‬‬
 ‫التقرب من ال واتباع قوانين الشريعة والتمسك بالسنة والتفكير في حال المة والسبل لوحدتها‬
‫فامة محمد عليه افضل الصلة والسلم هي افضل امة اخرجت للناس رغم انف كل من ابى‬
‫ولكن على هذه المة القتداء برسولها وما قال‬

‫سنكرر هذا الحديث لنه يجب علينا حفظة والعمل به‬

‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ الّ صلى الّ عليه وسلم موعظةً وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬
‫العيون‪،‬‬
‫عةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَبْدٌ‪،‬‬
‫سمْعِ وَالطّا َ‬ ‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َتقْوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫جذِ‪،‬‬
‫عضّوا عَلَيْها بالنّوا ِ‬ ‫وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪َ ،‬فعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ ِبدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫وَإيّاكُمْ َومُحْدَثاتِ ا ُ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جهَهُ‬
‫شيّ يُرِيدُونَ وَ ْ‬ ‫سكَ مَعَ الّذِينَ يَدْعُونَ رَ ّبهُم بِا ْل َغدَاةِ وَا ْلعَ ِ‬ ‫وَاصْبِرْ َنفْ َ‬
‫غفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ِذكْرِنَا وَاتّبَعَ َهوَاهُ َوكَانَ َأمْ ُرهُ فُرُطًا‬‫طعْ مَنْ أَ ْ‬ ‫وَل َت ْعدُ عَيْنَاكَ عَ ْنهُمْ تُرِيدُ زِي َنةَ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا وَل تُ ِ‬

‫نود ان نبين لكم ما يسهل لكم فهم القرآن الكريم‬

‫كي تفهم وتفقه كلم ال ل بد أن ُيريد لك ال ذلك وان كنت قريب من المولى عز وجل ان شاء ال تنال ذلك‬
‫قبل أن تتقرب من ال يجب أن ل تكون ممن هم في حرب مع ال ورسولة ‪,‬‬
‫ل تتعامل بالربا ‪ ,‬ول تسمي ألربا بأسماء أخرى كي تتعامل بالربا‬
‫ل تخوض حرب مع ال ورسوله‬
‫ول تستمع لمن اتبع هواه وكان امره فرطا‬
‫ثم‬
‫قم بما فرض ال عليك ثم تقرب من المولى عز وجل بالنوافل ‪,‬‬
‫فما ألمانع من إنسان قوي من أن يصوم يومين في السبوع ‪ ,‬كل اثنين وخميس إذا إستطاع ذلك‬
‫ل يكلف ال نفسا ال وسعها‬
‫الى امة محمد عليه افضل الصلة والسلم ‪ ,‬كيف يتغير حالنا ونحن ل نغير شيء في انفسنا‬
‫اذا كان صيام يومين في السبوع كثير فلما ل تصم ثلثة ايام في الشهر ‪ ,‬اتستطيع ان تنظر في المرآة وتجيب ذلك‬
‫كيف نطلب من ال الكثير ول نفعل شيء للتقرب منه‬
‫وال لو ُذقت طعم التقرب من الحي القيوم لن ترغب في البعد عنه‬

‫‪----------------------------------------‬‬

‫قلة الماء وتغيير احوال السماء الدنيا‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫جعِ ‪11‬‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّ ْ‬
‫وَال ّ‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم‬
‫من قالها ثلثا صباحا لم تفجأه فاجئة بلء حتى يمسي ‪ ،‬ومن قالها مساء لم تفجأه فاجئة بلء حتى يصبح ‪ -‬صحيح الترمذي وابن حبان‬

‫واضح ان المعنى الظاهر هو ان ال سبحانه وتعالى قادر على ان يعيد السماء كما كانت‬

‫نقول نحن نعلم قدرة ال سبحانه وتعالى ولكن ما علقة ذلك بالطارق‬
‫‪30‬‬
 ‫نقول باسلوب بسيط‬
‫مثال ‪ -‬شجرة مثمرة خضراء ‪,‬هذه حالتها الولى ‪ ,‬تغيرت حالتها فجفت ويبست فلم تعد خضراء ول مثمرة وهذه حالتها الثانية ‪,‬‬
‫فل نستطيع ان نقول عادت الى حالتها الولى ال بعد ان تجف وتيبس وتمر بحالتها الثانية‬
‫اذن ‪ ,‬ل يعود شيء الى حالته الولى ال اذا تغير واصبحت له حالة أخرى‬
‫وبما ان المولى عز وجل يخبرنا بأن السماء سترجع وتعود كما كانت عليه نستنتج‬

‫الستنتاج الول‬
‫نستنتج الواضح وهو ان السماء كما نعرفها ستتغير الى حالة أخرى او حالة ثانية‬
‫ثم يرجعها ال عز وجل الى حالتها الولى‬
‫هذا ما نظن والعلم عند ال‬

‫لكن هناك إشارة أخرى الى نوع التغيير في السماء‬

‫وذلك بمجرد ذكر العودة الى الحالة السابقة ‪ ,‬هنا المولى عز وجل يخبرنا ويبشر المؤمنين بانه قادر على اعادة السماء كما كانت‬
‫حيث تمطر وتكون سماء زرقاء كما نعرفها وتظهر فيها الشمس والقمر بأوقات حددها ال سبحانه وتعالى ‪ ,‬وتعود الرض كما في‬
‫الية التالية كما كانت عليه ‪ ,‬حيث تنبت وتطعم وتكون فيها وسيلة الزراعة حالة سهلة نسبيا حيث نزرع ونسقي فتنبت ويكون الماء‬
‫العذب متوفرا ‪ .‬فهذا كله يصف حالة السماء والرض الن وهي الحالة الولى الذي نعرفها‬

‫ولكن في الية الشريفة بشرى من المولى عز وجل الى عودة السماء كما كنا نعرفها وذلك بعد التغيير‬

‫كما في مثلنا كالشجرة الخضراء المثمرة‬

‫وبما ان المولى عز وجل يبشرنا ويصف الحالة الذي يعيد السماء و الرض إليها بحالة خير ‪ ,‬حيث تمطر السماء وتنبت الرض‬
‫فذلك دليل على ان التغيير قبل الرجوع الى هذه الحالة يزيل مميزات الخير من السماء والرض ‪ ,‬وال لما كانت البشرى بالعودة‬
‫الى حالة الخير‬
‫فعندما يأتي الطارق يحدث تغيير لحوال السماء‬
‫حيث ل تمطر إل القليل‬
‫ول يكون الماء ذا نفعة وتتغير بقدرة ال حالة الشمس والقمر والنجوم‬
‫وذلك تأثير الطارق‬
‫فالبشرى هنا هي العودة الى الحالة الولى‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫تتغير السماء من حالتها الحالية حيث تمطر ونرى فيها الشمس والقمر والنجوم كما قدر ال من توقيت الى حالة ثانية حيث ل تمطر‬
‫إل القليل‬
‫ول يكون الماء ذا نفعة وتتغير بقدرة ال حالة الشمس والقمر والنجوم ‪ ,‬ثم البشرى من ال بقدرته يرجع السماء لحالتها الولى‬
‫ما صفات التغيير في الحاديث والثار ومصادر اخرى واين الدليل العلمي‬
‫عندما يأتي الطارق يغير قوانين الفلك وتحصل تغيرات هائلة في الفلك ل يقدر عليها ال ال ‪ ،‬اما السماء فتمتلئ بدخان احمر وهو‬
‫الغازات المحترقة التي تكوّن ذنب الكوكب و تبقى في السماء اربعة ايام وذلك تقدير بعض الباحثين والخبراء‪ ,‬كما ان هناك دلئل‬
‫عل ذلك في الحاديث والثار ومصادر اخرى سنبينها لحقا‬
‫معظم خبراء الغرب يأكدون ان من تأثير ما يسمونه كوكب إكس سيكون دمار مخيف سيلحق في الفلك والرض ‪,‬‬
‫منه سقوط بعض الجزاء من ذنب “الكوكب المذنب” الى الرض و تسمم الهواء ومصادر الماء وموت اكثر من ثلث سكان الرض‬
‫والعجيب انهم يذكرون ان النهار والليل يفقد كلهما الثلث فيكون النهار ثمان ساعات والليل ثمان ساعات وتكون ثمان ساعات‬
‫اخري في ظلم تام دون ضوء للقمر ودون نجوم مما سيأثر اكثر على مصادر الماء والطعام في الرض ويسبب الزلزل‬
‫والفيضانات والقحط والجوع ‪ ,‬وهناك دلئل اخرى مثل الكسوف والخسوف في شهر رمضان ‪ ,‬فمن يظن ان ذلك قد حدث فهو‬
‫مخطيء و سنبين كل هذه المور بالتفصيل والدلئل في الفصول التالية ان شاء ال‬

‫‪31‬‬
‫نظن والعلم عند ال ان المولى عز وجل يؤكد ويطمن المؤمن الذي يرى هذه المور المذهلة ان ال قادر على إعادة السماء كما‬
‫كانت عليه من قبل ول خوف للمؤمنين فتكون السماء ذات الرجع والمطر الطاهر والرزق‬
‫وُترى فيها الشمس والقمر والنجوم‬
‫و تعود كما كانت عليه وهذه هي وال اعلم المرحلة الثانية بعد زوال ألحمرار من السماء كما سنبين‬

‫الستنتاج الثالث‬
‫تكون السماء كما نعرفها الن لونها ازرق ‪ ,‬تمطر ماء عذبا ‪ ,‬نرى فيها الشمس والقمر ‪,‬‬
‫ثم يظهر الطارق فتتغير السماء فيصبح لونها احمر من الغازات الباقية فيها‬
‫وان امطرت ل تمطر ماء عذبا لنه يلوث بسبب وجود الغازات السامة‬
‫وتتغير حالة الشمس والقمر ويحصل الكسوف والخسوف كما لم يحدث من قبل‬
‫وذلك لمدة وجيزة سنبينها لحقا ان شاء ال ‪,‬‬
‫ثم يعيد االمولى عز وجل السماء لحالتها الولى‬
‫هذا ما نظن والعلم عند ال‬

‫لكن هل هناك دلئل اخرى في هذه السورة تشير الى ذلك ‪,‬‬
‫وما علقة ذلك في طريقة خلق النسان كما ذكر ال تعالى في كتابه الكريم فلينظر النسان مما خلق‬
‫سنبين ذلك لحقا ان شاء ال‬

‫تلخيص ما ورد‬
‫تكون السماء والرض كما نعرفهما الن وحين ُتبلى السرائر في زمن الظلم والجور وفي شهر رمضان يرجع ال الطارق‬
‫يقول المولى عز وجل‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪8‬‬‫إِنّهُ عَلَى َر ْ‬
‫اي رجع الطارق ‪ ,‬اي رجوع النجم الثاقب وبرفقته الكوكب المذنب الى الرض وذلك وجه تفسير آخر‬
‫‪ ,‬متي يرجع الطارق ‪َ " ,‬يوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪" 9‬‬
‫فما يحدث للظالم حينئذ ‪َ " ,‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪" 10‬‬
‫جعِ "‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّ ْ‬
‫وماذا يحدث ايضا ‪ ,‬تتغير حالة السماء كما نعرفها ثم يرجعهاالمولى عز وجل كما كانت عليه " وَال ّ‬
‫اذا ‪ ,‬تصبح السماء حمراء ويقل المطر وان أتى المطر فل يكون عذبا وتيبس الرض ول تطعم‬
‫وكل ذلك بسبب الطارق “ النجم الثاقب والكوكب المذنب”‬

‫هذا ما نظن وال اعلم ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله‪ ،‬وما أنت أعلم به مني‪،‬‬
‫اللهم اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي‪ ،‬وكل ذلك عندي‪ ،‬اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت‪،‬‬
‫أنت المقدم‪ ،‬وأنت المؤخر‪ ،‬وأنت على كل شىء قدير‬
‫‪--------------------------------‬‬
‫قلة الزرع وتغيير احوال الرض‬

‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫وَالَْرْضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪12‬‬

‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬
‫رب زدني علما‬
‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫‪32‬‬
 ‫" وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ‬
‫" كما اشرنا اليه سابقا ‪ ,‬عندما يأتي الطارق تحصل ايضا تغيرات هائلة في الرض وذلك نتيجة التغيرات في السماء ‪ ،‬فترتيب‬
‫اليات يشير الى ان التغيير في الرض سيحدث بعد التغيير في السماء ‪ ,‬فبالضافة الى وجود الغازات السامة في السماء تحدث‬
‫امور اخرى ‪ ,‬فأجزاء من الغازات و المادات الحجرية التي تكوّن ذنب الكوكب تسقط على الرض وتحرق كثير من بلدان‬
‫المستكبرين وتسبب فياضانات هائله تغرق كثير من بلدان الظالمين ‪ ،‬كذلك تسمم كثير من المياه وتسبب القحط وتسبب زلزل هائلة‬
‫كما سنبين لكم في الكتاب الثالث ان شاء ال‬
‫وهذه الزلزل هي المذكورة قبيل خروج المهدي في الحاديث والثار‬

‫حدثنا عبد الرزاق ‪ ،‬حدثنا جعفر ‪ ،‬عن المعلى بن زياد ‪ ،‬حدثنا العلء بن بشير ‪ ،‬عن أبي الصديق الناجي ‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري ‪،‬‬
‫قال ‪ -‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلف من الناس وزلزل ‪،‬‬
‫فيمل الرض قسطا وعدل ‪ ،‬كما ملئت جورا وظلما ‪ ،‬يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض ‪ ،‬يقسم المال صحاحا " فقال له‬
‫رجل ‪ :‬ما صحاحا ؟ قال ‪ " :‬بالسوية بين الناس " قال ‪ " :‬ويمل ال قلوب أمة محمد صلى ال عليه وسلم غنى ‪ ،‬ويسعهم عدله ‪،‬‬
‫حتى يأمر مناديا فينادي فيقول ‪ :‬من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إل رجل فيقول أنا ‪ ،‬فيقول ‪ :‬ائت السدان ‪ -‬يعني الخازن‬
‫‪ -‬فقل له ‪ :‬إن المهدي يأمرك أن تعطيني مال ‪ ،‬فيقول له ‪ :‬احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم ‪ ،‬فيقول ‪ :‬كنت أجشع أمة‬
‫محمد نفسا ‪ ،‬أوعجز عني ما وسعهم ؟ قال ‪ :‬فيرده فل يقبل منه ‪ ،‬فيقال له ‪ :‬إنا ل نأخذ شيئا أعطيناه ‪ ،‬فيكون كذلك سبع سنين ‪ -‬أو‬
‫ثمان سنين ‪ ،‬أو تسع سنين ‪ -‬ثم ل خير في العيش بعده ‪ -‬أو قال ‪ :‬ثم ل خير في الحياة بعده ‪-‬‬
‫مسند احمد بن حنبل‬

‫وبعد ذلك يعيد المولى عز وجل السماء كما كانت عليه فتاتي بامطار غزيرة فتنبت الرض وتثمر من جديد ‪ ،‬وهذه المطار‬
‫المذكورة ايضا بعد خروج المهدي في الثار وفي الحاديث ‪ ،‬فذات الصدع اي تصدع وتخرج الخير من نبات وثمار وماء طيب‬
‫بعد ما ُمنعت من ذلك‬
‫بقدرة ال سبحانه وتعالى‬
‫كما يبين ذلك التغيير هذا الحديث اذا تدبرناه‬

‫أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ‪ ،‬أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ‪ ،‬ثنا القاسم بن‬
‫خليفة‪ ،‬ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ‪ ،‬ثنا عمر بن عبيد ال العدوي‪ ،‬عن معاوية بن قرة ‪ ،‬عن أبي الصديق‬
‫الناجي ‪،‬عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال ‪،‬‬
‫قال نبي ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلء شديد من سلطانهم ‪ ،‬لم يسمع بلء أشد منه حتى تضيق عنهم الرض الرحبة‪ ،‬وحتى يمل‬
‫الرض جورا وظلما ‪ ،‬ل يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم‪ ،‬فيبعث ال عز وجل رجل من عترتي‪ ،‬فيمل الرض قسطا وعدل‬
‫‪ ،‬كما ملئت ظلما وجورا ‪ ،‬يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض‪،‬‬
‫ل تدخر الرض من بذرها شيئا إل أخرجته‪ ،‬ول السماء من قطرها شيئا إل صبه ال عليهم مدرارا‪،‬‬
‫يعيش فيها سبع سنين ‪ ،‬أو ثمان‪ ،‬أو تسع‪ ،‬تتمنى الحياء الموات مما صنع ال عز وجل بأهل الرض من خيره‬
‫المستدرك على الصحيحين‬
‫هذا حديث صحيح السناد ولم يخرجاه‬

‫ففي هذا الحديث بشرى ‪ ,‬ول يبشر بشيء ال اذا فقد‬

‫فالبشرى الولى هي انتشار القسط والعدل في الرض‬
‫لسبب فقدانه كما يبيين الحديث ‪ -‬حيث يورد ان الرض ستمتليء جورا وظلما‬

‫والبشرى الثانية هي‬

‫ل تدخر الرض من بذرها شيئا إل أخرجته‪ ،‬ول السماء من قطرها شيئا إل صبه ال عليهم مدرارا‪،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ومن الطبيعي ان يكون ذلك مفقودا وال لما بشر به الحبيب عليه الصلة والسلم‬
‫اذا قبل الخلفة‬
‫ل تخرج الرض شيئا ول تمطر السماء كثيرا‬
‫ول لما كانت البشرى‬
‫وهذا الحديث يصل الحداث قبل الخلفة بقلة الماء والزرع‬
‫ونرى ان هذه الحداث قبيل الخلفة السلمية القادمة يسببها الطارق كما وضحناه في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق‬
‫هذا ما نظنه ونراه وال اعلم‬
‫‪-----------------------------‬‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫صلٌ ‪َ 13‬ومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ ‪14‬‬
‫إِنّهُ َلقَ ْولٌ َف ْ‬

‫لماذا يذكر ال سبحانه وتعالى ذلك‬

‫هذه احداث مذهلة وهذا الكلم صعب الفهم والستوعاب ‪ ,‬له علقة واضحة بالطارق ‪,‬‬
‫لذلك يؤكد المولى عز وجل انه قول حق وما هو باطل وال اعلم‬
‫فهذا امر ال وليس فيه شك لمن يفقهه‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫ملحظات حول تفسير قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪ 15‬وََأكِيدُ كَيْدًا ‪َ 16‬ف َمهّلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَ ْيدًا ‪17‬‬

‫هذه اليات تؤكد ان هناك تدبير من الكافرين يضر ويؤذي المؤمنين وهذا يؤكد الوصل في زمن تبلى فيه السرائر وتختبر‬
‫و كما قال الرسول عليه افضل الصلة والسلم “ زمن تمتلىء الرض فيه ظلما وجورا “‬
‫فكلمة " إِ ّن ُهمْ " في الية الشريفة ترجع للكافرين فهم يخططون ويكيدون للمؤمنين‬
‫ولكن هناك قطعا تدبير وتخطيط ومكر اكبر واعظم وذلك من المولى عز وجل حيث سيبطل به تدبير الكافرين‬
‫وكل ذلك اجابة الى قوله سبحانه وتعالى ‪َ " ,‬ومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ "‬
‫الكافرين المستكبرين الذين يدّعون اللوهيه والفرعنة ‪ ،‬هم يخططون ويقولون كما خطط وقال فرعون من قبلهم‬
‫ولكن المولى عز وجل يؤكد انه خير الماكرين ‪ ,‬وكيده اقوى ول بد لوصل ذلك بالطارق‬
‫وأما التحذير في قوله سبحانه وتعالى “ َف َم ّهلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَيْدًا “ فيؤكد النصر للمؤمنين‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬لم يبق من الزمن ال القليل القليل‬

‫علينا ان نصحوا من هذا النوم العميق‬
‫لننا خير امة اخرجت للناس‬

‫ربما يسأل سائل ماذا افعل‬

‫سنجيب سؤاله من كتاب ال عز وجل‬
‫ومن حديث حبيبه وحبيبنا عليه افضل الصلة والسلم‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫‪34‬‬
 ‫ن ا ْلخَوفْ وَالْجُوعِ وَ َنقْصٍ مّنَ الَمَوَالِ وَالنفُسِ وَالثّمَرَاتِ‬ ‫يءٍ مّ َ‬
‫َولَنَ ْبلُوَنّكُمْ ِبشَ ْ‬
‫َوبَشّ ِر الصّابِرِينَ ‪155‬‬
‫ن إِذَا َأصَابَتْهُم ّمصِيبَ ٌة قَالُواْ إِنّا لِّ َوإِنّـا ِإلَيْهِ رَاجِعونَ ‪156‬‬
‫الّذِي َ‬
‫حمَ ٌة وَأُولَـ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ ‪157‬‬
‫أُولَـ ِئكَ عَلَ ْيهِمْ صََلوَاتٌ مّن رّ ّبهِ ْم وَ َر ْ‬

‫عةٌ‬
‫شفَا َ‬
‫خلّةٌ وَلَ َ‬
‫ل ُ‬
‫ن آمَنُو ْا أَن ِفقُواْ مِمّا رَ َزقْنَاكُم مّن قَ ْبلِ أَن َيأْتِيَ َيوْمٌ لّ بَيْ ٌع فِيهِ وَ َ‬
‫يَا أَيّهَا الّذِي َ‬
‫وَالْكَافِرُونَ هُ ُم الظّالِمُونَ ‪254‬‬
‫شفَعُ عِ ْن َدهُ ِإلّ بِإِذْ ِنهِ َيعْلَمُ مَا بَيْ َ‬
‫ن‬ ‫سمَاوَاتِ َومَا فِي الَ ْرضِ مَن ذَا الّذِي يَ ْ‬ ‫خ ُذهُ سِ َن ٌة َولَ َن ْومٌ لّهُ مَا فِي ال ّ‬
‫حيّ ا ْلقَيّو ُم لَ تَأْ ُ‬
‫ل لَ إِلَـهَ ِإلّ ُهوَ الْ َ‬
‫ا ّ‬
‫ظ ُهمَا وَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلعَظِيمُ‬ ‫حفْ ُ‬‫ض َولَ َيؤُو ُدهُ ِ‬‫سمَاوَاتِ وَالَرْ َ‬ ‫سعَ كُرْسِيّهُ ال ّ‬ ‫شيْءٍ مّنْ عِ ْلمِهِ ِإلّ ِبمَا شَاء وَ ِ‬ ‫أَيْدِيهِمْ َومَا خَ ْل َفهُ ْم َولَ يُحِيطُونَ ِب َ‬
‫‪255‬‬
‫سمِيعٌ عَلِيمٌ‬‫سكَ بِا ْلعُ ْر َوةِ ا ْلوُثْ َقىَ لَ انفِصَامَ َلهَا وَالّ َ‬ ‫شدُ مِنَ ا ْل َغيّ َفمَنْ َي ْكفُرْ بِالطّاغُوتِ وَ ُي ْؤمِن بِالّ َفقَدِ اسْ َت ْم َ‬ ‫لَ ِإكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّ ْ‬
‫‪256‬‬
‫ت ِإلَى النّوُرِ‬
‫ظلُمَا ِ‬
‫ن ال ّ‬
‫ن آمَنُواْ ُيخْ ِرجُهُم مّ َ‬
‫ي الّذِي َ‬
‫الّ َولِ ّ‬
‫وَالّذِينَ َكفَرُواْ َأوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْ ِرجُو َنهُم مّنَ النّورِ إِلَى الظُّلمَاتِ ُأوْلَـ ِئكَ َأصْحَابُ النّارِ ُهمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‪257‬‬

‫ن الْمَسّ‬
‫ن إِلّ كَمَا َيقُو ُم الّذِي يَ َتخَبّطُهُ الشّ ْيطَانُ مِ َ‬
‫ن الرّبَا لَ َيقُومُو َ‬
‫الّذِينَ َيأْ ُكلُو َ‬
‫حلّ الّ الْبَيْ َع وَحَرّمَ الرّبَا‬ ‫ذَِلكَ بِأَ ّنهُمْ قَالُواْ إِ ّنمَا الْبَيْعُ مِ ْثلُ الرّبَا وََأ َ‬
‫ل َومَنْ عَادَ فَُأوْلَـ ِئكَ َأصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‪275‬‬ ‫َفمَن جَاءهُ َموْعِظَةٌ مّن رّبّهِ فَان َت َهىَ فَلَهُ مَا سََلفَ وََأمْ ُرهُ إِلَى ا ّ‬
‫حبّ ُكلّ َكفّارٍ أَثِيمٍ ‪276‬‬ ‫َي ْمحَقُ الّ الْرّبَا وَيُرْبِي الصّ َدقَاتِ وَالّ لَ ُي ِ‬
‫علَ ْيهِ ْم َولَ هُمْ َيحْزَنُونَ ‪277‬‬
‫خ ْوفٌ َ‬‫ل َة وَآ َتوُاْ ال ّزكَاةَ َلهُمْ َأجْرُ ُهمْ عِندَ رَ ّب ِه ْم َولَ َ‬
‫ت وََأقَامُواْ الصّ َ‬ ‫عمِلُواْ الصّالِحَا ِ‬
‫إِنّ الّذِينَ آمَنُو ْا وَ َ‬
‫ن الرّبَا إِن كُنتُم مّؤْمِنِينَ ‪278‬‬
‫ن آمَنُو ْا ا ّتقُو ْا الّ وَذَرُواْ مَا َبقِيَ مِ َ‬
‫يَا أَيّهَا الّذِي َ‬
‫ن الّ وَ َرسُولِهِ‬‫َفإِن لّمْ َتفْ َعلُو ْا َفأْذَنُواْ ِبحَرْبٍ مّ َ‬
‫ن َولَ تُظَْلمُونَ ‪279‬‬
‫وَإِن تُبْتُمْ فََل ُكمْ ُرؤُوسُ َأ ْموَاِلكُ ْم لَ تَظِْلمُو َ‬
‫سورة البقرة‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫س ّومَ ِة وَالَ ْنعَا ِم وَالْحَ ْرثِ‬
‫ب وَا ْلفِضّ ِة وَا ْلخَ ْيلِ ا ْلمُ َ‬
‫ش َهوَاتِ مِنَ النّسَاء وَالْبَنِينَ وَا ْلقَنَاطِيرِ ا ْل ُمقَنطَ َرةِ مِنَ الذّ َه ِ‬
‫حبّ ال ّ‬
‫زُيّنَ لِلنّاسِ ُ‬
‫ذَِلكَ مَتَاعُ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا وَالّ عِن َدهُ حُسْنُ ا ْلمَآبِ ‪14‬‬
‫ل وَالّ‬
‫ضوَانٌ مّنَ ا ّ‬ ‫طهّ َر ٌة وَ ِر ْ‬ ‫ُقلْ َأؤُنَبّ ُئكُم ِبخَيْرٍ مّن ذَِلكُمْ لِلّذِينَ ا ّت َقوْا عِندَ رَ ّبهِمْ جَنّاتٌ َتجْرِي مِن تَحْ ِتهَا الَ ْنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَ ْزوَاجٌ مّ َ‬
‫َبصِيرٌ بِا ْلعِبَادِ ‪15‬‬
‫عذَابَ النّارِ ‪16‬‬ ‫غفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا َوقِنَا َ‬ ‫الّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا إِنّنَا آمَنّا فَا ْ‬
‫سحَارِ ‪17‬‬‫لْ‬ ‫الصّابِرِينَ وَالصّا ِدقِينَ وَا ْلقَانِتِينَ وَالْمُن ِفقِينَ وَالْمُسْتَ ْغفِرِينَ بِا َ‬
‫ل ِإلَـ َه إِلّ هُوَ وَالْمَلَئِ َكةُ َوأُ ْولُو ْا الْعِلْ ِم قَآئِ َماً بِا ْلقِسْطِ‬ ‫ل أَنّهُ َ‬
‫شَهِ َد ا ّ‬
‫ل ِإلَـ َه إِلّ هُ َو الْعَزِي ُز الْحَكِيمُ ‪18‬‬ ‫َ‬
‫ل ُم َومَا اخْتََلفَ الّذِينَ ُأوْتُواْ ا ْلكِتَابَ ِإلّ مِن َبعْدِ مَا جَاء ُهمُ ا ْلعِلْمُ َبغْيًا بَيْ َنهُمْ‬ ‫ل الِسْ َ‬‫إِنّ الدّينَ عِندَ ا ّ‬
‫َومَن َي ْكفُرْ بِآيَاتِ الّ فَإِنّ الّ سَرِيعُ ا ْلحِسَابِ ‪19‬‬
‫سَلمْتُمْ فَإِنْ َأسَْلمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ‬ ‫لمّيّينَ أَأَ ْ‬
‫لِ َومَنِ اتّ َبعَنِ َوقُل لّلّذِينَ ُأوْتُواْ ا ْلكِتَابَ وَا ُ‬ ‫ج ِهيَ ّ‬
‫فَإنْ حَآجّوكَ َف ُقلْ أَسَْل ْمتُ وَ ْ‬
‫لغُ وَالّ َبصِيرٌ بِا ْلعِبَادِ ‪20‬‬ ‫علَ ْيكَ الْبَ َ‬
‫وّإِن َتوَّلوْاْ فَإِ ّنمَا َ‬

‫‪35‬‬
‫شيْءٍ قَدِيرٌ‬
‫ُقلِ الّلهُمّ مَاِلكَ ا ْلمُ ْلكِ ُتؤْتِي ا ْلمُ ْلكَ مَن َتشَاء وَتَن ِزعُ ا ْلمُ ْلكَ ِممّن تَشَاء وَ ُتعِزّ مَن َتشَاء وَتُ ِذلّ مَن َتشَاء بِ َي ِدكَ ا ْلخَيْرُ إِ ّنكَ عََلىَ ُكلّ َ‬
‫‪26‬‬
‫ي وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء ِبغَيْرِ حِسَابٍ ‪27‬‬ ‫حّ‬‫حيّ مِنَ ا ْلمَ ّيتِ وَتُخْرِجُ اَلمَ ّيتَ مِنَ ا ْل َ‬
‫تُولِجُ اللّ ْيلَ فِي الْ ّنهَا ِر وَتُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْيلِ وَتُخْرِجُ ا ْل َ‬
‫ن الْمُؤْمِنِي َ‬
‫ن‬ ‫ن الْكَافِرِينَ أَ ْولِيَاء مِن ُدوْ ِ‬
‫لّ يَ ّتخِ ِذ الْمُؤْمِنُو َ‬
‫ل أَن تَ ّتقُواْ مِنْهُمْ ُتقَاةً‬
‫ي ٍء إِ ّ‬
‫ل فِي شَ ْ‬‫نا ّ‬ ‫َومَن َيفْ َعلْ َذِلكَ َفلَيْسَ ِم َ‬
‫وَيُحَذّ ُر ُكمُ الّ َنفْسَ ُه وَإِلَى الّ ا ْل َمصِيرُ ‪28‬‬
‫شيْءٍ قَدِيرٌ ‪29‬‬ ‫ض وَالّ عَلَى ُكلّ َ‬ ‫ت َومَا فِي ال ْر ِ‬ ‫سمَاوَا ِ‬ ‫ل وَ َيعْلَمُ مَا فِي ال ّ‬ ‫خفُواْ مَا فِي صُدُو ِركُمْ َأوْ تُبْدُوهُ َيعَْلمْهُ ا ّ‬‫ُقلْ إِن تُ ْ‬
‫سوَءٍ َتوَدّ َلوْ أَنّ بَيْ َنهَا وَبَيْنَهُ َأمَدًا َبعِيدًا‬
‫عمَِلتْ مِن ُ‬ ‫حضَرًا َومَا َ‬ ‫عمَِلتْ مِنْ خَيْرٍ مّ ْ‬ ‫َيوْمَ تَجِدُ ُكلّ َنفْسٍ مّا َ‬
‫س ُه وَالّ َرؤُوفُ بِا ْلعِبَادِ ‪30‬‬ ‫حذّ ُركُمُ الّ َنفْ َ‬ ‫وَيُ َ‬
‫غفُورٌ رّحِيمٌ ‪31‬‬ ‫ل وَ َيغْفِرْ َلكُمْ ذُنُو َبكُ ْم وَالّ َ‬
‫ُقلْ إِن كُن ُتمْ تُحِبّونَ الّ فَاتّ ِبعُونِي يُحْبِ ْبكُمُ ا ّ‬
‫حبّ الْكَافِرِينَ ‪32‬‬
‫ن الّ لَ ُي ِ‬
‫ل فإِن تَ َولّ ْو ْا َفإِ ّ‬
‫ل أَطِيعُو ْا الّ وَالرّسُو َ‬
‫ُق ْ‬
‫ل وَأَنتُم مّسِْلمُونَ ‪102‬‬
‫حقّ ُتقَاتِ ِه َولَ َتمُوتُنّ ِإ ّ‬
‫يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُواْ ا ّتقُواْ الّ َ‬
‫علَيْكُمْ‬
‫ل جَمِيعًا وَلَ َتفَ ّرقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْ َم َة الّ َ‬
‫لا ّ‬
‫وَاعْ َتصِمُواْ ِبحَ ْب ِ‬
‫حفْ َرةٍ مّنَ النّارِ فَأَنقَ َذكُم مّ ْنهَا كَذَِلكَ يُبَيّنُ الّ َلكُمْ آيَاتِهِ‬
‫شفَا ُ‬
‫خوَانًا َوكُنتُمْ عََلىَ َ‬
‫ِإذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَّلفَ بَيْنَ قُلُو ِبكُمْ فََأصْبَحْتُم بِ ِن ْعمَتِهِ ِإ ْ‬
‫َلعَّلكُمْ َتهْتَدُونَ ‪103‬‬
‫ن الْمُنكَرِ‬
‫ن ِإلَى الْخَيْرِ وَ َيأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَ ْونَ عَ ِ‬
‫َولْتَكُن مّن ُك ْم أُمّةٌ يَ ْدعُو َ‬
‫َوأُ ْولَـ ِئكَ هُ ُم الْ ُم ْفلِحُونَ ‪104‬‬
‫عظِيمٌ ‪105‬‬ ‫َولَ َتكُونُواْ كَالّذِينَ َتفَ ّرقُو ْا وَاخْ َتَلفُواْ مِن َبعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيّنَاتُ وَأُوْلَـ ِئكَ َل ُهمْ عَذَابٌ َ‬
‫ت وُجُو ُههُمْ َأ ْكفَرْتُم َبعْدَ إِيمَا ِنكُمْ فَذُوقُواْ ا ْلعَذَابَ ِبمَا كُنْتُمْ َتكْفُرُونَ ‪106‬‬‫سوَ ّد ْ‬
‫سوَ ّد وُجُوهٌ فََأمّا الّذِينَ ا ْ‬ ‫ض وُجُوهٌ وَتَ ْ‬‫َيوْمَ تَبْ َي ّ‬
‫ح َمةِ الّ ُهمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‪ِ 107‬ت ْلكَ آيَاتُ الّ نَتْلُوهَا عَلَ ْيكَ بِا ْلحَقّ َومَا الّ يُرِيدُ ظُ ْلمًا لّ ْلعَاَلمِينَ ‪108‬‬ ‫ت وُجُو ُههُمْ َففِي رَ ْ‬ ‫ض ْ‬
‫وََأمّا الّذِينَ ابْ َي ّ‬
‫لمُورُ ‪109‬‬ ‫سمَاوَاتِ َومَا فِي الَ ْرضِ وَإِلَى الّ تُ ْرجَعُ ا ُ‬ ‫َولِّ مَا فِي ال ّ‬
‫ن الْمُنكَرِ َوتُؤْمِنُونَ بِالّ‬
‫ت لِلنّاسِ َتأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَ ْونَ عَ ِ‬
‫كُنتُ ْم خَيْ َر أُمّ ٍة ُأخْ ِرجَ ْ‬
‫سقُونَ ‪110‬‬ ‫ن وََأكْثَرُهُمُ ا ْلفَا ِ‬ ‫وََلوْ آمَنَ أَ ْهلُ ا ْلكِتَابِ َلكَانَ خَيْرًا ّلهُم مّ ْنهُمُ ا ْل ُم ْؤمِنُو َ‬
‫لَن َيضُرّوكُمْ ِإلّ أَذًى وَإِن ُيقَاتِلُوكُمْ ُيوَلّوكُ ُم الَدُبَارَ ُث ّم لَ يُنصَرُونَ ‪111‬‬
‫سكَنَةُ‬
‫ل َوضُرِ َبتْ عَلَ ْي ِهمُ ا ْلمَ ْ‬‫ضبٍ مّنَ ا ّ‬ ‫س وَبَآؤُوا ِب َغ َ‬ ‫ل وَحَ ْبلٍ مّنَ النّا ِ‬ ‫ضُرِ َبتْ عَلَ ْي ِهمُ الذّلّةُ أَيْنَ مَا ُثقِفُواْ ِإلّ بِحَ ْبلٍ مّنْ ا ّ‬
‫عصَوا ّوكَانُواْ َيعْتَدُونَ ‪112‬‬ ‫حقّ ذَِلكَ ِبمَا َ‬ ‫ل وَ َيقْتُلُونَ الَنبِيَاء ِبغَيْرِ َ‬ ‫ذَِلكَ بِأَ ّنهُمْ كَانُواْ َي ْكفُرُونَ بِآيَاتِ ا ّ‬
‫جدُونَ ‪113‬‬ ‫ل وَهُمْ َيسْ ُ‬ ‫سوَاء مّنْ أَ ْهلِ ا ْلكِتَابِ ُأمّةٌ قَآ ِئمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الّ آنَاء اللّ ْي ِ‬ ‫لَيْسُواْ َ‬
‫ل وَالْ َيوْ ِم الخِ ِر وَيَ ْأمُرُونَ بِا ْل َمعْرُوفِ وَيَ ْن َهوْنَ عَنِ ا ْلمُنكَ ِر وَيُسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ وَأُوْلَـ ِئكَ مِنَ الصّاِلحِينَ ‪114‬‬ ‫ُي ْؤمِنُونَ بِا ّ‬
‫علِيمٌ بِا ْلمُ ّتقِينَ ‪115‬‬ ‫َومَا َي ْفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن ُي ْكفَ ُر ْوهُ وَالّ َ‬
‫إِنّ الّذِينَ َكفَرُواْ لَن ُتغْ ِنيَ عَ ْنهُمْ َأ ْموَاُلهُ ْم َولَ َأ ْولَدُهُم مّنَ الّ شَيْئًا وَُأوْلَـ ِئكَ َأصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَاِلدُونَ ‪116‬‬
‫سهُمْ‬
‫ل وَلَـكِنْ أَنفُ َ‬ ‫سهُمْ فَأَهَْلكَتْهُ َومَا ظََل َمهُمُ ا ّ‬ ‫مَ َثلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـ ِذهِ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا َكمَ َثلِ رِيحٍ فِيهَا صِرّ َأصَا َبتْ حَ ْرثَ َقوْمٍ ظََلمُواْ أَنفُ َ‬
‫يَظِْلمُونَ ‪117‬‬
‫عنِتّمْ‬
‫ن آمَنُواْ لَ تَ ّتخِذُواْ ِبطَانَةً مّن دُونِكُمْ لَ َي ْألُونَكُ ْم خَبَالً وَدّواْ مَا َ‬ ‫يَا أَيّهَا الّذِي َ‬
‫خفِي صُدُورُ ُه ْم أَكْبَرُ‬ ‫ن َأفْوَاهِهِمْ وَمَا ُت ْ‬
‫ت الْبَ ْغضَاء مِ ْ‬ ‫قَدْ بَ َد ِ‬
‫ت إِن كُنتُمْ َت ْع ِقلُونَ ‪118‬‬ ‫قَدْ بَيّنّا لَكُمُ اليَا ِ‬
‫هَاأَنتُ ْم أُوْلء ُتحِبّونَهُمْ َولَ ُيحِبّونَكُمْ‬
‫ظ ُكمْ إِنّ الّ عَلِيمٌ ِبذَاتِ الصّدُورِ‬
‫عضّواْ عَلَ ْيكُمُ الَنَا ِملَ مِنَ ا ْلغَيْظِ ُقلْ مُوتُواْ ِبغَيْ ِ‬ ‫وَ ُت ْؤمِنُونَ بِا ْلكِتَابِ كُلّهِ وَإِذَا َلقُوكُمْ قَالُواْ آمَنّا وَإِذَا خََلوْاْ َ‬
‫‪119‬‬
‫سؤْهُ ْم وَإِن ُتصِ ْبكُمْ سَيّئَةٌ َيفْرَحُواْ ِبهَا‬‫سكُمْ حَسَنَةٌ َت ُ‬
‫سْ‬ ‫إِن َتمْ َ‬
‫ن الّ بِمَا يَعْ َملُونَ ُمحِيطٌ ‪120‬‬
‫َوإِن َتصْبِرُواْ وَتَ ّتقُواْ لَ َيضُرّكُمْ كَ ْيدُهُمْ شَيْئًا إِ ّ‬
‫‪36‬‬
 ‫سورة آل عمران‬

‫ل لَ َعلّكُمْ ُت ْفلِحُونَ ‪130‬‬

‫عفَةً وَا ّتقُو ْا ا ّ‬
‫ن آمَنُواْ لَ َتأْ ُكلُواْ الرّبَا أَضْعَافًا ّمضَا َ‬
‫يَا أَيّهَا الّذِي َ‬
‫ع ّدتْ لِ ْلكَافِرِينَ ‪131‬‬
‫وَاتّقُواْ النّارَ الّتِي أُ ِ‬
‫َوأَطِيعُو ْا الّ وَالرّسُولَ لَ َعلّكُمْ تُ ْرحَمُونَ ‪132‬‬
‫ع ّدتْ لِ ْلمُتّقِينَ ‪133‬‬
‫سمَاوَاتُ وَالَرْضُ أُ ِ‬
‫ضهَا ال ّ‬
‫وَسَارِعُواْ إِلَى َم ْغفِ َرةٍ مّن رّ ّبكُ ْم وَجَنّةٍ عَ ْر ُ‬
‫ن النّاسِ‬ ‫عِ‬ ‫ن الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ َ‬ ‫ن فِي السّرّاء وَالضّرّاء وَالْكَاظِمِي َ‬ ‫الّذِينَ يُن ِفقُو َ‬
‫حبّ الْ ُمحْسِنِينَ ‪134‬‬ ‫وَالّ ُي ِ‬
‫ظلَمُو ْا أَ ْنفُسَهُمْ َذكَرُو ْا الّ فَاسْ َت ْغفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ‬
‫ش ًة أَوْ َ‬
‫ن إِذَا فَ َعلُو ْا فَاحِ َ‬
‫وَالّذِي َ‬
‫َومَن َي ْغفِرُ الذّنُوبَ ِإلّ الّ‬
‫علَى مَا فَ َعلُواْ وَهُمْ يَ ْعلَمُونَ ‪135‬‬
‫َولَمْ ُيصِرّواْ َ‬
‫ُأوْلَـ ِئكَ جَزَآؤُهُم ّم ْغفِ َرةٌ مّن رّ ّبهِ ْم وَجَنّاتٌ َتجْرِي مِن َتحْ ِتهَا الَ ْنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَ ِنعْمَ أَجْرُ ا ْلعَامِلِينَ ‪136‬‬
‫ض فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَ ُة الْمُكَذّبِينَ ‪137‬‬
‫ن فَسِيرُواْ فِي الَ ْر ِ‬
‫خلَتْ مِن قَ ْبلِكُمْ سُنَ ٌ‬
‫قَ ْد َ‬
‫ظةٌ لّ ْلمُ ّتقِينَ ‪138‬‬
‫س وَهُدًى َومَوْعِ َ‬
‫هَـذَا بَيَانٌ لّلنّا ِ‬
‫ن إِن كُنتُم مّؤْمِنِينَ ‪139‬‬
‫علَوْ َ‬
‫وَلَ تَهِنُوا وَلَ َتحْزَنُوا َوأَنتُمُ الَ ْ‬
‫سكُمْ قَرْحٌ َفقَدْ مَسّ ا ْلقَوْمَ قَرْحٌ مّثْلُ ُه وَتِ ْلكَ اليّامُ ُندَاوُِلهَا بَيْنَ النّاسِ‬
‫سْ‬‫إِن َيمْ َ‬
‫حبّ الظّالِمِينَ ‪140‬‬
‫ن آمَنُواْ وَيَ ّتخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَالّ لَ ُي ِ‬
‫ل الّذِي َ‬
‫َولِيَ ْعلَ َم ا ّ‬
‫حقَ ا ْلكَافِرِينَ ‪141‬‬
‫حصَ الّ الّذِينَ آمَنُو ْا وَ َيمْ َ‬
‫وَلِ ُيمَ ّ‬
‫أَ ْم حَسِبْتُ ْم أَن َت ْدخُلُو ْا ا ْلجَنّ َة‬
‫ن جَاهَدُواْ مِن ُكمْ وَيَ ْعلَ َم الصّابِرِينَ ‪142‬‬ ‫َولَمّا يَ ْعلَ ِم الّ الّذِي َ‬
‫سورة آل عمران‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سمَآئِهِ سَيُجْ َزوْنَ مَا كَانُواْ َي ْعمَلُونَ ‪180‬‬
‫حدُونَ فِي أَ ْ‬
‫سمَاء ا ْلحُسْنَى فَادْعُوهُ ِبهَا وَذَرُواْ الّذِينَ يُلْ ِ‬
‫َولِّ الَ ْ‬
‫َو ِممّنْ خََلقْنَا ُأمّةٌ َيهْدُونَ بِا ْلحَقّ وَبِهِ َيعْدِلُونَ ‪181‬‬
‫ن حَيْثُ لَ يَ ْعلَمُونَ ‪182‬‬
‫وَالّذِينَ كَذّبُواْ بِآيَاتِنَا سَ َنسْتَدْ ِرجُهُم مّ ْ‬
‫َوأُ ْملِي لَهُ ْم إِنّ كَيْدِي مَتِينٌ ‪183‬‬
‫َأوَلَمْ يَ َت َفكّرُواْ مَا ِبصَاحِ ِبهِم مّن جِنّةٍ إِنْ ُهوَ ِإلّ َنذِيرٌ مّبِينٌ ‪184‬‬
‫عسَى أَن َيكُونَ قَدِ اقْتَ َربَ َأجَُلهُمْ فَبَِأيّ حَدِيثٍ َبعْ َدهُ ُي ْؤمِنُو َ‬
‫ن‬ ‫شيْ ٍء وَأَنْ َ‬
‫سمَاوَاتِ وَالَ ْرضِ َومَا خَلَقَ الّ مِن َ‬ ‫َأوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مََلكُوتِ ال ّ‬
‫‪185‬‬
‫طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ ‪186‬‬
‫مَن ُيضِْللِ الّ فَلَ هَا ِديَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي ُ‬
‫ع ِة أَيّانَ مُ ْرسَاهَا‬ ‫سَألُو َنكَ عَنِ السّا َ‬ ‫َي ْ‬
‫جلّيهَا لِ َوقْتِهَا إِلّ هُوَ َث ُقَلتْ فِي السّمَاوَاتِ وَالَرْضِ‬ ‫علْمُهَا عِندَ رَبّي لَ ُي َ‬
‫ُقلْ إِنّمَا ِ‬
‫لَ َتأْتِيكُ ْم إِلّ بَغْ َتةً‬
‫س لَ َيعَْلمُونَ ‪187‬‬ ‫ح ِفيّ عَ ْنهَا ُقلْ إِ ّنمَا عِ ْل ُمهَا عِندَ الّ وَلَـكِنّ َأكْثَرَ النّا ِ‬
‫يَسْأَلُو َنكَ كَأَ ّنكَ َ‬
‫ب لَسْ َتكْثَ ْرتُ مِنَ ا ْلخَيْ ِر َومَا مَسّ ِنيَ السّوءُ إِنْ أَنَاْ ِإلّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ّل َقوْمٍ‬
‫علَمُ ا ْلغَ ْي َ‬
‫ل وََلوْ كُنتُ أَ ْ‬ ‫قُل لّ َأمِْلكُ لِ َنفْسِي َن ْفعًا َولَ ضَرّا ِإلّ مَا شَاء ا ّ‬
‫ُي ْؤمِنُونَ ‪188‬‬
‫عوَا الّ رَ ّب ُهمَا لَئِنْ‬
‫خفِيفًا َفمَ ّرتْ بِهِ فََلمّا أَ ْثقَلَت دّ َ‬
‫حمْلً َ‬‫حمََلتْ َ‬ ‫سكُنَ إِلَ ْيهَا فََلمّا َتغَشّاهَا َ‬‫جهَا لِيَ ْ‬
‫ج َعلَ مِ ْنهَا َزوْ َ‬
‫ح َد ٍة وَ َ‬
‫س وَا ِ‬
‫ُهوَ الّذِي خََل َقكُم مّن ّنفْ ٍ‬
‫عمّا يُشْ ِركُونَ ‪190‬‬ ‫جعَلَ لَهُ شُ َركَاء فِيمَا آتَا ُهمَا فَ َتعَالَى الّ َ‬ ‫آتَيْتَنَا صَالِحاً لّ َنكُونَنّ مِنَ الشّاكِرِينَ ‪ 189‬فََلمّا آتَا ُهمَا صَالِحاً َ‬
‫‪37‬‬
‫ل أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ ‪192‬‬
‫ن لَهُمْ َنصْرًا وَ َ‬
‫خلَقُونَ ‪َ 191‬ولَ يَسْ َتطِيعُو َ‬
‫خلُقُ شَيْئاً وَ ُهمْ ُي ْ‬
‫أَ ُيشْرِكُونَ مَا لَ َي ْ‬
‫عوْ ُتمُو ُهمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ ‪193‬‬
‫سوَاء عَلَ ْيكُمْ َأدَ َ‬
‫وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى ا ْلهُدَى لَ يَتّ ِبعُوكُمْ َ‬
‫ن الّ عِبَا ٌد أَمْثَالُكُ ْم فَادْعُوهُ ْم َفلْيَسْ َتجِيبُواْ لَكُ ْم إِن كُنتُ ْم صَا ِدقِينَ ‪194‬‬
‫ن الّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُو ِ‬
‫إِ ّ‬
‫س َمعُونَ ِبهَا ُقلِ ادْعُواْ شُ َركَاءكُمْ ُثمّ كِيدُونِ فَلَ‬
‫جلٌ َي ْمشُونَ ِبهَا أَمْ َل ُهمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ ِبهَا أَمْ َل ُهمْ أَعْيُنٌ يُ ْبصِرُونَ ِبهَا أَمْ َلهُمْ آذَانٌ يَ ْ‬
‫أََل ُهمْ أَرْ ُ‬
‫تُنظِرُونِ ‪195‬‬
‫ل الْكِتَابَ وَهُوَ يَ َت َولّى الصّالِحِينَ ‪196‬‬
‫ل الّذِي نَ ّز َ‬
‫إِنّ َولِيّـيَ ا ّ‬
‫وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَ يَسْتَطِيعُونَ َنصْرَكُمْ وَل أَنفُسَهُمْ يَ ْنصُرُونَ ‪197‬‬
‫ك وَ ُه ْم لَ يُ ْبصِرُونَ ‪198‬‬
‫س َمعُو ْا وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَ ْي َ‬
‫وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى ا ْلهُدَى لَ يَ ْ‬
‫خُذِ ا ْلعَ ْف َو وَ ْأمُرْ بِا ْلعُ ْرفِ وَأَعْ ِرضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ‪199‬‬
‫علِيمٌ ‪200‬‬
‫ل إِنّهُ سَمِيعٌ َ‬
‫غ فَاسْتَعِذْ بِا ّ‬
‫َوإِمّا يَنزَغَ ّنكَ مِنَ الشّ ْيطَانِ نَزْ ٌ‬
‫سورة العراف‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ن ِإحْسَانًا‬
‫ل إِيّاهُ وَبِالْوَالِدَيْ ِ‬
‫ك أَلّ تَعْبُدُواْ إِ ّ‬
‫َو َقضَى رَ ّب َ‬
‫ك الْكِبَرَ َأحَدُهُمَا أَوْ كِلَهُمَا فَلَ َتقُل لّهُمَآ أُفّ َولَ تَنْهَرْهُمَا َوقُل لّهُمَا قَوْلً كَرِيمًا ‪23‬‬ ‫إِمّا يَ ْبلُغَنّ عِن َد َ‬
‫ب ا ْرحَمْهُمَا كَمَا رَبّيَانِي صَغِيرًا ‪24‬‬ ‫ن الرّحْمَةِ َوقُل ّر ّ‬ ‫ح ال ّذلّ ِم َ‬
‫ض لَهُمَا جَنَا َ‬
‫خفِ ْ‬ ‫وَا ْ‬
‫غفُورًا ‪25‬‬
‫لوّابِينَ َ‬
‫سكُمْ إِن َتكُونُواْ صَاِلحِينَ فَإِنّهُ كَانَ لِ َ‬
‫رّ ّبكُمْ أَعْلَمُ ِبمَا فِي ُنفُو ِ‬
‫سكِينَ وَابْنَ السّبِيلِ وَلَ تُبَذّرْ تَ ْبذِيرًا ‪26‬‬
‫حقّهُ وَالْمِ ْ‬
‫وَآتِ ذَا ا ْلقُرْبَى َ‬
‫ن َوكَانَ الشّ ْيطَانُ لِرَبّهِ كَفُورًا ‪27‬‬ ‫خوَانَ الشّيَاطِي ِ‬‫إِنّ ا ْلمُبَذّرِينَ كَانُواْ ِإ ْ‬
‫حمَةٍ مّن رّ ّبكَ تَ ْرجُوهَا َفقُل ّلهُمْ َق ْولً مّ ْيسُورًا ‪28‬‬
‫وَِإمّا ُتعْ ِرضَنّ عَ ْن ُهمُ ابْ ِتغَاء َر ْ‬
‫ط فَ َتقْعُدَ َملُومًا ّمحْسُورًا ‪29‬‬
‫ل الْبَسْ ِ‬
‫وَلَ َتجْ َعلْ يَ َدكَ مَ ْغلُولَ ًة ِإلَى عُ ُن ِقكَ وَلَ تَ ْبسُطْهَا ُك ّ‬
‫سطُ الرّ ْزقَ ِلمَن َيشَاء وَ َيقْدِرُ إِنّهُ كَانَ ِبعِبَا ِدهِ خَبِيرًا َبصِيرًا ‪30‬‬
‫إِنّ رَ ّبكَ يَبْ ُ‬
‫طءًا كَبِيرًا ‪31‬‬
‫ن خِ ْ‬
‫ن قَ ْتلَهُمْ كَا َ‬
‫َولَ َتقْ ُتلُواْ أَوْلدَكُ ْم خَشْ َي َة إِمْلقٍ ّنحْنُ نَرْ ُزقُهُمْ َوإِيّاكُم إ ّ‬
‫شةً وَسَاء سَبِيلً ‪32‬‬ ‫ن فَاحِ َ‬ ‫َولَ َتقْرَبُواْ الزّنَى إِنّهُ كَا َ‬
‫ل إِلّ بِالحَقّ‬ ‫س الّتِي حَرّ َم ا ّ‬ ‫َولَ َتقْ ُتلُواْ ال ّنفْ َ‬
‫سلْطَانًا فَلَ ُيسْرِف فّي ا ْلقَ ْتلِ‬
‫جعَلْنَا ِلوَلِيّهِ ُ‬
‫َومَن قُ ِتلَ مَظْلُومًا َفقَدْ َ‬
‫إِنّهُ كَانَ مَ ْنصُورًا ‪33‬‬
‫سؤُولً ‪34‬‬
‫ن الْعَهْدَ كَانَ مَ ْ‬‫شدّهُ َوأَ ْوفُواْ بِالْعَهْ ِد إِ ّ‬
‫ن حَتّى يَ ْبلُ َغ أَ ُ‬‫ي َأحْسَ ُ‬ ‫ل الْيَتِيمِ إِلّ بِالّتِي هِ َ‬
‫وَلَ َتقْرَبُواْ مَا َ‬
‫سنُ َتأْوِيلً ‪35‬‬ ‫س َتقِيمِ َذِلكَ خَيْرٌ َوَأحْ َ‬ ‫سطَاسِ الْمُ ْ‬ ‫َوأَ ْوفُوا الْكَ ْيلَ إِذا ِكلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِ ْ‬
‫سؤُولً ‪36‬‬ ‫علْ ٌم إِنّ السّمْعَ وَالْبَصَرَ وَا ْلفُؤَادَ ُكلّ أُولـ ِئكَ كَانَ عَ ْنهُ مَ ْ‬ ‫س َلكَ ِبهِ ِ‬ ‫وَلَ َتقْفُ مَا لَيْ َ‬
‫ك لَن َتخْرِقَ الَرْضَ َولَن تَ ْبلُ َغ الْجِبَالَ طُولً ‪37‬‬ ‫ش فِي الَرْضِ مَ َرحًا إِ ّن َ‬ ‫َولَ تَمْ ِ‬
‫ُكلّ ذَِلكَ كَانَ سَيّ ُئهُ عِنْدَ رَ ّبكَ َمكْرُوهًا ‪38‬‬
‫سورة السراء‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ‪27‬‬
‫ك لَ مُبَ ّدلَ ِلكَِلمَاتِهِ وَلَن تَ ِ‬
‫حيَ إِلَ ْيكَ مِن كِتَابِ رَ ّب َ‬
‫وَا ْتلُ مَا أُو ِ‬
‫سكَ مَ َع الّذِينَ يَ ْدعُونَ رَبّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْ َعشِيّ يُرِيدُونَ َوجْهَهُ‬
‫وَاصْبِرْ َنفْ َ‬
‫‪38‬‬
 ‫وَلَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَ َة ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا‬
‫ن أَمْرُ ُه فُرُطًا ‪28‬‬ ‫غ َفلْنَا َقلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتّبَعَ هَوَاهُ وَكَا َ‬‫ن أَ ْ‬
‫َولَ تُطِعْ مَ ْ‬
‫ل الْحَقّ مِن رّبّكُ ْم فَمَن شَاء َفلْيُؤْمِن وَمَن شَاء َفلْيَ ْكفُرْ‬ ‫َو ُق ِ‬
‫شوِي ا ْلوُجُوهَ بِئْسَ الشّرَابُ وَسَاءتْ مُرْ َتفَقًا ‪29‬‬
‫إِنّا أَعْ َتدْنَا لِلظّاِلمِينَ نَارًا َأحَاطَ ِب ِهمْ سُرَا ِد ُقهَا وَإِن يَسْ َتغِيثُوا ُيغَاثُوا ِبمَاء كَا ْل ُم ْهلِ يَ ْ‬
‫ن َأحْسَنَ عَمَلً ‪30‬‬
‫ت إِنّا لَ ُنضِي ُع َأجْرَ مَ ْ‬
‫ع ِملُوا الصّاِلحَا ِ‬
‫ن آمَنُوا وَ َ‬
‫ن الّذِي َ‬
‫إِ ّ‬
‫عدْنٍ تَجْرِي مِن َتحْ ِتهِ ُم الَْ ْنهَارُ ُيحَّلوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَ َهبٍ‬
‫ُأوْلَ ِئكَ َلهُمْ جَنّاتُ َ‬
‫س وَإِسْتَبْ َرقٍ مّ ّتكِئِينَ فِيهَا عَلَى الَْرَا ِئكِ‬
‫خضْرًا مّن سُندُ ٍ‬ ‫وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا ُ‬
‫ِنعْمَ ال ّثوَابُ وَحَسُ َنتْ مُرْ َتفَقًا ‪31‬‬
‫سورة الكهف‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ج َعلَ فِيهَا سِرَاجًا َو َقمَرًا مّنِيرًا ‪61‬‬ ‫سمَاء بُرُوجًا وَ َ‬ ‫ج َعلَ فِي ال ّ‬ ‫تبارك الّذِي َ‬
‫شكُورًا ‪62‬‬‫ل وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً ّلمَنْ أَرَادَ أَن يَ ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ‬
‫ج َعلَ اللّ ْي َ‬
‫وَ ُهوَ الّذِي َ‬
‫ن قَالُوا سَلَمًا ‪63‬‬
‫علَى الَْرْضِ هَوْنًا َوإِذَا خَاطَبَهُ ُم ا ْلجَا ِهلُو َ‬ ‫ن الّذِينَ يَمْشُونَ َ‬
‫َوعِبَا ُد الرّحْمَ ِ‬
‫سجّدًا َوقِيَامًا ‪64‬‬ ‫ن لِرَبّهِمْ ُ‬
‫وَالّذِينَ يَبِيتُو َ‬
‫عذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ‪65‬‬ ‫ب جَهَنّ َم إِنّ َ‬
‫عذَا َ‬‫وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا اصْرِفْ عَنّا َ‬
‫إِ ّنهَا سَاءتْ ُمسْ َتقَرّا َو ُمقَامًا ‪66‬‬
‫ك قَوَامًا ‪67‬‬
‫ن إِذَا أَن َفقُوا لَمْ يُسْ ِرفُوا َولَمْ َيقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ َذِل َ‬
‫وَالّذِي َ‬
‫لّ ِإلَهًا آخَرَ‬
‫وَالّذِينَ لَ يَدْعُونَ مَ َع ا ِ‬
‫لّ إِلّ بِا ْلحَقّ وَلَ يَزْنُونَ‬‫س الّتِي حَرّ َم ا ُ‬ ‫ن ال ّنفْ َ‬
‫وَلَ َيقْ ُتلُو َ‬
‫عفْ لَهُ ا ْل َعذَابُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَ ِة وَيَخُْلدْ فِيهِ ُمهَانًا ‪69‬‬
‫َومَن َي ْفعَلْ ذَِلكَ يَلْقَ أَثَامًا ‪ُ 68‬يضَا َ‬
‫غفُورًا رّحِيمًا ‪70‬‬
‫ت َوكَانَ الُّ َ‬ ‫عمَلً صَالِحًا فَُأوْلَ ِئكَ يُ َب ّدلُ الُّ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَا ٍ‬‫ع ِملَ َ‬
‫ِإلّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَ َ‬
‫ع ِملَ صَالِحًا فَإِنّهُ يَتُوبُ إِلَى الِّ مَتَابًا ‪71‬‬ ‫ب وَ َ‬
‫َومَن تَا َ‬
‫ن الزّورَ َوإِذَا مَرّوا بِاللّغْوِ مَرّوا كِرَامًا ‪72‬‬ ‫وَالّذِينَ لَ يَشْ َهدُو َ‬
‫علَيْهَا صُمّا وَعُمْيَانًا ‪73‬‬ ‫ن إِذَا ذُكّرُوا بِآيَاتِ رَبّ ِه ْم لَمْ َيخِرّوا َ‬ ‫وَالّذِي َ‬
‫ن إِمَامًا ‪74‬‬
‫ن أَزْوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُرّ َة أَعْيُنٍ وَاجْ َعلْنَا ِللْمُ ّتقِي َ‬
‫وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا َهبْ لَنَا مِ ْ‬
‫ن فِيهَا َتحِيّةً وَسَلَمًا ‪75‬‬ ‫ن الْغُ ْرفَةَ بِمَا صَبَرُوا َوُيَلقّوْ َ‬‫أُ ْولَ ِئكَ ُيجْزَ ْو َ‬
‫حسُ َنتْ مُسْ َتقَرّا َومُقَامًا ‪76‬‬
‫خَاِلدِينَ فِيهَا َ‬
‫سورة الفرقان‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫‪39‬‬
 ‫َومَا مِنّا ِإلّ لَهُ َمقَامٌ ّمعْلُومٌ ‪ 164‬وَإِنّا لَ َنحْنُ الصّافّونَ ‪ 165‬وَإِنّا لَنَحْنُ ا ْل ُمسَبّحُونَ ‪166‬‬
‫وَإِنْ كَانُوا لَ َيقُولُونَ ‪167‬‬
‫سوْفَ َيعَْلمُونَ ‪170‬‬
‫خَلصِينَ ‪َ 169‬ف َكفَرُوا بِهِ َف َ‬
‫لْوّلِينَ ‪َ 168‬لكُنّا عِبَادَ الِّ ا ْلمُ ْ‬
‫َلوْ أَنّ عِندَنَا ِذكْرًا مّنْ ا َ‬
‫سلِينَ ‪171‬‬ ‫ت َكلِ َم ُتنَا ِل ِعبَا ِدنَا الْمُرْ َ‬‫سبَقَ ْ‬ ‫َولَ َقدْ َ‬
‫ِإ ّنهُ ْم َلهُمُ الْمَنصُورُونَ ‪ 172‬وَإِنّ جُن َدنَا َلهُمُ الْغَا ِلبُونَ ‪173‬‬
‫ف ُي ْبصِرُونَ ‪175‬‬ ‫سوْ َ‬ ‫حتّى حِينٍ ‪ 174‬وََأ ْبصِرْ ُهمْ فَ َ‬ ‫ع ْن ُهمْ َ‬ ‫َف َتوَلّ َ‬
‫جلُونَ ‪176‬‬ ‫ستَعْ ِ‬ ‫أَ َف ِب َعذَا ِبنَا يَ ْ‬
‫صبَاحُ الْمُنذَرِينَ ‪177‬‬ ‫ح ِتهِمْ فَسَاء َ‬ ‫َف ِإذَا نَ َز َل بِسَا َ‬
‫حتّى حِينٍ ‪178‬‬ ‫ع ْن ُهمْ َ‬ ‫َو َت َولّ َ‬
‫ف ُي ْبصِرُونَ ‪179‬‬ ‫سوْ َ‬ ‫وََأ ْبصِرْ فَ َ‬
‫عمّا َيصِفُونَ ‪180‬‬ ‫سبْحَانَ َربّكَ رَبّ ا ْلعِزّةِ َ‬ ‫ُ‬
‫سلِينَ ‪ 181‬وَالْحَ ْمدُ لِّ رَبّ ا ْلعَالَمِينَ ‪182‬‬ ‫علَى الْمُرْ َ‬ ‫لمٌ َ‬ ‫وَسَ َ‬
‫سورة الصافات‬

‫اما حديث الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬

‫فلقد حذرنا ونصحنا‬
‫حدثنا حجاج بن منهال‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬أخبرني واقد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬أنه سمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫" ل ترجعوا بعدي كفارا‪ ،‬يضرب بعضكم رقاب بعض "‪.‬‬
‫صحيح البخاري‬

‫حدثنا محمد بن المثنى‪ ،‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ،‬حدثنا ابن جابر‪ ،‬حدثني بسر بن عبيد ال الحضرمي‪ ،‬أنه سمع أبا إدريس الخولني‪ ،‬أنه‬
‫سمع حذيفة بن اليمان‪ ،‬يقول كان الناس يسألون رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الخير‪ ،‬وكنت أسأله عن الشر‪ ،‬مخافة أن يدركني‬
‫فقلت يا رسول ال إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا ال بهذا الخير‪ ،‬فهل بعد هذا الخير من شر قال " نعم "‪ .‬قلت وهل بعد ذلك الشر من‬
‫خير قال " نعم‪ ،‬وفيه دخن "‪ .‬قلت وما دخنه‬
‫قال " قوم يهدون بغير هدى‪ ،‬تعرف منهم وتنكر "‪.‬‬
‫قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال‬
‫نعم‪ ،‬دعاة على أبواب جهنم‪ ،‬من أجابهم إليها قذفوه فيها ‪.‬‬
‫قلت يا رسول ال صفهم لنا‪.‬‬
‫قال ‪ -‬هم من جلدتنا‪ ،‬ويتكلمون بألسنتنا‬
‫قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال‬
‫" تلزم جماعة المسلمين وإمامهم "‪.‬‬
‫قلت فإن لم يكن لهم جماعة ول إمام قال‬
‫" فاعتزل تلك الفرق كلها‪ ،‬ولو أن تعض بأصل شجرة‪،‬‬
‫‪40‬‬
 ‫حتى يدركك الموت‪ ،‬وأنت على ذلك "‪.‬‬
‫صحيح البخاري‬

‫حدثنا محمد‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق‪ ،‬عن معمر‪ ،‬عن همام‪ ،‬سمعت أبا هريرة‪ ،‬عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫" ل يشير أحدكم على أخيه بالسلح‪ ،‬فإنه ل يدري‬
‫لعل الشيطان ينزع في يده‪ ،‬فيقع في حفرة من النار "‪.‬‬
‫صحيح البخاري‬

‫حدثنا عبد ال بن عبد الوهاب‪ ،‬حدثنا حماد‪ ،‬عن رجل‪ ،‬لم يسمه عن الحسن‪ ،‬قال خرجت بسلحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال‬
‫أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫" إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلهما من أهل النار "‪.‬‬
‫قيل فهذا القاتل‪ ،‬فما بال المقتول قال‬
‫" إنه أراد قتل صاحبه "‪.‬‬
‫قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث ليوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقال إنما روى هذا الحديث الحسن عن الحنف‬
‫بن قيس عن أبي بكرة‪ .‬حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا‪.‬‬
‫صحيح البخاري‬

‫ايها الحبة في ال تمسكوا بسنة الحبيب‬

‫ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬ ‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ ا ّ‬
‫العيون‪،‬‬
‫سمْعِ وَالطّاعَةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَ ْبدٌ‪،‬‬
‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬

‫ش مِنْكُ ْم َفسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪،‬‬‫وَإ ّنهُ َمنْ يَعِ ْ‬

‫خلَفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ‬
‫فَعَليْكُم بسُنّتِي َوسُ ّنةِ ال ُ‬
‫عَضّوا عَلَيْها بالنّواجِذِ‪،‬‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬
‫تا ُ‬
‫وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثا ِ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫كفانا هدر لدماء المسلمين‬

‫آن الوان للصحوة والوحدة‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫‪41‬‬
 ‫حفَظُونَهُ مِنْ َأمْرِ الِّ‬
‫َلهُ ُم َعقّبَاتٌ مّن بَيْنِ َيدَيْ ِه َومِنْ خَ ْلفِهِ يَ ْ‬
‫ن الَّ لَ يُغَيّرُ مَا ِبقَوْ ٍم حَتّى يُ َغيّرُواْ مَا ِبأَنفُسِ ِه ْم‬
‫إِ ّ‬
‫َوإِذَا أَرَادَ الُّ ِبقَ ْومٍ سُوءًا فَلَ مَرَ ّد لَهُ وَمَا لَهُم مّن دُو ِنهِ مِن وَالٍ‬
‫سورة الرعد‬

‫نرجوا من المولى عز وجل‬

‫ان تكونوا من الفئة الناجية الذي تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله ‪ ,‬وان حبيبنا ونبينا عليه افضل الصلة والسلم‬
‫خاتم النبياء وان تحبوا من حبهم رسولنا وان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ‪ ,‬وأن تتقربوا من الرحمن‬
‫وان ل تهنوا ول تحزنوا مهما حصل‬
‫لنكم امة الحبيب ولنكم العلون فوال كفانا تفرق وكفانا خلف ولقد آن الوان للصحوة وللوحدة‬
‫فلم يبقى من الزمن ال القليل وهذا القليل المظلم يجب ان نستعد له بالتمسك بالسنة والصبر ‪ ,‬فسوف يليه الفجر ان شاء ال‬
‫فنحن خير أمة ووجب علينا ان نتصرف ونتعامل مع الناس كخير أمة‬

‫قال المولى عز وجل‬

‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫سنعرض هذا الكتاب مجانا للجميع‬

‫جرِيَ ِإلّ عَلَى رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ‬

‫جرٍ ِإنْ َأ ْ‬
‫سأَُلكُمْ عََل ْي ِه مِنْ َأ ْ‬
‫َومَا َأ ْ‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك‬
‫اللهم ل علم لنا ال ما علمتنا ‪ ,‬اللهم انت العالم ونحن الجهلء ‪ ,‬اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يتدبرون‬
‫القرآن‬
‫اللهم علمنا حديث نبيك محمد عليه افضل الصلة والسلم واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يفقهون الحديث والثر‬

‫اوردنا ما نظنّه الصحيح ولسنا معصومين من الخطأ ‪ ,‬فإن رأيتم خطأ فل تتجاهلوه وصححونا أثابكم ال‬

‫‪42‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫خلِقَ "‬
‫ظرِ الِْنسَانُ ِممّ ُ‬
‫ملحظات حول تفسير " فَلْيَن ُ‬

‫مراحل خلق النسان ومراحل الطارق‬

‫ما علقة الطارق بطريقة خلق النسان كما ذكر ال تعالى في كتابه الكريم ‪ ,‬فلينظر النسان مما خلق‬
‫هذا كلم الحي القيوم وما هو بالهزل ‪ ,‬اذا ل بد ان تكون هناك علقة‬

‫انظروا الى معجزات القرآن الكريم وتتدبروا ‪ -‬هنيئا لكم‬

‫معجزات القرأن ل تنتهي‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سمَاء وَالطّا ِرقِ ‪1‬‬ ‫وَال ّ‬
‫َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ ‪ 2‬النّجْمُ الثّا ِقبُ ‪3‬‬
‫إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَافِظٌ ‪4‬‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬ ‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪َ 8‬يوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪َ 9‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪10‬‬ ‫إِنّهُ عَلَى َر ْ‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّجْعِ ‪ 11‬وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪12‬‬ ‫وَال ّ‬
‫إِنّهُ َل َق ْولٌ َفصْلٌ ‪َ 13‬ومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ ‪14‬‬
‫إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪ 15‬وََأكِيدُ كَيْدًا ‪َ 16‬ف َمهّلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَ ْيدًا ‪17‬‬

‫قلنا سابقا اننا نظن والعلم عند ال ان جزء من الجابة على‬

‫" َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِق "‬
‫كان‬
‫جمُ الثّا ِقبُ "‬
‫" النّ ْ‬
‫وجزء آخر من الجابة كان‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬
‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫فسوف ننظر باذن ال الى النسان مم خلق‬

‫يخلق النسان من ماء دافق يخرج من الذكر من الصلب ومن النثى من الترائب‬
‫الماء الدافق من الذكر هو الحيوان النموي والماء الدافق من النثى هو البويضة‬
‫فان اردنا ان نتعرف على مميزات الطارق ‪ -‬الكوكب المذنب فلننظر الى مميزات الحيوان المنوي‬
‫وان اردنا ان نتعرف على مميزات الطارق ‪ -‬النجم الثاقب فلننظر الى مميزات البويضة‬

‫التشابه بين الماء الدافق والطارق‬

‫نقات التشابه بين الحيوان المنوي في الذكر والكوكب المذنب‬

‫ونقات التشابه بين البويضة في النثى والنجم الثاقب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حكِيمُ‬
‫ك لَ عِلْمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ ا ْل َ‬
‫قَالُواْ سُبْحَا َن َ‬
‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫‪43‬‬
 ‫الشكل‬
‫يخلق النسان من ماء دافق يأتي من مصدرين ‪,‬‬
‫المصدر الول هو الذكر ‪ -‬هذا الماء الدافق من الذكر هو الحيوان المنوي الذي له ذيل او ذنب كما بيينا من قبل‬
‫وكما يقر بذلك الخصائيين في هذا المجال ‪ -‬فشكله واضح حيث يكون له رأس مدور وذنب‬
‫والطارق " الكوكب المذنب " له ايضا رأس مدور وذيل او ذنب كما تروا في الصورة التالية‬
‫فالتشابه واضح ل جدال فيه‬

‫والمصدر الثاني هو النثى ‪ -‬فالماء الدافق هو البويضة والبويضة مدورة دون ذنب ‪,‬‬
‫كما يقر بذلك الخصائيين في هذا المجال ‪ -‬فشكلها واضح حيث تكون مدورة وليس لها ذنب‬
‫كذلك النجم الثاقب مدور وليس بمذنب كما تروا في الصورة التالية‬
‫فالتشابه واضح ل جدال فيه‬

‫هذا ما اورده الخصائيين في هذا المجال‬

‫اما صلته بالكوكب المذنب والنجم الثاقب ‪ ,‬فهذا ما نظن والعلم عند ال‬

‫حكِيمُ‬
‫علْمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ الْ َ‬
‫سُ ْبحَا َنكَ لَ ِ‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫الحجم‬
‫يقر الخصائيين في هذا العلم ان حجم الحيوان المنوي في الذكر حوالي ‪ 5‬الى ‪ 7‬ميكرون‬
‫بينما يقروا بان حجم البويضة في النثى هو من ‪ 150‬الى ‪ 200‬ميكرون‬
‫بذلك يكون حجم البيوضة اضعاف حجم الحيوان المنوي‬
‫والستنتاج هو ان حجم البويضة اكبر بكثير من حجم الحيوات المنوي بغض النظر عن النسبة‬

‫وكذلك الحال بالنسبة للنجم الثاقب والكوكب المذنب‬

‫فحجم النجم الثاقب اكبر بكثير من حجم الكوكب المذنب‬
‫بل نستطيع القول بان حجم اي نجم كان سيكون اكبر من حجم اي كوكب يدور حوله‬

‫وبذلك نجد نقطة تشابه واضحة بالنسبة للحجم‬

‫وال اعلم‬

‫وهذه صورة انتجناها لكم تظهر تقريبا مقارنة حجم وشكل الحيوان المنوي مع البويضة‬

‫‪44‬‬
‫وهذه صورة انتجناها لكم تظهر تقريبا مقارنة حجم وشكل الحيوان المنوي مع البويضة‬

‫المصدر ‪ -‬موقع القحطاني ‪www.alkahtane.com‬‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫وهذه صورة تقدر الشكل ونسبة الحجم بين النجم الثاقب والكوكب المذنب‬
‫‪45‬‬
 ‫ان صح كون هذا الكوكب والنجم من مجموعة النجم الثاقب‬
‫كما اشرنا اليه في الكتاب الول من هذه الموسوعة‬

‫المصدر ‪ -‬موقع القحطاني ‪www.alkahtane.com‬‬

‫فالتشابه واضح في الشكل وفي الحجم والعلم عند ال‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سمَاء وَالطّا ِرقِ ‪1‬‬ ‫وَال ّ‬
‫جمُ الثّا ِقبُ ‪3‬إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَافِظٌ ‪4‬‬
‫َومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ ‪ 2‬النّ ْ‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬ ‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫‪46‬‬
 ‫الشعاع او الضوء‬
‫قلنا ان الكواكب ل تصدر الضوء وان النجوم هي التي تصدر الضوء‬
‫ولقد بيينا ذلك ببرهان من القرآن الكريم كما اوردنا في الكتاب الول‬
‫كما ان الخبراء في علم الفلك يقرون بذلك‬
‫اذا النجوم بشكل عام تصدر ضوء او شعاع والكواكب بشكل عام ل تصدر الضوء‬
‫فالكوكب المذنب ل يصدر ضوء والنجم الثاقب يضيء‬

‫اما مقارنة ذلك بطريقة خلق النسان‬

‫فيقر الخصائيين في هذا المجال بان الماء الدافق من النثى وهو البويضة ‪ ,‬فان عليها هالة مشعة تسمى التاج المشع‬
‫واما الماء الدافق من الذكر وهو الحيوان المنوي فل شعاع له‬

‫وبذلك فان البويضة تشابه النجم الثاقب بالنسبة للضوء او الشعاع الذي تنتجه‬
‫وان الحيوان المنوي يشابه الكوكب المذنب بعدم اصدار الضوء او الشعاع‬
‫فالتشابه واضح والعلم عند ال‬
‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سهِ ْم َو ِممّا ل َيعَْلمُونَ‬
‫ض َومِنْ أَنفُ ِ‬‫ق الَ ْزوَاجَ كُّلهَا ِممّا تُن ِبتُ الَ ْر ُ‬
‫سُ ْبحَانَ الّذِي خََل َ‬

‫فهذه صورة للبويضة‬

‫المصدر‬
‫‪.Henry Gray “1825–1861”. Anatomy of the Human Body. 1918‬‬

‫‪47‬‬
 ‫هذه صورة حقيقية للنجم المسمى ‪Mu Arae - HD 160691‬‬

‫المصدر ‪”NASA“ -‬‬

‫‪The National Aeronautics and Space Administration‬‬
‫الدارة الوطنية للملحة الجوية و الفضاء‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬

‫‪48‬‬
 ‫الستقرار في مكان مظلم‬
‫هذا الماء الدافق او الحيوان المنوي في الذكر والبويضة في النثى يخرج من الصلب في الذكر ومن الترائب في النثى‬
‫وهو العمق في جسد النسان حيث يكون في مكان مظلم‬
‫كذلك يخرج الكوكب المذنب والنجم الثاقب من عمق السماء حيث يكونان ايضا في مكان مظلم‬
‫والصورة الصابقة للنجم تبين الظلم‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫القوة الذاتية في الحركة‬
‫هذا الماء الدافق او الحيوان المنوي منحه ال سبحانه وتعالى قوة ذاتية تمكنه من الحركة كما يؤكد العلماء‬
‫وكذلك البويضة مكنها ال من الحركة نتيجة قوة ذاتية‬
‫كذلك الحال في الكوكب المذنب والنجم الثاقب منحهم ال سبحانه وتعالى قوة ذاتية تمكنهم من الحركة‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫تطابق السرعة‬
‫هذا الماء الدافق او الحيوان المنوي في الذكر سرعته تتفوق سرعة البويضة في النثى‬
‫كذلك سرعة الكوكب المذنب تتفوق سرعة النجم الثاقب‬
‫فالكوكب المذنب يدور حول النجم الثاقب ويدور ايضا في مداره‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫تطابق مسافة الحركة‬
‫هذا الماء الدافق او الحيوان المنوي في الذكر يقطع مسافة اطول من المسافة التي تقطعها البويضة للوصول الى مكان التلقيح‬
‫كذلك الكوكب المذنب فالمسافة الذي يسير فيها تتفوق المسافة التي يسير فيها النجم الثاقب‬
‫فبالضافة الى المسافة بين المقر والكرة الرضية يدور الكوكب المذنب حول النجم الثاقب وعند الوصول‬
‫يدور ايضا حول الكرة الرضية‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫=============================================‬

‫مراحل خلق النسان مقارنة مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على الستعاذه بال من الشيطان قائلين عشر مرات يوميا‬
‫أعوذُ بال السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيم‬
‫إذا قالَها صباحا ُ‪ :‬أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يُمسي‪ ،‬وإذا قال ُه ممسيًا أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يصبحَ ‪ .‬ابن أبي شيبة‬
‫"من استعاذَ في اليومِ عش َر مراتٍ ”اعوذ بال من الشيطان الرجيم ” َوكّلَ ال ب ِه مََلكًا يردّ عنهُ الشياطينَ" أبو يعلى وابن حجر‬

‫‪49‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سمَاء وَالطّا ِرقِ ‪1‬‬ ‫وَال ّ‬
‫َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ ‪ 2‬النّجْمُ الثّا ِقبُ ‪3‬‬
‫إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَافِظٌ ‪4‬‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬ ‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫قلنا سابقا اننا نظن والعلم عند ال ان جزء من الجابة على‬

‫" َومَا أَدْرَاكَ مَا الطّارِق "‬
‫كان‬
‫جمُ الثّا ِقبُ "‬
‫" النّ ْ‬
‫وجزء آخر من الجابة كان‬
‫خلِقَ ‪ 5‬خُلِقَ مِن مّاء دَا ِفقٍ ‪ 6‬يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪7‬‬
‫فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬

‫لقد اوردنا بعض الخصائص المتشابه بين الماء الدافق وبين الطارق‬
‫والن ايها الحبة في ال سوف نتعمق باذن ال في مراحل الحمل منذ التلقيح وحتى الولدة‬
‫وسنوضح لكم الحقائق العلمية لمراحل الحمل في الشهر التسعة وحتى الولدة بقدر من الدقة‬
‫وهذه حقائق علمية مؤكدة من المختصين في هذا المجال‬
‫وبناء على بعض الثار والحاديث واجتهادنا وذلك حسب ما نظن والعلم عند ال‬
‫سوف نوضح لكم المراحل الذي تمر بها الرض بعض ظهور الطارق‬
‫وخاصة مراحل تكوين الخلفة‬
‫فنحن نظن والعلم عند ال ان المراحل الذي يمر فيها الجنين في الرحم متشابه مع المراحل الذي يمر بها‬
‫الخليفة الول والخليفة الثاني بعد ظهور الطارق‬
‫فبعض ما سنورده سيكون نتيجة ربط بعض الثار بخصوص الكوكب المذنب وبخصوص الخلفة بمراحل الجنين في الرحم‬
‫وبعض ما سنورده سيكون نتيجة اجتهادنا وهذ سيكون رأينا في بعض المور والعلم عند ال في كلى الحالتين‬
‫سنورد ما لدينا وسيكون لكم القرار في امكانية وجود التشابه‬
‫فعليكم ان تدركوا ان ما سنورده هو ليس بحقائق بل ما نراه ونظنه والعلم عند ال‬

‫قال تعالى‪:‬‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫طوَارًا‬
‫مّا َل ُكمْ ل تَرْجُونَ لِّ َوقَارًا * َوقَدْ خََل َقكُمْ أَ ْ‬
‫سورة نوح ‪ -‬سورة ‪ - 71‬آية ‪14-13‬‬

‫يبين المولى عز وجل أن خلق النسان إنما يتم على أطوار متتالية ‪ ،‬ثم يشير في سورة المؤمنين إلى أهم هذه الطوار‬
‫حيث يقول سبحانه وتعالى وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫طفَةً فِي قَرَارٍ ّمكِينٍ‬ ‫جعَلْنَاهُ ُن ْ‬
‫وَلَقَدْ خََلقْنَا الِنسَانَ مِن سُللَةٍ مّن طِينٍ * ثُمّ َ‬
‫حمًا ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ فَتَبَا َركَ الُّ أَحْسَنُ الْخَاِلقِي َ‬
‫ن‬ ‫سوْنَا ا ْل ِعظَامَ َل ْ‬
‫عظَامًا َفكَ َ‬
‫ضغَةَ ِ‬
‫خَلقْنَا ا ْل ُم ْ‬
‫ضغَةً فَ َ‬
‫عَلقَةً فَخََلقْنَا ا ْلعََلقَةَ ُم ْ‬
‫طفَةَ َ‬
‫ثُمّ خََلقْنَا النّ ْ‬
‫سورة المؤمنون ‪ -‬سورة ‪ - 23‬آية ‪14-12‬‬

‫هذه اليات تحتوي على أهم الطوار الذي يمر بها الجنين في بطن أمه و هي‬

‫النطفة ‪،‬و العلقة ‪،‬و المضغة ‪،‬و مرحلة تخلق الجهزة ‪ ،‬ثم الخلق الخر‬

‫ايها الحبة في ال ان رايتم ان هذا خيرا فانشروه في كل مكان‬

‫‪50‬‬
 ‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس‬
‫رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم‬
‫رب زدنا علما‬
‫رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫=============================================‬

‫مقارنة الساعات الولى في مراحل الخلق مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على الصلة على النبي دائما‬

‫قال المولى عز وجل‬
‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬
‫قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشرًا ‪ ،‬وحين يُمسي عشراً أدركت ُه شفاعتي يوم القيامة "‪ .‬رواه الطبراني في الكبير وحسنه اللباني‬

‫الساعات الولى في كيفية خلق النسان‬

‫بعد تلقيح البويضة تتكون النطفة وبعد خمس ساعات من تكوين النطفة تتكون الصفات الوراثية التي يظهر بعضها على المولود‬
‫والبعض الخر على اولده واحفاده‬
‫وهذا ما يسمى في العلم الطبي ” بمرحلة البرمجة الجنينية“‬

‫اما علقة ذلك بظهور الطارق وآثاره فهي‬

‫الساعات الولى في ظهور الطارق وآثاره‬

‫بعد خمس ساعات من بداية ظهور المذنب تتكون الصفات والخصوصيات الجديدة في الرض وهي الغازات السامة الحمراء في‬
‫السماء‬
‫والحقل اللكتروماغناتيسي الذي يؤثر على كل الة لها علقة بالكهرباء ‪ ,‬حيث تتكون صفات جديدة على الرض‬
‫وسنبين المزيد عن ذلك لحقا ان شاء ال‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫=============================================‬

‫مقارنة اول خمس ايام في مراحل الخلق مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫المرحلة الولى في كيفية خلق النسان‬

‫تلقح البويضة ثم تنقصم ستة عشر مرة ثم تتجه الى الرحم وتستغرق هذه المرحلة اربعة الى خمسة ايام‬
‫وهذا كلم العلماء وهذه هي المرحلة الولى في خلق النسان‬

‫اما علقة ذلك بظهور الطارق وآثاره فهي‬

‫‪51‬‬
 ‫المرحلة الولى في ظهور الطارق وآثاره‬

‫في بعض الثار ِذكر للحمرار في السماء الذي يليه جوع وقحط‬
‫وفي أثر آخر تحديد مدة بقاء الحمرار بأربعة أو خمسة أيام‬
‫وهذه هي المرحلة الولى في ظهور المذنب‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫ورد في ذلك‬

‫“إذا رأيتم“ في نواحي السماء “عموداً أحمر“ أي خطاً يشبه العمود الحمر يظهر “من قبل“ بكسر ففتح أي من جهة “المشرق في‬
‫شهر رمضان“ فإن ذلك علمة الجدب والقحط “فادخروا“ أمر إرشاد “طعام سنتكم“ أي قوت عيالكم تلك السنة التي مبدؤها ظهور‬
‫ذلك لتطمئن قلوبكم وذلك ل ينافي التوكل بدليل ادخار سيد المتوكلين المصطفى صلى ال عليه وآله وسلم قوت عياله سنة “فإنها سنة‬
‫جوع“ يجوز أن يكون ظهور ذلك علمة للقحط في تلك السنة ول أثر لظهوره فيما بعدها وهو ما عليه ابن جرير ويحتمل أنه كلما‬
‫ظهر في سنة كانت كذلك ثم هذا خطاب مشافهة فيحتمل أن يكون خاصاً بأهل الحجاز وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط ويحتمل‬
‫العموم وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الرزاق وتقديرها وإقرارها على ما اقتضاه القضاء اللهي فيستنسخ من اللوح‬
‫المحفوظ في ليلة القدر التي هي في رمضان وتسلم إلى ميكائيل الذي هو الملك الموكل بذلك كما أخرجه محيي السنة وغيره ناسب أن‬
‫يكون ظهور العلمة في الشهر الواقع فيه الستنساخ وتسليم الصحف وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الستطالة‬
‫دون التربيع والستدارة وغيرها من الشكال الشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيرًا ويكون جدبه مستمداً عسيراً وحكمة كونه‬
‫أحمر أن الحمرة لون مذموم فقد نهى عنه المصطفى صلى ال عليه وسلم أهل اليمان وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره‬
‫من اللوان كما ورد في عدة أخبار حسان فجعل اللون المكروه المذموم علمة على حصول المكروه وموقع الهموم والغموم‪ ،‬والعرب‬
‫تسمي عام المحل السنة الحمراء وتصف سنة الجدب بالطول وعليه جرى العرف العام بين النام فيقال لليلة الشديدة كانت ليلة طويلة‬
‫وتسمى نزع الروح من الجسد الذي هو أعظم العذاب بالحمرة فيقال هذا هو الموت الحمر فلذلك جعل علمة سنة الجوع حمراء وفيه‬
‫أنه ل بأس بادخار القوت خوف الغلء وأنه ل ينافي التوكل لكن الكلم في ادّخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي‪،‬‬
‫والذخار بذال معجمة إعداد الطعام لوقت الحاجة والخطاب لهل تلك الديار‪ :‬أعني القطار الحجازية كما مر ويحتمل العموم‪.‬‬
‫”طب عن عبادة بن الصامت“ قال الهيتمي‪ :‬فيه أمّ عبد ال بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى وله شواهد منها ما‬
‫أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عموداً من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء‬
‫فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع‪،‬‬
‫وعن كثير بن مرة إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة‬
‫قال عبد الرحمن بن جرير‬
‫هي علمة تكون في السماء يكون اختلف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلء وفي القعدة الفناء‬
‫وعن أبي هريرة مرفوعاً‬
‫تكون آية في شهر رمضان‬
‫ومن حديث خالد بن معدان‬
‫أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لهله طعام سنة‬
‫وعن كثير بن مرة‬
‫آية الحدثان في رمضان علمة في السماء بعدها اختلف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫قال أبو جعفر‬
‫ول يكون ذلك إل بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج‪.‬‬
‫فيض القدير شرح الجامع الصغير ‪ -‬المام عبد الرؤوف المناوي‬

‫ولكن هناك من بين ذلك لنا وهو الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه رحمهم ال‬

‫‪52‬‬
 ‫حدثنا عبدال بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال‬
‫هلك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف‪ ،‬وهدة‪ ،‬وواهية‪ ،‬يكون ذلك اجمع في شهر رمضان‪ ،‬تكون الحمرة ما بين الخمس الى‬
‫العشرين من رمضان‪ ،‬والهدة فيما بين النصف الى العشرين‪ ،‬والواهية ما بين العشرين الى اربعة وعشرين ونجم يرمى به‪ ،‬يضيء‬
‫كما يضيء القمر‪ ،‬ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان‪ ،‬والرجفتان في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب‬
‫ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق‪ ،‬ويصيب الناس منه بلء شديد‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫هنا لم يحدد مدة بقاء الحدث ولكن حدد فترة الزمن الذي تظهر الغازات خللها‬

‫لكن في الثر الثاني حدد لنا مدة بقاء الحدث اكثر‬

‫عن كعب‪ ،‬قال‪:‬‬

‫علمة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهرفي جو السماء‪ ،‬وهذه تكون فيما بين العشر من شهر رمضان الى خمس عشرة‪ ،‬وواهية‬
‫فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من شهر رمضان‪،‬ونجم يطلع من المشرق يضيء كما يضيء القمر ليلة البدر‪ ،‬ثم ينعقف‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫رغم ضعف سند الثر ال انه يتفق مع ملحظاتنا في تفسير سورة الطارق ويتفق مع حديث الصيحة الصحيح‬
‫ويتفق مع المدة الذي قدرها العلماء ايضا‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬استغفروا ال‬

‫ن قالَ‪:‬‬
‫قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‪" :‬مَ ْ‬
‫ي القَيّومَ وأتُوبُ إِليْهِ‬
‫لّ الّذي ل إِل َه إِلّ هُ َو الحَ ّ‬
‫ستَ ْغفِرُ ا َ‬
‫أْ‬
‫حفِ"‬
‫غفِ َرتْ ذُنُوبُ ُه وَإنْ كَانَ َقدْ فَرّ مِنَ الزّ ْ‬
‫ُ‬
‫الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‬

‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫=============================================‬

‫القرار المكين والحرم المن‬

‫خلل المرحلة الولى في كيفية خلق النسان‬

‫القرار المكين والحرم المن‬

‫قال المولى عز وجل‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫طفَةً فِي قَرَارٍ ّمكِينٍ‬ ‫جعَلْنَاهُ ُن ْ‬
‫وَلَقَدْ خََلقْنَا الِنسَانَ مِن سُللَةٍ مّن طِينٍ * ثُمّ َ‬
‫سورة المؤمنون ‪ -‬سورة ‪ - 23‬آية ‪13-12‬‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ ّمكِينٍ * إِلَى َقدَرٍ ّمعْلُومٍ * َقَدَرْنَا فَ ِن ْعمَ ا ْلقَادِرُو َ‬
‫ن‬ ‫أَلَمْ نَخْلُقكّم مّن مّاء ّمهِينٍ * َف َ‬
‫سورة المرسلت ‪ -‬سورة ‪ - 77‬آية ‪23-20‬‬
‫‪53‬‬
 ‫فما هو القرار المكين في مرحلة خلق النسان‬
‫بعد تلقيح البويضة تخلق النطفة وهي بداية خلق جديد ومقرها بعد ‪ 5‬ايام في الرحم في النثي‬
‫فالرحم هو القرار المكين‬
‫ورد في تفسير الطبري‬
‫ثم جعلنا النسان الذي جعلناه من سللة من طين نطفة في قرار مكين‪ ،‬وهو حيث استقرّت فيه نطفة الرجل من رحم المرأة‪،‬‬
‫ووصفه بأنه مكين؛ لنه مكن لذلك ‪ ،‬وهيأ له ليستقرّ فيه إلى بلوغ أمره الذي جعله له قرار‬

‫فما هي النطفة وما هو الرحم في الرض‬

‫قال المولى عز وجل‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ت ُوضِعَ لِلنّاسِ لَلّذِي بِ َبكّةَ مُبَا َركًا وَهُدًى لّ ْلعَاَلمِينَ‬‫إِنّ َأوّلَ بَ ْي ٍ‬
‫فِيهِ آيَاتٌ بَيّنَاتٌ مّقَامُ إِبْرَاهِيمَ َومَن دَخََلهُ كَانَ آمِنًا‬
‫ل َومَن َكفَرَ فَإِنّ الّ غَ ِنيّ عَنِ ا ْلعَاَلمِي َ‬
‫ن‬ ‫َولِّ عَلَى النّاسِ حِجّ الْبَ ْيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَ ْيهِ سَبِي ً‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪97-96‬‬

‫النطفة بداية خلق جديد و بداية عهد جديد لمة السلم وهو عهد الخلفة‬
‫اما الرحم الذي يحضن الخلفة فهو مكة المكرمة حيث تحدث البيعة بين الركن والمقام‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫عن عبد ال بن الزبير رضي ال عنهما أن عائشة رضي ال عنها‪ ،‬قالت‬

‫عبث رسول ال صلى ال عليه وسلم في منامه‪ ،‬فقلنا يا رسول ال‪ ،‬صنعت شيئاً في منامك لم تكن تفعله فقال‬
‫العجب إن ناساً من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش‪،‬‬
‫قد لجأ بالبيت‬
‫حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم‬
‫قلنا‪ ،‬يا رسول ال‪ ،‬إن الطريق قد تجمع الناس ‪ ،‬فقال‬
‫نعم‪ ،‬فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل‪ ،‬يهلكون مهلكاً واحداً‪ ،‬ويصدرون مصادر شتى‪ ،‬يبعثهم ال تعالى على نياتهم‬
‫أخرجه المام مسلم‪ ،‬في صحيحه‪.‬‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫=============================================‬

‫‪54‬‬
 ‫المرحلة الثانية في كيفية خلق النسان‬
‫مقارنة مرحلة نفخ الروح في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على هذا الذكر ولومرة في اليوم وحاولوا قوله ثلث مرات بعد كل صلة‬
‫لإله إلال وحده لشريك له ‪،‬له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‬
‫من قالها كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ‪ ،‬وحط عنه عشر خطيئا ت ‪ ،‬ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح ‪.‬‬
‫صحيح سنن ابن ماجه‬

‫الربعين يوم الولى‬

‫اربعين يوم ‪ -‬يمر الجنين في بطن أمه بأربعة أطوار ‪ ,‬النطفة ‪ -‬العلقة ‪ -‬المضغة ‪ -‬نفخ الروح‬
‫أخرج مسلم في صحيحه عن عبد ال بن مسعود قال ‪ :‬حدثنا رسول ال صلى اللهم عليه وسلم وهو الصادق المصدوق‬
‫”إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك‬
‫فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي ل إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة‬
‫حتى ما يكون بينه وبينها إل ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون‬
‫بينه وبينها إل ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها“ ‪.‬‬
‫اما علقة ذلك بالطارق فهي‬

‫المرحلة الثانية في ظهور الطارق وآثاره‬

‫في البداية وفي مرحلة الربعين يوم وهي مرحلة النطفة ‪-‬العلقة ‪ -‬المضغة ثم نفخ الروح‬
‫تمر المة في فترة غربلة ومعمعة وهي حروب وتصفية حتى يأتي الفرج من المشرق بالخليفة الول‬
‫وهي بداية مرحلة المل بالعدل ونفخ الروح في العملق النائم‬
‫فيبث ال الروح في هذه المة كما يبث الروح في الجنين في بطن امه‬
‫سنتعمق في هذه المور في الكتب الخرى ان شاء ال‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫=============================================‬

‫المرحلة الثالثة في كيفية خلق النسان‬

‫الربعة اشهر ‪ -‬النشأة خلقا آخر‬

‫مقارنة مرحلة النشأة خلقا آخر في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫اربعة اشهر وهي منذ التلقيح ثم نفخ الروح وحتى النشأة خلقا آخر‬
‫فمن نطفة الى علقة الى مضغة الى نفخ الروح الى خلقا آخر في الشهر الرابع‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫طفَةً فِي قَرَارٍ ّمكِينٍ‬ ‫جعَلْنَاهُ ُن ْ‬
‫وَلَقَدْ خََلقْنَا الِنسَانَ مِن سُللَةٍ مّن طِينٍ * ثُمّ َ‬
‫حمًا‬
‫سوْنَا ا ْلعِظَامَ لَ ْ‬
‫ضغَةَ عِظَامًا َفكَ َ‬ ‫طفَةَ عََلقَةً َفخََلقْنَا ا ْلعَلَقَةَ ُمضْغَةً فَخََلقْنَا ا ْل ُم ْ‬
‫ُثمّ خََلقْنَا النّ ْ‬
‫خ ْلقًا آخَرَ‬ ‫ثُمّ أَنشَأْنَاهُ َ‬
‫فَتَبَا َركَ الُّ َأحْسَنُ الْخَاِلقِينَ‬
‫سورة المؤمنون ‪ -‬سورة ‪ - 23‬آية ‪14-12‬‬

‫‪55‬‬
‫اربعة اشهر وهي منذ التلقيح حتى تنفخ الروح فيه ومن ثم يبدأ بالشهيق والزفير عن طريق الرئة وتكتمل عملية الدورة الدموية‬
‫فمن نطفة الى علقة الى مضغة الى نفخ الروح الى مضغطة مخلقة وغير مخلقة الى عظاما الى لحما‬
‫الى النشأة خلقا آخر في الشهر الرابع‬

‫اما علقة ذلك بالطارق وآثاره فهي‬

‫المرحلة الثالثة في ظهور الطارق وآثاره‬

‫اربعة اشهر بعد الظهور‬

‫هذه النشأة خلقا آخر هي بيعة الخليفة الثاني المهدي بين الركن والمقام في مكة المكرمة‬

‫عن أبي هريرة رضي ال عنه أحسبه رفعه‪ ،‬قال‪:‬‬

‫"يسمع في شهر رمضان صوت من السماء‪ ،‬وفي شوال همهمة‪ ،‬وفي ذي القعدة تحزب القبائل‪ ،‬وفي ذي الحجة يسلب الحاج‪،‬‬
‫وفي المحرم الفرج "‪.‬‬
‫أخرجه المام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي‪ ،‬في كتاب الملحم‬

‫قال نعيم حدثنا الوليد عن عقبة عن شهر بن حوشب قال قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‬
‫يكون في رمضان صوت وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل وفي ذي الحجة ينتهب الحاج‬
‫وفي المحرم يناد مناد من السماء أل أن صفوة الّ من خلقه فلن واسمعوا له وأطيعوا‪.‬‬
‫اخرجه ابو عمر الداني عن عنبسة‬
‫ايضا اخرجه الطبراني في الوسط مرفوعا‬

‫تستمر مرحلة الغربلة والتصفية من شهر رمضان حتى شهر محرم حيث يكون الوضع مهيأ للنشأة بخلقا آخر‬
‫ففي نهاية ذي الحجة وبداية محرم يبايع الخليفة الثاني المهدي وينشأ خلقا آخر‬
‫وذلك بعد اربعة اشهر من ظهور الكوكب المذنب في رمضان‬
‫اي ان بيعة المهدي في محرم بعد اربعة شهور‬
‫وهي نفخ الروح في المة ونشأة الخلق الخر‬
‫هذه المة العظيمة الذي هي نائمة تحيا من جديد ويبث ال الروح فيها كما يبث الروح في الجنين في بطن امه‬
‫وينشئها خلقا آخر‬

‫وهي مرحلة الربعة اشهر منذ التلقيح ثم نفخ الروح وحتى النشأة خلقا آخر‬
‫تستمر مرحلة الغربلة والتصفية من شهر رمضان حتى شهر محرم حيث يكون الوضع مهيأ للنشأة بخلقا آخر‬
‫وتمر هذه المرحلة في عدة اطوار معظمها تصفية وغربلة ففي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫وفي هذه المرحلة سنشير الى احداث شهر ذي الحجة و شهر محرم‬

‫اما ذي الحجة‬
‫الجزء الخير من الشهر الربعة ‪ -‬النشأة خلقا آخر‬
‫مرحلة الحمل ‪ -‬السبوع ‪14-13‬‬

‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 13‬يبدأ الجنين في التحرك بشكل بسيط ويبدأ تكوين معالم الوجه‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ =14‬يبدأ صدر الم في تكوين الغذاء للطفل وهو ما يسبق حليب الم بعد الولدة‬

‫اما علقة ذلك بالطارق وآثاره فهي‬

‫‪56‬‬
 ‫الجزء الخير من الشهر الربعة في ظهور الطارق وآثاره‬
‫منذ النصف من ذي الحجة الى نهاية شهر ذي الحجة‬

‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 13‬يبدأ الجنين في التحرك بشكل بسيط ويبدأ تكوين معالم الوجه‬
‫وذلك يمثل المرحلة الذي يعرف الخليفة فيها للبعض بعد احداث الحاج‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ =14‬يبدأ صدر الم في تكوين الغذاء للطفل وهو ما يسبق حليب الم بعد الولدة‬
‫وذلك يمثل عملية التحضير لنصرة الخليفة في صدر الم مكة المكرمة‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫‪----------------------------‬‬

‫الجزء الخير من الشهر الربعة ‪ -‬النشأة خلقا آخر‬

‫مرحلة الحمل ‪ -‬السبوع ‪18 - 17 - 16 -15‬‬

‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 15‬يتكون علي جلد الجنين غطاء شبه شعري يغطي الجلد وتزداد حركة الجنين‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ =16‬تظهر العضاء التناسلية و يتحدد نوع الجنين ولكن عن طريق الموجات فوق الصوتية فقط‬
‫و تستطيع الم الن الشعور بحركة الجنين جيداً‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 17‬يبدأ الجنين الن بالشهيق والزفير عن طريق الرئة وتكتمل عملية الدورة الدموية وعملية مجرى‬
‫البول و يبدأ الجنين في الحركة الواضحة داخل الرحم ويستخدم في ذلك الحبل السري‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 18‬تبدأ مادة تسمى النخاع في الحاطة بالنخاع الشوكي في الظهر ‪ ,‬اما الرحم فيتسع بشكل واضح‬

‫اما علقة ذلك بالطارق وآثاره فهي‬

‫الجزء الخير من الشهر الربعة في ظهور الطارق وآثاره‬

‫شهر محرم‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 15‬يتكون علي جلد الجنين غطاء شبه شعري يغطي الجلد وتزداد حركة الجنين‬
‫وذلك يمثل تكوين جماعة المبايعيين وتبدأ عملية الملحقة للبيعة حيث تزداد حركة الخليفة من مكة الى المدينة هروبا من مواجهة‬
‫البيعة‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ =16‬تظهر العضاء التناسلية و يتحدد نوع الجنين ولكن عن طريق الموجات فوق الصوتية فقط‬
‫و تستطيع الم الن الشعور بحركة الجنين جيداً‬
‫وذلك يمثل معرفة الخليفة ولكن من قبل اهل البيعة فقط ويبايع كرها ‪ ,‬ويعلم اهل مكة بالبيعة وحركة الخليفة جيدا‬
‫وهذا هو المقصود في الثر حيث ورد " وفي المحرم الفرج"‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 17‬يبدأ الجنين الن بالشهيق والزفير عن طريق الرئة وتكتمل عملية الدورة الدموية وعملية مجرى‬
‫البول و يبدأ الجنين في الحركة الواضحة داخل الرحم ويستخدم في ذلك الحبل السري‬
‫ذلك يمثل مرحلة ما بعد البيعة حيث ” تبدأ عملية التنفس“ وهي مجيء المزيد من النصار‬
‫فتكتمل اول دورة دموية للجنين ‪ -‬اي تكتمل الموجة الولى والساسية من النصار‬
‫واما المرحلة التي يبدأ الجنين في الحركة الواضحة داخل الرحم فذلك يمثل المرجلة الذي يبدأ الخليفة ومناصريه الحركة الواضحة‬
‫في الجزيرة العربية‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 18‬تبدأ مادة تسمى النخاع في الحاطة بالنخاع الشوكي في الظهر ‪ ,‬اما الرحم فيتسع بشكل واضح‬
‫هذه المادة التي تحيط بالنخاع الشوكي في الظهر هي تكملة وتثبيت عملية البيعة من النصار‬
‫اما رحم الم ”مكة المكرمة“ فيتسع بشكل ولضح ليشمل اجزاء اخرى من الجزيرة العربية‬
‫وبذلك يكون قد نشأ خلقا آخر‬
‫خليفة جديد وامة جديدة‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫‪57‬‬
 ‫وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون ‪ ،‬حدثنا الوليد بن صالح ‪ ،‬حدثنا عبيد ال بن عمرو ‪ ،‬حدثنا زيد بن أبي أنيسة ‪،‬‬
‫عن عبد الملك العامري ‪ ،‬عن يوسف بن ماهك ‪ ،‬أخبرني عبد ال بن صفوان ‪،‬‬
‫عن أم المؤمنين ‪ ،‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫" سيعوذ بهذا البيت ‪ -‬يعني الكعبة ‪ -‬قوم ليست لهم منعة ‪ ،‬ول عدد ول عدة ‪ ،‬يبعث إليهم جيش ‪،‬‬
‫حتى إذا كانوا ببيداء من الرض خسف بهم "‬
‫‪ ،‬قال يوسف ‪ :‬وأهل الشأم يومئذ يسيرون إلى مكة ‪ ،‬فقال عبد ال بن صفوان ‪ :‬أما وال ما هو بهذا الجيش ‪ ،‬قال زيد ‪ :‬وحدثني عبد‬
‫الملك العامري ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن سابط ‪ ،‬عن الحارث بن أبي ربيعة ‪ ،‬عن أم المؤمنين ‪ ،‬بمثل حديث يوسف بن ماهك ‪ ،‬غير أنه‬
‫لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد ال بن صفوان‬
‫صحيح مسلم‬

‫حدثنا علي بن حمشاذ العدل ‪ ،‬ثنا إبراهيم بن الحسين الهمداني ‪ ،‬ثنا عمر بن عاصم الكلبي ‪ ،‬ثنا أبو العوام القطان ‪ ،‬ثنا قتادة ‪ ،‬عن‬
‫أبي الخليل ‪ ،‬عن عبد ال بن الحارث ‪ ،‬عن أم سلمة رضي ال عنها ‪ ،‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام ‪،‬‬
‫كعدة أهل بدر ‪ ،‬فيأتيه عصب العراق ‪ ،‬وأبدال الشام ‪ ،‬فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ‪ ،‬ثم يسير إليه رجل‬
‫من قريش أخواله كلب فيهزمهم ال " قال ‪ " :‬وكان يقال ‪ :‬إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب‬
‫المستدرك على الصحيحين للحاكم‬

‫أخبرني محمد بن المؤمل ‪ ،‬ثنا الفضل بن محمد ‪ ،‬ثنا نعيم بن حماد ‪ ،‬ثنا أبو يوسف المقدسي ‪ ،‬عن عبد الملك بن أبي سليمان ‪ ،‬عن‬
‫عمرو بن شعيب ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن جده ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫في ذي القعدة تجاذب القبائل وتغادر ‪ ،‬فينهب الحاج ‪ ،‬فتكون ملحمة بمنى ‪ ،‬يكثر فيها القتلى ‪ ،‬ويسيل فيها الدماء ‪ ،‬حتى تسيل دماؤهم‬
‫على عقبة الجمرة ‪،‬‬
‫وحتى يهرب صاحبهم فيأتي بين الركن والمقام ‪ ،‬فيبايع وهو كاره‬
‫يقال له ‪ :‬إن أبيت ضربنا عنقك ‪ ،‬يبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنهم ساكن السماء وساكن الرض‬
‫قال أبو يوسف ‪ :‬فحدثني محمد بن عبد ال ‪ ،‬عن عمرو بن شعيب ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫يحج الناس معا ويعرفون معا على غير إمام ‪ ،‬فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب ‪ ،‬فثارت القبائل بعضها إلى بعض ‪ ،‬واقتتلوا‬
‫حتى تسيل العقبة دما ‪ ،‬فيفزعون إلى خيرهم ‪ ،‬فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه ‪ ،‬فيقولون ‪ :‬هلم‬
‫فلنبايعك ‪ ،‬فيقول ‪ :‬ويحكم كم عهد قد نقضتموه وكم دم قد سفكتموه ‪ ،‬فيبايع كرها فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الرض ‪،‬‬
‫والمهدي في السماء‬
‫المستدرك على الصحيحين‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬
‫اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري‪ ،‬وما أنت أعلم به مني‪ ،‬اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاى وعمدي‪ ،‬وكل ذلك‬
‫عندي‬
‫=============================================‬
‫مقارنة مرحلة ما بعد النشأة خلقا آخر في الجنين مع ظهور الطارق وآثاره‬

‫المرحلة الرابعة في كيفية خلق النسان‬

‫ما بعد النشأة خلقا آخر‬
‫مرحلة الحمل ‪ -‬السبوع ‪22-21- 20 -19‬‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 19‬يظهر الجنين واضح في صور الشعة وتظهر العضاء التناسلية‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 20‬يستمر حجم الرحم بالتوسع ويكتمل نمو الحواس الخمس من تذوق – شم – سمع – رؤية – لمس‬
‫يبدأ في عملية ابتلع سائل النخط وتبدأ الكلي في تكوين البول‬
‫‪58‬‬
‫مرحلة الحمل في السبوع ‪ = 21‬يستمر في عملية ابتلع سائل النخط حتى ينتهي ثم يبتلع الماء ويحول باقي المواد الموجودة في‬
‫السائل الى المعاء‬
‫السبوع ‪ = 22‬تقوى أذن الجنين ويسمع الحركة والصوت خارج الرحم‬

‫وذلك يمثل وال اعلم مرحلة ما بعد البيعة للخليفة الثاني‬

‫نظن والعلم عند ال انه يبدأ خبر تكوين الخلفة السلمية بالنتشار‬
‫و تبدأ اثار الخلفة تظهر خارج الجزيرة العربية ”الرحم“‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫المرحلة الخامسة في كيفية خلق النسان‬
‫مرحلة الحمل ‪ -‬السبوع ‪26 - 25 - 24 - 23‬‬

‫مرحلة الحمل في السابيع ‪ = 26-25-24-23‬الوعية الدموية فى رئتيه تتطور لعداده للتنفس و يستمر نمو الجنين بشكل ثابت‬

‫وذلك يمثل وال اعلم مرحلة نمو الخلفة بشكل ثابت‬

‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫المرحلة السادسة في كيفية خلق النسان‬
‫مرحلة الحمل في السابيع ‪30-29-28-27‬‬

‫مرحلة الحمل في السابيع ‪ = 30-29-28-27‬يستطيع الجنين الن فتح عينيه وإغماضها وً النوم والستيقاظ فى فترات منتظمة‬
‫و تتكون طبقات الدهون تحت جلده أيضاً حيث يستعد للحياة خارج الرحم ثم تنمو عضلته ورئتيه‬
‫ويستطيع التمييز بين النور والظلم ‪ ،‬كما يمكنه تتبع النور والضاءة الخارجية‬

‫وذلك يمثل وال اعلم مرحلة الستعداد والتهيئة لخروج الخلفة الى الشام والعراق‬
‫اما بالنسبة لتمييز الجنين بين النور والظلم فذلك يخص النصار والعداء للخلفة‬
‫في هذه المرحلة يظهر اعداء الخلفة ويتهيئوا لمواجهتها‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫المرحلة السابعة في كيفية خلق النسان‬
‫مرحلة الحمل في السابيع ‪34-33-32-31‬‬

‫مرحلة الحمل في السابيع ‪ = 34-33-32-31‬تبدا طبقات الدهون فى التراكم تحت الجلد لستقبال حياته الجديدة‬

‫وذلك يمثل وال اعلم المزيد من الستعداد وتقوية البنيان‬

‫‪-----------------------------------------------------‬‬

‫المرحلة الثامنة في كيفية خلق النسان‬

‫مرحلة الحمل في السابيع ‪38-37-36-35‬‬

‫مرحلة الحمل في السابيع ‪ = 38-37-36-35‬ومعظم النمو الجسدى الساسى له قد اكتمل الن‪.‬‬

‫ويقضى الجنين السابيع القليلة القادمة فى إضافة المزيد لوزنه‪.‬‬
‫وذلك يمثل وال اعلم آخر مرحلة الستعداد للنتشار وانتظار العلمة من ال وهي خسف البيداء‬

‫‪59‬‬
 ‫مرحلة الولدة‬

‫المرحلة التاسعة في كيفية خلق النسان‬

‫الولدة‬
‫نهاية مرحلة الحمل = جميع العضاء اكتمل نموها‬
‫تبدأ مرحلة توسع عنق الرحم وانقباض عضلة الرحم ‪ :‬ويحدث ذلك نتيجة عوامل عديدة منها الميكانيكية ومنها الهرمونية حيث يتم‬
‫إفراز مجموعة من الهرمونات تساعد على بدء المخاض‬
‫فقبل الولدة مباشرة تحدث عملية توسع وانقباض عنق وعضلة الرحم‬
‫ثم تحدث الولدة ويرى الناس المولود الجديد باعينهم حين تتم عملية الولدة ‪,‬‬
‫فهذه المعجزة من ال تبرهن ولدة المولود لمن كان يشك في المر‪،‬‬
‫تحصل الولدة وبها يكون البرهان واضحا لمن شك في امر الحمل ‪ ،‬فهنا يرى المولود بئم عينه‬
‫سبحان من قال وقوله الحق‬
‫طفَةٍ خََلقَهُ َفقَدّ َرهُ *‬
‫خَلقَهُ * مِن نّ ْ‬
‫شيْءٍ َ‬
‫مِنْ َأيّ َ‬
‫ثُمّ السّبِيلَ يَسّرَهُ‬
‫سورة عبس ‪ -‬سورة ‪ - 80‬آية ‪20-18‬‬
‫قال القرطبي‬
‫قال ابن عباس في رواية عطاء وقتادة والسدي ومقاتل ‪ :‬يسره للخروج من بطن أمه ‪.‬‬

‫المرحلة التاسعة في ظهور الطارق وآثاره‬

‫شهر رجب‬

‫بعد تسعة اشهر من ظهور الكوكب المذنب والعلم عند ال‬

‫يحدث خسف البيداء ‪ ,‬حيث تحدث عملية توسع وانقباض ارض صحراء البيداء ويخسف بالجيش المبعوث من الشام ‪،‬‬
‫ثم يرى الناس البرهان بان الذي بويع في نهاية موسم الحاج هو المهدي حين يحصل خسف البيداء‬
‫فهذه المعجزة اللهية تبرهن ولدة المهدي اي تبرهن ان هذا الشخص الذي بويع هو المهدي المقصود لمن كان يشك في المر‬
‫كما تبرهن عملية الولدة ان حمل المرأة كان حقيقة وال اعلم‬
‫فيسهل ال عز وجل له ولقومه السبيل‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫طفَةٍ خََلقَهُ َفقَدّ َرهُ *‬
‫خَلقَهُ * مِن نّ ْ‬
‫شيْءٍ َ‬
‫مِنْ َأيّ َ‬
‫ثُمّ السّبِيلَ يَسّرَهُ‬
‫سورة عبس ‪ -‬سورة ‪ - 80‬آية ‪20-18‬‬
‫قال القرطبي‬
‫قال مجاهد ‪ :‬يسره لطريق الخير والشر ; أي بين له ذلك‬
‫سنبين امور اخرى في الكتب الخرى بالتفصيل ان شاء ال ‪ ,‬لكن الن سنبين مختصراتها منها الضعيف وسنذكره للستئناس ومنها‬
‫القوي‬
‫خلل رمضان يظهر رجل مع ظهور المذنب وتكون مدة حكمه تسعة اشهر “حمل امرأة كما ورد في الثار “‬
‫وهو احد السفيانيين ولن ندخل في تفسير ذلك الن وسبب ظهوره في رمضان وال اعلم هو تأثير الطارق “الكوكب المذنب” على‬
‫موازين القوى ‪ ,‬ويجبر خاطر المسلمين بانتصاراته كما يجبر ال خاطر الزوجين حينما يبشرا بالحمل ‪ ,‬في بداية ظهوره يهزم‬
‫الروم ويدخل القدس ثم يخسف بجيشه‬
‫ويبايع المهدي بعد الخسف‬
‫وهذا يعتبر ضعيف ل يسنده حديث صحيح ما عدى أحاديث خسف البيداء وسنبين المزيد في ذلك في الوقت المناسب ان شاء ال‬
‫لذلك لم يذكر فتح لبلد الشام بل تسليم‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫‪60‬‬
 ‫الخسف ورد في الصحيح‬
‫حدثنا قتيبة بن سعيد ‪ ،‬وأبو بكر بن أبي شيبة ‪ ،‬وإسحاق بن إبراهيم ‪ -‬واللفظ لقتيبة ‪ ،‬قال إسحاق ‪ :‬أخبرنا وقال الخران ‪ :‬حدثنا ‪-‬‬
‫جرير ‪ ،‬عن عبد العزيز‬
‫بن رفيع ‪ ،‬عن عبيد ال ابن القبطية ‪ ،‬قال ‪ :‬دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد ال بن صفوان وأنا معهما ‪ ،‬على أم سلمة أم المؤمنين ‪،‬‬
‫فسألها عن الجيش الذي يخسف به ‪ ،‬وكان ذلك في أيام ابن الزبير ‪ ،‬فقالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫يعوذ عائذ بالبيت ‪ ،‬فيبعث إليه بعث ‪ ،‬فإذا كانوا ببيداء من الرض خسف بهم "‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول ال فكيف بمن كان كارها ؟ قال ‪ " :‬يخسف به معهم ‪ ،‬ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر ‪ :‬هي بيداء‬
‫المدينة ‪،‬‬
‫حدثناه أحمد بن يونس ‪ ،‬حدثنا زهير ‪ ،‬حدثنا عبد العزيز بن رفيع ‪ ،‬بهذا السناد ‪ ،‬وفي حديثه ‪ :‬قال فلقيت أبا جعفر ‪ ،‬فقلت ‪ :‬إنها إنما‬
‫قالت ‪ :‬ببيداء من الرض ‪ ،‬فقال أبو جعفر ‪ :‬كل ‪ ،‬وال إنها لبيداء المدينة‬
‫صحيح مسلم‬

‫اما التوقيت فان صح وكان في رجب فذلك يفسر عبارة العجب في جمادي ورجب‬
‫لن هذا الجيش وقبل الخسف يقوم بعدة مهمات غايتها القضاء على الخلفة‬
‫والعلم عند ال‬
‫حدثنا علي بن محمد الفقيه ‪ ،‬ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد ‪ ،‬ثنا عمران بن عبد الرحيم ‪ ،‬ثنا محمد ‪ ،‬ثنا أيوب ‪ ،‬ثنا نعيم بن حماد ‪ ،‬ثنا‬
‫عبد ال بن وهب ‪ ،‬عن مسلمة بن علي ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن سعيد بن المسيب ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ ،‬عن النبي صلى ال عليه وسلم قال ‪" :‬‬
‫تكون هدة في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ‪ ،‬ثم تظهر عصابة في شوال ‪ ،‬ثم تكون همهمة في ذي القعدة ‪ ،‬ثم يسلب الحاج‬
‫في ذي الحجة ‪،‬‬
‫ثم تنتهك المحارم في المحرم ‪ ،‬ثم يكون صوت في صفر ‪ ،‬ثم تنازع القبائل في ربيع ‪،‬‬
‫ثم العجب في جمادى ورجب ‪،‬‬
‫ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف‬
‫اخبار اصبهان لبي نعيم الصبهاني‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫=============================================‬

‫جرِيَ إِلّ عَلَى رَبّ ا ْلعَا َلمِينَ‬

‫جرٍ ِإنْ أَ ْ‬
‫َومَا َأسْأَلُ ُكمْ عََل ْيهِ ِمنْ أَ ْ‬

‫=============================================‬

‫‪61‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫علقة سورة الطارق بيوم العقبة والصلة بحال المة الن والنصر القادم‬

‫يوم العقبة هو يوم رحلة النبي عليه افضل الصلة والسلم الى الطائف‬
‫ورد عن الرسول عليه الصلة والسلم انه قرأ سورة الطارق يوم العقبة ‪ -‬لماذا اختار هذه السورة بالذات‬
‫سنبين ذلك باذن ال‬
‫سنبين ايضا باذن ال التشابه بين حال الحبيب في عام الحزن حيث لم يجد نصرة الى من ال‬
‫وبين حال المة الن حيث ل نصرة لها ال من ال سبحانه وتعالى‬

‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬صلوا على الحبيب‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫الظروف التي سبقت رحلة الطائف ‪ -‬عام الحزن‬

‫وفاة أبي طالب‬

‫كان عام حزن عند الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫وبدأ بوفاة أبو طالب ‪ ,‬عم الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪ ,‬الذي رباه و صد عنه كيد الكفار من قريش و حماه منهم‬

‫قال ابن إسحاق‪:‬‬

‫عمه أبي طالب كان عضداً وحرزاً في أمره ومنعة وناصراً على قومه‪.‬‬
‫ولول ما نهانا ال عنه من الستغفار للمشركين لستغفرنا لبي طالب وترحمنا عليه‬

‫لكن الحبيب عليه افضل الصلة والسلم كان يحبه فلما مات حزن حزنا كبيرا‬
‫فكانت بداية عام الحزن‬
‫مكر قريش بعد وفاة ابي طالب‬
‫فلما مات عم الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪ ,‬اجترأ سفهاء قريش على رسول ال صلى ال عليه وسلم‪،‬‬
‫ونالوا منه ما لم يكونوا يصلون إليه ول يقدرون عليه‪.‬‬
‫تعرض الحبيب عليه افضل الصلة والسلم والمسلمين في مكة المكرمة الى حصار والى ضرر وأذى‬
‫قال ابن كثير عن ابن إسحاق‪ :‬كان النفر الذين يؤذون رسول ال صلى ال عليه وسلم في بيته‪ :‬أبو لهب‪ ،‬والحكم بن أبي العاص بن‬
‫أمية‪ ،‬وعقبة بن أبي معيط‪ ،‬وعدي بن الحمراء‪ ،‬وابن الصداء الهذلي ‪ -‬وكانوا جيرانه ‪ -‬لم يسلم منهم أحد إل الحكم بن أبي العاص‪.‬‬
‫وكان أحدهم ‪ -‬فيما ذكر لي ‪ -‬يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي‪ ،‬وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له‪ ،‬حتى اتخذ رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم حجراً يستتر به منهم إذا صلى‪ ،‬فكان إذا طرحوا شيئاً من ذلك يحمله على عود‪ ،‬ثم يقف به على بابه‪ ،‬ثم يقول‪:‬‬
‫““يا بني عبد مناف أي جوار هذا؟““ ثم يلقيه في الطريق‪.‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬وعندي أن غالب ما روي مما تقدم من طرحهم سل الجزور بين كتفيه وهو يصلي‪.‬‬
‫كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم فشتمتهم‪ ،‬ثم لما انصرف رسول ال صلى ال عليه وسلم دعا‬
‫على سبعة منهم وكذلك ما أخبر به عبد ال بن عمرو بن العاص من خنقهم له عليه السلم خنقاً شديداً حتى حال دونه أبو بكر الصديق‬
‫قائلً‪:‬‬
‫أتقتلون رجل أن يقول ربي ال؟‬
‫وكذلك عزم أبي جهل ‪ -‬لعنه ال ‪ -‬على أن يطأ على عنقه وهو يصلي فحيل بينه وبين ذلك‪ ،‬وما أشبه ذلك كان بعد وفاة أبي طالب‪،‬‬
‫وال أعلم‪.‬‬

‫وفاة السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال عنها وأرضاها‬

‫زوجة رسول ال صلى ال عليه وسلم الولى‬
‫كانت الزوجة الصالحة ‪ ,‬اول من آمن به وصدقه ‪ ,‬كانت نعم القَرين والنيس و نعم المعين والنصير ‪ ,‬كانت مبشرة بالجنة‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫قال البخاري‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ،‬حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان‪ ،‬عن عمارة‪ ،‬عن أبي زرعة‪ ،‬عن أبي هريرة‪.‬‬
‫قال‪ :‬أتى جبرائيل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال‪ :‬هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام ‪ -‬أو طعام أو شراب ‪-‬‬
‫فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلم من ربها ومني‪ ،‬وبشرها ببيت في الجنة من قصب ل صخب فيه ول نصب‪.‬‬
‫قال السهيلي‪ :‬وإنما بشّرها ببيت في الجنة من قصب ‪ -‬يعني قصب اللؤلؤ ‪ -‬لنها حازت قصب السبق إلى اليمان‪ ،‬ل صخب فيه ول‬
‫نصب لنها لم ترفع صوتها على النبي صلى ال عليه وسلم ولم تتعبه يوماً من الدهر فلم تصخب عليه يوماً ول آذته أبداً‪.‬‬
‫هذه الغالية عند الحبيب ماتت ‪ ,‬فكان الحزن العظيم‬
‫بأبي انت وأمي يا رسول ال‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد بما هو اهله وبما انت اهله‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬
‫=============================================‬

‫حالة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم قبل رحلة الطائف‬

‫قال ابن إسحاق‪ :‬ثم إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد‪،‬‬
‫فتتابعت على رسول ال صلى ال عليه وسلم المصائب بهلك خديجة‪ ،‬وكانت له وزير صدق على البتلء يسكن إليها‬
‫تصوروا حزن الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪,‬‬
‫مات سنده امام قريش ”عمه ابو طالب ” وزاد الظلم فتعرض في مكة المكرمة الى حصار والى اقصى ضرر وأذى‬
‫ثم ماتت الغالية رضي ال عنها وارضاها‬
‫فل سند له امام كفار قريش ول أنيسا ول نصيرا ول معينا في بيته ال ال سبحانه وتعالى‬

‫اليس ذلك حال المة الن ايها الحبة في ال‬

‫ل أنيس لهذه المة العظيمة ول نصير ول معين ال ال سبحانه وتعالى‬

‫فما كان موقف الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بعد اقصى حالت الحزن من وفاة الحبة‬
‫وبعد اقصى حالت الظلم والحصار من كفار قريش‬
‫توكل على الواحد الحد واستمر في طريق الحق والدعوة‬
‫=============================================‬

‫رحلة الطائف‬
‫قال ابن كثير عن ابن إسحاق‪ :‬فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول ال صلى ال عليه وسلم من الذى ما لم تكن نالته منه في‬
‫حياة عمه أبي طالب‪،‬‬
‫فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى الطائف‪ ،‬يلتمس من ثقيف ” اهل الطائف“ النصرة والمنعة بهم من قومه‪،‬‬
‫ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من ال تعالى‪ ،‬فخرج إليهم وحده‪.‬‬
‫قال ابن إسحاق‪ :‬فحدثني يزيد بن أبي زياد‪ ،‬عن محمد بن كعب القرظي‪ .‬قال‪:‬‬
‫انتهى رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم وهم أخوة ثلثة‪ :‬عبد ياليل‪،‬‬
‫ومسعود‪ ،‬وحبيب بنو عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف‪ .‬وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح‪،‬‬
‫فجلس إليهم فدعاهم إلى ال‪ ،‬وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على السلم والقيام معه على من خالفه من قومه‪ .‬فقال أحدهم‪ :‬هو‬
‫يمرط ثياب الكعبة إن كان ال أرسلك‪ .‬وقال الخر‪ :‬أما وجد ال أحداً أرسله غيرك؟ وقال الثالث‪ :‬وال ل أكلمك أبداً لئن كنت رسولً‬
‫من ال كما تقول لنت أعظم خطراً من أن أرد عليك الكلم‪ ،‬ولئن كنت تكذب على ال ما ينبغي لي أن أكلمك‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم من عندهم وقد يئس من خير ثقيف‪ ،‬وقد قال لهم ‪ -‬فيما ذكر لي ‪““ :-‬إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا‬
‫علي““‪.‬‬
‫وكره رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه‪ ،‬فلم يفعلوا وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون‬
‫به‪ ،‬حتى اجتمع عليه الناس وألجئوه إلى حائط لعتبة بن ربيعة‪ ،‬وشيبة بن ربيعة وهما فيه‪.‬‬
‫ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه‪ ،‬فعمد إلى ظل حبلة من عنب‪ ،‬فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران إليه‪،‬‬
‫ويريان ما يلقى من سفهاء أهل الطائف‪.‬‬
‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬صلوا على الحبيب‬
‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫=============================================‬

‫يقرأ الحبيب عليه افضل الصلة والسلم سورة الطارق حين الحزن واللم وبعد البتلء بمعاملة ثقيف‬
‫تكملة كلم ابن كثير‬
‫فلما اطمأن قال ‪ -‬فيما ذكر‬
‫اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وهواني على الناس‪ ،‬يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي‪ ،‬إلى من تكلني إلى بعيد‬
‫يتجهمني‬
‫أم إلى عدو ملكته أمري‪ ،‬إن لم يكن بك غضب علي فل أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي‪ ،‬أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له‬
‫الظلمات‪،‬‬
‫وصلح عليه أمر الدنيا والخرة من أن تنزل بي غضبك‪ ،‬أو تحل علي سخطك‪ ،‬لك العتبى حتى ترضى ل حول ول قوة إل بك‪.‬‬
‫وقد ذكر موسى بن عقبة نحواً من هذا السياق إل أنه لم يذكر الدعاء‪ ،‬وزاد‪ :‬وقعد له أهل الطائف صفين على طريقه‪،‬‬
‫فلما مرّ جعلوا ل يرفع رجليه ول يضعهما إل رضخوهما بالحجارة حتى أدموه‪ ،‬فخلص منهم وهما يسيلن الدماء‪،‬‬
‫فعمد إلى ظل نخلة وهو مكروب‪ ،‬وفي ذلك الحائط عتبة وشيبة ابنا ربيعة‪ ،‬فكره مكانهما لعداوتهما ال ورسوله‪.‬‬

‫وقد روى المام أحمد‪ ،‬عن أبي بكر بن أبي شيبة‪ :‬حدثنا مروان بن معاوية الفزاري‪ ،‬عن عبد ال بن عبد الرحمن الطائفي‪،‬‬
‫عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني‪ ،‬عن أبيه‪:‬‬
‫أنه أبصر رسول ال صلى ال عليه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس ‪ -‬أو عصى ‪ -‬حين أتاهم يبتغي عندهم النصر‬
‫فسمعته يقول‪{ :‬والسماء والطارق} حتى ختمها‪.‬‬
‫قال‪ :‬فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في السلم‪ .‬قال‪ :‬فدعتني ثقيف فقالوا‪ :‬ماذا سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم‪.‬‬
‫فقال من معهم من قريش‪ :‬نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقاً لتبعناه‪.‬‬
‫انتهى كلم ابن كثير‬

‫ولقد اورد هذا النص القرطبي في الجامع لحكام القرآن ‪ -‬ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ‬
‫وعبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد‪ ،‬وبقية رجاله ثقات‪.‬‬

‫ولقد اورد ابن خزيمة وفيه اختلف بسيط في باب استحباب العتماد في الخطبة على القسي أو العصا‬
‫استنادا بالنبي ‪-‬صلى ال عليه وسلم‪-‬‬
‫أنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري حدثنا يوسف بن عدي حدثنا مروان بن معاوية‬
‫عن عبد ال بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد وهو العدواني عن أبيه‬
‫انه أبصر رسول ال ‪-‬صلى ال عليه وسلم‪ -‬وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم قال‬
‫فسمعته يقول والسماء والطارق‬

‫‪64‬‬
 ‫فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في السلم فدعتني ثقيف فقالوا ما سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم‬
‫فقال من معهم من قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم أنه كما يقول حق لتابعناه‬
‫صحيح ابن خزيمة‬

‫اذا فيما قاله او فيما ذكر الرسول عليه افضل الصلة والسلم في الطائف كان الدعاء المعروف وقرائة سورة الطارق‬
‫لماذا اختار سورة الطارق‬

‫الستنتاج‬
‫هنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في عام الحزن‬
‫لنصف حالته‬
‫مات سنده امام قريش عمه ابو طالب وزاد ظلم قريش‬
‫وتعرض في مكة المكرمة الى حصار والى اقصى ضرر وأذى‬
‫ثم ماتت الغالية رضي ال عنها وارضاها‪,‬‬
‫فل سند له امام كفار قريش ولانيسا ول نصيرا ول معينا في بيته ‪,‬‬
‫يذهب الى تقيف اهل الطائف يطلب النصرة فيخذلوه ويرجموه حتى يسيل دمه ‪ ,‬فيقرأ‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خلِقَ ‪5‬‬
‫جمُ الثّا ِقبُ ‪ 3‬إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَا ِفظٌ ‪ 4‬فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬ ‫سمَاء وَالطّارِقِ ‪َ 1‬ومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ ‪ 2‬النّ ْ‬
‫وَال ّ‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪8‬‬ ‫خُِلقَ مِن مّاء دَافِقٍ ‪َ 6‬يخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪ 7‬إِنّهُ عَلَى رَ ْ‬
‫صرٍ ‪10‬‬ ‫سرَا ِئرُ ‪َ 9‬فمَا َلهُ مِن قُ ّوةٍ وَلَ نَا ِ‬ ‫يَوْمَ ُتبْلَى ال ّ‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّجْعِ ‪ 11‬وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪ 12‬إِنّهُ َل َق ْولٌ َفصْلٌ ‪َ 13‬ومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ‬ ‫وَال ّ‬
‫‪ 14‬إِنّ ُهمْ يَكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪َ 15‬وأَكِيدُ كَ ْيدًا ‪َ 16‬فمَهّلِ ا ْلكَا ِفرِينَ َأمْهِلْ ُهمْ رُوَ ْيدًا ‪17‬‬

‫هل هذه صدفة ‪ -‬ال اعلم‬

‫نقول والعلم عند ال ان الحبيب عليه افضل الصلة والسلم عندما فقد الحبة وكان حزينا اشد الحزن‬
‫وحدث له ما حدث من اهل الطائف‬
‫كان يبتلى ابتلء عظيم ولم يكن له احدا ينصره ‪ ,‬كان وحده ل قوة ول ناصر من النس‬
‫كادوا وخططوا له ورجموه حتى سال دمه‬
‫وكاد ال عز وجل وكان كيد ال اعلى واقوى حيث قال سبحانه وتعالى‬
‫إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪ 15‬وََأكِيدُ كَيْدًا ‪َ 16‬ف َمهّلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَ ْيدًا‬
‫نقول والعلم عند ال‬
‫ان الحبيب عليه افضل الصلة والسلم وجد الراحة والطمأنينة في قرائة سورة الطارق حيث‬
‫تبين حال المؤمن بال حين يكون البتلء ول يوجد ناصرا له ول قوة ال بال سبحانه وتعالى‬
‫وحيث تؤكد سورة الطارق للمؤمن ان كيد ال اكبر واعظم من كيد الكفار مهما كانت قوتهم‬
‫ربما لذلك اختارها الحبيب في حين فقدان الحبة وفقدان المناصرين وحين الحزن والشدة والبتلء‬
‫وال اعلم‬

‫والسؤال هو ما حال المستضعفين في الرض الن‬

‫ال يصف ذلك حال المستضعفين في الرض الن‬
‫ولكن ماذا حدث للحبيب عليه افضل الصلة والسلم فيما بعد ‪,‬‬
‫أتاه نصر ال كما تعرفون وكما سنبين لكم باذن ال‬
‫فهل النصر قادم للمستضعفين في الرض ان صبروا واتبعوا طريق الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫بل شك باذن ال‬

‫ايها الحبة في ال تعودوا دائما على الصلة على النبي‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬
‫قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشرًا ‪ ،‬وحين يُمسي عشراً أدركت ُه شفاعتي يوم القيامة "‪ .‬رواه الطبراني في الكبير وحسنه اللباني‬
‫‪65‬‬
 ‫النصرة للحبيب عليه افضل الصلة والسلم من الملئكة‬

‫بعد صبر الحبيب عليه افضل الصلة والسلم على الذى‬

‫اتى نصر ال‬
‫لقد نصر ال سبحانه وتعالى حبيبه ورسوله بالملئكة حيث ارسل له جبريل عليه السلم يقول له‬
‫" إن ال قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك‪ ،‬وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‪" ،‬‬
‫ثم نادى الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ملك الجبال فسلّم فسلم عليه ثم قال له‬
‫" يا محمد ! قد بعثني ال إن ال قد سمع قول قومك لك‪ ،‬وأنا ملك الجبال‪،‬‬
‫قد بعثني إليك ربك لتأمرني ما شئت‪ ،‬إن شئت تطبق عليهم الخشبين"‬
‫والخشبين جبلن حول الطائف‬
‫اشارة من الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪ ,‬بها تفني الطائف بمن فيها‬
‫لكن الحبيب الذي ارسل رحمة للناس لم يرد لهم ذلك رغم الذى الذي سكبوه عليه‬
‫فاجاب عليه افضل الصلة والسلم ملك الجبال قائل‬
‫"أرجو أن يخرج ال من أصلبهم من يعبد ال ل يشرك به شيئاً"‬

‫يا حبيبنا يا رسول ال‬

‫يا حبيبنا يا خير الخلق‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه كما تحب وترضى‬

‫عن عبد ال بن وهب‪ :‬أخبرني يونس بن يزيد‪ ،‬عن ابن شهاب قال‪ :‬أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة حدثته‪:‬‬
‫أنها قالت لرسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬هل أتى عليك يوم أشد عليك من يوم أحد ؟ قال‪:‬‬
‫ما لقيت من قومك كان أشد منه يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلل‪ ،‬فلم يجبني إلى ما أردت‪،‬‬
‫فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إل وأنا بقرن الثعالب‪ ،‬فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني‪،‬‬
‫فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلم فناداني فقال‪:‬‬
‫إن ال قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك‪ ،‬وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‪،‬‬
‫ثم ناداني ملك الجبال فسلّم علي ثم قال‪ :‬يا محمد ! قد بعثني ال إن ال قد سمع قول قومك لك‪ ،‬وأنا ملك الجبال‪،‬‬
‫قد بعثني إليك ربك لتأمرني ما شئت‪ ،‬إن شئت تطبق عليهم الخشبين؟‪.‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫““أرجو أن يخرج ال من أصلبهم من يعبد ال ل يشرك به شيئاً““‪.‬‬
‫الصحيحين‬

‫باذن ال سوف تأتي نصرة ال سبحانه وتعالى بالملئكة للمستضعفين في الرض ولهذه المة‬

‫=============================================‬

‫النصرة للحبيب عليه افضل الصلة والسلم من الجن‬

‫اتت النصرة من ال سبحانه وتعالى حيث اسلم قوم من الجن ولم يخذلوا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم كما خذله اهل الطائف‬

‫قال ابن كثير‬

‫عن محمد بن إسحاق‪ ،‬عن يزيد بن رومان‪ ،‬عن محمد بن كعب القرظي‬
‫قصة خروج رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى الطائف ودعائه إياهم إلى ال عز وجل‪ ،‬وإبائهم عليه‪.‬‬
‫فذكر القصة بطولها‪ ،‬وأورد ذلك الدعاء الحسن‪:‬‬
‫"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي" إلى آخره‪.‬‬
‫‪66‬‬
 ‫قال‪ :‬فلما انصرف عنهم بات بنخلة‪ ،‬فقرأ تلك الليلة من القرآن فاستمعه الجن من أهل نصيبين ‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن أبي شيبة‪:‬‬
‫حدثنا أبو أحمد الزبيري‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن عاصم‪ ،‬عن زر ‪ ،‬عن عبد ال بن مسعود قال‪:‬‬
‫هبطوا على النبي صلى ال عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة‪ ،‬فلما سمعوه قالوا‪:‬‬
‫أنصتوا‪ .‬قال صه‪ ،‬وكانوا تسعة أحدهم زوبعة‪ ،‬فأنـزل ال عز وجل‪:‬‬
‫ي وَّلوْا إِلَى َقوْ ِمهِم مّنذِرِين‬
‫ضَ‬‫حضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا َفََلمّا ُق ِ‬ ‫" وَإِذْ صَ َرفْنَا إِلَ ْيكَ َنفَرًا مّنَ الْجِنّ َيسْ َت ِمعُونَ ا ْلقُرْآنَ فََلمّا َ‬
‫س ِمعْنَا كتَابًا أُن ِزلَ مِن َبعْد ِ مُوسَى ُمٍصَ ّدقًا ّلمَا بَيْنَ يَدَ ْيهِ َيهِْدي إِلَى ا ْلحَقّ وَإِلَى طَرِيق َمّسْ َتقِيمٍ‬ ‫قَالُوا يَا َق ْومَنَا إِنّا َ‬
‫يَا َق ْومَنَا أَجِيبُوا دَاعِي الِّ وَآمِنُوا ِبهِ‬
‫عذٍَاب ٍأَلِيم "‬ ‫َي ْغفِرْ َلكُم مّن ذُنُو ِبكُمْ وَيُجِ ْركُم مّنْ َ‬
‫الحقاف ‪29 - 31. :‬‬
‫فهذا مع الول من رواية ابن عباس يقتضي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم لم يشعر بحضورهم في هذه المرة وإنما استمعوا‬
‫قراءته‪،‬‬
‫ثم رجعوا إلى قومهم ثم بعد ذلك وفدوا إليه أرسال قوما بعد قوم‪ ،‬وفوجا بعد فوج‬

‫وهذا دعاء الحبيب الكامل‬

‫اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ‪ ,‬يا أرحم الراحمين‪.‬‬
‫أنت رب المستضعفين أنت ربي ‪ ,‬إلى من تكلني!‬
‫إلى بغيض يتجهمني أو إلى عدو ملكته أمري‪.‬‬
‫إن لم يكن بها علي غضب فل أبالي ولكن عافيتك أوسع لي‪.‬‬
‫أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والخرة‬
‫من أن ينزل بي غضبك أو يحل علي سخطك‬
‫لك العتبى حتى ترضى ول حول ول قوة إل بك‬
‫تاريخ ابن خلدون‬

‫ايها الحبة في ال ‪ -‬قال المولى عز وجل‬

‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫حمّ ٍد وَأَ ْزوَاجِهِ وَذُرّيّتِهِ‪،‬‬
‫حمّ ٍد وَأَ ْزوَاجِ ِه َوذُرّيّتِهِ‪َ ،‬كمَا صَلّ ْيتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ‪ ،‬وَبَا ِركْ عَلَى ُم َ‬
‫صلّ عَلَى مُ َ‬
‫الّلهُمّ َ‬
‫حمِيدٌ َمجِيدٌ‬‫َكمَا بَا َر ْكتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ‪ ،‬إِ ّنكَ َ‬

‫=============================================‬

‫النصرة للحبيب حيث اكرمه ال بمعجزة السراء والمعراج‬

‫بعد رحلة الطائف وعودة النبى صلى ال عليه وسلم حزيناً منها‪,‬‬
‫فى ليلة ‪ 27‬من شهر رجب من السنة العاشرة من البعثة‬
‫جاءت معجزة السراء والمعراج‬
‫حيث كان السراء بالحبيب عليه افضل الصلة والسلم من مكة المكرمة الى القدس الشريف‬
‫حيث جمع ال له النبياء اجمعين فأم بهم‬
‫ثم كان المعراج ‪ ,‬لترفع الحبيب صلى ال عليه وسلم إلى ال عز وجل ولتعلمه بمقامه فى السماء‪.‬‬

‫المعجزة الولى‬
‫جاء جبريل عليه السلم وأسرى بالحبيب عليه افضل الصلة والسلم ليل من المسجد الحرام الى المسجد القصى‬
‫فكانت معجزة البراق اول ‪ ,‬الدابة البيضاء الدالة على أن علم ال يتفوق علم النسان ‪ ,‬فأسرى به الى المسجد القصى‬
‫المعجزة الثانية‬
‫كانت المعجزة الثانية تنتظر الرسول عليه افضل الصلة والسلم اكراما له ‪,‬‬
‫فدخل المسجد القصى ووجد أنبياء ال اجمعين عليهم السلم من اَدم الى عيسى‬
‫‪67‬‬
 ‫انزلهم ال سبحانه وتعالى لستقبال خاتم النبياء والمرسلين محمد بن عبد ال عليه افضل الصلة والسلم ‪,‬‬
‫فصلى ركعتين اماما بالنبياء أجمعين‪.‬‬
‫المعجزة الثالثة‬
‫ثم كانت المعجزة الثالثة حيث عرج جبريل عليه السلم بالحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫عبر السماوات السبع حتى وصل إلى سدرة المنتهى‪,‬‬
‫حتى وقف بين يدى الرحمن جل وعلى‬
‫فكانت النصرة والكرام لخير الخلق عليه افضل الصلة والسلم‬

‫فسبحان من قال‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خلِقَ ‪5‬‬
‫جمُ الثّا ِقبُ ‪ 3‬إِن ُكلّ َنفْسٍ ّلمّا عَلَ ْيهَا حَا ِفظٌ ‪ 4‬فَلْيَنظُرِ الِْنسَانُ مِمّ ُ‬ ‫سمَاء وَالطّارِقِ ‪َ 1‬ومَا َأدْرَاكَ مَا الطّا ِرقُ ‪ 2‬النّ ْ‬
‫وَال ّ‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪8‬‬ ‫خُِلقَ مِن مّاء دَافِقٍ ‪َ 6‬يخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّ ْلبِ وَالتّرَا ِئبِ ‪ 7‬إِنّهُ عَلَى رَ ْ‬
‫صرٍ ‪10‬‬ ‫سرَا ِئرُ ‪َ 9‬فمَا َلهُ مِن قُ ّوةٍ وَلَ نَا ِ‬ ‫يَوْمَ ُتبْلَى ال ّ‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّجْعِ ‪ 11‬وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪ 12‬إِنّهُ َل َق ْولٌ َفصْلٌ ‪َ 13‬ومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ‬ ‫وَال ّ‬
‫‪ 14‬إِنّ ُهمْ يَكِيدُونَ كَ ْيدًا ‪َ 15‬وأَكِيدُ كَ ْيدًا ‪َ 16‬فمَهّلِ ا ْلكَا ِفرِينَ َأمْهِلْ ُهمْ رُوَ ْيدًا ‪17‬‬

‫سبحان الدائم القائم ‪ ,‬سبحان الحي القيوم ‪ ,‬سبحان ال وبحمده ‪ ,‬سبحان القدوس رب الملئكة والروح‬
‫سبحان العلي العلى ‪ ,‬سبحانه وتعالى‬
‫تأتي النصرة لهذه المة العظيمة فيبايع خليفة في مكة المكرمة‬
‫ويسير بجيشه الفاتح من مكة المكرمة الى ارض السراء والمعراج ‪ ,‬الى القدس الشريف‬

‫ثم تتغير الحوال‬

‫ثم تأتي النصرة لهذه المة العظيمة مرة اخرى فيبايع خليفة آخر ويئم بنبي ال عيسى عليه السلم في المسجد القصى المبارك‬

‫ل مقارنة بين خليفة مسكين وبين خير الخلق رسول ال عليه افضل الصلة والسلم‬
‫لكن الخلفاء الثلثة يمشون على خطى الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬

‫لقد بيينا لكم التشابه في جميع المراحل بين حال المة الن وحال الحبيب عليه افضل السلم بعد رحلة الطائف‬
‫والعبرة من ذلك‬
‫من نحن حتى ل نصبر حيث صبر قبلنا خير الخلق عليه افضل الصلة والسلم وحيث قال ال سبحانه وتعالى‬

‫ت وَبَشّرِ الصّابِرِينَ‬
‫ل وَالنفُسِ وَال ّثمَرَا ِ‬ ‫ل ْموَا ِ‬‫ع وَنَ ْقصٍ مّنَ ا َ‬ ‫ف وَالْجُو ِ‬ ‫خ ْو ْ‬ ‫شيْءٍ مّنَ الْ َ‬
‫وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ ِب َ‬
‫جعُونَ‬ ‫الّذِينَ ِإذَا َأصَابَ ْتهُم ّمصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا لِّ وَإِنّا إِلَيْهِ رَا ِ‬
‫ح َم ٌة وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ‬
‫ُأوْلَ ِئكَ عَلَ ْيهِمْ صََلوَاتٌ مّن رّ ّبهِ ْم وَرَ ْ‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪139‬‬

‫ومن نحن حتى نستيئس حيث قال ال سبحانه وتعالى‬

‫سلُ وَظَنّواْ أَ ّنهُمْ َقدْ كُذِبُواْ‬ ‫حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرّ ُ‬

‫جيَ مَن نّشَاء وَلَ يُ َردّ بَأْسُنَا عَنِ ا ْل َقوْمِ ا ْلمُجْ ِرمِي َ‬
‫ن‬ ‫جَاءهُمْ َنصْرُنَا فَ ُن ّ‬
‫سورة يوسف ‪ -‬آية ‪110‬‬

‫فل تهنوا ول تحزنوا وانتم العلون وانتم خير امة اخرجت للناس‬
‫ايها الحبة في ال‬
‫تمسكوا بسنة الحبيب‬
‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫‪68‬‬
 ‫ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها العيون‪،‬‬ ‫وَعَظَنا رسولُ ا ّ‬
‫سمْعِ وَالطّاعَةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَ ْبدٌ‪،‬‬‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪،‬‬
‫جذِ‪،‬‬
‫عضّوا عَلَيْها بالنّوا ِ‬ ‫َفعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫تا ُ‬ ‫وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثا ِ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك‬
‫اللهم ل علم لنا ال ما علمتنا ‪ ,‬اللهم انت العالم ونحن الجهلء ‪ ,‬اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يتدبرون‬
‫القرآن‬
‫اللهم علمنا حديث نبيك محمد عليه افضل الصلة والسلم واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يفقهون الحديث والثر‬

‫اوردنا ما نظنّه الصحيح ولسنا معصومين من الخطأ ‪ ,‬فإن رأيتم خطأ فل تتجاهلوه وصححونا أثابكم ال‬

‫=====================================‬
‫الفصل الرابع‬

‫اجتهاد في تحديد يوم ظهور الطارق‬

‫بسم ال الرحمن ارحيم‬

‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬
‫رب زدني علما‬
‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫بينا في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ان الطارق يأتي حين تبلى السرائر وبينا اننا نمر الن في زمن تبلى فيه السرائر‬
‫ثم بينا ان شهر رمضان المبارك هو الشهر المعني لظهور الطارق ولكن في اي يوم من شهر رمضان وفي اي سنة‬
‫سنبين ان شاء ال اليوم المحدد في شهر رمضان وسبل الوقاية‬
‫اول يجب ان نبين ان حديث الصيحة ل يعني صيحة جبريل عليه السلم فقط بل يصبقها صيحة اخرى غفل عنها البعض‬
‫وهي صوت وضجيج الكوكب المذنب – الطارق‬
‫فيكون اول صوت الكوكب المذنب في رمضان ثم صوت جبريل عليه السلم بالبشرى‬
‫ثم ربما صوت الشيطان ان صح ذلك‬
‫‪69‬‬
 ‫وما يعنينا هنا هو صحة صوت الكوكب‬
‫سنبين ان شاء ال ان حديث الصيحة يختص بصوت الكوكب المذنب وليس غير ذلك كما يقول الغلبية‬
‫ثم سنحدد اليوم في شهر رمضان‬
‫ثم سنبين سبل الوقاية من هذا الحدث كما حددها لنا الرسول عليه افضل الصلة والسلم‬
‫اول اليكم بعض ما ورد في ذلك وبعدها التفسير‬

‫بعض الحاديث والثار التي تذكر الصوت في رمضان من مصادر وطرق مختلفة‬

‫تواتر ذكر حدث الصيحة في رمضان‬

‫قبل الخذ بحديث ضعيف يجب ان نبين تواتره اي ان نصه او ما ورد فيه بشكل عام ورد من عدة رواه ولو كانوا ضعفاء‬
‫سنبين لك ان شاء ال ان حدث الصيحة في شهر رمضان متواتر‬
‫ثم سنعلق على بعض الرواة الذين وصفوا بالضعفاء‬
‫ومن ثم ان شاء ال سنعلق عن عبد ال ابن مسعود رضي ال عنه حيث سنفسر الحديث الوارد عنه‬

‫حدثنا أحمد بن القاسم قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال ‪ :‬حدثنا نوح بن قيس قال ‪ :‬حدثنا البختري ‪ ،‬عن عبد الحميد ‪،‬‬
‫عن شهر بن حوشب ‪ ،‬عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" في شهر رمضان الصوت ‪ ،‬وفي ذي القعدة تميز القبائل ‪ ،‬وفي ذي الحجة يسلب الحاج " ‪.‬‬
‫لم يرو هذا الحديث عن شهر بن حوشب إل البختري ‪ ،‬تفرد به ‪ :‬نوح بن قيس‬
‫المعجم الوسط للطبراني ‪ -‬والللئ المصنوعة للمام السيوطي‬
‫قال أبو الشيخ في الفتن أنبأنا أحمد بن روح الشعراني حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبدالّ المنصوري حدثنا أبو بكر بن عياش عن‬
‫ل صلى الّ عليه وسلم‬ ‫محمد بن ثابت عن مسروق عن عبدالّ بن مسعود قال قال رسول ا ّ‬
‫تكون ضجة في رمضان وتكون معممة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة وخروج أهل المغرب في‬
‫المحرم يقولها ثلثاً‬
‫الللئ المصنوعة للمام السيوطي‬
‫حدثنا عبدالّ بن مروان عن كعب قال‬
‫هلك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف‪ ،‬وهدة‪ ،‬وواهية‪ ،‬يكون ذلك اجمع في شهر رمضان‪،‬‬
‫تكون الحمرة ما بين الخمس الى العشرين من رمضان‪،‬‬
‫والهدة فيما بين النصف الى العشرين‪ ،‬والواهية ما بين العشرين الى اربعة وعشرين‬
‫ونجم يرمى به‪ ،‬يضيء كما يضيء القمر‪ ،‬ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان‪،‬‬
‫والرجفتان في ليلة الفسحين‬
‫والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق‪ ،‬ويصيب الناس منه بلء شديد‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫حدثنا عبد القدوس ‪ ،‬وبقية ‪ ،‬والحكم بن نافع ‪ ،‬عن صفوان ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن جبير ‪ ،‬عن كثير بن مرة الحضرمي ‪،‬‬
‫قال إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة‬
‫قال عبد الرحمن بن جبير ‪:‬‬
‫علمة تكون في السماء ‪ ،‬يكون اختلف بين الناس ‪ ،‬فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫قال صفوان ‪ ،‬وقال مهاجر النبال ‪:‬‬
‫تكون في رمضان فترمض قلوبهم ‪ ،‬وشوال يشال بينهم ‪ ،‬وفي ذي القعدة يستقعدهم ‪ ،‬وفي ذي الحجة تسفك الدماء‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫‪70‬‬
‫أخبرنا عبد الكريم وعبد العزيز بن قادويه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال إملء‪ ،‬قال حدثنا أحمد بن خالد‪ ،‬قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري‪،‬‬
‫قال حدثني محمد بن كثير عن الوزاعي‪ ،‬عن حسان بن عطية‪ ،‬قال‬
‫يكون في النصف من رمضان يوم جمعة هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان وتفزع البكر في خدرها‬
‫وتكون في شوال همهمة وتكون في ذي القعدة معمعة‪ ،‬وتكون في ذي الحجة تحير وتمير وقتال‪،‬‬
‫قال فكان يستحبون إذا كان ذلك أن يكون عند الرجل طعام سنة‪،‬‬
‫قال فكان إذ جاوز النصف من رمضان ولم يكن يوم الجمعة‪ ،‬قال حسان أما عامكم فقد سلمتم‪،‬‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية وقال ‪ -‬قال ابن كثير أو نحوه‬

‫أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان بقراءتي عليه‪ ،‬قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد ال بن يعقوب بن فتاكي‪ .‬قال‬
‫أخبرنا أبو عيسى‪ ،‬قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب‪ ،‬قال حدثنا عبد ال بن يزيد الرملي عن محمد بن عبد ال عن عبد الرحمن بن‬
‫عبد ال‬
‫عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس‪،‬‬
‫قال قال رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم‪" :‬‬
‫يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق‪ ،‬يكون في ذلك العام صيحة في رمضان‬
‫يموت فيها سبعون ألفاً‪ ،‬ويعمى سبعون ألفاً‪ ،‬ويتيه سبعون ألفاً‪ ،‬ويخرس سبعون ألفاً‪ ،‬وينفتق سبعون ألف عذراء‪ ،‬ويصعق سبعون‬
‫ألفاً‪ ،‬ويصم سبعون ألفاً‪ ،‬قيل يا رسول ال ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال‪ :‬عليكم بالصدقة والصلة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن‪ ،‬قيل‬
‫يا رسول ال‪ :‬ما علمة ذلك أل يكون في تلك السنة؟ قال‪ :‬إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت السنة"‪.‬‬
‫ترتيب المالي الخميسية ‪ -‬محيي الدين العبشمي‬

‫وعن شهر بن حوشب‪ ،‬قال‪ :‬كان يقال‪:‬‬

‫في شهر رمضان صوت‪ ،‬وفي شوال همهمة‪ ،‬وفي ذي القعدة تميز القبائل‪،‬‬
‫وفي ذي الحجة تسفك الدماء‪ ،‬وينهب الحاج وفي المحرم‪ .‬قيل له وما الصوت؟ قال‪:‬‬
‫هاد من السماء يوقظ النائم‪ ،‬ويفزع اليقظان‪ ،‬ويخرج الفتاة من خدرها‪ ،‬ويسمع الناس كلهم‪،‬‬
‫فل يجيء رجل من أفق من الفاق إل حدث أنه سمعه‪.‬‬
‫أخرجه المام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي‪ ،‬في كتاب الملحم‬

‫حدثنا علي بن سعيد بن داود حدثنا علي بن الحسين الموصلي حدثنا عنبسة بن أبي صغير الهمداني عن الوزاعي حدثني‬
‫ل صلى الّ عليه وسلم‬‫عبد الواحد بن قيس سمعت أبا هريرة يقول قال رسول ا ّ‬
‫تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها‬
‫وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها إلى بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي أمر عظيم‬
‫وهو عند انقطاع ملك هؤلء قالوا يَا َرسُولَ الّ من هم قال الذين يكونوا في ذلك الزمان‬
‫الللئ المصنوعة ‪ -‬للمام السيوطي‬

‫قال موضوع‪ ،‬عبد الواحد شبه لشيء قال العقيلي ليس لهذا الحديث أصل عن ثقة ول من وجه يثبت‪.‬‬
‫نقول والعلم عند ال‬
‫روى لعبد الواحد بن قيس ابن ماجه في سننه والدارمي في سننه واحمد في مسنده‬

‫روى مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الّ عليه وسلم أنه قال‬
‫تكون هذه في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان‬
‫الللئ المصنوعة ‪ -‬للمام السيوطي ‪ -‬وقال الحديث ومسلمة متروك‬
‫نقول والعلم عند ال‬
‫لقد روى لمسلمة بن علي ابن ماجه وقال السندي في شرح سنن ابن ماجة‬
‫ض َوكَذَِلكَ َأخَذَ ِبهِ َبعْض التّا ِبعِينَ‬
‫لْحَادِيث َذكَرَهَا السّخَا ِويّ فِي ا ْل َمقَاصِد ا ْلحَسَنَة َوقَالَ يَ َت َقوّى َبعْضهَا بِ َب ْع ٍ‬
‫َلكِنّ ا َ‬

‫ومن طريق آخر‬

‫روى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة موقوفاً قال‬
‫‪71‬‬
 ‫تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها‬
‫الللئ المصنوعة ‪ -‬للمام السيوطي ‪ -‬وقال إسماعيل وليث وشهر ضعفاء‬
‫نقول والعلم عند ال‬
‫اسماعيل بن عياش روى له احمد وابن ماجة ‪ ,‬وشهر بن حوشب روى له الترمذي واحمد وابن ماجة والدارمي وابي داود والنسائي‬
‫واما ليث فهو ” لَ ْيثُ بْنُ سُلَ ْيمٍ ” روى له ابن ماجة واحمد والترمذي‬

‫حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان ‪ ،‬حدثنا أحمد بن ثابت ‪ ،‬حدثنا سعيد بن عثمان ‪،‬‬
‫حدثنا نصر بن مرزوق ‪ ،‬حدثنا علي بن معبد ‪ ،‬حدثنا خالد بن سلم ‪ ،‬عن يحيى الدهني ‪ ،‬عن حجاج ‪ ،‬عن الحوص ‪،‬‬
‫عن كثير بن مرة ‪ ،‬عن كعب ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫" تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان ‪،‬‬
‫وفي شوال مهمهة ‪ ،‬وفي ذي القعدة المعمعة ‪ ،‬وفي ذي الحجة يسلب الحاج والعجب كل العجب بين جمادى ورجب ‪ ،‬قيل ‪ :‬وما هو ؟‬
‫قال ‪:‬‬
‫خروج أهل المغرب على البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون ‪ ،‬وخروج السفياني ‪،‬‬
‫يكون له وقعة بقرقيسياء ووقعة بعاقرقوب يسبى فيها الولدان يقتل فيها مائة ألف كلهم أمير وصاحب سيف محلى‬
‫السنن الواردة في الفتن للداني‬

‫عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال‬

‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يكون صوت في رمضان‬
‫ومعمعة في شوال في ذي القعدة تحازب القبائل وعامئذ ينهب الحاج وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتلى‬
‫وتسيل فيها الدماء وهم على عقبة الجمرة كتاب‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫واخرجه الحاكم‬

‫أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان بقراءتي عليه‪ ،‬قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد ال بن يعقوب بن فتاكي‪.‬‬
‫قال أخبرنا أبو عيسى‪ ،‬قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب‪ ،‬قال حدثنا عبد ال بن يزيد الرملي عن محمد بن عبد ال عن عبد الرحمن‬
‫بن عبد ال‬
‫عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس‪،‬‬
‫قال قال رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم‪:‬‬
‫"يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق‪ ،‬يكون في ذلك العام صيحة في رمضان‬
‫يموت فيها سبعون ألفاً‪ ،‬ويعمى سبعون ألفاً‪ ،‬ويتيه سبعون ألفاً‪ ،‬ويخرس سبعون ألفاً‪ ،‬وينفتق سبعون ألف عذراء‪ ،‬ويصعق سبعون‬
‫ألفاً‪،‬‬
‫ويصم سبعون ألفاً‪ ،‬قيل يا رسول ال ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال‪ :‬عليكم بالصدقة والصلة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن‪،‬‬
‫قيل يا رسول ال‪ :‬ما علمة ذلك أل يكون في تلك السنة؟‬
‫قال‪ :‬إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت السنة"‪.‬‬
‫ترتيب المالي الخميسية محيي الدين العبشمي‬

‫حدثنا علي بن محمد الفقيه ‪ ،‬ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد ‪ ،‬ثنا عمران بن عبد الرحيم ‪ ،‬ثنا محمد ‪ ،‬ثنا أيوب ‪،‬‬
‫ثنا نعيم بن حماد ‪ ،‬ثنا عبد ال بن وهب ‪،‬‬
‫عن مسلمة بن علي ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن سعيد بن المسيب ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪،‬‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫" تكون هدة في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ‪،‬‬
‫ثم تظهر عصابة في شوال ‪ ،‬ثم تكون همهمة في ذي القعدة ‪ ،‬ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ‪ ،‬ثم تنتهك المحارم في المحرم ‪،‬‬
‫ثم يكون صوت في صفر ‪ ،‬ثم تنازع القبائل في ربيع ‪ ،‬ثم العجب في جمادى ورجب ‪ ،‬ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف‬

‫‪72‬‬
 ‫اخبار اصبهان لبي نعيم الصبهاني ‪ -‬أخرجه الحافظ المام أبو عبد ال الحاكم‪ ،‬في مستدركه‬

‫وعن أبي هريرة رضي ال عنه أحسبه رفعه‪ ،‬قال‪:‬‬

‫"يسمع في شهر رمضان صوت من السماء‪،‬‬
‫وفي شوال همهمة‪ ،‬وفي ذي القعدة تحزب القبائل‪ ،‬وفي ذي الحجة يسلب الحاج‪ ،‬وفي المحرم الفرج"‪.‬‬
‫أخرجه المام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي‪ ،‬في كتاب الملحم‪.‬‬
‫عقد الدرر‬

‫وعن أمير المؤمنين علي عليه السلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫انظروا الفرج في ثلث‪ .‬قلنا‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬وما هي؟ قال‪:‬‬
‫اختلف أهل الشام بينهم‪ ،‬والرايات السود من خراسان‪ ،‬والقزعة في شهر رمضان‬
‫فقيل‪ :‬وما القزعة في شهر رمضان؟ قال‪ :‬أوما سمعتم قول ال عز وجل في القرآن‪:‬‬
‫"إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين"‬
‫وهي آية تخرج الفتاة من خدرها‪ ،‬وتوقظ النائم‪ ،‬وتفزع اليقظان‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية وصاحب عقد الدرر‬

‫ذكر المام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في تفسيره‪،‬‬

‫في قوله تعالى‪" :‬إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " أي ذليلين‪.‬‬
‫قال‪ :‬قال أبو حمزة الثمالي في هذه الية‪ :‬بلغنا‪ ،‬وال أعلم‪،‬‬
‫أنها صوت يسمع من السماء‪ ،‬في النصف من شهر رمضان‪ ،‬تخرج له العواتق من البيوت‪.‬‬
‫عقد الدرر‬

‫وعن عبد ال بن عباس‪ ،‬رضي ال عنهما‪ ،‬قال‪:‬‬

‫ل يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية‪.‬‬
‫أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي‬
‫وعن كعب الخبار رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫تكون في رمضان هدة توقظ النائم‪ ،‬وتفزع اليقظان‪،‬‬
‫وفي شوال مهمهة‪ ،‬وفي ذي القعدة المعمعة‪ ،‬وفي ذي الحجة يسلب الحاج‪ ،‬والعجب كل العجب‪ ،‬بين جمادى ورجب‪.‬قيل‪ :‬وما هو؟‬
‫قال‪ :‬خروج أهل المغرب على البراذين الشهب‪ ،‬يسبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون‪ ،‬وخروج السفياني يكون له وقعة بقرقيسيا‪،‬‬
‫ووقعة بعاقرفوف‪ ،‬تسبي فيها والولدان‪ ،‬يقتل فيها مائة ألف‪ ،‬كلهم أمير وصاحب سيف محلى‪.‬‬
‫أخرجه المام أبو عمرو الداني‪ ،‬في سننه‪.‬‬
‫فيفرق الحسني اصحابه في هذه الوجوه‪ ،‬فيقاتلون من خرج فيها‪،‬‬
‫وذلك في شهررمضان في ايام حارة‪،‬‬
‫وينكسف القمر في ليلة الربعاء‪ ،‬وهي ليلة ثلث عشرمن شهر رمضان‪...‬‬
‫فيجتهدون في الصوم والصلة في ليلة الجمعة ليلة النصف من شهر رمضان‬
‫الملحم لبن المنادي‬

‫معظم ما اوردناه ضعيف لكنه متواتر‬

‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬قال المولى عز وجل‬

‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫صلوا على الحبيب ‪ -‬اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫‪73‬‬
‫رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫بعد ما بينا التواتر في اخبار الصيحة في رمضان‬
‫لنركز ان شاء ال على هذا الحديث وتفسيره‬

‫بداية ايها الحبة في ال تعودوا على الستعاذه بال من الشيطان قائلين عشر مرات يوميا‬
‫أعوذُ بال السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيم‬
‫إذا قالَها صباحا ُ‪ :‬أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يُمسي‪ ،‬وإذا قال ُه ممسيًا أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يصبحَ ‪ .‬ابن أبي شيبة‬
‫"من استعاذَ في اليومِ عش َر مراتٍ ”اعوذ بال من الشيطان الرجيم ” َوكّلَ ال ب ِه مََلكًا يردّ عنهُ الشياطينَ" أبو يعلى وابن حجر‬

‫حديث الصيحة في رمضان وتفسيره‬

‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب‬
‫بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث‬
‫عن عبد ال “ ابن مسعود”‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إذا كان صيحة في رمضان‬
‫فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلثا‬
‫هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول ال قال‬
‫هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى وذلك اذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة‬
‫تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلزل والبرد‬
‫فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان‬
‫فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم‬
‫فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك‬
‫مسند الشاشي‬

‫قبل التفسير يجب ان نبين ان الصحابي عبد ال بن مسعود رضي ال عنه صدوق‬
‫وان‬
‫الكلم على حديث موضوع حول صيحة تحدث في رمضان‬
‫ليس بصحيح‬

‫من اورد احاديث عبد ال بن مسعود رضي ال عنه وما قيل فيه‬

‫باختصار‬
‫ورد له احاديث عديدة في صحيح مسلم وصحيح البخاري و مسند احمد وسنن ابن ماجة وموطأ مالك وغيرهم‬
‫‪------------------------------------‬‬
‫ما قيل فيه‬

‫صحيح البخاري‬
‫حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق‬
‫قال ذكر عبد ال بن مسعود‬
‫عن عبد ال بن عمرو فقال ذاك رجل ل أزال أحبه‬
‫سمعت النبي صلى ال عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة‬
‫من عبد ال بن مسعود فبدأ به‬
‫وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب‬
‫‪------------------------------------‬‬

‫‪74‬‬
 ‫سنن الترمذي‬
‫حدثنا قتيبة حدثنا أبو الحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله‬
‫وفي الباب عن عبد ال بن مسعود‬
‫وأنس وعبد ال بن عمرو وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث هلب حديث حسن وعليه العمل عند أهل العلم أنه ينصرف على‬
‫أي جانبيه شاء إن شاء عن يمينه وإن شاء عن يساره وقد صح المران عن النبي صلى ال عليه وسلم ويروى عن علي بن أبي‬
‫طالب أنه قال إن كانت حاجته عن يمينه أخذ عن يمينه وإن كانت حاجته عن يساره أخذ عن يساره‬
‫تحفة الحوذي بشرح جامع الترمذي‬
‫جمِيعًا ”‬‫َقوْلُهُ ‪ ” :‬فَيَ ْنصَ ِرفُ عَلَى جَانِبَيْهِ َ‬
‫شقّيْهِ‬‫َوفِي ِروَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ‪َ :‬فكَانَ يَ ْنصَ ِرفُ عَنْ ِ‬
‫شمَالِهِ ”‬ ‫” عَلَى َيمِي ِن ِه وَعَلَى ِ‬
‫شمَالِهِ ‪.‬‬
‫بَيَانٌ ِل َقوْلِهِ عَلَى جَانِبَ ْيهِ َأيْ حِينًا عَلَى َيمِينِ ِه وَحِينًا عَلَى ِ‬
‫عمْرٍو وَأَبِي هُرَيْ َرةَ ”‬ ‫س وَعَبْدِ الِّ بْنِ َ‬ ‫سعُودٍ وَأَنَ ٍ‬ ‫َقوْلُهُ ‪َ ” :‬وفِي الْبَابِ عَنْ عَ ْبدِ الِّ بْنِ َم ْ‬
‫ن لَ‬ ‫حقّا عَلَيْهِ أَ ْ‬
‫ح ُدكُمْ لِلشّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلَتِهِ يَرَى أَنّ َ‬ ‫جعَلَنّ أَ َ‬‫جمَاعَةُ ِإلّ التّ ْر ِم ِذيّ قَالَ ‪ :‬لَ َي ْ‬ ‫سعُودٍ فَأَخْ َرجَهُ ا ْل َ‬ ‫َأمّا حَدِيثُ عَ ْبدِ الِّ بْنِ مَ ْ‬
‫يَ ْنصَ ِرفَ ِإلّ عَنْ َيمِينِهِ ‪َ ,‬لقَدْ رَأَيْت رَسُولَ الِّ صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كَثِيرًا يَ ْنصَرِفُ عَنْ َيسَا ِرهِ ‪َ ,‬وفِي َلفْظٍ ‪َ :‬أكْثَرُ اِ ْنصِرَافِهِ عَنْ يَسَا ِرهِ ‪.‬‬
‫جهُ مُسِْل ٌم وَالنّسَا ِئيّ قَالَ ‪َ :‬أكْثَرُ مَا رَأَيْت رَسُولَ الِّ صَلّى الُّ عَلَيْ ِه وَسَلّمَ يَ ْنصَ ِرفُ عَنْ َيمِينِ ِه وََأمّا حَدِيثُ عَبْدِ الِّ‬ ‫وََأمّا حَدِيثُ أَنَسٍ فََأخْرَ َ‬
‫حدِيثُ أَبِي‬ ‫لةِ ‪ .‬وََأمّا َ‬ ‫عمْرٍو فَأَخْ َرجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ قَالَ ‪ :‬رَأَيْت رَسُولَ الِّ صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَ ْنفَ ِتلُ عَنْ َيمِينِ ِه وَعَنْ َيسَا ِرهِ فِي الصّ َ‬ ‫بْنِ َ‬
‫جهُ ‪.‬‬‫هُرَيْ َرةَ فَلَمْ َأ ِقفْ عَلَى مَنْ َأخْرَ َ‬
‫حدِيثٌ حَسَنٌ ”‬ ‫َقوْلُهُ ‪ ” :‬حَدِيثُ هُ ْلبٍ َ‬
‫جمِهِ مِنْ طُرُقٍ مُ َتعَدّ َد ٍة َوفِي إِسْنَا ِدهِ قَبِيصَةُ بْنُ ُه ْلبٍ َوقَدْ َرمَاهُ‬ ‫َوصَحّحَهُ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرّ فِي الِسْتِيعَابِ وَ َذكَ َرهُ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ فِي ُمعْ َ‬
‫جهُ أَبُو دَا ُودَ‬ ‫ي وَابْنُ حِبّانَ ‪َ ,‬ومَنْ عَ َرفَهُ حُجّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ َيعْرِفْ ‪ ,‬كَذَا فِي النّ ْيلِ ‪ .‬وَالْحَدِيثُ َأخْرَ َ‬ ‫جهَاَلةِ ‪ ,‬وََلكِنّهُ وَثّقَهُ ا ْل ِعجِْل ّ‬ ‫ضهُمْ بِالْ َ‬‫َب ْع ُ‬
‫وَابْنُ مَاجَهْ ‪.‬‬
‫لْمْرَانِ عَنْ َرسُولِ الِّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ ”‬ ‫حا َ‬ ‫َقوْلُهُ ‪َ ” :‬وقَدْ صَ ّ‬
‫سعُودٍ ا ْلمَ ْذكُورِ ‪:‬‬‫َففِي حَدِيثِ عَ ْبدِ الِّ بْنِ َم ْ‬
‫َلقَدْ َرأَيْت َرسُولَ الِّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ كَثِيرًا يَ ْنصَ ِرفُ عَنْ يَسَا ِرهِ ‪.‬‬
‫ل وَاحِدٍ مِ ْن ُهمَا‬ ‫حدِيثِ أَنَسٍ ا ْلمَ ْذكُورِ َأكْثَرُ مَا رَأَيْت َرسُولَ الِّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ يَ ْنصَ ِرفُ عَنْ َيمِينِهِ ‪ .‬فَإِنْ قُلْت ‪َ :‬قدْ اِسْ َت ْع َملَ ُك ّ‬ ‫َوفِي َ‬
‫صِيغَةَ َأ ْف َعلْ ال ّت ْفضِيلِ فَظَاهِرُ َق ْولِ َأحَ ِد ِهمَا يُنَافِي ظَاهِرَ َق ْولِ الْخَرِ ‪َ ,‬فمَا وَجْهُ ال ّت ْوفِيقِ ؟ قُلْت ‪:‬‬
‫لْكْثَرُ ‪.‬‬‫ج َمعُ بَيْ َن ُهمَا بِأَنّهُ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ كَانَ َيفْ َعلُ تَا َرةً َهذَا وَتَا َرةً َهذَا ‪ ,‬فََأخْبَرَ ُكلّ مِ ْن ُهمَا ِبمَا اِعْ َتقَدَ أَنّهُ ا َ‬ ‫قَالَ ال ّن َووِيّ ‪ :‬يُ ْ‬
‫َوقَالَ ا ْلحَافِظُ ‪:‬‬
‫جدِ ‪ ,‬لَِنّ حُجْ َرةَ النّ ِبيّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ‬ ‫لةِ فِي ا ْلمَسْ ِ‬ ‫سعُودٍ عَلَى حَاَلةِ الصّ َ‬ ‫ح َملَ حَدِيثُ اِبْنِ َم ْ‬ ‫جهٍ آخَ َر وَ ُهوَ أَنْ يُ ْ‬ ‫جمْعُ بَيْ َن ُهمَا ِبوَ ْ‬‫وَ ُي ْمكِنُ ا ْل َ‬
‫سفَرِ ‪,‬‬ ‫سوَى ذَِلكَ َكحَالِ ال ّ‬ ‫ح َملُ حَدِيثُ أَنَسٍ عَلَى مَا ِ‬ ‫جهَةِ َيسَا ِرهِ ‪ ,‬وَ ُي ْ‬‫كَا َنتْ مِنْ ِ‬
‫سعُو ٍد وَأَنَسٍ‬ ‫ُثمّ إِذَا َتعَا َرضَ اِعْ ِتقَادُ اِبْنِ مَ ْ‬
‫لةِ مِنْ أَ َنسٍ ‪,‬‬ ‫ل وََأكْثَرُ مُلَ َزمَةً لِلنّ ِبيّ صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّ َم وََأقْ َربُ إِلَى َموَاقِفِهِ فِي الصّ َ‬ ‫جّ‬‫ن وَأَ َ‬ ‫سعُودٍ لَِنّهُ أَعْلَمُ وَأَسَ ّ‬ ‫ُرجّحَ اِبْنُ مَ ْ‬
‫وَبِأَنّ فِي ِإسْنَادِ أَنَسٍ مَنْ ُتكُلّمَ فِي ِه وَ ُهوَ السّ ّديّ ‪,‬‬
‫سعُودٍ ُتوَافِقُ ظَاهِرَ ا ْلحَالِ ‪,‬‬ ‫سعُودٍ مُتّفَقٌ عَلَيْهِ ‪ ,‬وَبِأَنّ ِروَايَةَ اِبْنِ َم ْ‬ ‫وَبِأَنّ حَدِيثَ اِبْنِ مَ ْ‬
‫ل وََالُّ َتعَالَى‬ ‫جمْعُ الَْ ّو ُ‬ ‫جهَةِ يَسَا ِرهِ اِنْ َتهَى كَلَمُ ا ْلحَافِظِ ‪ .‬قُلْت ‪ :‬الظّاهِرُ عِنْدِي ُهوَ الْ َ‬ ‫حجْ َرةَ النّ ِبيّ صَلّى الُّ عَلَيْ ِه وَسَلّمَ كَا َنتْ عَلَى ِ‬ ‫لَِنّ ُ‬
‫أَعَْلمُ‬
‫‪------------------------------------‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اقرار مفتي عام المملكة العربية السعودية‬
‫ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والفتاء‬
‫الشيخ عبد العزيز بن باز‬
‫بان عبد ال بن مسعود في الحديث التالي صدوق وحديثه صحيح ومتفق على صحته‬

‫أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد عبدوس المزكي قال‪ :‬حدثنا أبو أحمد حمزة ابن العباس البزار‬
‫قال‪ :‬حدثنا عياش بن محمد بن حاتم قال‪ :‬حدثنا عبد ال ابن موسى‪،‬‬
‫عن عبد ال بن مسعود قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫"من رآني في المنام فقد رآني؛ فإن الشيطان ل يتمثل في صورتي" ‪.‬‬
‫الرسالة القشيرية ‪ -‬القشيري‬

‫الفتاوى‬
‫يتولى الرد على أسئلة القراء سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس الجامعة‬
‫السؤال الثاني‪ :‬يقول كثير من علمائنا أنه من الممكن أن نرى رسول ال صلى ال عليه وسلم في المنام وأن رؤيته في المنام حقيقة لن‬
‫الشياطين ل يستطيعون أن يتمثلوا بشخصية الرسول صلى ال عليه وسلم وهل مثل هذه العقيدة شرك أم ل ؟‬
‫الجواب‪ :‬هذا القول حق وهو من عقيدة المسلمين وليس فيه شرك لنه قد ثبت عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ل يتمثل في صورتي"‬
‫متفق على صحته ‪ ..‬فهذا الحديث الصحيح‬
‫يدل على أنه صلى ال عليه وسلم قد يرى في النوم‬

‫كما وردت عدة نصوص مختلفة لهذا الحديث‬

‫مسند أحمد‬
‫حدثنا إسحاق هو الزرق حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الحوص‬
‫عن عبد ال بن مسعود قال‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ل ينبغي له أن يتمثل بمثلي‬

‫سنن الترمذي‬
‫حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن أبي الحوص‬
‫عن عبد ال‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ل يتمثل بي‬
‫قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي قتادة وابن عباس وأبي سعيد وجابر وأنس وأبي مالك الشجعي عن أبيه‬
‫وأبي بكرة وأبي جحيفة قال أبو عيسى هذا‬
‫حديث حسن صحيح‬
‫سعُودٍ ‪.‬‬
‫تحفة الحوذي بشرح جامع الترمذي ‪َ -‬قوْلُهُ ‪ ” :‬عَنْ عَبْدِ الِّ ” َأيْ اِبْنِ مَ ْ‬
‫‪------------------------------------‬‬
‫تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية‬
‫سنن أبي داود‬

‫‪76‬‬
 ‫حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن أبي عميس أخبرني عبد الرحمن بن قيس بن‬
‫محمد بن الشعث عن أبيه عن جده قال‬
‫اشترى الشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبد ال بعشرين ألفا فأرسل عبد ال إليه في ثمنهم فقال إنما أخذتهم بعشرة آلف فقال‬
‫عبد ال فاختر رجل يكون بيني وبينك قال الشعث أنت بيني وبين نفسك قال عبد ال فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان‬
‫حدثنا عبد ال بن محمد النفيلي حدثنا هشيم أخبرنا ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن ابن مسعود باع من‬
‫الشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه والكلم يزيد وينقص‬
‫عون المعبود شرح سنن أبي داود‬
‫عمَيْسٍ‬ ‫عَنْ أَبِي ُ‬
‫ضيَ الّ عَنْهُ ‪.‬‬ ‫سعُود َر ِ‬ ‫صغِي ِر وَاسْمه عُتْبَة بْن عَبْد الّ بْن عُتْبَة بْن عَبْد الّ بْن َم ْ‬ ‫بِال ّت ْ‬
‫سعُود ‪َ ,‬ومِنْ مُ َتعَلّق بِاشْتَرَى‬ ‫“ َرقِيقًا ” ‪َ :‬أيْ عَبِيدًا “ مِنْ عَبْد الّ ” َأيْ اِبْن مَ ْ‬
‫سلَ عَبْد الّ إِلَ ْيهِ ”‬‫“ فَأَرْ َ‬
‫شعْت َيعْنِي َرجُلً‬ ‫‪َ :‬أيْ إِلَى أَ َ‬
‫سعُود كُلّها َوقَ ْد َوقَعَ فِي َبعْضهَا‬ ‫حدِيث مِنْ طُرُق عَنْ عَبْد الّ بْن َم ْ‬ ‫َوقَدْ ُر ِويَ هَذَا الْ َ‬
‫ن وَا ْلمَبِيع قَائِم ِبعَيْنِهِ " َوفِي َلفْظ " وَالسّ ْلعَة قَا ِئمَة " َولَ َيصِحّ ‪ ,‬وَإِ ّنمَا جَا َءتْ مِنْ ِروَايَة اِبْن أَبِي لَيْلَى َوقَدْ َتقَدّمَ أَنّهُ لَ‬
‫" إِذَا اِخْتََلفَ الْبَ ّيعَا ِ‬
‫يُحْتَجّ ِبهِ ‪َ .‬وقِيلَ إِ ّنهَا مِنْ َقوْل َبعْض ال ّروَاة ‪.‬‬
‫شعَث بْن قَيْس عَنْ أَبِيهِ‬ ‫حمّد بْن الَْ ْ‬ ‫حمَن بْن قَيْس بْن ُم َ‬ ‫َوقَالَ الْبَ ْي َهقِيّ ‪ :‬وََأصَحّ إِسْنَاد ُر ِويَ فِي َهذَا الْبَاب ِروَايَة أَبِي ا ْل ُعمَيْس عَنْ عَبْد الرّ ْ‬
‫جدّه ‪ ,‬يُرِيد بِا ْلحَدِيثِ ا ْل َم ْذكُور فِي َأوّل الْبَاب ‪ .‬اِنْ َتهَى كَلَم ا ْلمُنْذِ ِريّ ‪.‬‬‫عَنْ َ‬

‫تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية‬

‫ح َمهُ الّ ‪:‬‬‫شمْس الدّين بْن ا ْلقَيّم رَ ِ‬ ‫قَالَ الْحَافِظ َ‬
‫سعُود َيشُدّ َبعْضهَا َب ْعضًا وَلَيْسَ فِيهِمْ مَجْرُوح َولَ مُ ّتهَم‬ ‫سعُود مِنْ طُرُق عَنْ اِبْن مَ ْ‬
‫حدِيث اِبْن مَ ْ‬
‫َوقَدْ ُر ِويَ َ‬
‫‪------------------------------------‬‬

‫الستنتاج‬
‫من الواضح كالشمس ان عبد ال بن مسعود رضي ال عنه صحابي صدوق‬
‫يروي احاديثة كبار الئمة‬
‫==================================================‬
‫حديث الصيحة في رمضان وتفسيره‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب‬
‫بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث‬
‫عن عبد ال “ ابن مسعود”‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إذا كان صيحة في رمضان‬
‫فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلثا‬
‫هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول ال قال‬
‫هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة‬
‫تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلزل والبرد‬
‫فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان‬
‫فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم‬
‫فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك‬
‫مسند الشاشي‬

‫‪77‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم‬
‫بسم ال ذي الشأن ‪ ،‬عظيم البرهان ‪ ،‬شديد السلطان ‪ ،‬ما شاء ال كان ‪ ،‬نعوذ بال من الشيطان‬
‫آمنت بال وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم‬
‫رضيت بال ربا ‪ ،‬وبالسلم دينا ‪ ،‬وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيا‬
‫ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي‬

‫من الواضح ان الصيحة في يوم جمعة في النصف من شهر رمضان ‪ ,‬في سنة كثيرة الزلزل‬
‫كما ان هناك تعليمات واضحة للوقاية من الهدة او الصوت ‪ ,‬تتطلب دخول البيت و اغلق البواب‬
‫وسد المنافذ ولباس ملبس ثقيلة و سد الذان والسجود والتسبيح وصلة الفجر جماعة‬

‫اول علينا ان نثبت ان الصوت المذكور هو للكوكب المذنب‬

‫ثم نبين سبل الوقاية‬
‫ومنثم نحدد اليوم وخصائص السنة‬
‫كل ذلك بمشيئة المولى عز وجل‬

‫ما هي الحتمالت الممكنة لمصدر هذه الهدة اوالصوت‬

‫الحتمال الول‬
‫قال البعض هي حرب اوضربة نووية‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬هل يعقل ان تكون الوقاية من ضربة نووية دخول البيوت و اغلق البواب وسد المنافذ ولباس ملبس ثقيلة‬
‫و سد الذان والسجود والتسبيح كيف سيحمينا ذلك من قنبلة نووية‬

‫الستنتاج الول‬
‫يستحيل ان يكون المقصود من الصيحة او الهدة ضربة نووية لن تعاليم الوقاية ل تحمي منها‬

‫الحتمال الثاني‬
‫قال البعض بل هي اثار ونتائج من ضربة نووية بعيدة عن بلد المسلمين‬
‫نقول وباذن ال ‪ ,‬ما علقة سد الذان بذلك وما علقة الباس الثقيل بذلك ‪ ,‬ونقول اغلق البواب والنوافذ لن يمنع الشعة النووية ‪,‬‬
‫ونقول اكثر من ذلك كيف يحمينا السجود من الشعة النووية ‪ ,‬هذا كلم ل يعقل‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫يستحيل ان يكون المقصود من الصيحة او الهدة اثار ونتائج من ضربة نووية بعيدة عن بلد المسلمين لن تعاليم الوقاية ل تحمي منها‬

‫الحتمال الثالث‬
‫قال البعض هي صوت جبريل عليه السلم‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬سيكون هناك صوت لجبريل عليه السلم ولكن ليس هذا الصوت هو الذي يحذرنا منه الحبيب عليه افضل الصلة‬
‫والسلم‬
‫هل يعقل ان ياتي ملك ببشرى تسبب قتل الناس منهم المؤمنين‬
‫ثم يستحيل ان يكون صوت جبريل عليه السلم لن الحديث يذكر‬
‫" فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس"‬
‫وعبارة فاذا احسستم لها اهمية كبيرة وذلك يبين اننا نحس في الصوت اول – اي اننا لن نسمعة على حقيقته فورا‬
‫اي ان الصوت ياتي تدريجييا – اي ان الصوت ياتي من مكان بعيد ثم يعلوا تدريجيا وهو يقترب منا‬
‫اي ان الصوت بعيد عن الرض يقترب للرض تدريجيا فنحس به قبل ان يؤثر علينا وال ما فائدة التنذير بعبارة فاذا احسستم‬
‫بالصيحة‬
‫‪78‬‬
 ‫وبذلك يستحيل ان يكون صوت جبريل عليه السلم هو المقصود‬
‫فلو تكلم من بعيد حيث نحس بصوته فقط لما كان لما يقول نفعة ول فائدة لننا نحس به ول نسمعه‬
‫اذا تكلم جبريل عليه السلم فسوف يُسمع صوته فورا لكل من على الرض ان اراد ال ذلك‬
‫ولن ياتي بصوت خفيف جدا ثم يعلوا تدريجيا حيث نحس به‬
‫صوت جبريل يستحيل ان يكون الهدة المقصودة هنا في رمضان وان صح ما ذكر في حديث او اثر اخر عن صوت‬
‫جبريل في رمضان‬
‫فذلك قطعا ل يعني الهدة المذكورة في هذا الحديث‬

‫الستنتاج الثالث‬
‫يستحيل ان يكون المقصود من الصيحة او الهدة صوت جبريل عليه السلم لنه لن يأتي تدريجيا حيث نحس به اول ثم نسمعه‬

‫الحتمال الرابع وهو الصحيح والعلم عند ال‬

‫نقول باذن ال ‪ ,‬ان الصيحة في رمضان هي صوت الكوكب المذنب ”الطارق“ وسنبين الدليل ان شاء ال‬

‫ما النتائج من قروب هذا الكوكب المذنب‬

‫كما ذكرنا في تفسير سورة الطارق من بعض تأثيره على كوكبنا ‪ ,‬نهاية التكنولوجيا كما نعرفها ‪,‬‬
‫ان امطرت السماء سيكون الماء ملوث ‪ ,‬يموت الكثير ويسبب قحط وجوع‬
‫نتائج اخرى علمية هامة‬
‫يكون له صوت عظيم ‪ ,‬لكن لن نسمع الصوت العظيم كامل فجأة بل يعلوا تدريجيا مع قربه من الرض حتى يصل الى قمة العلو‬
‫مما سيسبب اضطراب كبير وخوف فظيع بين الناس ويمتلىء الجو الرضي بقوى الكتروما غناطيسية حيث توقف اللة‬
‫لنرى تأثير ذلك علميا وكيف تنفعنا الوقاية المحمدية الذكية ‪,‬عليه افضل الصلة والسلم‬
‫بابي انت وامي يا حبيبي يا رسول ال‬
‫حيٌ يُوحَى‪ -‬عَّلمَهُ شَدِيدُ ا ْل ُقوَى“”‬
‫ل وَ ْ‬
‫غوَى ‪َ -‬ومَا يَنطِقُ عَنِ ا ْل َهوَى إِنْ ُهوَ ِإ ّ‬
‫ضلّ صَاحِ ُبكُمْ َومَا َ‬
‫جمِ إِذَا َهوَى ‪ -‬مَا َ‬
‫””وَالنّ ْ‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين‬
‫صلة هو اهل لها ل تعد ول تحصى ‪ ,‬صلة تفرح بها سبحانك وترضى‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬

‫سبل الوقاية المحمدية الستة من الكوكب المذنب‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫‪79‬‬
 ‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫رضيت بال ربا ‪ ،‬وبالسلم دينا ‪ ،‬وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيا‬

‫الوقاية الولى‬
‫دخول البيت واغلق البواب والنوافذ واي فتحات كما ورد في الحديث‬
‫"فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم"‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬يقينا هذا العمل من الصوت في البداية‬

‫الوقاية الثانية‬
‫امرنا عليه الصلة والسلم بلباس ثقيل كما ورد في الحديث‬
‫" ودثروا أنفسكم"‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬يظهر الكوكب ونسمع صوته من بعيد ‪ ,‬وكلما يقترب من الرض يعلوا ضجيجه ويعلوا اكثر فأكثر حتى يصل الى‬
‫قمته ‪,‬‬
‫القمة هي موجات الصوت العالية جدا حيث تصل الى درجة فوق السمع ‪ ,‬اي تعلوا جدا ثم تختفي من علوها فل تسمعها الذن‬
‫ولكن هذه الموجات الصوتية تخترق الجلد والوقاية من ذلك الباس الثقيل‬

‫الوقاية الثالثة‬
‫امرنا عليه الصلة والسلم بسد الذان كما ورد في الحديث‬
‫" وسدوا آذانكم"‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬كما ذكرنا القمة في علو الصوت هي موجات الصوت العالية جدا حيث تصل الى درجة فوق السمع ‪,‬‬
‫اي تعلوا جدا ثم تختفي من علوها فل تسمعها الذن ولكن هذه الموجات الصوتية‬
‫تخترق الجلد واذا كان الجلد رقيقا ربما تحطمه والوقاية من ذلك سد الذان‬

‫فالباس الثقيل وسد الذان هو الوقاية من موجات الصوت فوق السمع‬

‫أيقن الرسول عليه افضل الصل والسلم هذه الحقيقة العلمية منذ اربعة عشر قرن‬
‫وهذا من معجزات الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫علَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَ ْي ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا“”‬
‫لّ َومَل ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ َ‬
‫””إِنّ ا َ‬
‫بأبي أنت وأمي يا رسول ال‬
‫اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد‬
‫وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد‬
‫صلة وبركة هو اهلها ‪ ,‬ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت سبحانك‬

‫الستنتاج الرابع‬
‫دخول البيت و اغلق البواب وسد المنافذ ولباس ملبس ثقيلة و سد الذان كما ورد في الحديث‬
‫هذا كله وقاية من موجات الصوت العالية جدا حيث تصل الى درجة فوق السمع وحيث تخترق الجلد‬
‫وحيث تأذي اعضاء الذن مما يسبب الى الضرر في الرأس ايضا وكل ذلك يكون سببه الكوكب المذنب ” الطارق“‬

‫ِبسْمِ الِ الرّحْمنِ الرّحِيمِ‬

‫سكُمْ عَزِيزٌ عَلَ ْيهِ مَا عَنِتّمْ حَرِيصٌ عَلَ ْيكُم بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ َرؤُوفٌ رّحِيمٌ“”‬
‫””َلقَدْ جَاءكُمْ َرسُولٌ مّنْ أَنفُ ِ‬
‫اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ءاله وأصحابه وأولده وأهل بيته وذريته ومحبيه وتابعيه‬
‫يا أرحمَ الراحمين‬

‫تلخيص ما اوردناه حتى الن‬

‫‪80‬‬
 ‫يصف الحديث الصيحة في يوم جمعة في النصف من شهر رمضان ‪ ,‬في سنة كثيرة الزلزل‬
‫مع تعليمات واضحة للوقاية من هذه الصيحة ‪ ,‬تتطلب دخول البيت و اغلق البواب وسد المنافذ ولباس ملبس ثقيلة و سد الذان‬
‫والسجود والتسبيح وصلة الفجر جماعة‬
‫بينا ان الصيحة المقصودة يستحيل ان تكون لهل علقة نووية من بعيد او من قريب لن تعاليم الوقاية ل تحمي من ذلك ‪,‬‬
‫كما انه يستحيل ان تكون صوت جبريل عليه السلم لنه لن يأتي تدريجييا حيث نحس به اول ثم نسمعه كما يصف الحديث ‪,‬‬
‫وبذلك استنتجنا ان الصيحة لها تفسير واحد فقط وهو صوت وضجيج الكوكب المذنب‬
‫حيث تكون سبل الوقاية المذكورة لها منفعة من موجات الصوت العالية الناتجة من الكوكب الذي تصل الى درجة فوق السمع‬
‫وتخترق الجلد‬
‫وحيث تأذي اعضاء الذن مما يسبب الى الضرر في الرأس ‪ ,‬وبذلك سد الذان ولباس ملبس ثقيله يكون وقاية من ذلك‬

‫لكن السؤال الهام الذي يؤكد هذه النظرية هو لماذا امرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بالسجود والتسبيح‬
‫ما علقة السجود والتسبيح بالطارق ‪ ,‬سنبين ذلك باذن ال‬

‫الوقاية الرابعة‬
‫امرنا عليه الصلة والسلم بالسجود والتسبيح كما ورد في الحديث‬
‫" فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس"‬
‫والسؤال هنا كيف ينفعنا السجود علميا‬
‫هنيئا لخير امة اخرجت للناس‬
‫سنبين لكم باذن ال ان المصطفى عليه افضل الصلة والسلم ‪ ,‬النبي المي كان يدرك حقيقة علمية اخرى منذ اربعة عشر قرن‬
‫لم يدركها علماء زمننا ال منذ عقود وهي‬
‫ان حالة المسلم في السجود ل تعالى هي الوقاية الوحيدة من فقدان الوعي والموت في حالة الخوف الشديد‬
‫وهذه ليست نظرية بل حقيقة علمية‬
‫عند الخوف الشديد تحدث تغيرات في الجسد ‪ ,‬من ضمن التغيرات ما هو ظاهر مثل العرق والرجة ‪,‬‬
‫ومن ضمنها ما هو باطن ومن اهم التغيرات الباطنية ‪ -‬افراز جسم النسان هورمونات عديدة‬
‫وهذه الهرمونات تعيق مجرى الدم ونشره وتوزيعه في الجسم وخاصة الى المناطق التي تكون في القسم العلى من الجسد‬
‫مثل الرأس وفيه مخ النسان ‪,‬‬
‫وتتناسب هذه الفرازات مع نسبة الحدث المسبب للخوف والفزع ‪ ,‬فاذا كان الحدث مخيف جدا زادت كمية الهرمونات المفرزة‬
‫وبذلك زادت عملية اعاقة مسيرة الدم خاصة الى الراس والمخ ‪ ,‬فل يصل الى المخ ال القليل من الدم ‪,‬‬
‫مما يؤدي الى الدوخة كما يعاني الكثير عندما يسمعون خبر مفزع فتصيبهم دوخة وسبب ذلك قلة الدم في المخ‪,‬‬
‫ولكن ايها الحبة اذا كان الخوف كبير ومفزع ومذهل للغاية‬
‫تكون كمية الهورمونات المنتجة كمية كبيرة جدا تعيق مسيرة الدم الى المخ بشبه الكامل‬
‫فتؤدي الى فقد الوعي والموت ‪,‬‬
‫لذلك ترى البعض اذا فوجئوا بما يخيفهم جدا اصابتهم دوخة والبعض الخر أغمي عليهم‬
‫ولكن اذا كان النسان في حالة السجود ‪ ,‬كان الرأس اقل إرتفاعا من القلب الذي يضخ الدم ‪,‬‬
‫بل يكون اقل ارتفاعا عن معظم اجزاء الجسد وبذلك يندفق الدم الى الراس بقوتان ل تتوفران ال بالسجود‬
‫القوة الولى هي تقوية عملية ضخ الدم من القلب الى الراس حيث يكون الرأس اقل ارتفاعا من القلب في حالة السجود ‪,‬‬
‫فتكون عملية ضخ الدم من العلى الى السفل اقوى جدا من عملية الضخ من السفل الى العلى كما هو الحال دون السجود‬
‫والقوة الثانية هي الجاذبية الطبيعية ‪ ,‬بسببها تهرع كميات اخرى من الدم من باقي اجزاء الجسد العلوية الى الرأس‬
‫حيث يكون الرأس اقل ارتفاعا مما يعوض عن اعاقة الهرمونات لمجرى الدم ‪ ,‬ويخفف تأثيرها‬
‫هذه حقيقة علمية يقر بها كل طبيب‬
‫اذا ‪ ,‬الوقاية الوحيدة من فقدان الوعي ومن الموت الناتج عن الخوف الشديد هي السجود‬

‫وهذه من معجزات النبي المي عليه افضل الصلة والسلم‬

‫هنيئا لمة محمد ‪ ,‬خير امة أخرجت للناس‬
‫عيّ أجاب‬
‫اللهم يارب الرباب يامُنَ ّزلَ الكتاب ياسريع الحساب يامن إذا دُ ِ‬
‫‪81‬‬
 ‫اللهم ياغياث المستغيثين أغثنا ‪ ،‬وياعون المؤمنين أعنا ويا حبيب التوابين تب عليّنا‬
‫بجاه سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى ال عليه وسلم الصفوة المين وعلى آله وصحبه أجمعين‬
‫”” إِنّ الَّ َومَلَئِكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَ ْي ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيماً ””‬
‫اللهم صل على سيدنا محمد السابق للخلق نوره والرحمة للعالمين ظهوره‬
‫عدد من مضى من خلقك ومن بقي ومن سعد منهم ومن شقي ‪،‬‬
‫صلة تستغرق العد وتحيط بالحد ‪ ،‬صلة ل غاية لها ول انتهاء ول أمد لها ول انقضاء ‪،‬‬
‫صلتك التي صليت عليه دائمة بدوامك وباقية ببقائك ل منتهى لها دون علمك‬
‫وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مثل ذلك‬

‫الستنتاج الخامس‬
‫السجود ل تعالى هو الوقاية الوحيدة من فقدان الوعي والبقاء على قيد الحياة في حالة الخوف الشديد‬
‫كما ترون ليست للصيحة اية علقة باي حدث نووي بل هي صوت الطارق الذي يعلو تدريجيا‬

‫فائدة اخرى للوقاية الرابعة ‪ -‬السجود‬

‫عملية السجود تفرغ الجسد من اللكتوماغناسيات التي ياتي بها الطارق‬
‫نحن بينا آنفا ان سبب بطلن التكنولوجيا هو الطارق وكان ذلك في ملحظاتنا لسورة الطارق ولكن لم نعلق الكثير عن كيفية ذلك‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬يحمل المذنب كمية هائلة مما يسميه العلماء " الكترو ماغناتك فيلد" او الشحنات اللكترومغناطيسية ‪,‬‬
‫هذه الظاهرة تبطل كل الة كهربائية او الكترونية ‪ .‬هذه الشحنات توجد الن ولكن بصورة مصغرة جدا نسبيا مقارنة بما سيأتي به‬
‫المذنب‬
‫حيث توصل احد الطبة المسلمين الى اكتشاف هام للسجود جزاه ال كل خير واثابه الجنة‬
‫يقال ان الدكتور محمد ضياء الدين حامد أستاذ في العلوم البيولوجية بين لنا انه من المعروف أن النسان يتعرض الى مجالت كهر‬
‫ومغناطيسية‬
‫خلل حياته اليومية مما يؤثر على الخليا الجسدية ويسبب الصداع وغيرة من المراض ‪ ,‬يقول ان السجود يخلصه من الشحنات‬
‫الزائدة ‪,‬‬
‫ويتفاقم المر إذا زادت كمية هذه الموجات ول بد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة‬
‫وذلك عن طريق السجود حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بالرض‬
‫ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم النسان إلى الرض السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ‬
‫خاصة عند السجود الصحيح كما امرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫حيث يتم التفريغ خلل سبع نقاط ‪ .‬كما ان العلماء اكتشفوا ان من يستعمل التلفون بكثرة‬
‫ربما يتعرض الى مرض السرطان ويعود ذلك ايضا لتعرضه‬
‫بكثرة الى هذه الموجات وخاصة ان لم يكن من السجد الركوع‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬كل هذا ل شيء مقارنة مع الموجات التي يسببها المذنب لنها تكون بكميات هائلة‬
‫لدرجة ابطال كل ما هو الكتروني من الة ‪,‬‬
‫فما بالك بجسد النسان ‪ ,‬ربما تسبب امراض عديدة ل يعلمها ال ال سبحانه وتعالى‬
‫ولذلك نحتاج الى عملية تفريغ دائمة خلل مرور المذنب حول الكرة الرضية‬
‫ولذلك كلمة اسجدوا في الحديث كانت مطلقة وليست محددة بزمن ‪ ,‬اي حتى ينتهي الحدث ‪,‬‬
‫اي حتى يتم تفريغ كل ما دخل الجسد خلل الحدث‬

‫استنتاج علمي جديد في الوقاية المحمدية‬

‫هناك من يتسائل عن الطفال ‪ ,‬فباستطاعتنا ان نلبسهم ملبس ثقيلة ونسد آذانهم ولكن كيف يسجدون‬
‫نجيب بان الوقاية المحمدية بالسجود كما بيناها موجهة الى الجميع فالطفال الذين يفقهون ويستطيعون على السجود فعليهم السجود‬
‫واما الرضيع فل يفقه ول يستطيع السجود ‪ ,‬فكيف ينجوا‬
‫نقول ان من السباب التي تتطلب السجود تقوية مجرى الدم لمكافحة الهورمونات التي تفرز في حالة الخوف وتعطل مجرى الدم‬
‫مسببة فقدان الوعي والموت‬
‫وبما ان الرسول عليه افضل الصلة والسلم استثنى الرضيع من وقايته في السجود بعدم ذكره ”ومعرفة عدم قدرة الرضيع على‬
‫‪82‬‬
 ‫السجود ”‬
‫نستنتج ان الرسول عليه افضل الصلة والسلم لم يرى حاجة للرضيع الى تلك الوقاية‬
‫وبما ان الرضيع ل يحتاج للوقاية اذن ل يكون عنده سبب يتطلب تلك الوقاية‬
‫وسبب تلك الوقاية كما بينا هو الهورمونات التي تفرز في حالة الخوف وتعطل مجرى الدم مسببة فقدان الوعي والموت‬
‫اذا جسد الرضيع ل يفرز تلك الهورمونات عند الخوف‬
‫حقيقة علمية جديدة لعلمائنا من كلم حبيبنا عليه افضل الصلة والسلم‬

‫الستنتاج السادس‬
‫السجود ل تعالى هو الوقاية الوحيدة من الذى الناتج عن هذه الموجات والشعاعات‬
‫والسجود هو الوسيلة الوحيدة لتفريغ هذه الشحنات من سبع نقات في آن واحد‬

‫بابي انت وامي يا حبيبي يا رسول ال‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين‬
‫صلة هو اهل لها ل تعد ول تحصى ‪ ,‬صلة تفرح بها سبحانك وترضى‬

‫الوقاية الخامسة‬
‫امرنا عليه الصلة والسلم بالتسبيح اثناء السجود كما ورد في الحديث‬
‫" فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس"‬
‫نقول باذن ال ان التسبيح هو الوقاية الروحانية عند الخوف الشديد والتسبيح غذاء الروح‬
‫ولكن نتسائل ‪ ,‬لماذا لم يأمرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بعمل آخر أثناء السجود ‪ ,‬كقرائة بعض اليات الشريفة او الدعاء‬
‫أمرنا عليه افضل الصلة والسلم بالتسبيح اثناء السجود في حالة الخوف الشديد لسبب هام ل يأتي ال بالتسبيح‬
‫ايها الحبة يجب ان نفقه الحديث فقها‬
‫التسبيح هو الغذاء الوحيد للجسد اثناء السجود‬
‫التسبيح هو غذاء الدم اثناء السجود‬
‫ذلك الدم الذي يواجه الصعوبة في النتشار بسبب الهورمونات المفرزة اثناء حالة الخوف‬
‫التسبيح هو طعام المؤمن وغذائه كما هو طعام اهل السماء ‪ ,‬الملئكة‬
‫ودليلنا على ان التسبيح هو غذاء جسدي للمؤمن هو ما يلي‬
‫اول مثال فيما مضى‬
‫‪ ,‬عندما علم الرسول عليه افضل الصلة والسلم ان فاطمة تبحث عن خادم كي يعينها في عمل المنزل‬
‫نصحها وعلي رضي ال عنهما بالتسبيح وقال لهما ان التسبيح خير لهما من خادم‬
‫اي ان التسبيح يزيد القوة الجسدية فل حاجة لخادم‬
‫الحديث‬
‫عن علي بن أبي طالب رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال لبنته فاطمة رضي ال عنها‬
‫لما جاءت إليه تطلب منه خادمًا ‪ ،‬فقال لها ولعلي ‪:‬‬
‫أل أدلكما على خير لكما من خادم‬
‫إذا أويتما إلى فراشكما ‪ ،‬فسبّحا ثلثاً وثلثين ‪ ،‬واحمدا ثلثاً وثلثين ‪ ،‬وكبرا أربعاً وثلثين ‪ ،‬فإنه خير لكما من خادم "‬
‫متفق عليه‬
‫هذا يدل على ان في التسبيح تقوية للجسد ‪ -‬اي غذاء للدم‬
‫خلل فترة الخوف واثناء السجود والتسبيح ‪ ,‬يتغذى الجسد بغذاء التسبيح فيقوى ويستحمل الصدمة‬
‫ثانيا مثال فيما هو آت‬
‫أخبر الحبيب عليه افضل الصلة والسلم عن الدجال وسنين القحط والجوع الثلثة قبيل خروجه‬
‫فكان جوابه عليه افضل الصلة والسلم عندما سئل عن للجوع دون وجود الطعام‬
‫فقال عليه افضل الصلة والسلم الطعام حينئذ التسبيح والتقديس‬
‫وفي حديث آخر ‪ ,‬يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد‬
‫الحديث‬
‫‪83‬‬
 ‫أخبرنا عبد الرزاق‪ ،‬نا معمر‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن شهر بن حوشب‪ ،‬عن أسماء بنت يزيد النصارية‪ ،‬قالت‪:‬‬
‫دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم علي بيتي وأنا أعجن‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫بين يدي الدجال ثلث سنين ‪ ،‬يمسك السنة الولى السماء ثلث قطرها والرض ثلث نباتها‪ ،‬فذكر مثله‬
‫وقال في البل يمثل لهم شياطين على نحو إبلهم أحسن ما كانت وأعظمها ضروعا‪ ،‬وتمثل كنحو الباء والبناء‪،‬‬
‫وقال‪ :‬ل يبقى ذات ظلف ول ذات ضرس إل هلكت‪،‬‬
‫وقالت أسماء‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول ال إنا لنعجن عجيننا فما نخبز حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟‬
‫قال ‪ :‬يجزئ بهم ما يجزئ أهل السماء التسبيح والتقديس‬
‫مسند إسحاق بن راهويه‬
‫الحديث‬
‫حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب‬
‫عن أسماء بنت يزيد قالت كنا مع النبي صلى ال عليه وسلم في بيته فقال‬
‫إذا كان قبل خروج الدجال بثلث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الرض ثلث نباتها فإذا‬
‫كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الرض ثلثي نباتها‬
‫فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الرض نباتها كله‬
‫فل يبقى ذو خف ول ظلف إل هلك فيقول الدجال للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما أسنمتها‬
‫أتعلم أني ربك فيقول نعم فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك‬
‫أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه‬
‫ثم خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم وبكى أهل البيت ثم رجع رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن نبكي فقال‬
‫ما يبكيكم فقلت يا رسول ال ما ذكرت من الدجال فوال إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد تفتت من الجوع‬
‫فكيف نصنع يومئذ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد‬
‫ثم قال ل تبكوا فإن يخرج الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج بعدي فال خليفتي على كل مسلم‬
‫مسند أحمد‬

‫سبحان الدائم القائم ‪ ,‬سبحان الحي القيوم ‪ ,‬سبحان ال وبحمده ‪ ,‬سبحان القدوس رب الملئكة والروح‬
‫سبحان العلي العلى ‪ ,‬سبحانه وتعالى‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حكِيمُ‬‫علْمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ الْ َ‬
‫سُ ْبحَا َنكَ لَ ِ‬
‫حوْلَهُ‬
‫ل ْقصَى الّذِي بَا َركْنَا َ‬ ‫جدِ ا َ‬ ‫سجِدِ ا ْلحَرَامِ إِلَى ا ْلمَسْ ِ‬ ‫سُ ْبحَانَ الّذِي أَسْرَى ِبعَبْ ِدهِ لَيْلً مّنَ ا ْلمَ ْ‬
‫سبحان الذي إِذَا َقضَى َأمْرًا فَإِ ّنمَا َيقُولُ َلهُ كُن فَ َيكُونُ‬
‫سهِ ْم َو ِممّا ل َيعَْلمُونَ‬ ‫ض َومِنْ أَنفُ ِ‬ ‫ق الَ ْزوَاجَ كُّلهَا ِممّا تُن ِبتُ الَ ْر ُ‬ ‫سُ ْبحَانَ الّذِي خََل َ‬
‫جعُونَ‬ ‫شيْءٍ وَإِلَيْهِ تُ ْر َ‬
‫سبحان الّذِي بِ َي ِدهِ مََلكُوتُ ُكلّ َ‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫الستنتاج السابع‬
‫التسبيح ل تعالى هو غذاء الروح وغذاء للجسد وللدم خاصة عند الخوف‬
‫وهذه هي الوقاية الروحانية من خوف وفزع الطارق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سمَاوَاتِ َومَا فِي ا َل ْرضِ ا ْلمَ ِلكِ ا ْل ُقدّوسِ ا ْل َعزِيزِ الْحَكِيمِ‬ ‫ُيسَ ّبحُ لِّ مَا فِي ال ّ‬
‫ح ْك َمةَ َوإِن كَانُوا مِن َقبْلُ لَفِي ضَللٍ مّبِي ٍ‬
‫ن‬ ‫ن َرسُول مّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْ ِهمْ آيَا ِتهِ َو ُيزَكّيهِمْ وَيُ َعّلمُهُمُ ا ْلكِتَابَ وَالْ ِ‬
‫هُوَ اّلذِي َبعَثَ فِي ا ُلمّيّي َ‬
‫خرِينَ مِنْهُمْ َلمّا يَ ْلحَقُوا بِ ِهمْ َوهُوَ الْ َعزِيزُ ا ْلحَكِيمُ‬ ‫وَآ َ‬

‫‪84‬‬
 ‫سبحان الملك ‪ ,‬سبحان القدوس ‪ ,‬سبحان العزيز ‪ ,‬سبحان الحكيم‬
‫سبحان ال العلي الديان ‪ ,‬سبحان ال الشديد الركان ‪ ,‬سبحان من يذهب بالليل ويأتي بالنهار‬
‫سبحان من ل يشغله شأن عن شأن ‪ ,‬سبحان ال الحنان المنان ‪ ,‬سبحان ال المسبح في كل مكان‬

‫تلخيص ما اوردناه حتى الن‬

‫بينا ان الصيحة المقصودة يستحيل ان تكون لهل علقة نووية ل من بعيد ول من قريب‬
‫و يستحيل ان تكون صوت جبريل عليه السلم لنه لن يأتي تدريجييا حيث نحس به اول ثم نسمعه كما يصف الحديث ‪,‬‬
‫وبذلك استنتجنا ان الصيحة لها تفسير واحد فقط وهو صوت وضجيج الكوكب المذنب‬
‫حيث تكون سبل الوقاية المذكورة لها منفعة من موجات الصوت العالية الناتجة من الكوكب الذي تصل الى درجة فوق السمع‬
‫وتخترق الجلد وحيث تأذي اعضاء الذن مما يسبب الى الضرر في الرأس ‪ ,‬وبذلك سد الذان ولباس ملبس ثقيله يكون وقاية من‬
‫ذلك وايضا بينا ان السجود ل تعالى هو الوقاية الوحيدة من فقدان الوعي والبقاء على قيد الحياة في حالة‬
‫الخوف الشديد والفزغ الفظيع الذي يسببه ظهور الكوكب وضجيجه‬
‫والسجود ل تعالى هو الوقاية الوحيدة من الذى الناتج عن الموجات والشعاعات الناتجة من ظهور الكوكب‬
‫حيث يكون السجود الوسيلة الوحيدة لتفريغ هذه الشحنات من سبع نقات في آن واحد‪.‬‬
‫واما التسبيح ل تعالى فهو غذاء الروح وغذاء الجسد والدم خاصة عند الخوف الشديد‬

‫قال المولى عز وجل‬

‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫الوقاية السادسة‬
‫امرنا عليه افضل الصلة والسلم ان نصلي الفجر في المساجد لمن استطاع وال لما قال‬
‫"فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم"‬
‫حيث ل يدخل البيت ال من كان خارج البيت والصلة خارج البيت تكون في المساجد‬
‫وهذه ايضا اشارة الى وقاية اخرى وهي التحصين من الشيطان‬
‫فمن صلى الفجر في جماعة في المسجد كان في حفظ ال حتى يمسي‬
‫وهذا ما امرنا به الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في كل حال‬
‫ولكن خصص التذكير في هذا الحديث بصلة الفجر في المسجد جماعة لروعة الحدث‬
‫فالشيطان يستغل الضعف عند النسان في حالة الخوف‬
‫حيث تكثر حالت المس عند الخوف الشديد‬
‫ومن كان في بلد الغرب فعليه ان يصلي العشاء في جماعة فيكون في حفظ ال حتى يصبح‬
‫والفضل عليه وعلى كل المسلمين الصلة في المسجد لمن استطاع‬
‫ولكن بالذات اذا بدأ شهر رمضان بيوم الجمعة في سنة كثيرة الزلزل‬

‫الستنتاج الثامن‬
‫امرنا عليه افضل الصلة والسلم ان نصلي الفجر في المساجد‬
‫للتحصين من الشيطان نتيجة الخوف الناتج من روعة الحدث‬
‫ليكلف ال نفسا ال وسعها ‪ ,‬فمن استطاع ان يصلي الفجر في جماعة فليفعل ويكون في حفظ ال‬
‫ومن كان الحدث عنده في الليل فليصل تلك الصلة عصر اومغرب او عشاء في جماعة‬
‫فيكون ايضا في حفظ ال ان شاء ال‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫‪85‬‬
 ‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫الفصل الخامس‬

‫زمن بقاء الكوكب المذنب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫الحمد ل رب العالمين ‪ ,‬سبحانك ربي وبحمدك استغفرك واتوب اليك‬
‫اللهم صلي على سيدنا محمد‬
‫اللهم‬
‫سمَاوَاتِ َومَا فِي الَ ْرضِ‬ ‫حيّ ا ْلقَيّومُ لَ تَ ْأخُ ُذهُ سِنَ ٌة َولَ َنوْمٌ لّهُ مَا فِي ال ّ‬ ‫لّ لَ إَِلهَ ِإلّ ُهوَ ا ْل َ‬
‫يا من هو ا ُ‬
‫ظ ُهمَا وَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلعَظِيمُ‬
‫حفْ ُ‬‫ض َولَ َيؤُو ُدهُ ِ‬ ‫ت وَالَرْ َ‬ ‫سمَاوَا ِ‬ ‫يا من وَسِعَ كُرْسِيّهُ ال ّ‬
‫لّ َوكِيلً‬ ‫ض َو َكفَى بِا ِ‬ ‫ت َومَا فِي الَرْ ِ‬ ‫سمَاوَا ِ‬ ‫يا من له مَا فِي ال ّ‬
‫يا من نَ ّزلَ ا ْلكِتَابَ وَ ُهوَ يَ َتوَلّى الصّالِحِينَ‬
‫شفُ السّوءَ‬ ‫يا من ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ إِذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ‬
‫شيْءٍ عِ ْلمًا‬ ‫يا من أَحَاطَ ِب ُكلّ َ‬
‫حدٌ‬
‫يا من ُهوَ الُّ أَ َ‬
‫صمَدُ‬‫يا من هو الُّ ال ّ‬
‫يا من لَمْ يَِل ْد وَلَمْ يُوَل ْد وَلَمْ َيكُن لّهُ ُك ُفوًا َأحَدٌ‬
‫يا من قال‬
‫ع َوةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْ َيسْتَجِيبُواْ لِي وَلْ ُي ْؤمِنُواْ بِي َلعَّلهُمْ يَرْشُدُونَ‬ ‫وَإِذَا سَأََلكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَ ْ‬
‫سمِيعُ الدّعَاء‬ ‫إِ ّنكَ َ‬
‫اللهم إهدي كل من حجب هذا الموقع عن اعين الناس‬
‫اللهم اغفر لهم واهديهم الى الصراط المستقيم‬
‫اللهم وكل من سعى في نشر ما هو خير للناس‬
‫اللهم آته وذويه في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة وقهم عذاب النار‬
‫سمِيعُ الدّعَاء‬ ‫إِنّ رَبّي َل َ‬
‫صفُونَ‬ ‫عمّا َي ِ‬ ‫سُ ْبحَانَ رَ ّبكَ َربّ ا ْلعِ ّزةِ َ‬
‫وَسَلمٌ عَلَى ا ْلمُ ْرسَلِينَ‬
‫حمْدُ لِّ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ‬ ‫وَا ْل َ‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫‪86‬‬
 ‫ايها الحبة في ال ان رايتم ان هذا خيرا فانشروه في كل مكان‬
‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس‬
‫رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم‬
‫رب زدنا علما‬
‫رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫كيف نعرف الفترة الزمنية لبقاء الكوكب المذنب في مناخ الرض‬

‫هناك معجزة اخرى في كلم الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬

‫اول ندعوكم للصلة على حبيبنا‬

‫سبحانك يا ربي يا من قال‬
‫ح َمنِ الرّحِيم‬‫ِبسْمِ الِّ الرّ ْ‬
‫ِ ِإنّ الَّ َومَلئِكَ َتهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّبِيّ يَا أَيّهَا اّلذِينَ آ َمنُوا صَلّوا عََل ْيهِ َوسَّلمُوا َتسْلِيمًا‬
‫لبيك ربي لبيك‬
‫بأبي أنت وأمي يا رسول ال‬
‫اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد‬
‫وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد‬
‫صلة وبركة كما تحب وترضى ‪ ,‬صلة وبركة هو اهلها ل تعد ول ترد ول تحصى‬

‫يأمرنا الحبيب بالسجود كي ل نهلك من الصيحة وذلك عند الفزع الكبير والخوف الشديد‬
‫ولكن لكم من الوقت نبقى سجودا‬
‫اذا استنتجنا ذلك نستنتج مدة بقاء الكوكب والصوت‬
‫لم يأمرنا الحبيب ان نصلي ركعتين او اربع او غير ذلك ولم يأمرنا ان نسجد لمدة ساعة او نحو ذلك‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬تواجد كمية دم كبيرة في الرأس لمدة طويلة اثناء السجود تؤدي ايضا الى فقض الوعي وربما الموت‬
‫وخاصة عند ضعفاء الصحة ‪ ,‬حيث يقدّر الطباء مدة الزمن للبقاء في حالة السجود بالنسبة للشخاص ذو صحة ضعيفة‬
‫ما بين دقائق الى ساعة دون ضرر كبير ‪ ,‬وهذه حقيقة علمية‬
‫نقول باذن ال ‪ ,‬بما ان الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪,‬غايته وقاية المؤمن من الهلك و الموت ‪,‬‬
‫وبما ان النصيحة هي لعامة المسلمين والمسلمات ومنهم بل شك اصحاب الصحة الضعيفة ‪,‬‬
‫اذا نصيحته وأوامره لن تؤدي الى هلك من نفذها ‪ ,‬واذا بقي الضعفاء في حالة السجود اكثر من ساعة سوف يهلكون ‪,‬‬
‫اذا ل بد من نهاية هذا الحدث بأقل من ساعة ‪ ,‬وبما ان الحديث لم يحدد زمن استمرار الهدة ‪,‬‬
‫نستطيع ان نستنتج مدة استمرار الهدة ما بين دقائق وساعة ‪.‬‬
‫بل القرب الى الصحيح دقائق فقط وال اعلم‬
‫ايضا يتواجد المسلمون في جميع انحاء الرض وبما ان الحديث لم يخص سكان الجزيرة العربية‪,‬‬
‫اذا تنطبق هذه النظرية على كل مسلم في اي مكان كان ولكن بتوقيت الجزيرة العربية‬
‫اللهم احفظها واهلها وجميع بلد المسلمين واللهم هب لنا فيها مسكنا بقرب حبيبك عليه افضل الصلة والسلم‬

‫الستنتاج‬
‫تكون فترة الزمن لدوران الكوكب المذنب حول الرض مدة تتراوح بين دقائق وساعة‬
‫والقرب الى الصحيح دقائق فقط وال اعلم‬

‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬استغفروا ال‬

‫ن قالَ‪:‬‬
‫قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‪" :‬مَ ْ‬
‫حيّ القَيّومَ وأتُوبُ إِل ْيهِ‬
‫أسْتَ ْغ ِفرُ الَّ الّذي ل إِلهَ إِلّ هُوَ ال َ‬
‫‪87‬‬
 ‫حفِ"‬‫غفِرَتْ ذُنُوبُ ُه وَإنْ كَانَ قَدْ فَرّ مِنَ الزّ ْ‬
‫ُ‬
‫الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫هل يظهر الكوكب اثناء النهار ام اثناء الليل‬

‫نقول باذن ال ‪ ,‬في منطقة بلد العرب ”ما يسمى بمنطقة الشرق الوسط ” يأتي الطارق في بداية النهار لما ورد في الحديث‬
‫"فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم‬
‫ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس"‬
‫ياتي الكوكب بعد صلة الفجر وبالتحديد بين صلة الفجر وصلة الظهر لسببين ‪,‬‬
‫الول ذكر بعد صلة الفجر ولم يذكر بعد صلة الظهر‪ ,‬اذا بين الصلتين‬
‫السبب الثاني لما ورد في الحديث " تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى"‬
‫وقت الضحى يبتدئ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح‪ ،‬أي بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريباً‪،‬‬
‫إلى أن تقف الشمس في وسط السماء وذلك قبيل الزوال ‪ ،‬فإذا زالت الشمس دخل وقت صلة الظهر‬
‫ولكن هناك تحديد اكبر في الحديث لن التعليمات واضحة ‪,‬‬
‫صلوا الفجر واذهبوا الى البيوت ‪ ,‬فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم ‪,‬‬
‫وكل ذلك لن تستغرق اكثر من ساعة وبذلك يكون الوقت لظهور الكوكب اقرب الى صلة الفجر من صلة الظهر‬
‫وربما في النصف الول من الضحى وال اعلم‬
‫اما في بلد الغرب فيكون اثناء المساء ‪ ,‬لن مدة دوران الكوكب حول الرض كما بينا ل تستغرق ال فترة بين دقائق وساعة ‪,‬‬
‫فخلل ذلك الفترة يكون ضحى في بلد العرب وليل في الغرب‬

‫الستنتاج‬
‫يظهر الكوكب في بلد العرب في بداية النهار بعد صلة الفجر وقبل صلة الظهر ‪ ,‬خلل فترة الضحى‬
‫وبما ان فترة الدوران حول الرض ل تستغرق اكثر من دقائق وفي اقصى الحد ساعة ‪ ,‬يكون ظهوره في المساء عند الغرب‬

‫تلخيص ما اوردناه حتى الن‬

‫استنتجنا ان الصيحة لها تفسير واحد فقط وهو صوت وضجيج الكوكب المذنب حيث تكون سبل الوقاية المذكورة لها منفعة‬
‫من موجات الصوت العالية الناتجة من الكوكب الذي تصل الى درجة فوق السمع‬
‫وتخترق الجلد وحيث تأذي اعضاء الذن مما يسبب الى الضرر في الرأس ‪,‬‬
‫وبذلك سد الذان ولباس ملبس ثقيله يكون وقاية من ذلك ‪ .‬اما السجود والتسبيح ل تعالى فهو الوقاية الوحيدة من فقدان الوعي‬
‫والبقاء على قيد الحياة في حالة الخوف الشديد والفزغ الفظيع الذي يسببه ظهور الكوكب وضجيجه وهو الوقاية الوحيدة من الذى‬
‫الناتج‬
‫عن الموجات والشعاعات الناتجة من ظهور الكوكب حيث يكون السجود الوسيلة الوحيدة لتفريغ هذه الشحنات من سبع نقات تفريغ‬
‫في آن واحد‪.‬‬
‫والتسبيح ل تعالى هو غذاء الروح وغذاء الجسد خاصة عند الخوف وهذه هي الوقاية الروحانية والجسدية من خوف وفزع الطارق ‪.‬‬
‫بينا ايضا ان فترة الزمن لدوران الكوكب المذنب حول الرض ستكون مدة تتراوح بين دقائق وساعة والقرب الى الصحيح دقائق‬
‫فقط ‪.‬‬
‫ثم بينا ان الكوكب يظهر في الشرق الوسط في بداية النهار بعد صلة الفجر وقبل صلة الظهر‬
‫وبما ان فترة الدوران حول الرض ل تستغرق اكثر من ساعة ‪ ,‬يكون ظهوره في المساء عند الغرب ‪.‬‬
‫ايضا بينا ان الحديث يشير الى من استطاع ان يصلي الفجر في جماعة فليفعل ليكون في حفظ ال‬
‫ومن كان الحدث عنده في الليل فليصل تلك الصلة عصر اومغرب او عشاء في جماعة‬
‫فيكون ايضا في حفظ ال ان شاء ال‬

‫قال المولى عز وجل‬

‫‪88‬‬
 ‫ان ال وملئكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫تحديد اليوم لظهور الكوكب المذنب “ الطارق”‬

‫من الواضح ان اليوم يكون يوم جمعة في شهر رمضان حيث يكون يوم الجمعة في النصف من الشهر‬

‫حديث الصيحة‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين‬
‫عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد ال‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما‬
‫المحرم يقولها ثلثا‬
‫هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول ال قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى‬
‫وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن‬
‫في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلزل والبرد‬
‫فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا‬
‫أنفسكم وسدوا آذانكم‬
‫فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك‬
‫مسند الشاشي‬

‫يكون اليوم الذي يوافق النصف من شهر رمضان يوم جمعة‬

‫ولهمية الحدث تم تأكيد ذلك اربع مرات في هذا النص من الحديث كما ورد‬
‫" هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى"‬
‫ومعنى ذلك ان الخامس عشر من رمضان يكون يوم الجمعة‬
‫ثم ذكر " وذلك اذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة"‬
‫ومعنى ذلك ان يبدأ شهر رمضان في يوم الخميس بعد المغرب وذلك ليلة الجمعة الولى في رمضان‬
‫ثم ذكر مرة ثالثة " فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة "‬
‫وذلك تكرير لما سبق عن بداية الشهر في ليلة جمعة‬
‫ثم ذكر مرة رابعة " فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان "‬
‫وذلك تكرير رابع بان الحدث في النصف من رمضان يوم جمعة‬
‫لم يمر علينا حديث يكرر وقت الحدث كما يتكرر في هذا الحديث‬
‫وحتى في بعض النصوص الخرى لهذا الحديث يكرر مرتين او ثلثة‬

‫تحذير‬
‫اعلموا ايها الحبة في ال ان التنبؤات بشهر رمضان المعني عن طريقة اجهزة الحسابات المتوفرة ل نعتمد عليها لسببين‬
‫الول ‪ ,‬لن تلك الجهزة تعتمد على قوانين فلكية وليست دقيقة وهناك احتمال للخطأ‬
‫وثانيا ‪ ,‬حتى لو كانت تلك الجهزة او اي من الجهزة او الطرق بغاية الدقة ‪ ,‬فل يعتمد عليها في هذه الحالة بالذات ‪,‬‬
‫لن إقتراب الطارق من الكرة الرضية له تأثير على كل القوانين الحسابية‬
‫فل تستعجبوا ايها الحبة ان كنا على بعد سنة او سنتين من هذا الحدث‬
‫وهذا اجتهاد ممكن ان يكون خاطأ وال اعلم‬
‫وسنبين لكم بعض تأثيرات الكوكب المذنب ان شاء ال وتذكروا قول المولى عز وجل‬
‫فعلينا جميعا ان نتقرب من المولى عز وجل لهيبته ولمحبته وليس لقروب ظهور الطارق‬

‫‪89‬‬
 ‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫تعريف سنة ظهور الكوكب المذنب‬

‫هناك علمات عديدة تسبق ظهور الكوكب المذنب ‪ ,‬استنتجت من عدة احاديث وآثار ذات صلة فيما بينها و تشير الى سنة معينة ‪,‬‬
‫وذلك نتيجة الجتهاد وقد يكون اجتهادنا خطأ ‪ ,‬ولذلك ليس من الحكمة ان نبين السنة‬
‫ولكن سنركز على علمتين رئيسيتين لتعريف السنة‬

‫حديث الصيحة‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين‬
‫عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد ال‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما‬
‫المحرم يقولها ثلثا‬
‫هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول ال قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى‬
‫وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن‬
‫في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلزل والبرد‬
‫فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا‬
‫أنفسكم وسدوا آذانكم‬
‫فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك‬
‫مسند الشاشي‬

‫بالضافة الى تحديد اليوم كما بينا من قبل ‪ ,‬يكون اليوم الذي يوافق النصف من شهر رمضان يوم جمعة في تلك السنة‬

‫العلمة الولى‬
‫تكون سنة كثيرة الزلزل والبرد ‪ ,‬والسنة هنا تعني السنة الهجرية‬

‫فاذا بدأت السنة الهجرية وكانت تلك السنة كثيرة الزلزل ‪ ,‬اي تكون متميزة جدا عن السنين السابقة بعدد الزلزل المؤثرة والظاهرة‬
‫وإل لما خصص ذكر الزلزل ‪ ,‬لن كل سنة فيها زلزل ‪ ,‬ولكن بذكر وتحديد الزلزل هنا يجعلها مميزة عما سبق‬
‫هناك ثمانية اشهر منذ بداية السنة الهجرية حتى شهر رمضان وهي‬
‫محرم ‪ ,‬صفر ‪ ,‬ربيع الول ‪ ,‬ربيع الثاني ‪ ,‬جمادي الول ‪ ,‬جمادي الثاني ‪ ,‬رجب ‪ ,‬شعبان‬
‫خلل هذه الشهر الثمانية ترى زلزل مؤثرة وظاهرة وعديدة‬

‫وحديث البشرى بالمهدي والخلفة الذي يصف سنة الظهور ايضا بسنة كثيرة الزلزل‬
‫حدثنا عبد الرزاق ‪ ،‬حدثنا جعفر ‪ ،‬عن المعلى بن زياد ‪ ،‬حدثنا العلء بن بشير ‪ ،‬عن أبي الصديق الناجي ‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري ‪،‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلف من الناس وزلزل ‪،‬‬
‫فيمل الرض قسطا وعدل ‪ ،‬كما ملئت جورا وظلما ‪ ،‬يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض ‪ ،‬يقسم المال صحاحا "‬
‫فقال له رجل ‪ :‬ما صحاحا ؟ قال ‪ " :‬بالسوية بين الناس "‬
‫قال ‪ " :‬ويمل ال قلوب أمة محمد صلى ال عليه وسلم غنى ‪ ،‬ويسعهم عدله ‪ ،‬حتى يأمر مناديا فينادي فيقول ‪ :‬من له في مال حاجة ؟‬
‫فما يقوم من الناس إل رجل فيقول أنا ‪ ،‬فيقول ‪ :‬ائت السدان ‪ -‬يعني الخازن ‪ -‬فقل له ‪ :‬إن المهدي يأمرك أن تعطيني مال ‪ ،‬فيقول له ‪:‬‬
‫احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم ‪ ،‬فيقول ‪ :‬كنت أجشع أمة محمد نفسا ‪ ،‬أوعجز عني ما وسعهم ؟‬
‫قال ‪ :‬فيرده فل يقبل منه ‪ ،‬فيقال له ‪ :‬إنا ل نأخذ شيئا أعطيناه ‪ ،‬فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين ‪ ،‬أو تسع سنين ثم ل خير في‬
‫العيش بعده‬
‫أو قال ‪ :‬ثم ل خير في الحياة بعده‬
‫‪90‬‬
 ‫مسند احمد بن حنبل‬

‫العلمة الثانية‬
‫تكون سنة فيها اختلف بين الناس‬
‫بينا لكم انها سنة كثيرة الزلزل في حديث الصيحة ‪ ,‬وهنا في حديث البشرى بالمهدي يذكر سنة الزلزل قبيل ظهوره‬
‫ويحدد شرط آخر‬
‫وهو اختلف بين الناس وفي ذلك اشارة الى التعميم وليس خاصة العرب او المسلمين‬
‫اي يكون اختلف بين بعض العرب وبعض العجم‬
‫واختلف بين بعض فئات العرب فيما بينهم‬
‫واختلف بين بعض العجم فيما بينهم‬
‫واختلف بين بعض الروم فيما بينهم‬
‫ول يعني ذلك ان الختلف يخص تلك السنة فقط ‪ ,‬بل ربما يبدأ من قبلها ولكن يكون ظاهرا في تلك السنة‬
‫وهذه العلمة قد تحققت ‪ -‬الختلف بين الناس قد بدأ ظهوره في يومنا هذا بل منذ بضع سنين ‪,‬‬
‫ولم يبقى سوى بداية الزلزل المميزة والبرد‬
‫وهذا الثر الحسن يشير الى الختلف بين الناس ايضا‬
‫حدثنا عبد القدوس ‪ ،‬وبقية ‪ ،‬والحكم بن نافع ‪ ،‬عن صفوان ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن جبير ‪ ،‬عن كثير بن مرة الحضرمي ‪،‬‬
‫قال إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة قال عبد الرحمن بن جبير ‪:‬‬
‫علمة تكون في السماء ‪ ،‬يكون اختلف بين الناس ‪ ،‬فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫قال صفوان ‪ ،‬وقال مهاجر النبال ‪ :‬تكون في رمضان فترمض قلوبهم ‪ ،‬وشوال يشال بينهم ‪ ،‬وفي ذي القعدة يستقعدهم ‪ ،‬وفي ذي‬
‫الحجة تسفك الدماء‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫سبحان من قال‬
‫وَلَ َتهِنُوا َولَ تَحْزَنُوا وَأَنتُ ُم الَعَْلوْنَ إِن كُنتُم ّم ْؤمِنِينَ‬

‫الستنتاج‬
‫تكون سنة ظهور الكوكب المذنب سنة يوافق فيها يوم الجمعة اول يوم في شهر رمضان‬
‫ويكون ايضا يوم الجمعة في النصف او الخامس عشر من نفس الشهر ‪ ,‬شهر رمضان‬
‫وذلك حسب رؤية الهلل في الجزيرة العربية وليس حسب حسابات المسلمين في الغرب‬
‫وسوف نتعرف على هذه السنة من بدايتها حيث تكون مميزة من ناحية عدد الزلزل المدمرة‬
‫لن كل سنة فيها عدد كبير من الزلزل الصغيرة الغير ملحظة‬
‫اما السنة المعنية فستكون الزلزل واضحة وكذلك البرد الشديد‬
‫كذلك يكون اختلف بين الناس او الشعوب بشكل عام‬
‫والعجيب ان اعجب العجائب تحدث في ايامنا هذه وتحدث بسرعة‬
‫فل تستعجبوا ايها الحبة ان كنا على بعد سنة او سنتين من هذا الحدث وال اعلم‬

‫ايها الحبة في ال ‪ -‬الصبر والتوبة الصدوقة والوحدة‬

‫التقرب من ال واتباع قوانين الشريعة والتمسك بالسنة والتفكير في حال المة والسبل لوحدتها ‪ -‬فامة محمد عليه افضل الصلة‬
‫والسلم هي افضل امة اخرجت للناس رغم انف كل من ابى ولكن على هذه المة القتداء برسولها وما قال‬

‫ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬ ‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ ا ّ‬
‫ع ِة وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَبْدٌ‪،‬‬
‫سمْ ِع وَالطّا َ‬
‫العيون‪ ،‬فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫جذِ‪،‬‬
‫عضّوا عََليْها بالنّوا ِ‬ ‫وَإ ّنهُ َمنْ َي ِعشْ ِمنْكُمْ َفسَ َيرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪ ،‬فَعَليْكُم بسُنّتِي َوسُ ّنةِ الخُلَفَاءِ الرّاشِدينَ المَ ْهدِيّينَ َ‬
‫‪91‬‬
 ‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬
‫وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثاتِ ا ُ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬
‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫تحديد ظهور النجم الثاقب‬

‫قبل ان نستمر وجب الستغفار‬

‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬تعودوا على الستغفار وخاصة هذا‬
‫ن قالَ‪:‬‬
‫قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‪" :‬مَ ْ‬
‫ي القَيّومَ وأتُوبُ إِليْهِ‬
‫حّ‬‫أسْ َتغْفِرُ الَّ الّذي ل إِلهَ ِإلّ ُهوَ ال َ‬
‫حفِ"‬ ‫غفِ َرتْ ذُنُوبُ ُه وَإنْ كَانَ َقدْ فَرّ مِنَ الزّ ْ‬
‫ُ‬
‫الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‬

‫لقد بيينا لكم خصائص ظهور الكوكب المذنب والن سنبين ان شاء ال خصائص ظهور النجم الثاقب‬
‫وضحنا لكم في الكتاب الول من خصائص الكوكب والنجم بان الكوكب يجب ان ينتمي الى نجم ويدور حوله‬
‫كما وضحنا لكم ايضا في الكتاب الول بان الكوكب المذنب يدور حول النجم الثاقب‬
‫فاينما يسير النجم الثاقب يسير ايضا الكوكب المذنب‬
‫واذا ظهر احدهما فقربان ما يظهر الخر‬
‫ثم اشرنا في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق الى ان النجم الثاقب يظهر في بلد العرب في الليل ‪,‬‬

‫ذكرنا في ملحظاتنا حول تفسير سورةالطارق‬

‫القول في قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫سمَاء وَالطّا ِرقِ ‪1‬‬
‫وَال ّ‬
‫يقسم المولى عز وجل بالسماء والطارق ‪ ,‬فالقسم بإثنان‬
‫اما كلمة الطارق فمعناها الذي يطرق فجأة في الليل‬
‫وبما ان القسم موصول بالسماء فالطارق هو الذي يطرق في السماء فجأة في الليل‬
‫الليل يكون بالنسبة الى مكان نزول القرآن الكريم وذلك الجزيرة العربية وبذلك معظم بلد العرب ‪ ,‬اما بلد الروم فيكون في النهار‬

‫واخرج ابن المنذر عن ابن جريج {والسماء والطارق} قال‪ :‬النجم يخفى بالنهار ويبدو بالليل‬
‫الدر المنثور في التفسير بالمأثور‬
‫جلل الدين السيوطي‬

‫فكان استنتاجنا‬
‫يقسم المولى عز وجل بالطارق الذي يطرق فجأة في السماء في الليل عند العرب ‪ ,‬وفي النهار عند الروم‬
‫هذا ما نظن وال اعلم‬

‫كما اشرنا الى سبل الوقاية المحمدية من ظهور الكوكب المذنب‬

‫ولكن هناك ايضا وقاية الهية من ظهور الكوكب المذنب‬

‫نقول باذن ال ان النجم الثاقب يظهر في الليل وهذا الظهور هو النذار او العلمة‬
‫وهي انذار من المولى عز وجل لما هو قادم وهو ظهور الكوكب المذنب‬

‫‪92‬‬
 ‫اذا يظهر النجم الثاقب اول في الليل ومن ثم الكوكب المذنب في النهار‬
‫هذا ما نراه وال اعلم‬

‫لذلك سمي بالطارق كما شرحنا من قبل حيث قلنا‬

‫ما هو الطارق‬
‫لكن لننظر بعمق الى معنى كلمة الطارق كي نفقه المزيد ونستنتج نقات هامة اخرى باذن ال‬
‫نقول باذن ال ان الطارق ل يطرق ال اذا كان خارج المكان‬
‫فمثل ‪ -‬في البيت ل يطرق على بابك ال من كان خارج بيتك واراد الدخول الى البيت‬
‫ثانيا بمجرد ان يطرق على بابك فهو يقدم لك مهلة لتتهيأ قبل دخوله الى البيت‬
‫وثالثا عندما يدخل بيتك يأتيك بخبر حسن او خبر سيء ‪ ,‬او يأتيك بخبر حسن للبعض وسيء لخرين‬
‫اذا نستنتج‬
‫ان الطارق يكون خارج البيت ويعطي مهلة تحضير لدخوله وعندما يدخل يأتي بخبر حسن للبعض وربما سيء للخرين‬
‫وربما من يدخل البيت يغير الحوال في البيت حيث تكون احسن للبعض واسوأ لخرين‬
‫ثم ان الطارق ربما يرافقه آخر ‪ ,‬فاحدهما يطرق والخر او الثنين يدخل‬

‫وكذلك كلمة الطارق في الية الشريفة تحتوي على الشارات التالية‬

‫اول ايها الحبة في ال ‪ ,‬في الية الشريفة السماء والطارق اشارة الى ان هذا الطارق يطرق في السماء الدنيا ‪,‬‬
‫اي السماء الذي نعرفها ‪ ,‬اي مجموعتنا الشمسية‬
‫اذا ل بد انه يأتي من مكان آخر خارج السماء الدنيا ويطرق في السماء الدنيا ‪ ,‬وال لما كان طارقا بمعنى الكلمة‬
‫اي انه يأتي الى المجموعة الشمسية من مجموعة اخرى او مكان آخر ‪ ,‬خارج مجموعتنا الشمسية‬
‫وال لما كان طارقا يطرق في السماء الدنيا‬
‫ثانيا هذا الطارق عندما يطرق في السماء الدنيا‬
‫يعطي اهل الرض مهلة للتحضير لدخوله او دخول ما يرافقه الى السماء الدنيا‬
‫اي ان المرحلة الولى هي الطرق والمرحلة الثانية هي الدخول الى السماء الدنيا‬
‫وثالثا هذا الطارق ايها الحبة في ال هو خير لهل الخير وشر لهل الشر ‪ ,‬وسنبين المزيد باذن ال‬

‫الستنتاج الول‬
‫يظهر النجم الثاقب في الليل في بلد العرب‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫ظهور النجم الثاقب هو انذار لظهور الكوكب المذنب‬
‫واللع اعلم‬

‫اذا صح ما نقول بان ظهور النجم الثاقب هو انذار نستنتج التالي‬

‫ظهور النجم الثاقب ل تؤثر على الكرة الرضية بل تكون علمة واضحة ‪ ,‬يضيء فيها الليل‬
‫لذلك ورد في الثر الحسن عن الحضرمي وله مثال في الصحيح كما اشرنا من قبل ‪,‬‬
‫يشير الثر الى النذار ثم النصيحة بتخزين الطعام ‪ ,‬مما يدل على المكانية بذلك لعدم وقوع الحدث بعد‬

‫حدثنا عبد القدوس ‪ ،‬وبقية ‪ ،‬والحكم بن نافع ‪ ،‬عن صفوان ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن جبير ‪ ،‬عن كثير بن مرة الحضرمي ‪،‬‬
‫قال إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة قال عبد الرحمن بن جبير ‪:‬‬
‫علمة تكون في السماء ‪ ،‬يكون اختلف بين الناس ‪ ،‬فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫قال صفوان ‪ ،‬وقال مهاجر النبال ‪ :‬تكون في رمضان فترمض قلوبهم ‪ ،‬وشوال يشال بينهم ‪ ،‬وفي ذي القعدة يستقعدهم ‪ ،‬وفي ذي‬
‫الحجة تسفك الدماء‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫‪93‬‬
 ‫الستنتاج الثالث‬
‫ظهور النجم الثاقب ل تؤثر على الكرة الرضية بل تكون علمة واضحة وانذار لما هو قادم‬

‫وضحنا لكم في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق بان ظهور النجم الثاقب‬
‫يكون ايضا في شهر رمضان حيث تبلى السرائر‬

‫الستنتاج الرابع‬
‫يكون ظهور النجم الثاقب ايضا في شهر رمضان‬

‫النذار يسبق الحدث‬

‫فاذا صح ما نقول بان ظهور النجم الثاقب هو انذار لظهور الكوكب المذنب‬
‫نستنتج ان النجم الثاقب يظهر اول‬

‫الستنتاج الخامس‬
‫ظهور النجم الثاقب يسبق ظهور الكوكب المذنب‬

‫وضحنا لكم ان الكوكب المذنب يظهر في يوم الجمعة في النصف من شهر رمضان‬
‫وان صح ظهور النجم الثاقب في شهر رمضان وقبيل ظهور الكوكب المذنب‬
‫نستنتج ان النجم الثاقب يظهر في النصف الول في شهر رمضان‬
‫بين اليوم الول الى اليوم الخامس عشر من شهر رمضان‬

‫الستنتاج السادس‬
‫نستنتج ان النجم الثاقب يظهر في النصف الول في شهر رمضان‬
‫بين اليوم الول الى اليوم الخامس عشر من شهر رمضان‬

‫لكن السؤال الهام هو‬

‫هل يظهر النجم الثاقب والكوكب المذنب في شهر رمضان من نفس السنة‬

‫نظن والعلم عند ال انهما يظهران في نفس الشهر من نفس السنة‬

‫وربما نكون على خطأ والعلم عند ال‬
‫نظن انهما حدثان في شهر رمضان واحد‬
‫وهذا ما يشير اليه هذا الثر ايضا وال اعلم‬
‫حدثنا عبد القدوس ‪ ،‬وبقية ‪ ،‬والحكم بن نافع ‪ ،‬عن صفوان ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن جبير ‪ ،‬عن كثير بن مرة الحضرمي ‪ ،‬قال‬
‫إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة‬
‫قال عبد الرحمن بن جبير ‪ :‬علمة تكون في السماء ‪ ،‬يكون اختلف بين الناس ‪ ،‬فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت قال‬
‫صفوان ‪ ،‬وقال مهاجر النبال ‪ :‬تكون في رمضان فترمض قلوبهم ‪ ،‬وشوال يشال بينهم ‪ ،‬وفي ذي القعدة يستقعدهم ‪ ،‬وفي ذي الحجة‬
‫تسفك الدماء‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬

‫الستنتاج الخير‬
‫لقد بينا لكم تحديد زمن ظهور الكوكب المذنب والنجم الثاقب من ناحية اليوم والشهر‬
‫اما السنة فكما اشرنا اليه عليكم ان تترقبوا خصائصها‬
‫وهي الزلزل المميزة والبرد الشديد‬
‫وبذلك يكون لديكم علم بها قبل الحدثان بثمانية اشهر‬
‫‪94‬‬
 ‫والن وفي الفصل القادم سنبين لكم انشاء ال ما هي آثار هذا الظهور‬

‫=============================================‬

‫الفصل السادس‬
‫الكوكب المذنب علمة من علمات ظهور الدجال‬
‫سبحان الملك القدوس رب الملئكة والروح‪ ،‬جللت السماوات والرض بالعزة والجبروت‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫وصلى ال على سيدنا ومولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم‬
‫حلّ هذه العُقدة وأزل هذه العسرة ‪ ،‬وَلقّني وكل مسلم يقرأ هذا حُسن الميسور وقنا سوء المقدور ‪ ،‬وارزقنا حسن الطلب واكفنا‬
‫اللهم ُ‬
‫سوء المنقلب ‪.‬‬
‫اللهم حجتي وعدتي ‪ ،‬فاقتي ووسيلتي انقطاع حيلتي ‪ ،‬ورأس مالي عَ َدمُ احتيالي ‪ ،‬وشفيعي دموعي وكنزي عجزي ‪.‬‬
‫إلهي قطرةٌ من بحر جودك تُغنيني وذرة من تيار عفوك تكفيني ‪ ،‬فارزقني وعافني واعفُ عني واغفر لي ولكل مسلم يدعو معي‬
‫اللهم واقضي حاجتي وحاجة كل مسلم يقرأ هذا‪ ,‬ونَفس كربتي وكربة كل مسلم يقرأ هذا ‪،‬‬
‫وفرج همي وهم كل مسلم يقرأ هذا ‪ ,‬واكشف غمي وغم كل مسلم يقرأ هذا‬
‫برحمتك ياأرحم الراحمين‬
‫اللهم صل على محمدٍ النبي المي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته وصحبه كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد‬
‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬ظهور الكوكب المذنب ورد في أثر صحيح عن ابن عباس كعلمة تسبق ظهور الدجال‬
‫ول يظهر الدجال ال بعد ظهور الخلفة السلمية ‪ ,‬بل بعد ظهور الخلفاء الثلثة‬
‫لذلك ظهور الكوكب المذنب هام جدا‬

‫اليكم كل ما اورد هذا الثر عن ابن عباس‬

‫مختصر ابن كثير‬

‫عن عبد الّ ابن أبي مليكة قال‪ :‬غدوت على ابن عباس رضي الّ عنهما ذات يوم فقال‪:‬‬
‫ما نمت الليلة حتى أصبحت‪ ،‬قلت‪ :‬لِمَ؟ قال‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫طلع الكوكب ذو الذنب‪ ،‬فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت‬
‫قال ابن كثير هذا اسناد صحيح‬
‫قال جلل الدين السيوطي أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم بسند صحيح‬
‫أخرجه عبد الرزاق وقال فخشينا الدخان قد خرج‬
‫فتح الباري بشرح صحيح البخاري‬
‫قال وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللم‬

‫عن بن أبي مليكة أنّه قال‪ :‬غدوت على ابن عباس رضي ال عنهما ذات يوم فقال‪:‬‬
‫ما نمت البارحة حتى أصبحت‪ .‬قلت‪ :‬لم؟ قال‪:‬‬
‫قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدجال قد طرق‪.‬‬
‫قال الحاكم والذهبي‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ‪ ،‬ولم يخرجاه‬
‫‪95‬‬
 ‫أخرج عبد الرزاق من طريق ابن أبي مليكة قال " دخلت على ابن عباس يوما فقال لي‪ :‬لم أنم البارحة حتى أصبحت‪،‬‬
‫قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشينا الدخان قد خرج‬
‫وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللم‪ ،‬ويؤيد كون آيه الدخان لم تمض ما أخرجه مسلم من حديث أبي‬
‫شريحة رفعه "‬
‫ل تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات‪ :‬طلوع الشمس من مغربها‪ ،‬الدخان‪ ،‬والدابة " الحديث‪.‬‬
‫فتح الباري بشرح صحيح البخاري‬

‫حدثني يعقوب بن إبراهيم‪ ،‬قال‪ :‬ثنا ابن علية‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عبد ال بن أبي مليكة‪ ،‬قال‪ :‬غدوت على ابن عباس ذات يوم‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ما نمت الليلة حتى أصبحت‪ ،‬قلت‪ :‬لمَ؟ قال‪ :‬قالوا‪ :‬طلع الكوكب ذو الذنب‪ ،‬فخشيت أن يكون الدخان قد طرق‪ ،‬فما نمت حتى أصبحت‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن بزيع‪ ،‬قال‪ :‬ثنا بشر بن المفضل‪ ،‬عن عوف‪ ،‬قال‪ :‬قال الحسن‪ :‬إن الدخان قد بقي من اليات‪ ،‬فإذا جاء الدخان نفخ‬
‫الكافر حتى يخرج من كلّ سمع من مسامعه‪ ،‬ويأخذ المؤمن كزكمة‬
‫تفسير الطبري‬

‫باب ‪ -‬ابن عباس يتوقع أشراط الساعة‬

‫حدثنا محمد بن الحسن الترمذي‪ ،‬قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري‪ ،‬قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن‬
‫أبي مليكة قال‪ :‬غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال‪ :‬وال ما نمت حتى أصبحت‪ ،‬قال قلت‪ :‬ولم ذاك؟ قال‪:‬‬
‫قالوا طلع الكوكب ذو الذنب‪ ،‬خشيت أن يكون الدجال قد طرق‪ ،‬فوال ما نمت حتى أصبحت‪.‬‬
‫الجليس الصالح والنيس الناصح ‪ -‬المعافى بن زكريا‬

‫حدثنا عبد الجبار ‪ ،‬ثنا سفيان ‪ ،‬عن عبيد ال بن أبي يزيد ‪ ،‬عن ابن أبي مليكة ‪ ،‬قال ‪ :‬أتينا ابن عباس ‪ ،‬فدخلنا عليه ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬إني لم أنم هذه الليلة ‪ .‬قلنا ‪ :‬ولم ؟‬
‫قال ‪ :‬طلع الكوكب ذو الذنب ‪ ،‬فخشيت أن يطرق الدجال ‪،‬‬
‫فسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف ‪ ،‬فإني قرأت القرآن وأنا صغير‬
‫المنتقى في كتاب الطبقات لبي عروبة الحراني‬

‫وذكر الحلواني حدثنا عبد الملك الجدي ‪ ،‬وابن أبي مريم قال ‪ :‬أنا نافع بن عمر الجمحي قال ‪ :‬سمعت ابن أبي مليكة قال ‪:‬‬
‫« دخلنا على ابن عباس رضي ال عنه ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫سلوني ؛ فإني أصبحت طيبة نفسي أخبرت أن الكوكب ذا الذنب قد طلع فخشيت أن يكون الدخان أو قال ‪ :‬الدجال قد طرق ‪،‬‬
‫وسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف » فقال ابن أبي مريم في حديثه ‪ :‬يخصهما من بين السور‬
‫جامه بيان العلم وفضله لبن عبد البر‬

‫عمْرٍو ‪ ،‬أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ ‪ ،‬عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَ ْيكَةَ ‪ ،‬قَالَ ‪:‬‬
‫حمّدٍ الدّو ِريّ ‪ ،‬ثَنَا عُ ْثمَانُ بْنُ َ‬
‫حمْ َزةُ بْنُ ا ْلعَبّاسِ ا ْل َعقَبِيّ ‪ ،‬ثَنَا ا ْلعَبّاسُ بْنُ مُ َ‬
‫أَخْبَرَنَا َ‬
‫حتُ " ‪ ،‬قُ ْلتُ ‪ِ :‬لمَ ؟ قَالَ ‪:‬‬ ‫حةَ حَتّى َأصْبَ ْ‬ ‫ضيَ الُّ عَ ْن ُهمَا ذَاتَ َيوْمٍ ‪َ ،‬فقَالَ ‪ " :‬مَا ِن ْمتُ الْبَارِ َ‬
‫غ َدوْتُ عَلَى ابْنِ عَبّاسٍ َر ِ‬ ‫َ‬
‫طلَعَ ا ْل َك ْو َكبُ ذُو الذّ َنبِ ‪َ ،‬فخَشِيتُ أَنْ َيكُونَ الدّجّالُ َقدْ طَ َرقَ " "‬ ‫" قَالُوا ‪َ :‬‬
‫المستدرك على الصحيحين للحاكم‬
‫َهذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشّ ْيخَيْنِ ‪ ،‬وَلَمْ ُيخْرِجَاهُ ‪.‬‬

‫اوردنا نفس الثر من مصادر عديدة‬

‫الثر يشير الى ان الكوكب المذنب علمة هامة كان يترقبها السابقون من المة‬
‫وهي علمة لظهور الدجال ايضا‬
‫وكما هو ظاهر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‪ ,‬ان من ذكر انها علمة للدخان ربما اخطأ فالكلمة هي الدجال فالمذنب علمة‬
‫من علمات خروجه‪ ,‬وحتى لو صح ذكر كلمة الدخان فلها نفس القصد لن تسلسل الحداث يشير الى المذنب ثم الدجال ثم الدخان‬
‫ضمن احداث كثيرة فيما بينهم‬
‫عليكم بالستعاذة من فتنة الدجال في الصلة قبل السلم قول‬
‫"اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال"‬
‫‪96‬‬
 ‫الستنتاج‬
‫من الواضح كالشمس ان أثر ابن العباس دليل على ان ظهور الكوكب المذنب علمة لخروج الدجال‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫ايها الحبة في ال ان رايتم ان هذا خيرا فانشروه في كل مكان‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس‬
‫رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم‬
‫رب زدنا علما‬
‫رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين‬
‫=============================‬

‫ظهور المذنب من علمات خروج المهدي‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫وَعَدَ الُّ‬
‫عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَيَسْ َتخِْلفَ ّنهُم فِي الَرْضِ‬ ‫الّذِينَ آمَنُوا مِن ُك ْم وَ َ‬
‫َكمَا اسْتَخَْلفَ الّذِينَ مِن قَبِْلهِ ْم وَلَ ُي َمكّنَنّ َلهُمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َلهُمْ‬
‫خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا‬
‫وَلَيُبَدّلَ ّنهُم مّن َبعْدِ َ‬
‫سقُونَ‬‫َيعْبُدُونَنِي ل ُيشْ ِركُونَ بِي شَيْئًا َومَن كَفَرَ َبعْدَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ‬
‫سورة النور‬

‫حديث الصيحة‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين‬
‫عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد ال‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما‬
‫المحرم يقولها ثلثا‬
‫هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول ال قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى‬
‫وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن‬
‫في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلزل والبرد‬
‫فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا‬
‫أنفسكم وسدوا آذانكم‬
‫فإذا أحسستم بالصيحة فخروا ل سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك‬
‫مسند الشاشي‬
‫هذا الحديث كما اشرنا اليه من قيل يشير الى ان سنة ظهور الكوكب المذنب تكون سنة كثيرة الزلزل والبرد‬

‫حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر عن المعلى بن زياد حدثنا العلء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري‬
‫قال‬

‫‪97‬‬
 ‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلف من الناس وزلزل‬
‫فيمل الرض قسطا وعدل كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل ما‬
‫صحاحا قال بالسوية بين الناس قال ويمل ال قلوب أمة محمد صلى ال عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي‬
‫فيقول من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إل رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مال‬
‫فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا أوعجز عني ما وسعهم قال فيرده فل يقبل‬
‫منه فيقال له إنا ل نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم ل خير في العيش بعده أو قال ثم ل خير‬
‫في الحياة بعده‬
‫مسند احمد بن حنبل‬
‫هذا حديث واضح يشير الى ان ل مهدي دون الزلزل ‪ ,‬وكما بيينا من قبل يسبق الكوكب المذنب سنة كثيرة الزلزل والبرد ‪,‬‬
‫فهذه هي الزلزل التي تسبق الكوكب والمهدي وال اعلم‬

‫وعن أبي عبد ال الحسين بن علي‪ ،‬عليهما السلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫إذا رأيتم علمة في السماء‪ ،‬نار عظيمة من قبل المشرق‪ ،‬تطلع ليالي‪ ،‬فعندها فرج الناس‪ ،‬وهي قدام المهدي عليه السلم‪.‬‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬

‫في هذا الثر ‪ ,‬النار هي الغازات التي تبقى في السماء بعد مرور الكوكب كما ايضا بينا من قبل ولكن هنا‬
‫يشير الثر الى خروج المهدي بعد ظهور هذه الغازات التي استنتجنا انها تسبق خروج المهدي‬

‫حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدال بن عباس ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫ليخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه‬
‫اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫اخرجه ايضا الحاكم وابو الحسن الحربي‬
‫رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن عبد ال بن عباس‪ ،‬وهو إسناد صحيح‪ ،‬رجاله ثقات‬

‫هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية ‪ ,‬هذا يعني علمة ‪ -‬اي حدث غير العادة ‪ ,‬اي حدث غريب ‪,‬‬
‫او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند ال ‪ ,‬عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس‬
‫ربما القصد هنا هو تأثير الكوكب على الشمس‬

‫عن العلمة الشيخ مرعي في فوائد الذكر في المهدي المنتظر‬

‫اعلم ان لظهور المهدي علمات جائت بها الثار ودلت عليها الحاديث والخبار ‪.‬‬
‫فمن علمات ظهوره على ما ورد كسوف الشمس والقمر‬
‫ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت برمضان وتحارب القبائل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن‬

‫ومن الذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ‪ -‬باب في الفتن الواقعة قبل خروجه‬
‫منها خسف قرية بالغوطة غربي دمشق وخسف لبيداء وانكساف الشمس والقمر في رمضان‬
‫وطلوع القرن ذى السنين وطلوع النجم ذى الذنب‬

‫والمقصود هنا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الول هو كوكب وليس نجم‬

‫في الشاعة لشراط الساعة للبرزنجي‬

‫واما المارات الدالة على قرب خروجه فمنها طلوع القرن ذي السنين ومنها طلوع نجم له ذنب يضيء‬
‫ومنها ظهور نار عظيمة من قبل المشرق ثلث ليال او سبع ليال‬

‫والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الول هو كوكب وليس نجم‬
‫‪98‬‬
 ‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫عن الوليد قال ‪ -‬رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان فهلك ناس كثير في شهر رمضان سنة سبع و ثلثين و‬
‫مائة‪،‬و لم نر ما ذكر من الواهية و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا‪،‬و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس‬
‫و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم‪،‬ثم خفي‪ ،‬ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعده‬
‫فيما بين الجوف لشهرين أو ثلثة‪،‬ثم خفي سنتين أو ثلثا‪.‬ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير‬
‫حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب ثم خفي‪.‬ثم رأينا نجما ليس بالزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته من القبلة‬
‫إلى الجوف إلى أرمينية‪،‬فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال‪:‬ليس هذا بالنجم المنتظر‪.‬‬
‫قال الوليد‪:‬و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر“المنصور“ثم انعقد حتى التقى طرفاه فصار لطوق ساعة من الليل‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫قال الوليد‪:‬و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق و يضيء لهل الرض كإضاءة القمر ليلة البدر‬
‫” المقصود هنا هو النجم الثاقب ”‬
‫قال الوليد‪:‬و الحمرة و النجوم التي رأيناها ليست باليات‪،‬إنما نجم اليات نجم يتقلب في الفاق في صفر و في ربيعين أو في رجب‪،‬‬
‫وعند ذلك يسير خاقان بالتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب‬
‫قال الوليد قال‪:‬بلغني عن كعب أنه قال‪ :‬يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب‬
‫”والمقصود هنا بنجم هو الكوكب المذنب ”‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬
‫واورد جزء منه عن طريق ابن مسعود‬
‫صفَرٍ ‪َ ،‬و َيبْ َتدُِأ نَجْمٌ لَ ُه ِذنَابٌ‬
‫لمَةٌ فِي َ‬
‫سعُودٍ ‪ ،‬قَالَ ‪َ " :‬تكُونُ عَ َ‬
‫ن مَ ْ‬
‫ن ابْ ِ‬
‫عَ ِ‬
‫هنا في هذا الثر اشارة الى نجمين‬
‫النجم الثاقب هو الذي يطلع من المشرق و يضيء لهل الرض كإضاءة القمر ليلة البدر‬
‫والكوكب المذنب هو الذي يطلع من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب‬

‫أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان بقراءتي عليه‪ ،‬قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد ال بن يعقوب بن فتاكي‪ .‬قال‬
‫أخبرنا أبو عيسى‪ ،‬قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب‪ ،‬قال حدثنا عبد ال بن يزيد الرملي عن محمد بن عبد ال عن عبد الرحمن بن‬
‫عبد ال عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس‪،‬‬
‫قال قال رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم‪:‬‬
‫"يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق‪ ،‬يكون في ذلك العام صيحة في رمضان‬
‫يموت فيها سبعون ألفاً‪ ،‬ويعمى سبعون ألفاً‪ ،‬ويتيه سبعون ألفاً‪ ،‬ويخرس سبعون ألفاً‪ ،‬وينفتق سبعون ألف عذراء‪،‬‬
‫ويصعق سبعون ألفاً‪ ،‬ويصم سبعون ألفاً‪،‬‬
‫قيل يا رسول ال ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال‪ :‬عليكم بالصدقة والصلة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن‪،‬‬
‫قيل يا رسول ال‪ :‬ما علمة ذلك أل يكون في تلك السنة؟‬
‫قال‪ :‬إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت السنة"‪.‬‬
‫ترتيب المالي الخميسية محيي الدين العبشمي‬
‫يكون ظهور الكوكب قبل المهدي‬

‫الستنتاج‬
‫نستنتج من ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة‬
‫ان الكوكب المذنب يسبق ظهور المهدي‬
‫وذلك يكفي‬
‫ولكن اردنا ان نبين دلئل اخرى فبعضها صحيح وبعضها ضعيف‬

‫وايضا وللستئناس فقط ورد ذكر النجم ذو الذنب‬

‫فيما نسب ان صح ذلك الى كتاب الجفر عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي ال عنه‬

‫‪99‬‬
‫ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب ‪ ،‬ليس ما ترونه نجم ثلثى العقد الواحد ول نجم ثلثى القرون ول نجم كل قرن ‪،‬‬
‫انما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب يمتد ذنبه ما اسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر‬
‫يعود أوله على آخره كأنه الطوق العظيم يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس اشرقت ثم يروح لدائرته‬
‫وبعده هلك وموت كثير خيراً لهل الخير وشراً لهل الشر‬
‫ضعيف‬

‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬مع ضعف السند ال انه وصف دقيق جدا للكوكب المذنب‬
‫وهنا سمي بالنجم والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الول هو كوكب وليس نجم‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫اعتمدنا على ملحظاتنا حول تفسير بعض اليات الشريفة من سورة يوسف وحول تفسير سورة الطارق‬
‫ثم تفسير حديث الصيحة ووصلنا ذلك مع الحاديث والثار الصحيحة ثم بينا لكم الضعيف ايضا‬
‫فنظن والعلم عند ال‬
‫انه ل شك الن بان ظهور الكوكب المذنب علمة تسبق ظهور المهدي والخلفة السلمية‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ظرُونَ‬
‫وَيَقُولُونَ مَتَى َهذَا ا ْلفَ ْتحُ إِن كُنتُمْ صَا ِدقِينَ * قُلْ يَوْمَ الْفَ ْتحِ ل يَن َفعُ اّلذِينَ َك َفرُوا إِيمَانُهُمْ وَل هُمْ يُن َ‬
‫ظرُونَ‬ ‫ظرْ ِإنّهُم مّنتَ ِ‬‫ع ِرضْ عَنْ ُهمْ وَان َت ِ‬
‫فَ َأ ْ‬
‫سورة السجدة‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫=============================‬
‫ظهور الكوكب المذنب من اشراط الساعة‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫عةَ َقرِيبٌ‬‫الُّ اّلذِي أَنزَلَ الْ ِكتَابَ بِالْحَقّ وَا ْلمِيزَانَ َومَا ُيدْرِيكَ لَعَلّ السّا َ‬
‫َيسْتَعْجِلُ بِهَا اّلذِينَ ل يُ ْؤمِنُونَ بِهَا وَاّلذِينَ آمَنُوا ُمشْفِقُونَ ِمنْهَا َويَعْ َلمُونَ أَنّهَا ا ْلحَقّ‬
‫عةِ لَفِي ضَللٍ بَعِيدٍ‬ ‫أَل ِإنّ اّلذِينَ ُيمَارُونَ فِي السّا َ‬
‫سورة الشورى‬

‫كما اوردنا لكم من قبل ان الكوكب المذنب من علمات ظهور المهدي ومن علمات ظهور الدجال‬
‫‪100‬‬
 ‫وبذلك يكون من علمات الساعة‬
‫واليكم هذا الحديث حيث يتضمن بعض اشراط الساعة ومعظمها ظهر‬
‫ال الكوكب المذنب‬

‫عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬حج النبي صلى ال عليه وسلم حجة الوداع ثم أخذ بحلقة باب الكعبة قال‪:‬‬
‫أيها الناس أل أخبركم بأشراط الساعة؟‬
‫فقام إليه سلمان رضي ال عنه فقال‪ :‬أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول ال‪ .‬قال‪ :‬إن من أشراط الساعة إضاعة الصلة‪ ،‬والميل مع‬
‫الهوى‪ ،‬وتعظيم رب المال‪ .‬فقال سلمان‪ :‬ويكون هذا يا رسول ال؟ قال‪ :‬نعم والذي نفس محمد بيده‪ ،‬فعند ذلك يا سلمان تكون الزكاة‬
‫مغرما والفيء مغنما‪ ،‬ويصدق الكاذب‪ ،‬ويكذب الصادق‪ ،‬ويؤتمن الخائن‪ ،‬ويخون المين‪ ،‬ويتكلم الرويبضة‪ .‬قال‪ :‬وما الرويبضة؟‬
‫قال‪ :‬يتكلم في الناس من لم يتكلم‪ ،‬وينكر الحق تسعة أعشارهم‪ ،‬ويذهب السلم فل يبقى إل اسمه‪ ،‬ويذهب القرآن فل يبقى إل رسمه‪،‬‬
‫وتحلى المصاحف بالذهب وتتسمن ذكور أمتي وتكون المشورة للماء ويخطب على المنابر الصبيان وتكون المخاطبة للنساء‪ ،‬فعند‬
‫ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع‪ ،‬وتطول المنائر وتكثر الصفوف‪ ،‬مع قلوب متباغضة وألسن مختلفة وأهواء جمة‪.‬‬
‫قال سلمان‪ :‬ويكون ذلك يا رسول ال؟ قال‪ :‬نعم والذي نفس محمد بيده‪ ،‬عند ذلك يا سلمان يكون المؤمن فيهم أذل من المة يذوب قلبه‬
‫في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فل يستطيع أن يغيره‪ ،‬ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء‪ ،‬ويغار على‬
‫الغلمان كما يغار على الجارية البكر‪ ،‬فعند ذلك يا سلمان يكون أمراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة يضيعون الصلوات ويتبعون‬
‫الشهوات‪ ،‬فإن أدركتموهم فصلوا صلتكم لوقتها‪ .‬عند ذلك يا سلمان يجي سبي من المشرق وسبي من المغرب جثاؤهم جثاء الناس‬
‫وقلوبهم قلوب الشياطين ل يرحمون صغيرا ول يوقرون كبيرا‪ ،‬عند ذلك يا سلمان يحج الناس إلى هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا‬
‫وتنزها وأغنياؤهم للتجارة ومساكينهم للمسألة وقراؤهم رياء وسمعة‪ .‬قال‪ :‬ويكون ذلك يا رسول ال؟ قال‪ :‬نعم والذي نفسي بيده‪ ،‬عند‬
‫ذلك يا سلمان يفشوا الكذب‬
‫ويظهر الكوكب له الذنب‪،‬‬
‫وتشارك المرأة زوجها في التجارة وتتقارب السواق‪ .‬قال‪ :‬وما تقاربها؟ قال‪ :‬كسادها وقلة أرباحها عند ذلك يا سلمان يبعث ال ريحا‬
‫فيها حيات صفر فتلتقط رؤساء العلماء لما رأوا المنكر فلم يغيروه قال‪ :‬ويكون ذلك يا رسول ال؟ قال‪ :‬نعم والذي بعث محمدا بالحق‬
‫أخرجه ابن مردويه‬

‫ومن مصدر آخر‬

‫أخبرنا المعافى بن زكرياء قال‪ :‬حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن سعيد أبو الحسن الترمذي في صفر سنة سبع عشرة وثلثمائة‬
‫إملءً من أصل كتابه‪ ،‬قال حدثنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن ميسرة‪ ،‬قال حدثنا أبو بكر محمد بن أبي شعيب الخواتيمي‪ ،‬قال حدثنا‬
‫إبراهيم بن مخلد عن سليم الخشاب مولى لبني شيبة قال أخبرني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال‪ :‬لما حج النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم حجة الوداع أخذ بحلقتي باب الكعبة ثم أقبل بوجهه على الناس فقال‪ :‬يا أيها الناس فقالوا‪ :‬لبيك يا رسول ال فدتك آباؤنا‬
‫وأمهاتنا‪ ،‬ثم بكى حتى عل انتحابه‬
‫فقال‪ :‬يا أيها الناس إني أخبركم بأشراط القيامة‪،‬‬
‫إن من أشراط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال‪ ،‬قال فوثب سلمان فقال‪ :‬بأبي أنت وأمي‬
‫وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يذوب الملح في الماء مما يرى‪ ،‬ول يستطيع أن يغير‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي‬
‫وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده‪ ،‬إن المؤمن ليمشي بينهم يؤمئذٍ بالمخافة‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪:‬‬
‫إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يكون المطر قيظاً والولد غيظاً‪ ،‬تفيض اللئام فيضاً‪ ،‬يغيض الكرام غيضاً‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي‬
‫وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬للمؤمن يومئذٍ أذل من المة‪ ،‬فعندها يكون المنكر معروفاً والمعروف منكراً ويؤتمن‬
‫الخائن ويخون المين‪ ،‬ويصدق الكذاب‪ ،‬ويكذب الصادق‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪،‬‬
‫عندها يكون أمراء جورة‪ ،‬ووزراء فسقة‪ ،‬وأمناء خونة‪ ،‬وإمارة النساء ومشاورة الماء‪ ،‬وصعود الصبيان المنابر‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي‬
‫أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده يا سلمان‪ ،‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده يا سلمان‪،‬‬
‫عندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم‪ ،‬ويستأثرون بفيئهم يطأون حريمهم ويجار في حكمهم يليهم أقوام جثاهم جثا‬
‫الناس‪ ،‬قال القاضي أبو الفرج‪ :‬هو هكذا في الكتاب‪ ،‬والصواب جثثهم جثث الناس وقلوبهم قلوب الشياطين ل يوقرون كبيرًا ول‬
‫يرحمون صغيراً قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي‪ ،‬وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬يا سلما‪ ،‬عندها تزخرف المساجد كما‬
‫تزخرف الكنائس والبيع‪ ،‬وتحلى المصاحف‪ ،‬ويطيلون المنابر‪ ،‬وتكثر الصفوف‪ ،‬قلوبهم متباغضة وأهواؤهم جمة وألسنتهم مختلفة‪،‬‬
‫قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يأتي سبي من المشرق يلون أمتي فويل للضعفاء منهم‪،‬‬
‫وويل لهم من ال‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يكون الكذب ظرفًا والزكاة مغرماً‪،‬‬
‫‪101‬‬
 ‫وتظهر الرشا‪ ،‬ويكثر الربا‪ ،‬ويتعاملون بالعينة‪ ،‬ويتخذون المساجد طرقاً‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي‬
‫نفسي بيده يا سلمان‪ ،‬عندها تتخذ جلود النمور صفاقاً‪ ،‬وتتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير‪ ،‬ويتهاونون بالدماء‪ ،‬وتظهر‬
‫الخمور والقينات والمعازف‪ ،‬وتشارك المرأة زوجها في التجارة؛ قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي‬
‫بيده يا سلمان‪،‬‬
‫عندها يطلع كوكب الذنب‬
‫وتكثر السيجان ويتكلم الرويبضة‪ ،‬قال سلمان‪ :‬وما الرويبضة؟ قال يتكلم في العامة من لم يكن يتكلم‪ ،‬ويحتضن الرجل للسمنة‪ ،‬ويتغنى‬
‫بكتاب ال تعالى ويتخذ القرآن مزامير‪ ،‬وتباع الحكم وتكثر الشرط؛ قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي‬
‫بيده‪ ،‬عندها يحج أمراء الناس لهواً وتنزهاً‪ ،‬وأوساط الناس للتجارة‪ ،‬وفقراء الناس للمسألة‪ ،‬وقراء الناس للرياء والسمعة؛ قال سلمان‪:‬‬
‫بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يغار على الغلم كما يغار على الجارية البكر‪ ،‬ويخطب الغلم كما‬
‫تخطب المرأة‪ ،‬ويهياً كما تهيا المرأة‪ ،‬وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء‪ ،‬ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء‪،‬‬
‫وتركب ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة ال‪ ،‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪،‬‬
‫عندها يظهر قراء عبادتهم التلوم بينهم‪ ،‬أولئك يسمون في ملكوت السماء النجاس والرجاس؛ قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا‬
‫لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬تتشبب المشيخة‪ ،‬قال قلت‪ :‬وما تشبب المشيخة؟ قال‪ :‬أحسبه ذهب من كتابي أن الحمرة هذا الحرف‬
‫وحده خضاب السلم والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي‬
‫نفسي بيده‪ ،‬عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون سنتي‪ ،‬فعندها يا سلمان ل ترى إل ذاماً ول ينصرهم‬
‫ال‪ ،‬قال‪ :‬بأبي أنت وأمي وهم يومئذ مسلمون كيف ل ينصرون؟ قال‪ :‬يا سلمان إن نصرة ال المر بالمعروف والنهي عن النكر‪ ،‬وإن‬
‫أقواماً يذمون ال تعالى ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب السواق‪ ،‬قال‪ :‬وما تقارب السواق؟ قال عند كسادها كل يقول‪ :‬ما‬
‫أبيع ول أشتري ول أربح‪ ،‬ول رازق إل ال تعالى‪ .‬قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬عندها يعق‬
‫الرجل والديه ويجفو صديقه‪ ،‬ويتحالفون بغير ال ويحلف الرجل من غير أن يستحلف ويتحالفون بالطلق‪ ،‬يا سلمان ل يحلف بها إل‬
‫فاسق‪ ،‬ويفشو الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه؛ قال سلمان‪ :‬بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال‪ :‬إي والذي نفسي بيده‪،‬‬
‫عندها تخرج الدابة‪ ،‬وتطلع الشمس من مغربها‪ ،‬ويخرج الدجال وريح حمراء‪ ،‬ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم‬
‫الكعبة‪ ،‬وتمور الرض‪ ،‬وإذا ذكر الرجل رؤي‪.‬‬
‫الجليس الصالح والنيس الناصح ‪ -‬المعافى بن زكريا‬

‫ابن عباس يتوقع أشراط الساعة‬

‫حدثنا محمد بن الحسن الترمذي‪ ،‬قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري‪ ،‬قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن‬
‫أبي مليكة قال‪ :‬غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال‪ :‬وال ما نمت حتى أصبحت‪ ،‬قال قلت‪ :‬ولم ذاك؟ قال‪:‬‬
‫قالوا طلع الكوكب ذو الذنب‪ ،‬خشيت أن يكون الدجال قد طرق‪ ،‬فوال ما نمت حتى أصبحت‪.‬‬
‫الجليس الصالح والنيس الناصح ‪ -‬المعافى بن زكريا‬

‫الستنتاج‬
‫ظهور الكوكب المذنب من علمات الساعة‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫شرَاطُهَا فََأنّى لَ ُهمْ ِإذَا جَاءَتْ ُهمْ ذِ ْكرَاهُمْ‬
‫عةَ أَن تَأْ ِتيَهُم بَغْ َتةً َف َقدْ جَاءَ َأ ْ‬
‫ظرُونَ إِلّ السّا َ‬
‫فَهَلْ يَن ُ‬
‫سورة محمد‬

‫ايها الحبة في ال تعودوا على الصلة على النبي دائما‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬
‫قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشرًا ‪ ،‬وحين يُمسي عشراً أدركت ُه شفاعتي يوم القيامة "‪ .‬رواه الطبراني في الكبير وحسنه اللباني‬
‫‪102‬‬
 ‫========================‬

‫العمود الحمر في السماء ‪ ,‬علمة الجوع لمدة سنة‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫رضيت بال ربا ‪ ،‬وبالسلم دينا ‪ ،‬وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيا‬
‫ن يُمْسِي كان حقا على ال ان يرضيه بالجنة – صحيح مسلم‬
‫مَنْ قالهاَ حِي َ‬

‫العمود الحمر هو الغازات الموجودة في ذنب الكوكب كما اشرنا اليه في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ‪,‬‬
‫سنبين لكم حديث و بعض الثار في ذلك‬
‫هذا ما نراه صحيح وال اعلم‬

‫حدثنا أحمد بن رشدين قال ‪ :‬نا زيد بن بشر الحضرمي قال ‪ :‬نا بشر بن بكر قال ‪ :‬حدثتني أم عبد ال ابنة خالد بن معدان ‪ ،‬عن أبيها ‪،‬‬
‫عن عبادة بن الصامت قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان ‪ ،‬فادخروا طعام سنتكم ‪ ،‬فإنها سنة جوع "‬
‫لم يرو هذا الحديث عن أم عبد ال ابنة خالد إل بشر بن بكر ‪ ،‬تفرد به ‪ :‬زيد بن بشر‬
‫المعجم الوسط للطبراني‬
‫“إذا رأيتم“ في نواحي السماء “عموداً أحمر“ أي خطاً يشبه العمود الحمر يظهر “من قبل“ بكسر ففتح أي من جهة “المشرق في‬
‫شهر رمضان“ فإن ذلك علمة الجدب والقحط “فادخروا“ أمر إرشاد “طعام سنتكم“ أي قوت عيالكم تلك السنة التي مبدؤها ظهور‬
‫ذلك لتطمئن قلوبكم وذلك ل ينافي التوكل بدليل ادخار سيد المتوكلين المصطفى صلى ال عليه وآله وسلم قوت عياله سنة “فإنها سنة‬
‫جوع“ يجوز أن يكون ظهور ذلك علمة للقحط في تلك السنة ول أثر لظهوره فيما بعدها وهو ما عليه ابن جرير ويحتمل أنه كلما‬
‫ظهر في سنة كانت كذلك ثم هذا خطاب مشافهة فيحتمل أن يكون خاصاً بأهل الحجاز وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط ويحتمل‬
‫العموم وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الرزاق وتقديرها وإقرارها على ما اقتضاه القضاء اللهي فيستنسخ من اللوح‬
‫المحفوظ في ليلة القدر التي هي في رمضان وتسلم إلى ميكائيل الذي هو الملك الموكل بذلك كما أخرجه محيي السنة وغيره ناسب أن‬
‫يكون ظهور العلمة في الشهر الواقع فيه الستنساخ وتسليم الصحف وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الستطالة‬
‫دون التربيع والستدارة وغيرها من الشكال الشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيرًا ويكون جدبه مستمداً عسيراً وحكمة كونه‬
‫أحمر أن الحمرة لون مذموم فقد نهى عنه المصطفى صلى ال عليه وسلم أهل اليمان وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره‬
‫من اللوان كما ورد في عدة أخبار حسان فجعل اللون المكروه المذموم علمة على حصول المكروه وموقع الهموم والغموم‪ ،‬والعرب‬
‫تسمي عام المحل السنة الحمراء وتصف سنة الجدب بالطول وعليه جرى العرف العام بين النام فيقال لليلة الشديدة كانت ليلة طويلة‬
‫وتسمى نزع الروح من الجسد الذي هو أعظم العذاب بالحمرة فيقال هذا هو الموت الحمر فلذلك جعل علمة سنة الجوع حمراء وفيه‬
‫أنه ل بأس بادخار القوت خوف الغلء وأنه ل ينافي التوكل لكن الكلم في ادّخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي‪،‬‬
‫والذخار بذال معجمة إعداد الطعام لوقت الحاجة والخطاب لهل تلك الديار‪ :‬أعني القطار الحجازية كما مر ويحتمل العموم‪.‬‬
‫”طب عن عبادة بن الصامت“ قال الهيتمي‪ :‬فيه أمّ عبد ال بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى وله شواهد منها ما‬
‫أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عموداً من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء‬
‫فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع‪،‬‬
‫وعن كثير بن مرة إني لنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة‬
‫قال عبد الرحمن بن جرير‬
‫هي علمة تكون في السماء يكون اختلف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلء وفي القعدة الفناء‬
‫وعن أبي هريرة مرفوعاً‬
‫تكون آية في شهر رمضان‬
‫ومن حديث خالد بن معدان‬
‫أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لهله طعام سنة‬
‫وعن كثير بن مرة‬

‫‪103‬‬
 ‫آية الحدثان في رمضان علمة في السماء بعدها اختلف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت‬
‫قال أبو جعفر‬
‫ول يكون ذلك إل بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج‪.‬‬
‫فيض القدير شرح الجامع الصغير ‪ -‬المام عبد الرؤوف المناوي‬
‫أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال إملء‪ ،‬قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال‪،‬‬
‫قال حدثنا إسماعيل بن عبد ال‪،‬‬
‫قال حدثنا عبد ال بن صالح‪ ،‬قال حدثني معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أنه قال الحدث‪ ،‬قال ابن قاذويه‬
‫آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيهاً بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد فإذا رأيتها فأعد لهلك طعام السنة ‪,‬‬
‫قال وربما قال آية الحدث عمود نار يطلع من السماء‪.‬‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫ومن حديث خالد بن معدان‬
‫انه ستبدوا آية عمود من نار يطلع من قبل المشرق يراه أهل الرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لهله طعام سنة‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬

‫" أخبرنا ابن قاذويه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال‪ ،‬قال حدثنا عبد ال بن عبد السلم‪ ،‬قال حدثنا بحر بن نصر‪ ،‬قال حدثنا بشر بن بكر‪،‬‬
‫قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان‪ ،‬قال‬
‫إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬

‫ومن مصدر آخر‬

‫" أخبرنا ابن قاذويه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال‪ ،‬قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب‪ ،‬قال حدثنا إبراهيم بن سعيد‪،‬‬
‫قال حدثنا روح بن عبد الجليل‪ ،‬قال حدثنا نصر بن علي‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أول الية حمرة تكون في السماء‪.‬‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬

‫عن ابن قاذويه وحده قراءة عليه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال‪ ،‬قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب‪ ،‬قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان‪،‬‬
‫قال حدثنا بقية‪ ،‬قال حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن مسعدان عن كثير بن مرة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫آية الحدث في رمضان‪ ،‬فإذا رأيتها فأعد لهلك طعام سنة‪ ،‬وهو عمود من نار يطلع من قبل المشرق‪.‬‬
‫ترتيب المالي الخميسية محيي الدين العبشمي‬

‫والن ان شاء ال سنبين لكم جانب آخر في تفسير الحديث يشير الى اثار هذه الغازات‬

‫نقول ان التبشير بقدوم شيء ل يكون ال لعدم وجوده‬

‫مثل التبشير بالعدل بعد خروج المهدي لم يذكر ال لكثرة الظلم والجور قبل ظهوره‬
‫اذا نكون محرومين من العدل قبل المهدي ‪ ,‬فيبشرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بالعدل بعد خروج المهدي‬
‫فيأتي المهدي بالعدل لننا حرمنا منه او كان قليل‬
‫كذلك ذكر المطر والنبات‬
‫لول حرماننا من المطر والنبات قبل خروج المهدي لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بكثرة المطر والنبات بعد خروجه‬
‫اذا نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل او شبه معدوم‬
‫فما سبب ذلك‬
‫نقول والعلم عند ال ان هذا العمود الحمر في السماء هو الغازات الباقية في مسار الكوكب المذنب بعد‬
‫ظهوره ‪ ,‬وهذه الغازات السامة هي ما يؤثر على مصادر المياه والنبات فتسبب القحط ‪ ,‬لذلك تكون سنة جوع‬
‫ومما يدعم هذه النظرية ذكر كثرة المطر بعد ظهور المهدي ومن ثم توفر النبات او الزرع‬
‫ولول قلته لما كانت تلك الهمية بالتبشير بكثرة المطر ونبات الرض بعد ظهور المهدي كما في هذا الحديث‬

‫‪104‬‬
 ‫عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه‪ ،‬عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫يخرج المهدي في أمتي‬
‫خمسا أو سبعا ‪ -‬شك أبو الجوري ‪ -‬قلنا‪ :‬أي شيء قال‪ :‬سنين‪،‬‬
‫ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ول تدخر الرض من نباتها شيئا‪،‬‬
‫ويكون المال كردسا يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل‬
‫أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة‬

‫قلنا ان الغازات السامة تؤثر على مصادر المياه وتسمم النبات‬

‫يكون هذا من تأثير المذنب ‪ ,‬والمذنب يظهر فبل خروج المهدي‬
‫اذا بعد خروج المهدي يمن ال سبحانه وتعالى علينا بماء نقي حيث تنبت الرض‬
‫لذلك ورد في الحديث‬
‫" ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ول تدخر الرض من نباتها شيئا"‬
‫اشارة الى ان قبيل ظهور المهدي ل تمطر السماء ول تنبت الرض ثم يخرج المهدي‬
‫فالبشرى لهل الرض ان السماء سوف تمطر والرض سوف تنبت ولول عدمان ذلك لما كان التبشير‬

‫ولقد بينا ذلك في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق حيث ذكرنا‬

‫القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫وَالَْرْضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ ‪12‬‬
‫وَالَْ ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ عندما يأتي الطارق تحصل ايضا تغيرات هائلة في الرض ‪ ،‬فاجزاء من الغازات و المادات الحجرية التي‬
‫تكون الذنب تسقط على الرض وتحرق كثير من بلدان المتكبرين وتسبب فياضانات هائله تغرق كثير من بلدان الظالمين ‪ ،‬كذلك‬
‫تسمم كثير من المياه وتسبب القحط وتسبب زلزل هائلة وهي المذكورة قبيل خروج المهدي ‪ ،‬وحين اذن يرسل المولى عز وجل‬
‫امطار غزيرة فتنبت الرض وتثمر من جديد ‪ ،‬وهذه المطار المذكورة ايضا قبيل خروج المهدي ‪ ،‬فذات الصدع اي تصدع وتخرج‬
‫الخير من نبات وثمار وماء طيب‬
‫بعد ما منعت من ذلك بقدرة ال سبحانه وتعالى‬

‫فعن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم‪:‬‬
‫"ل تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ول تنبت الرض شيئًا‬
‫رواه أحمد ‪ ،‬وقال الهيثمي ‪ :‬رجاله ثقات‬
‫والسبب لذلك ان السماء تمطر مياه ملوثة بغازات الكوكب‬
‫لكن هل هناك اي ذكر لمدة بقاء هذه الغازات في السماء‬
‫نعم هناك ذكر انها تبقى ليالي وذلك يعني اقل من اسبوع وال لقال اسابيع‬

‫عن أبي عبد ال الحسين بن علي‪ :‬إذا رأيتم علمة من السماء ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي‬
‫فعندها فرج آل محمد أو فرج الناس وهي أقدام المهدي عليه السلم‬
‫البرهان في علمات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي‬

‫ولكن هناك من حدد اكثر من ذلك‬

‫وهو الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه رحمهم ال‬

‫حدثنا عبدال بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال‬

‫هلك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف‪ ،‬وهدة‪ ،‬وواهية‪ ،‬يكون ذلك اجمع‬
‫في شهر رمضان‪ ،‬تكون الحمرة ما بين الخمس الى العشرين من رمضان‪،‬‬
‫والهدة فيما بين النصف الى العشرين‪ ،‬والواهية ما بين العشرين الى اربعة وعشرين ونجم يرمى به‪ ،‬يضيء كما يضيء القمر‪،‬‬
‫ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان‪ ،‬والرجفتان في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه‬

‫‪105‬‬
 ‫صوت شديد حتى يقع في المشرق‪ ،‬ويصيب الناس منه بلء شديد‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫هنا لم يحدد مدة بقاء الحدث ولكن حدد فترة الزمن الذي تظهر الغازات خللها‬

‫لكن في الثر الثاني حدد لنا مدة بقاء الحدث اكثر‬

‫عن كعب‪ ،‬قال‪:‬‬

‫علمة انقطاع ملك ولد العباس‬
‫حمرة تظهرفي جو السماء‪ ،‬وهذه تكون فيما بين العشر من شهر رمضان الى خمس عشرة‪،‬‬
‫وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من شهر رمضان‪،‬ونجم يطلع من المشرق يضيء كما يضيء القمر ليلة البدر‪ ،‬ثم‬
‫ينعقف‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫رغم ضعف سند الثر ال انه يتفق مع ملحظاتنا في تفسير سورة الطارق ويتفق مع حديث الصيحة الصحيح‬
‫ويتفق مع المدة الذي قدرها العلماء ايضا‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ول خوف عليهم ول هم يحزنون‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪277‬‬

‫اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ‪ ,‬اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‬

‫الستنتاج‬
‫نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل او شبه معدوم ويكون هناك قحط وجوع‬
‫ل بد لسبب وجود الحمرة المنتشرة في السماء ان يكون حدث كبير من السماء ‪ ,‬وكما بينا سابقا صحة ظهور الكوكب المذنب وبعض‬
‫آثاره ‪,‬‬
‫فل بد ان يكون الذنب او الغازات الناتجة من الكوكب هي الحمرة او العمود الحمر في السماء ‪,‬‬
‫مما يسبب التسمم لمصادر المياه ويؤثر على النباتات مسببا القحط والجوع وذلك ما يكون قبيل الخلفة من قلة المطار والقحط‬
‫ولولى ذلك لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلة والسلم بكثرة المطر والنبات في الحديث الصحيح‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫بالنسبة لبعض الحاديث والثار الضعيفة ‪ ,‬فكما بيينا لكم سابقا‬
‫فان المة الن تمر في زمن فتن تجعل الحليم حيرانا ‪ ,‬والمة في حالة ضعف وعطش دائم للعدل ‪,‬‬
‫وبذلك معظم المة تصدق معظم ما يروى‬
‫خاصة اذا كان يبشر بالعدل القادم وبالنصر ‪ ,‬فالغلبية تبحث عن ضوء في الظلم ولو كان حامله ضال‬
‫فماذا نفعل‬
‫امامنا اختياران ‪ ,‬الول النكار الشامل لكل ما هو ضعيف والخذ فقط بما هو صحيح وبذلك نفتح البواب امام الضالين‬
‫ونتيح الفرصة لهم كي يؤولوا الحاديث والثار الضعيفة على غير وجهها‪ ,‬ربما عن جهل وربما عن قصد ‪,‬‬
‫‪106‬‬
 ‫وبذلك ل يزداد الناس الى حيرة‬
‫والخيار الثاني ان ننظر الى الصحيح والضعيف وخاصة المتواتر في اللفظ او المعنى من الضعيف ‪,‬‬
‫فندقق ونمحص قدر الستطاعة ونبين الرأي فيه‬
‫فل يجوز لنا ان نصدق كل ما يروى فيها دون تدقيق وتمحيص كما ل يجوز لنا ان نتجاهلها بانكارها لضعف سندها ‪,‬‬
‫فمن انكر بعضها لضعف السند اتاح الفرصة للجهلء لتأويلها على غير وجهها‬
‫لذلك ل يجوز لنا ان نتجاهل الضعيف لمجرد ضعف سنده ومن يفعل ذلك انما يشير الى قلة العلم في علمات الساعة‬
‫فاذا كان الحديث او الثر او الرواية التاريخية ل تتعلق بإثبات أمر شرعي أو نفيه سواء كان لذلك صلة بالشخاص‬
‫أو بالحكام كالحلل والحرام وخاصة اذا تواتر السند او اللفظ او المعني فسوف نبين ذلك خاصة اذا احتوى على بعض التفاصيل ‪,‬‬
‫وسنحاول الربط بينه وبين بما هو اقوى في السند ‪ ,‬او بين ملحظاتنا في تفسير القرآن‬
‫ولكن اذا كان الحديث او الثر غير متواتر في اي شكل وليس له صلة بما هو صحيح او حسن‬
‫او يتعارض مع الشريعة اوالسنة فلن نأخذ به‬
‫فالحذر ايها الحبة في ال ممن ل يأخذ بالحديث لضعف السند‬
‫والحذر ممن يأخذ بكل ضعيف دون ان يشرحه ويصله بما هو قوي او صحيح او حسن‬

‫ايها الحبة في ال تمسكوا بسنة الحبيب‬

‫ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬ ‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ ا ّ‬
‫العيون‪،‬‬
‫سمْعِ وَالطّاعَةِ وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَ ْبدٌ‪،‬‬ ‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪" :‬أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫جذِ‪،‬‬ ‫عضّوا عَلَيْها بالنّوا ِ‬ ‫وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪َ ،‬فعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫تا ُ‬
‫وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثا ِ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫ايها الحبة في ال ان رايتم ان هذا خيرا فانشروه في كل مكان‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬
‫رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس‬
‫رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم‬
‫رب زدنا علما‬
‫رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه‬
‫وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين‬

‫=============================‬

‫‪107‬‬
 ‫الكسوف والخسوف ليس كما يظن الغلبية ‪ ,‬فهو نتيجة قروب الكوكب المذنب من الرض‬

‫بداية تعلموا هذا الذكر ايها الحبة في ال‬

‫اللهم أنت ربي ل إله إل أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ‪ ,‬ما شاء ال كان وما لم يشأ لم يكن‬
‫ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم ‪ ,‬أعلم أن ال على كل شيء قدير وأن ال قد أحاط بكل شيء علما‬
‫اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ‪ ,‬إن ربي على صراط مستقيم‬
‫من قالها ل تصيبه مصيبة ‪ -‬هذا الذكر الوحيد للسيوطي بعد اية الكرسي واواخر البقرة بعد كل صلة‪-‬الطبراني والبهيقي‬
‫سبحان ال ‪ ،‬وبحمده ل قوة إل بال ما شاء ال كان وما لم يشأ لم يكن‬
‫من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ‪ ،‬ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح ‪ ,‬ابي داود‬

‫الكسوف والخسوف المنتظران هما ليس كما يظن الغلبية و باذن ال سنبين لكم مما علمنا ال‬

‫اول سنشير الى معلومات عامة عن الكسوف والخسوف لمن ل يعرفها‬

‫الكسوف يكون للقمر ‪Lunar Eclipse‬‬
‫هو احتجاب القمر أو جزء منه عندما تكون الرض بينه وبين الشمس‬
‫والخسوف يكون للشمس ‪Solar Eclipse‬‬
‫وهو احتجاب الشمس حينما يقع القمر بينها وبين الرض‬
‫وكلهما قد يكون كليا او جزئيا‬
‫والرض تدور حول نفسها كل ‪ 24‬ساعة اي كل يوم مما يشكل الليل والنهار‬
‫وتدور ايضا في نفس الوقت حول الشمس مرة كل سنة وهذه ما نسميه السنة الشمسية‬
‫وفي نفس الوقت يدور القمر حول الرض مرة في الشهر تستغرق ما بين ‪ 29‬يوم الى ‪ 30‬يوم‬
‫وهذا ما نسميه التوقيت القمري‬

‫والن سنبين امور هامة يجب ان نعرفها بالنسبة للكسوف والخسوف‬

‫الشمس والقمر ل ينكسفان لموت احد ول لمولده بل هما ايات من ايات المولى عز وجل‬
‫قال ابن كثير رحمه ال‬
‫وهذا رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه‪ .‬ويوم مات إبراهيم ابن‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس‪ :‬خسفت لموت إبراهيم‪ ،‬فصلى بهم رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة‬
‫الكسوف‪ ،‬وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر ل ينخسفان لموت أحد ول لحياته‬

‫شهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُ ْر َوةُ بْنُ الزّبَيْرِ‬ ‫عقَيْلٌ عَنْ ابْنِ ِ‬ ‫حدّثَنِي ُ‬ ‫عفَيْرٍ قَالَ حَدّثَنَا اللّ ْيثُ َ‬ ‫سعِيدُ بْنُ ُ‬ ‫حدّثَنَا َ‬
‫َ‬
‫أَنّ عَائِشَةَ َزوْجَ النّ ِبيّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ أَخْبَرَ ْتهُ‬
‫طوِيلً ُثمّ َرفَعَ رَ ْأسَهُ َفقَالَ‬ ‫طوِيلَةً ثُمّ َركَعَ ُركُوعًا َ‬ ‫شمْسُ َفقَامَ َفكَبّرَ َفقَرَأَ قِرَا َءةً َ‬ ‫سفَتْ ال ّ‬ ‫خَ‬ ‫علَيْ ِه وَسَلّمَ صَلّى َيوْمَ َ‬ ‫أَنّ رَسُولَ الِّ صَلّى الُّ َ‬
‫ل وَ ِهيَ أَدْنَى مِنْ ال ّر ْكعَةِ الُْولَى‬ ‫طوِي ً‬ ‫طوِيلَ ًة وَ ِهيَ أَدْنَى مِنْ ا ْلقِرَا َءةِ الُْولَى ثُمّ َركَعَ ُركُوعًا َ‬ ‫حمِ َدهُ َوقَامَ َكمَا ُهوَ ثُمّ قَرَأَ قِرَا َءةً َ‬
‫سمِعَ الُّ ِلمَنْ َ‬‫َ‬
‫س وَا ْل َقمَرِ‬
‫شمْ ِ‬‫طبَ النّاسَ َفقَالَ فِي كُسُوفِ ال ّ‬ ‫شمْسُ َفخَ َ‬ ‫طوِيلً ثُمّ َف َعلَ فِي ال ّر ْكعَةِ الْخِ َرةِ مِ ْثلَ ذَِلكَ ُثمّ سَلّ َم َوقَدْ َتجَّلتْ ال ّ‬ ‫سجَدَ سُجُودًا َ‬ ‫ُثمّ َ‬
‫لةِ‬
‫ح ٍد َولَ لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْ ُتمُو ُهمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصّ َ‬ ‫سفَانِ ِل َم ْوتِ أَ َ‬
‫لّ لَ يَخْ ِ‬
‫إِ ّن ُهمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ ا ِ‬
‫صحيح البخاري‬

‫قول الحبيب عليه افضل الصلة والسلم في الكسوف والخسوف وعلمات الساعة‬

‫حمّدُ بْنُ ا ْلعَلَءِ قَالَ حَدّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَ ْبدِ الِّ عَنْ أَبِي بُ ْر َدةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ‬ ‫حدّثَنَا مُ َ‬
‫َ‬
‫خشَى أَنْ َتكُونَ السّاعَةُ‬ ‫شمْسُ َفقَامَ النّ ِبيّ صَلّى الُّ عَلَ ْي ِه وَسَلّمَ فَزِعًا يَ ْ‬ ‫س َفتْ ال ّ‬
‫خَ َ‬
‫ح ٍد َولَ لِحَيَاتِهِ وََلكِنْ‬
‫سلُ الُّ لَ َتكُونُ ِل َم ْوتِ أَ َ‬ ‫سجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطّ َي ْفعَلُ ُه َوقَالَ َه ِذهِ الْيَاتُ الّتِي يُ ْر ِ‬‫ع وَ ُ‬ ‫ط َولِ قِيَا ٍم وَ ُركُو ٍ‬
‫جدَ َفصَلّى بِأَ ْ‬
‫فَأَتَى ا ْلمَسْ ِ‬
‫خوّفُ الُّ ِبهِ عِبَا َدهُ }‬ ‫{ ُي َ‬
‫فَِإذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَِلكَ فَافْزَعُوا إِلَى ِذكْ ِر ِه وَدُعَا ِئ ِه وَاسْ ِت ْغفَا ِرهِ‬

‫‪108‬‬
 ‫‪َ - 999‬قوْله ‪َ ” :‬فقَامَ النّ ِبيّ صَلّى الّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَزِعًا ”‬
‫صفَة مُشَ ّبهَة ‪ ،‬وَيَجُوز ا ْلفَتْح عَلَى أَنّهُ َمصْدَر ِب َمعْنَى الصّفَة ‪.‬‬ ‫ِبكَسْرِ الزّاي ِ‬
‫َقوْله ‪ُ ” :‬يخْشَى أَنْ َتكُون السّاعَة ”‬
‫جوَاز‬ ‫ل َوفِيهِ َ‬ ‫حضُر السّاعَة ‪َ ،‬أوْ نَا ِقصَة وَالسّاعَة ِاسْمهَا وَالْخَبَر َمحْذُوف ‪َ ،‬أوْ ا ْل َعكْس ‪ .‬قِي َ‬ ‫بِالضّمّ عَلَى أَنّ كَانَ تَامّة َأيْ يُخْشَى أَنْ تَ ْ‬
‫خفَى عَنْ ا ْلمُشَاهِد ِلصُو َرةِ ا ْلفَزَع فَيُحْ َتمَل أَنْ َيكُون ا ْلفَزَع ِلغَيْرِ مَا ُذكِرَ ‪،‬‬ ‫الِْخْبَار ِبمَا يُوجِبهُ الظّنّ مِنْ شَاهِد الْحَال ‪ ،‬لَِنّ سَبَب ا ْلفَزَع َي ْ‬
‫خوَارِج ‪ُ .‬ثمّ‬ ‫ن َو َق َعتْ َكفَتْحِ الْبِلَد وَاسْتِخْلَف ا ْلخَُلفَاء وَخُرُوج ا ْل َ‬ ‫عةِ ُمقَ ّدمَات كَثِيرَة َلمْ َتكُ ْ‬ ‫شكِل َهذَا ا ْلحَدِيث مِنْ حَ ْيثُ إِنّ لِلسّا َ‬ ‫َفعَلَى َهذَا فَيُ ْ‬
‫شمْس مِنْ َمغْرِبهَا وَالدّابّة وَالدّجّال وَالدّخَان وَغَيْر ذَِلكَ ‪ .‬وَيُجَاب عَنْ َهذَا بِاحْ ِتمَالِ أَنْ َتكُون ِقصّة ا ْلكُسُوف َو َق َعتْ‬ ‫الَْشْرَاط كَطُلُوعِ ال ّ‬
‫خشْيَة ِلذَِلكَ‬ ‫شيَ أَنْ َيكُون َذِلكَ َبعْض ا ْلمُقَ ّدمَات ‪َ ،‬أوْ أَنّ الرّاوِي ظَنّ أَنّ الْ َ‬ ‫لمَات ‪َ ،‬أوْ َلعَلّهُ خَ ِ‬ ‫قَبْل إِعْلَم النّ ِبيّ صَلّى الّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ِب َه ِذهِ ا ْلعَ َ‬
‫خشَى عِنْد هُبُوب الرّيح ‪َ .‬هذَا حَاصِل مَا َذكَ َرهُ ال ّن َو ِويّ تَ َبعًا ِلغَيْ ِرهِ ‪ ،‬وَزَادَ َبعْضهمْ أَنّ ا ْلمُرَاد‬ ‫َوكَا َنتْ ِلغَيْ ِرهِ َكعُقُوبَةٍ َتحْدُث َكمَا كَانَ يَ ْ‬
‫لْوّل‬ ‫لْمُور ‪َ ،‬ك َموْتِهِ صَلّى الّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ َأوْ غَيْر ذَِلكَ ‪َ ،‬وفِي ا َ‬ ‫علَى َأمْر مِنْ ا ُ‬ ‫لمَة َ‬ ‫جعَِلتْ عَ َ‬ ‫بِالسّاعَةِ غَيْر َيوْم ا ْلقِيَامَة ‪َ ،‬أيْ السّاعَة الّتِي ُ‬
‫َنظَر لَِنّ ِقصّة ا ْلكُسُوف مُتَأَخّرَة جِدّا ‪َ ،‬فقَدْ َتقَدّمَ أَنّ َموْت إِبْرَاهِيم كَانَ فِي ا ْلعَاشِرَة َكمَا اِ ّتفَقَ عَلَيْهِ أَهْل الَْخْبَار ‪َ ،‬وقَدْ أَخْبَرَ النّ ِبيّ صَلّى‬
‫حوَادِث قَبْل ذَِلكَ ‪ .‬وََأمّا الثّالِث فَتَحْسِين الظّنّ بِالصّحَا ِبيّ َيقْتَضِي أَنّ ُه لَ ُيجْزَم ِبذَِلكَ ِإلّ بِ َت ْوقِيفٍ ‪.‬‬ ‫الّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ِبكَثِيرٍ مِنْ الَْشْرَاط وَا ْل َ‬
‫شمْس مِنْ َمغْرِبهَا ‪َ ،‬ولَ‬ ‫شيَ أَنْ َيكُون ا ْلكُسُوف ُمقَ ّدمَة لِ َب ْعضِ الَْشْرَاط َكطُلُوعِ ال ّ‬ ‫خِ‬‫خفَى ُبعْده ‪ .‬وََأقْرَبهَا الثّانِي فََلعَلّهُ َ‬ ‫وََأمّا الرّابِع فَلَ يَ ْ‬
‫حضَار َقوْله َتعَالَى ” َومَا َأمْر‬ ‫يَسْ َتحِيل أَنْ يَتَخَلّل بَيْن ا ْلكُسُوف وَالطّلُوع ا ْل َم ْذكُور أَشْيَاء ِممّا ُذكِ َر وَ َتقَع مُتَتَالِيَة َبعْضهَا إِثْر َبعْض مَعَ ِاسْتِ ْ‬
‫جوَازِ ذَِلكَ‬ ‫لْخْبَار فَإِذَا قِيلَ ِب َ‬‫ظهَرَ لِي أَنّهُ ُيحْ َتمَل أَنْ يَخْرُج عَلَى مَسْأَلَة دُخُول النّسْخ فِي ا َ‬ ‫السّاعَة ِإلّ كََلمْحِ الْ َبصَر َأوْ ُهوَ َأقْرَب ” ‪ُ ،‬ثمّ َ‬
‫لِمْرِ ا ْلكُسُوف لِيَتَبَيّن ِلمَنْ َيقَع‬ ‫شكَال ‪َ .‬وقِيلَ َلعَلّهُ قَدّرَ ُوقُوع ا ْل ُم ْمكِن َلوْلَ مَا أَعَْل َمهُ الّ َتعَالَى بِأَنّ ُه لَ َيقَع قَبْل الَْشْرَاط َتعْظِيمًا مِنْهُ َ‬ ‫زَالَ الِْ ْ‬
‫حضَار ِإ ْمكَان ا ْلقُدْرَة‬ ‫حصُول الَْشْرَاط َأوْ َأكْثَرهَا ‪َ .‬وقِيلَ َل َعلّ حَالَة اِسْ ِت ْ‬ ‫لَهُ مِنْ ُأمّته ذَِلكَ كَيْف َيخْشَى وَ َيفْزَع لَ سِ ّيمَا ِإذَا َوقَعَ َلهُمْ ذَِلكَ َبعْد ُ‬
‫حضَار مَا َتقَدّمَ مِنْ الشّرُوط لِحْ ِتمَالِ أَنْ َتكُون تِ ْلكَ الَْشْرَاط كَا َنتْ مَشْرُوطَة بِشَ ْرطٍ لَمْ يَ َتقَدّم ِذكْره فَ َيقَع ا ْلمَخُوف ِبغَيْرِ‬ ‫غَلَ َبتْ عَلَى اِسْ ِت ْ‬
‫أَشْرَاط ِل َفقْدِ الشّرْط ‪ ،‬وََالّ سُ ْبحَانه وَ َتعَالَى أَعْلَم ‪.‬‬
‫فتح الباري لبن حجر‬

‫الكسوف والخسوف آيات من المولى عز وجل تخويفا للبشر‬

‫قال المولى عز وجل في سورة السراء‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫حوِيلً ”‪ “56‬أُولَ ِئكَ الّذِينَ َيدْعُونَ يَبْ َتغُونَ ِإلَى رَ ّب ِهمُ ا ْلوَسِيلَةَ أَ ّيهُمْ‬ ‫شفَ الضّرّ عَ ْنكُمْ وَلَ َت ْ‬ ‫عمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَ َيمِْلكُونَ كَ ْ‬ ‫ُقلِ ادْعُوا الّذِينَ زَ َ‬
‫حذُورًا ”‪”57‬‬ ‫عذَابَهُ إِنّ عَذَابَ رَ ّبكَ كَانَ مَ ْ‬ ‫حمَتَ ُه وَيَخَافُونَ َ‬ ‫ب وَيَرْجُونَ َر ْ‬ ‫َأقْ َر ُ‬
‫شدِيدًا كَانَ ذَِلكَ فِي ا ْلكِتَابِ مَسْطُورًا ”‪”58‬‬ ‫عذَابًا َ‬‫وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ ِإلّ َنحْنُ ُمهِْلكُوهَا قَ ْبلَ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ َأوْ ُمعَذّبُوهَا َ‬
‫خوِيفًا‬
‫سلُ بِالَْيَاتِ ِإلّ تَ ْ‬ ‫لْوّلُونَ وَآَتَيْنَا َثمُودَ النّاقَةَ مُ ْبصِ َرةً فَظََلمُوا ِبهَا َومَا نُرْ ِ‬
‫سلَ بِالَْيَاتِ ِإلّ أَنْ كَ ّذبَ ِبهَا ا َ‬ ‫َومَا مَ َنعَنَا أَنْ نُرْ ِ‬

‫وقال الزمخشري ‪ :‬إن أراد باليات المقترحة فالمعنى ل نرسلها { إلّ تخويفاً } من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له ‪ ،‬فإن‬
‫لم يخافوا وقع عليهم ‪ ،‬وإن أراد غيرها فالمعنى { وما نرسل } ما نرسل من اليات كآيات القرآن‬
‫وغيرها { إلّ تخويفاً } وإنذاراً بعذاب الخرة ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬اليات التي جعلها ال تخويفاً لعباده سماوية كسوف الشمس ‪ ،‬وخسوف القمر ‪ ،‬والرعد ‪ ،‬والبرق ‪ ،‬والصواعق ‪ ،‬والرجوم‬
‫وما يجري مجرى ذلك ‪ .‬وأرضية زلزل ‪ ،‬وخسف ‪ ،‬ومحول ونيران تظهر في بعض البلد ‪ ،‬وغور ماء العيون وزيادتها على الحد‬
‫حتى تغرق بعض الرضين ‪ ،‬ول سماوية ول أرضية الرياح العواصف وما يحدث عنها من قلع الشجار‬
‫وتدمير الديار وما تسوقه من السواقي والرياح السموم‬
‫تفسير البحر المحيط‬

‫وقد أخرج أبو داود ‪ ،‬والخطيب ‪ ،‬عن سمرة بن جندب ‪ ،‬أنه خطب فذكر حديثاً عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫« أما بعد ‪ ،‬فإن ناساً يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مواضعها لموت رجال عظماء من‬
‫أهل الرض ‪ ،‬وإنهم قد كذبوا ‪ ،‬ولكنها آيات من آيات ال يعتبر بها عباده لينظر ما يحدث لهم من توبة »‬
‫وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما في كسوف الشمس والقمر عن النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫« إنهما ل ينكسفان لموت أحد ول لحياته ‪ ،‬ولكن يخوّف ال بهما عباده »‬
‫فتح القدير‬

‫‪109‬‬
 ‫الكسوف والخسوف آيتان ينذران بعذاب قادم‬
‫في هذا الحديث الصحيح اشارة واضحة الى ان خسوف الشمس حدث ينذر بعذاب قادم‬
‫وسنبين ان شاء ال ان الخسوف المتوقع في رمضان يكون نتيجة ظهور الكوكب المذنب‬

‫أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا أبو خيثمة ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا جرير عن عطاء بن السائب ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن عبد ال بن عمرو‬
‫قال ‪ :‬انكسفت الشمس على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪،‬‬
‫فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬يصلي حتى لم يكد أن يركع ‪ ،‬ثم ركع حتى لم يكد أن يرفع رأسه ‪ ،‬ثم رفع رأسه ‪،‬‬
‫فجعل يتضرع ‪ ،‬ويبكي ‪ ،‬ويقول ‪ « :‬رب ألم تعدني أن ل تعذبهم ‪ ،‬وأنا فيهم ‪ ،‬ألم تعدني أن ل تعذبهم ونحن نستغفرك » ‪،‬‬
‫فلما صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم انجلت الشمس ‪ ،‬فقام ‪ ،‬فحمد ال وأثنى عليه ‪،‬‬
‫وقال ‪ -‬إن الشمس والقمر آيتان من آيات ال ‪ ،‬فإذا انكسفا ‪ ،‬فافزعوا إلى ذكر ال ‪ -‬صحيح ابن حبان‬

‫لذلك كان الحبيب عليه افضل الصلة والسلم يامر بصلة الخسوف والذكر والدعاء والتكفير عن الذنب باعتاق الرقاب‬
‫عند حدوث الخسوف‬
‫وقوله عليه الصلة والسلم‬
‫« رب ألم تعدني أن ل تعذبهم ‪ ،‬وأنا فيهم ‪ ،‬ألم تعدني أن ل تعذبهم ونحن نستغفرك »‬
‫اشارة واضحة الى امكانية وقوع العذاب بعد الخسوف‬

‫ثم تدبروا هذا الحديث‬

‫ثنا محمد بن العلء بن كريب ‪ ،‬ثنا محمد بن بشر ‪ ،‬أخبرنا هشام ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن عائشة ‪ ،‬فذكر الحديث في قصة كسوف الشمس ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬فلما تجلت قام ‪ -‬يعني النبي صلى ال عليه وسلم ‪ -‬فخطب الناس فحمد ال ‪ ،‬وأثنى عليه ‪ ،‬ثم قال ‪ « :‬إن الشمس والقمر آيتان‬
‫من آيات ال ل يخسفان لموت أحد ‪ ،‬ول لحياته يا أمة محمد ‪ ،‬وال إن من أحد أغير من ال أن يزني عبده أو أمته ‪،‬‬
‫يا أمة محمد ‪ ،‬وال ‪ -‬أو والذي نفسي بيده ‪ ، -‬لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليل ولبكيتم كثيرا ‪ ،‬أل هل بلغت ؟ »‬
‫صحيح ابن خزيمة‬

‫أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ‪ ،‬حدثنا أبو خيثمة ‪ ،‬حدثنا معاوية بن عمرو ‪ ،‬حدثنا زائدة ‪ ،‬عن هشام بن عروة ‪،‬‬
‫عن فاطمة بنت المنذر ‪ ،‬عن أسماء ‪ ،‬قالت ‪ :‬كان النبي صلى ال عليه وسلم ‪،‬‬
‫« يأمر بالعتاقة ”‪ “1‬في صلة الكسوف »‬
‫“‪ “1‬العتاقة ‪ :‬تحرير الرقاب من الرق‬
‫صحيح ابن حبان‬

‫الخطاء المنتشرة بين الناس بالنسبة للكسوف والخسوف كعلمة لظهور المهدي‬

‫يظن الكثير ان اي كسوف او خسوف في رمضان علمة لخروج المهدي‬

‫لقد حدث كسوف وخسوف في شهر رمضان على القل اربع مرات‬

‫حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة ‪ 1981‬او ‪ 1401‬هجري‬
‫حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة ‪ 1982‬او ‪ 1402‬هجري‬
‫حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة ‪ 2002‬او ‪ 1423‬هجري‬
‫حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة ‪ 2003‬او ‪ 1424‬هجري‬

‫المصدر ناسا‬
‫‪NASA‬‬
‫‪http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/lunar.html‬‬

‫لقد تنبأ الكثير بهذه الحوادث قبل حدوثها ‪ ,‬فهناك الكثير من طرق الحسابات الفلكية التي تبين وقوع الكسوف والخسوف في المستقبل‬
‫‪110‬‬
 ‫وتبين تاريخ وقوعها وتكلم الكثير من الناس في هذه الحوادث ولم يظهر مهدي ول خلفة‬
‫والسبب والعلم عند ال‬
‫ان الخسوف سيكون غير العادة وغير ما يتوقع علماء الفلك وسنبين ذلك ان شاء ال‬
‫لذلك وجب علينا تدبر القول وتمحص الحديث والثر اول‬

‫والن وقبل التكملة نذكر انفسنا واياكم بالستغفار واهميته‬

‫ايها الخوة والخوات في ال ‪ ,‬استغفروا ال‬
‫ن قالَ‪:‬‬
‫قال رسول الّ صلى الّ عليه وسلم‪" :‬مَ ْ‬
‫ي القَيّومَ وأتُوبُ إِليْهِ‬
‫لّ الّذي ل إِل َه إِلّ هُ َو الحَ ّ‬
‫ستَ ْغفِرُ ا َ‬
‫أْ‬
‫حفِ"‬
‫غفِ َرتْ ذُنُوبُ ُه وَإنْ كَانَ َقدْ فَرّ مِنَ الزّ ْ‬
‫ُ‬
‫الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‬

‫السؤال هل هناك كسوف للقمر و خسوف للشمس كعلمة لخروج المهدي‬

‫أعوذُ بال السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيم‬

‫نحن نقتدي بالقران الكريم والحديث والثر الصحيح والحسن‬

‫ومن ثم نبين ما ل يتعارض مع ذلك من ضعيف ومصادر اخرى‬
‫كما بينا في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ‪ ,‬ان ظهور النجم الثاقب يكون في الليل بين الول من شهر رمضان والنصف منه‬
‫وهي النذار وذلك ما يسبب كسوف القمر‬
‫لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا رغم ضعف السند‬
‫وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح وال اعلم‬

‫وكما وضحناها في تفسير حديث الصيحة وهي الهدة او الصيحة تكون يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار‬
‫ما بين شروق الشمس وصلة الظهر والصح في الثلث الول من فترة الضحى‬
‫وذلك ما يسبب خسوف الشمس‬
‫وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن ال صحيحا رغم ضعف السند‬
‫وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح وال اعلم‬

‫سنبين لكم بعض ما ورد بخصوص الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف ‪,‬‬
‫ثم نمحصه ونتدبره جيدا ‪ ,‬مع تعليقنا ثم نورد لكم الستنتاج باذن ال‬
‫وبذلك نفقه الثر الضعيف والصحيح ونكون على بينة منه‬

‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬
‫حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدال بن عباس ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫ليخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده حسن‬
‫اخرجه ايضا الحاكم وابو الحسن الحربي‬
‫رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن عبد ال بن عباس‪ ،‬وهو إسناد صحيح‪ ،‬رجاله ثقات‬

‫هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية ‪ ,‬هذا يعني علمة ‪ -‬اي حدث غير العادة ‪ ,‬اي حدث غريب ‪,‬‬
‫او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند ال ‪ ,‬عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس‬
‫او غير ما يتوقع علماء الفلك بحساباتهم‬
‫الثر ل يشير الى شهر رمضان ولكن حسب ما اوردناه في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة‬
‫في النصف من شهر رمضان ‪ ,‬استنتجنا ان الكوكب المذنب يظهر في النصف من رمضان يوم الجمعة ما بين طلوع الشمس‬
‫‪111‬‬
 ‫الى صلة الظهر وبذلك تنخسف الشمس بسبب الكوكب او بسبب الغازات او الحمرة في السماء‬
‫حيث ل بد من حدث هام وفظيع يغير قوانين الفلك كما نعرفها ول بد ان يكون من صنع ال سبحانه وتعالى‬
‫حتى تأتي الشمس بآية او تتصرف بغير عادتها والعلم عند ال‬

‫وعن يزيد بن الخليل السدي‪ ،‬قال‪:‬‬

‫كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلم‪ ،‬فذكرت آيتان يكونان قبل المهديعليه السلم‬
‫لم يكونا منذ أهبط ال تعالى آدم عليه السلم‪،‬‬
‫وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره‪.‬‬
‫فقال له رجل‪ :‬يا ابن رسول ال‪ ،‬بل الشمس في آخر الشهر‪ ،‬والقمر في النصف‬
‫فقال أبو جعفر‪ :‬أعلم الذي تقول‪ ،‬أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم‪ ،‬عليه السلم‪.‬‬
‫عقد الدرر في اخبار المنتظر‬

‫العبارة الهامة هنا هي " أعلم الذي تقول‪ ،‬أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم‪ ،‬عليه السلم‪".‬‬

‫يذكر علمتان لخروج المهدي لم تحدثان منذ هبط آدم عليه السلم‬
‫وهما عكس الطبيعي وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره‬
‫وتم تأكيد ذلك عندما قال له رجل‪:‬‬
‫يا ابن رسول ال‪ ،‬بل الشمس في آخر الشهر‪ ،‬والقمر في النصف‬
‫فقال أبو جعفر‪ :‬أعلم الذي تقول‪ ،‬أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم‪ ،‬عليه السلم‪.‬‬
‫اي ان قوله الول هو الصحيح‬

‫ولكن السؤال هنا هو‬

‫عندما يظهر الكوكب في النصف من شهر رمضان ويسبب خسوف الشمس في النهار ‪,‬‬
‫كيف ل يسبب كسوف القمر في الليل في نفس الوقت ‪ ,‬ول يحدث كسوف للقمر ال في اخر الشهر‬
‫لذلك ل نعتبر الجزء الخاص بكسوف القمر في نهاية الشهر صحيح‬
‫حيث ل يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الول والخامس عشر من شهر رمضان‬
‫وحيث يكون سبب الكسوف ظهور النجم الثاقب‬

‫اخبرني ابو سليمان عبدالّ بن جرير الجوالقي‪ ،‬قال اخبرني رجل من اهل الكتاب‬
‫فيفرق الحسني اصحابه في هذه الوجوه‪ ،‬فيقاتلون من خرج فيها‪،‬‬
‫وذلك في شهررمضان في ايام حارة‪،‬‬
‫وينكسف القمر في ليلة الربعاء‪ ،‬وهي ليلة ثلث عشرمن شهر رمضان‪...‬‬
‫فيجتهدون في الصوم والصلة في ليلة الجمعة ليلة النصف من شهر رمضان‬
‫الملحم لبن المنادي‬
‫هذا ما اشار اليه ابن المنادي في اثر ضعيف جدا ‪,‬‬
‫حيث ذكر كسوف القمر في الثالث عشر من شهر رمضان ‪,‬‬
‫ولكن ذلك يتفق مع نظريتنا ان الكسوف للقمر يكون ما بين الول والخامس عشر من شهر رمضان‬
‫وسبب الكسوف ظهور النجم الثاقب‬
‫فربما صح القول رغم الضعف وال اعلم‬

‫وفي اثر آخر ضعيف جدا وربما موضوع وال اعلم ‪ .‬ورد‬
‫حدثنا أبو سعيد الصطخري ‪ ,‬ثنا محمد بن عبد ال بن نوفل ‪ ,‬ثنا عبيد بن يعيش ‪,‬‬
‫ثنا يونس بن بكير ‪ ,‬عن عمرو بن شمر ‪ ,‬عن جابر ‪ ,‬عن محمد بن علي ‪ ,‬قال‬
‫إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق ال السماوات والرض ‪ ,‬ينخسف القمر لول ليلة من رمضان ‪,‬‬
‫وتنكسف الشمس في النصف منه ولم تكونا منذ خلق ال السماوات والرض‬
‫أخرجه الدارقطنى في سننه‬
‫‪112‬‬
 ‫وورد عن الدارقطني في‬
‫القول المختصر في علمات المهدي المنتظر‬
‫البرهان في علمات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي‬
‫التذكرة للقرطبي‬
‫ان هذا الثر ضعيف السند جدا وربما موضوع‬
‫ولكن محتويات الثر تتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الول والخامس عشر من شهر رمضان‬
‫وخسوف الشمس يكون في النصف من الشهر وال اعلم‬

‫ورد ايضا في تفسير حقي‬

‫واخرج الطبرانى انه عليه السلم قال لفاطمة رضى ال عنها « نبينا خير انبياء وهو ابوك وشهيدنا خير الشهداء‬
‫وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما فى الجنة حيث شاء وهو ابن عم ابيك جعفر‬
‫ومنا سبطا هذه المة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدى »‬
‫وروى أبو داود فى سننه انه من ولد الحسن وكان سر ترك الحسن الخلفة ل تعالى شفقة على المة فجعل ال‬
‫القائم بالخلفة الحق عند شدة الحاجة اليها من ولده ليمل الرض عجل‬
‫وظهوره يكون بعد ان يكسف القمر فى اول ليلة من رمضان وتكسف الشمس فى النصف منه‬
‫فان ذلك لم يوجد منذ خلق ال السموات والرض‬
‫تفسير حقي‬
‫هذا رأي عالم ‪ ,‬ولم يبين لنا مصدر المعلومة ‪ ,‬فربما كان مصدر قوي او ضعيف ‪ ,‬ال يعلم‬
‫ولكن ما اورده يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الول والخامس عشر من شهر رمضان‬
‫وخسوف الشمس في النصف من الشهر وال اعلم‬

‫عن كعب الحبار رضي ال عنه أنه قال‬

‫لبد من نزول عيسى عليه السلم إلى الرض ‪ ،‬ول بد أن يظهر بين يديه علمات وفتن ‪ .‬فأول ما يخرج ويغلب على البلد‬
‫الصهب ‪ ،‬يخرج من بلد الجزيرة ‪ ،‬ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام ‪ ،‬ويخرج القحطاني من بلد اليمن ‪ ،‬قال كعب الحبار ‪:‬‬
‫بينما هؤلء والثلثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم ‪ ،‬وإذ قد خرج السفياني من دمشق ‪ ،‬وقيل إنه يخرج من واد بأرض الشام ” ومعه‬
‫أخواله من بني كلب ” واسمه معاوية بن عتبة ‪ ،‬وهو ربعة من الرجال ‪ ،‬دقيق الوجه ‪ ،‬جهوري الصوت ‪ ،‬طويل النف ‪ ،‬عينه اليمنى‬
‫يحسبه من يراه يقول أعور ‪ ،‬ويظهر الزهد ‪ ،‬فإذا اشتدت شكوته محا ال اليمان من قلبه ‪ ،‬وسفك الدماء ‪ ،‬ويعطل الجمعة والجماعة ‪،‬‬
‫ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلد ‪ ،‬حتى يفجر الفساق ‪ ،‬ويكثر القتل في الدنيا ‪ ،‬فعند ذلك يجتمعون ” كذا ” أهل مكة إلى‬
‫السفياني يخوفونه عقوبة ال عز وجل ‪ ،‬فيأمر بقتلهم وقتل العلماء والزهاد في جميع الفاق ‪ ،‬بعند ذلك يجتمعون إلى رجل من‬
‫قريش ‪ ،‬له اتصال برسول ال صلى ال عليه وسلم لهلك السفياني ‪ ،‬ويتصل بمكة ويكونون على عدد أهل بدر ‪ ،‬ثلثمائة وثلثة‬
‫عشر رجل ‪ ،‬ثم تجتمع إليه المؤمنون ‪ ،‬وينكسف القمر ثلث ليالي متواليات ‪ ،‬ثم يظهر المهدي بمكة فيبلغ خبره إلى السفياني فيجيش‬
‫إليه ثلثين ألفا وينزلون بالبيداء ‪ ،‬فإذا استقروا خسف ال بهم وتأخذهم الرض إلى أعناقهم ‪ ،‬حتى ل يفلت منهم إل رجلن يمران ‪،‬‬
‫فيخبر السفياني ‪ ،‬فإذا وصلوا إلى عسكره أصابهما كما أصابهم ‪ ،‬ثم يخسف بأحد الرجلين الخر حول ال وجهه إلى قفاه ‪ ،‬فيغنم‬
‫المهدي أموالهم ‪ ،‬فذلك قوله تعالى ‪ -‬ولو ترى إذ فزعوا فل فوت وأخذوا من مكان قريب‬
‫قصص النبياء ‪ :‬محمد بن عبيد الكسائي‬

‫ان هذا الثر ضعيف السند ‪ ,‬ولكن يذكر كسوف مستمر لثلث ليالي متواليات وذلك ل يتعارض مع نظريتنا‬

‫عن وردان أخي الكميت عن أبي جعفر الباقر ”عليه السلم“ أنه قال‪:‬‬
‫إن بين يدي هذا المر انكساف القمر لخمس تبقى والشمس لخمس عشر وذلك في شهر رمضان‬
‫وعنده يسقط حساب المنجمين‬
‫الغيبة للنعماني‬
‫رغم ضعف السند ‪ ,‬هذا يتفق مع نظريتنا ان الكسوف يكون ما بين الول والخامس عشر من شهر رمضان‬
‫والخسوف في النصف من الشهر وال اعلم‬

‫‪113‬‬
 ‫كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى كسوف وخسوف سنبينه موجزا هنا وستفسره في الفصل الخاص بذلك‬

‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ -‬سفر حبقوق ‪12&11-3‬‬

‫وقفت الشمس والقمر في مستقرهما من نور أسهمي ‪ ,‬سيختفيان ” المقصود الشمس والقمر ”‬
‫من أثر شعاع سهمي الملتهب ” المقصود والسهم الملتهب هو الكوكب المذنب ”‬
‫بغضب سوف ادوس الرض وبسخط سوف أدهش المم‬

‫الستنتاج‬
‫لقد بينا ما لدينا بخصوص الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف‬
‫نقول من ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وحديث الصيحة‬
‫ان هناك حدثان‬
‫الول ظهور النجم الثاقب في الليل وذلك بين الول من شهر رمضان والنصف منه وذلك ما يسبب كسوف القمر بين اليوم الول من‬
‫شهر رمضان واليوم الخامس عشر من شهر رمضان ‪ ,‬وربما يكون كسوفا يستمر لعدة ايام‬
‫وال اعلم‬
‫والحدث الثاني ظهور الكوكب المذنب في يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار وذلك مما يسبب خسوف الشمس وربما‬
‫يكون خسوفا يستمر لعدة ايام‬
‫والعلم عند ال‬
‫لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا‬
‫وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن ال صحيحا رغم ضعف السند‬
‫وكل ما ورد دون ذلك كان غير صحيح‬
‫ولم يحدث ذلك بعد‬
‫وال اعلم‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫=============================‬

‫الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫‪114‬‬
 ‫صرٍ‬
‫سرَا ِئرُ * َفمَا َلهُ مِن قُ ّوةٍ وَل نَا ِ‬
‫ج ِعهِ لَقَا ِدرٌ * يَ ْومَ ُتبْلَى ال ّ‬
‫إِ ّنهُ عَلَى رَ ْ‬
‫سورة الطارق‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫ليس هناك حديث ول أثر ينص بالحرف ان وسائل التكنولوجيا كما نعرفها ستنقطع‬
‫ولكن كما فلنا سابقا علينا ان نتدبر الحديث والثر ونمحصه تنحيصا كي نفقهه‬
‫اليكم بعض ما ورد ثم تفسيرنا ولكم القرار النهائي‬

‫الثر التالي يشير الى بعض علمات الساعة ومنها ارتفاع سعر الخيل‬

‫حدثنا علي بن حمشاد العدل‪ ،‬حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي‪ ،‬حدثنا عمرو بن مرزوق‪ ،‬أنبأ شعبة‪ ،‬عن حصين‪ ،‬عن عبد العلى‬
‫بن الحكم رجل من بني عامر‪ ،‬عن خارجة بن الصلت البرجمي قال‪:‬‬
‫دخلت مع عبد ال يوما المسجد‪ ،‬فإذا القوم ركوع‪ ،‬فمر رجل‪ ،‬فسلم عليه‪.‬‬
‫فقال‪ :‬صدق ال ورسوله‪ ،‬صدق ال ورسوله‪.‬‬
‫فسألته عن ذلك؟ فقال‪ :‬إنه ل تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا‪،‬‬
‫وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة‪ ،‬وحتى تتجر المرأة وزوجها‪،‬‬
‫وحتى تغلو الخيل والنساء‪ ،‬ثم ترخص‪ ،‬فل تغلو إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح السناد‪.‬‬
‫وقد أسند هذه الكلمات‪ :‬بشير بن سليمان في روايته‪ ،‬ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحا‪ ،‬ولم يخرجاه‬
‫المستدرك على الصحيحين‪ ،‬للمام محمد بن عبد ال الحاكم النيسابوري‪.‬‬

‫ل تغلو الخيل ال اذا فقدت وسائل النقل الحديثة‬

‫تفقد وسائل النقل الحديثة مؤقتا اذا فقد الوقود وهو البترول ‪,‬‬
‫ولكننا بوجود التكنولوجيا يمكن ان نستبدل البترول بوقود آخر‬
‫واما اذا فقدت التكنولوجيا كليا كما نعرفها تفقد وسائل اخراج البترول وتفقد وسائل استبدال البترول بوقود آخر‬
‫وفي الحقيقة حتى لو استطعنا من اخراج البترول لن نستفيد منه شيئا‬
‫الحقل اللكتروماغناطيسي الذي يسببه الطارق حول الكرة الرضية سيسبب في عطال وبطلن كل ما له علقة بذلك الحقل‬
‫فل كهرباء ول وسائل نقل ول آلت كهروبائية ‪ ,‬الخ‬
‫واذا ادعى احد ان كلمة الخيل في هذا الحديث انما هي رمز لوسائل النقل الحديثة فهو مخطيء‬
‫والحديث التالي يبرهن ذلك‬

‫وعن عبد ال بن مسعود ‪ ،‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬قال‪:‬إن الساعة ل تقوم حتى ل يقسم ميراث ‪ ،‬ول يفرح بغنيمة ‪ ،‬ثم‬
‫قال بيده هكذا نحو الشام ‪ ،‬فقال ‪ :‬عدو يجمعون لهل السلم ‪ ،‬ويجمع لهم أهل السلم ‪ .‬قلت ‪ :‬الروم تعني ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬وتكون عند‬
‫ذاكم القتال ردة شديدة ‪ ،‬فيشترط المسلمون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة ‪ ،‬فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ‪ ،‬فيفيء هؤلء وهؤلء‬
‫كل غير غالب ‪ ،‬وتفنى الشرطة ‪ ،‬ثم يشترط المسملون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة‬
‫فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ‪،‬‬
‫فيفيء هؤلء وهؤلء كل غير غالب‪ ،‬ثم تفنى الشرطة ‪ ،‬ثم يشترط المسملون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة ‪،‬‬
‫فيقتتلون حتى يمسوا ‪،‬‬
‫فيفيء هؤلء وهؤلء كل غير غالب‪ ،‬وتفنى الشرطة ‪ ،‬فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل افسلم ‪ ،‬فيجعل ال الدبرة عليهم‪،‬‬
‫فيقتتلون مقتلة ‪ ،‬إما قال ‪ :‬ل يرى مثلها ‪ ،‬وإما قال لم ير مثلها ‪ ،‬حتى إن الطائر ليس بجنباتهم ‪ ،‬فما يخلفهم حتى يخر ميتا ‪ ،‬فيتعاد بنو‬
‫الب كانوا مئة ‪ ،‬فل يجدونه بقي منهم إل الرجل الواحد ‪ ،‬فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك ‪ ،‬إذا سمعوا ببأس‬
‫هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ‪ :‬إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ‪ ،‬فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ‪،‬‬
‫فيبعثون عشرة فوارس طليعة‪.‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫إني لعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم ‪ ،‬هم خير فوارس على ظهر الرض يومئذ ‪،‬‬

‫‪115‬‬
 ‫أو من خير فوارس على ظهر الرض يومئذ‬
‫رواه مسلم واحمد‬

‫في الحديث‬
‫" فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل"‬
‫وذلك يعني ان القتال يقف عند حلول الليل كما كان يحدث في الماضي‬
‫نقول باذن ال ان في زمننا الحاضر وبوجود التكنولوجيا توجد اسلحة متفوقة تمتاز جودتها خاصة اثناء الليل‬
‫وتستعمل فيها ما يسمى انفرارد تكنولوجي ‪INFRA RED TECHNOLOGY‬‬
‫حيث تمكن الرؤيا الواضحة في الظلم‬
‫فيكون التفوق العسكري لمن ملك هذه السلحة واستعملها بالليل خاصة‬
‫اذا لماذا يوقفون القتال بالليل حيث تكون السيطرة العسكرية لمن ملك هذه التكنولوجيا ‪,‬‬
‫بل اذا كانت هذه التكنولوجيا متوفرة فسوف ل يقاتلون ال في الليل‬
‫حيث يكونوا متوفوقون عسكريا ‪ ,‬لماذا ل يقاتلون في الليل حيث يكون لهم التفوق العسكري‬
‫والجواب هو فقدان هذه السلحة المتفوقة وكل شيء آخر يعتمد على التكنولوجيا الحديثة‬
‫وبذلك فقدان التفوق العسكري بالليل ‪ ,‬بل عدم القدرة نهائيا على القتال بالليل لعدم توفر هذه التكنولوجيا او غيرها‬
‫وفي الحديث‬
‫" فيبعثون عشرة فوارس طليعة"‬
‫وذلك يعني عشرة فرسان يركبون الخيل‬
‫وهل هنا الخيل مجرد رمز لوسائل النقل‬
‫كيف يعقل هذا ‪,‬‬
‫ولماذا ل يستعملون القمار الصتناعية كوسيلة للكشف ‪ ,‬او الطائرات الكاشفة‬
‫والجواب هو بطلن القمار الصتناعية وعدم القدرة على استعمال الطائرات لعدم وجود التكنلوجيا‬
‫او بالصح لبطلن هذه التكنولوجيا‬
‫وفي الحديث‬
‫" إني لعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم ‪ ،‬هم خير فوارس على ظهر الرض يومئذ"‬
‫وهنا يحدد عليه افضل الصلة والسلم الخيل بلونه والفارس باسمه واسم ابيه‬
‫ل شك ان المقصود بالخيل هو الخيل وليس رمز لوسائل النقل‬
‫ومن قال غير ذلك فهو مخطيء‬

‫الستنتاج‬
‫ما يجبر من لديه احدث السلحة كالطائرات والدبابات والقمار الصتناعية‬
‫ان يلجأ لترك السلحة الحديثة من دبابات وناقلت جنود الى ركوب الخيل‬
‫ما يجبر من لديه اسلحة تمنحة التفوق العسكري في الليل خاصة ان يوقف القتال اثناء الليل‬
‫والجواب كما وضحنا ربما يمتلك تلك السلحة ولكن ل قدرة له على استعمالها‬
‫ول تكون سبب في قوته ونصره لنها باطلة الستعمال‬
‫فما يبطل استعمالها فجأة ال الطارق ‪ -‬الكوكب المذنب‬

‫كل دولة تعتمد على الكهرباء ووسائل التكنولوجيا في حياتها ستكون مشلولة كليا‬

‫كما بينا سابقا في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق‬

‫القول في قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬
‫َيوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪َ 9‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪10‬‬
‫والسؤال هنا ‪ ,‬هل نمر الن في زمن وصفه المولى عز وجل بزمن ُتبلى فيه السرائر ‪,‬‬
‫ووصفه الرسول عليه افضل الصلة والسلم بوقت تمتليء فيه الرض ظلما وجورا‬

‫‪116‬‬
‫في ذلك الزمان لمن فشل في ذلك الختبار ‪ ,‬يأتي الطارق و يذهب ال بقوته وناصره من السلحة الحديثة التي يقتل بها المؤمنين لن‬
‫الطارق ينهي عصر التكنولوجيا كما يؤكد علماء الغرب ولو قرأوا القران لدركوا انه كتاب العلم العلى ‪.‬‬
‫فالطارق ينهي عصر السلحة المتقدمة وياتي بعصر السلح البيض والخيل فل تنصر الظالم طائراته ول صواريخه‬
‫عندما يرسل المولى عز وجل الطارق ‪ ,‬ل يكون للظالم من قوة يفتك بها ول ناصر من السلحة المتقدمة‬

‫اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ‪ ,‬اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل‬
‫اللهم اغفر لمن قرأ هذا‪ ,‬اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم‬
‫ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‬
‫تقربوا من الرحمن ايها الحبة‬
‫كيف نطلب من ال الكثير ول نفعل شيء للتقرب منه‬
‫وال لو ُذقت طعم التقرب من الحي القيوم لن ترغب في البعد عنه‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫إِنّ ُهمْ َيكِيدُونَ َك ْيدًا * َوأَكِيدُ كَ ْيدًا * َفمَهّلِ ا ْلكَا ِفرِينَ َأمْهِلْ ُه ْم رُوَ ْيدًا‬
‫سورة الطارق‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫=============================‬

‫الكوكب المذنب يسبب موت الثلث‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سفَ ِبكُمُ ا َل ْرضَ فَ ِإذَا هِيَ َتمُورُ‬ ‫خ ِ‬
‫سمَاء أَن يَ ْ‬
‫َأَأمِنتُم مّن فِي ال ّ‬
‫علَيْ ُكمْ حَاصِبًا َفسَ َتعْ َلمُونَ كَ ْيفَ َنذِيرِ‬
‫سمَاء أَن ُيرْسِلَ َ‬
‫أَمْ َأمِنتُم مّن فِي ال ّ‬
‫سورة الملك‬

‫سبحان الملك ‪ ,‬سبحان القدوس ‪ ,‬سبحان العزيز ‪ ,‬سبحان الحكيم‬

‫يا ال يا علي يا ديان ‪ ,‬يا ال يا شديد الركان ‪ ,‬يا ال يا من يذهب بالليل ويأتي بالنهار‬
‫يا ال يا من ل يشغله شأن عن شأن ‪ ,‬يا ال يا حنان يا منان‬
‫اللهم ارحم امة حبيبك محمد عليه افضل الصلة والسلم‬
‫يا من قال وقوله الحق‬
‫وَالسّا ِبقُونَ السّا ِبقُونَ {‪ُ }10‬أوْلَ ِئكَ ا ْل ُمقَرّبُونَ {‪}11‬‬
‫لْوّلِينَ {‪َ }13‬وقَلِيلٌ مّنَ الْخِرِينَ {‪}14‬‬ ‫فِي جَنّاتِ ال ّنعِيمِ {‪ }12‬ثُلّةٌ مّنَ ا َ‬
‫‪117‬‬
 ‫ب وَأَبَارِيقَ َوكَأْسٍ مّن ّمعِينٍ {‬
‫عَلَى سُرُرٍ ّموْضُونَةٍ {‪ }15‬مُ ّتكِئِينَ عَلَ ْيهَا مُ َتقَابِلِينَ {‪َ }16‬يطُوفُ عَلَ ْيهِمْ وِلْدَانٌ مّخَلّدُونَ {‪ }17‬بَِأ ْكوَا ٍ‬
‫‪ }18‬لَ ُيصَدّعُونَ عَ ْنهَا َولَ يُن ِزفُونَ {‪َ }19‬وفَا ِكهَةٍ ّممّا يَتَخَيّرُونَ {‪ }20‬وَلَحْمِ طَيْرٍ ّممّا َيشْ َتهُونَ {‪ }21‬وَحُورٌ عِينٌ {‪ }22‬كََأمْثَالِ‬
‫س َمعُونَ فِيهَا َلغْوًا َولَ تَأْثِيماً {‪ِ }25‬إلّ قِيلً سَلَماً سَلَماً {‪}26‬‬ ‫الّلؤُْلؤِ ا ْل َمكْنُونِ {‪ }23‬جَزَاء ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ {‪ }24‬لَ يَ ْ‬
‫اللهم اجعلنا وكل مسلم يقرأ هذا من السابقون المقربون‬

‫ورد في عقد الدرر‬

‫قد وردت الثار بتبيين ما يكون لظهور المام المهدي‪ ،‬عليه السلم من العلمات‪ ،‬وتواترت الخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن‬
‫والحوادث والدللت‪.‬وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة‪ ،‬وشحنت فصوله من أصوله أصيلة‪.‬ثم ذكر في هذا الفصل الخير منها زبدها‬
‫صبرة‪ ،‬ليكتفي بها المطلع عليه خبره‪.‬فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس‪ ،‬وأهوال أليمة المخبر وفتن الحلس‪ ،‬وخروج‬
‫علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس‪ ،‬ل يمر بمدينة إل فتحها‪ ،‬ول يتوجه إلى جهة إل منحها‪ ،‬ول ترفع إليه راية إل مزقها‪،‬‬
‫ول يستولي على قرية حصينة إل خربها وأحرقها‪ ،‬ول يحكم على نعمة إل أزالها‪ ،‬وقل ما يروم من المور شيئاً غل نالها‪ .‬وقد نزع‬
‫ال الرحمة من قلبه وقلب المام حالفه‪ ،‬وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه‪ ،‬ول يرحمون من بكى‪ ،‬ول يجيبون من شكا‪ ،‬يقتلون‬
‫الباء والمهات‪ .‬والبنين والبنات‪ ،‬يهلكون بلد العجم والعراق‪ ،‬ويذيقون المة من بأسهم أمر مذاق‪.‬وفي ضمن ذلك حرب وهرب‬
‫وإدبار‪ ،‬وفتن شداد وكرب وبوار‪ ،‬وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت‪ .‬ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى ل يبقى بيت من العرب‬
‫إل دخلته‪ .‬ول مسلم إل وصلته‪ .‬ومن ذلك سيف قاطع واختلف شديد وبلء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل‬
‫المشرق تظهر في السماء ثلث ليالي‪ ،‬وخروج ستين كذاباً كل منهم يدعي أنه مرسل من عند ال الواحد المعبود‪ .‬وخسف قرية من‬
‫قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد ال بن مسعود‪ .‬وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى‬
‫يلتقي طرفاه أو يكاد‪،‬‬
‫وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد‪،‬‬
‫وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلم‪ ،‬وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من النام‪ ،‬وبثق في الفرات حتى يدخل‬
‫الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم‪ ،‬ونداء من السماء يعم أهل الرض‪ ،‬ويسمع كل أهل لغة بلغتهم‪ ،‬ومسخ قوم من أهل البدع‬
‫وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم‪ ،‬وصوت في ليلة النصف من رمضان‪ ،‬يوقظ النائم ويفزع اليقظان‪ ،‬ومعمعة في شوال‪ ،‬وفي ذي‬
‫العقدة حرب وقتال‪ ،‬ونهب الحاج في ذلك الحجة‪ ،‬ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة‪ ،‬وتهتك المحارم في الحرم‪ ،‬وترتكب‬
‫العظائم عند البيت المعظم‪ ،‬ثم العجب كل العجب‪ ،‬بين جمادى ورجب‪ ،‬ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث‪،‬‬
‫ويقتل ثلث ويموت الثلث‬
‫قول صاحب عقد الدرر‬

‫حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ‪ ،‬حدثنا أحمد بن ثابت ‪ ،‬حدثنا سعيد ‪ ،‬حدثنا نصر ‪ ،‬حدثنا علي ‪،‬‬
‫حدثنا خالد بن سلم الشامي ‪ ،‬عن يحيى بن اليمان ‪ ،‬عن كيسان الرؤاسي ‪ ،‬حدثني مولي ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت علي بن أبي طالب ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫ل يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث‬
‫السنن الواردة في الفتن للداني‬
‫أورده السيوطي في الحاوي ونسبه للمصنف ‪ -‬ضعيف‬

‫ولكن في الصحيح ما يلي‬

‫أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الوزاعي عن حسن بن عطية عن خالد‬
‫بن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخبر بن أخي النجاشي أنه سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫ثم تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتغنمون وتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول‬
‫فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل ال غلب فيثور المسلم إلى صليبهم وهو بعيد فيدقه وتثور الروم إلى‬
‫كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم ال تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فتقول الروم‬
‫لصاحب الروم كفيناك العرب‬
‫فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا‬
‫صحيح ابن حبان‬

‫‪118‬‬
 ‫حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد ال بن العلء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد ال أنه سمع أبا إدريس قال‬
‫سمعت عوف بن مالك قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال‬
‫اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة‬
‫دينار فيظل ساخطا ثم فتنة ل يبقى بيت من العرب إل دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين‬
‫بني الصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا‬
‫صحيح الخاري‬
‫مجموع مقاتلين الروم في هذه المعركة يساوي‬
‫‪80X 12,000 = 960,000‬‬
‫اقل من مليون مقاتل‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫هذه هي الملحمة الكبرى‬
‫هذه هي المعركة الحاسمة بين الحق والباطل‬
‫هذه هي فرصة الروم للقضاء على المسلمين‬
‫هذه هي معركة النهاية‬
‫اين مئات مليين الروم وهذه هي معركة النهاية‬

‫حدثني زهير بن حرب‪ .‬حدثنا معلى بن منصور‪ .‬حدثنا سليمان بن بلل‪ .‬حدثنا سهيل عن أبيه‪ ،‬عن أبي هريرة؛‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫"ل تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالعماق‪ ،‬أم بدابق‪ .‬فيخرج إليهم جيش من المدينة‪ .‬من خيار أهل الرض يومئذ‪ .‬فإذا تصادفوا قالت‬
‫الروم‪ :‬خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم‪ .‬فيقول المسلمون‪ :‬ل‪ .‬وال! ل نخلي بينكم وبين إخواننا‪ .‬فيقاتلونهم‪.‬‬
‫فينهزم ثلث ل يتوب ال عليهم أبدا‪ .‬ويقتل ثلثهم‪ ،‬أفضل الشهداء عند ال‪ .‬ويفتتح الثلث‪ .‬ل يفتنون أبدا‪.‬‬
‫فيفتتحون قسطنطينية‪ .‬فبينما هم يقتسمون الغنائم‪ ،‬قد علقوا سيوفهم بالزيتون‪ ،‬إذ صاح فيهم الشيطان‪ :‬إن المسيح قد خلفكم في أهليكم‪.‬‬
‫فيخرجون‪ .‬وذلك باطل‪ .‬فإذا جاءوا الشام خرج‪ .‬فبينما هم يعدون للقتال‪ ،‬يسوون الصفوف‪ ،‬إذ أقيمت الصلة‪ .‬فينزل عيسى ابن مريم‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ .‬فأمهم‪ .‬فإذا رآه عدو ال‪ ،‬ذاب كما يذوب الملح في الماء‪ .‬فلو تركه لنذاب حتى يهلك‪ .‬ولكن يقتله ال بيده‪ .‬فيريهم‬
‫دمه في حربته"‪.‬‬
‫أخرجه مسلم والحاكم وصححه‬

‫يبين الحديث الى ان ثلث الجيش يفتح القسطنطينية‬

‫روى المام مسلم عن أبي هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫"سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ قالوا‪ :‬نعم يا رسول ال قال‪:‬‬
‫ل تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق‬
‫فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلح ولم يرموا بسهم‪ .‬قالوا‪ :‬ل إله إل ال وال أكبر‪ .‬فيسقط أحد جانبيها‪ .‬قال ثور ‪ -‬راوي الحديث‪ :-‬ل‬
‫أعلمه إل قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية ل إله إل ال وال أكبر فيسقط جانبها الخر‪ ،‬ثم يقولوا الثالثة ل إله إل ال وال أكبر‬
‫فيفرّج لهم فيدخلوها‪ ،‬فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال‪ :‬إن الدجّال قد خرج فيتركون كلّ شيء ويرجعون‬

‫يبين الحديث الى ان عدد الفاتحين للقسطنطينية هو سبعون الفا‬

‫الحديث الول يشير الى فتح القسطنطينية قبل خروج الدجال‬

‫ويبين مصير جيش المسلمين قبل الفتح ‪ ,‬فثلث ينهزم وثلث يستشهد وثلث يفتح القسطنطينية‬
‫وفي الحديث الثاني يتبين لنا عدد الثلث الذي يفتح القسطنطينية سبعون الفا‬
‫ان كان عدد الفاتحين ” ‪ ” 70,000‬وهم ثلث الجيش‬
‫فعدد جيش المسلمين اصل يكون الثلث ثلثة مرات ”‪”210,000‬‬
‫اين مئات مليين المسلمين في هذه المعركة الحاسمة‬

‫‪119‬‬
 ‫وفي هذا الحديث اشارة الى قلة المسلمين قبيل خروج الدجال‬
‫حدثني هارون بن عبد ال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج‬
‫حدثني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد ال يقول أخبرتني أم شريك‬
‫أنها سمعت النبي صلى ال عليه وسلم يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال‬
‫قالت أم شريك يا رسول ال فأين العرب يومئذ‬
‫قال هم قليل‬
‫و حدثناه محمد بن بشار وعبد بن حميد قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج بهذا السناد‬
‫صحيح مسلم‬

‫وكذلك ما اخرجه احمد ومسلم‬

‫حدثنا عبد ال‪ ،‬حدثني أبي‪ ،‬ثنا عبد الصمد‪ ،‬ثنا حماد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا علي بن زيد‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬ان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال‪ ،‬قالوا‪ :‬أي المال خير يومئذ؟ قال‪ :‬غلم شديد يسقي أهله الماء واما الطعام فليس‪ ،‬قالوا‪ ،‬فما‬
‫طعام المؤمنين يومئذ؟ قال‪ :‬التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل‪،‬‬
‫قالت عائشة‪ :‬فأين العرب يومئذ؟ قال‪ :‬العرب يومئذ قليل‬
‫مسند أحمد‬
‫و من حديث أم شريك في الدجال‬
‫ليفرن الناس من الدجال في الجبال ‪ ،‬قالت‪ :‬أم شريك‪:‬‬
‫يا رسول ال! فأين العرب يومئذ ؟ قال‪ :‬هم قليل‬
‫أخرجه مسلم‬

‫حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يحيى بن حمزة عن الوزاعي عن إسحق بن عبد ال عن عمه أنس بن مالك‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة‬
‫صحيح مسلم‬
‫والسؤال هنا ايضا ماذا حدث للمليين الذين ينتظرونه الن‬

‫تؤكد مصادر علمية عديدة ان من آثار ظهور الكوكب المذنب تسمم ثلث المياه الطبيعة وكافة المطار‬
‫لمدة غير معروفة بل مقدرة بسنة ‪ ,‬كما تؤكد موت الثلث من البشرية من آثار ظهوره‬

‫كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك‬

‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ -‬سفر يوئيل ‪3&2 , 2‬‬

‫‪ 2 :2‬يوم ظلم وبؤس و يوم غيم وزوابع ‪ ,‬شعب كثير و قوي مع انتشار الصباح على الجبال‬
‫لم يكن لهذا اليوم مثيل منذ البداية ولن يكون مثله لجيال واجيال‬
‫‪ 3 :2‬قبله نار آكلة مدمرة خلفها لهيب يحترق‬
‫الرض قبله كجنة عدن و بعده برية مهجورة و لن ينجو منه احد‬

‫كما تشير ايضا بعض النصوص في النجيل الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك‬

‫العهد الجديد ‪ -‬النجيل ‪ -8‬إنجيل يوحنا‬

‫‪ 7‬فبوّق الملك الول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار وكل عشب اخضر ‪ 8‬ثم‬
‫بوق الملك الثاني فكأن جبل عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما‪ 9 .‬ومات ثلث مخلوقات البحر الحية وتدمر‬
‫ثلث السفن‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫لوردنا لكم الحاديث الدالة على موت جزء كبير من البشرية‬
‫‪120‬‬
 ‫فما ظنكم بالسبب‬
‫نقول ال اعلم‬
‫ولكم الرأي الخير‬

‫القصد هنا هو التبليغ والنذار وليس التخويف‬

‫تذكروا قول الحبيب عليه افضل الصلة والسلم‬
‫عن ابن عباس رضي الّ عنهما قال‪":‬كنتُ خَ ْلفَ النبيّ صلى الّ عليه وسلم يوماً فقال‪:‬‬
‫حفَظِ الَّ َتجِ ْدهُ تُجا َهكَ‪ ،‬إذَا سَأ ْلتَ فاسألِ الَّ‪ ،‬وَِإذَا اسْ َتعَ ْنتَ فاسْ َتعِنْ بالِّ؛‬ ‫ظكَ‪ ،‬ا ْ‬‫حفَ ْ‬
‫حفَظِ الَّ يَ ْ‬
‫"يا غُلمُ! إني أُعَّل ُمكَ كَلِماتٍ‪ :‬ا ْ‬
‫يءٍ َقدْ كَ َت َبهُ الُّ َلكَ‪،‬‬
‫يءٍ َلمْ يَ ْنفَعُوكَ إِلّ ِبشَ ْ‬
‫وَاعَْلمْ أنّ ا ُل ّمةَ لَوِ اجْ َت َمعَتْ على أنْ َينْفَعُوكَ ِبشَ ْ‬
‫علَ ْيكَ‪،‬‬
‫ضرُوكَ إِل ِبشَيءٍ قد َكتَ َبهُ الُّ َ‬ ‫يءٍ لَمْ َي ُ‬
‫ضرُوكَ ِبشَ ْ‬‫َوِإنِ اجْ َت َمعُوا على أنْ َي ُ‬
‫حفُ"‬ ‫جفّتِ الصّ ُ‬ ‫ُر ِف َعتِ القْلمُ وَ َ‬
‫الترمذي‪ ،‬حديث حسن صحيح‬

‫اما بالنسبة للفتنة التي نمر بها‬

‫اننا نذكر بهذا الحديث‬

‫حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الحنف بن قيس قال‬
‫خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف قال قلت أريد نصر ابن عم رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يعني عليا قال فقال لي يا أحنف ارجع فإني‬
‫سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول ال‬
‫هذا القاتل‬
‫فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه‬
‫صحيح مسلم‬

‫ونذكر بهذا الحيث ايضا‬

‫و حدثناه أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد عن أيوب ويونس والمعلى بن زياد عن الحسن عن الحنف بن قيس عن أبي‬
‫بكرة قال‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار‬
‫و حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق من كتابه أخبرنا معمر عن أيوب بهذا السناد نحو حديث أبي كامل عن حماد‬
‫إلى آخره‬
‫صحيح مسلم‬

‫اللهم لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء و وعلمت ما تحت أرضك كعلمك ما فوق عرشك ‪,‬‬
‫وكانت وسواس الصدور كالعلنية عندك ‪ ,‬وعلنية القول كالسر في علمك ‪ ,‬وانقاد كل شيء لعظمتك ‪,‬‬
‫وخضع كل ذي سلطان لسلطانك ‪ ,‬وصار امر الدنيا والخرة كله بيدك‬
‫اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومخرجا ‪ ,‬اللهم ان عفوك عن ذنوبنا وتجاوزك عن خطايانا وسترك عن قبيح عملنا‬
‫أطمعنا ان نسألك ما ل نستحقه بما قصرنا فيه ‪,‬‬
‫ندعوك آمنين ونسألك مستأنسين ‪ ,‬وانك لمحسن إلينا وإنا لمسيئون الى انفسنا فيما بيننا وبينك ‪,‬‬
‫تتودد إلينا ونتبغض اليك ‪ ,‬ولكن الثقة بك حملتنا على الجرأة الى التوسل اليك‬
‫فجد بفضلك واحسانك علينا انك انت التواب‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته‬
‫واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬

‫الكوكب المذنب يسبب انقطاع وتسمم الماء‬

‫سبحان الدائم القائم ‪ ,‬سبحان الحي القيوم ‪ ,‬سبحان ال وبحمده ‪ ,‬سبحان القدوس رب الملئكة والروح‬
‫سبحان العلي العلى ‪ ,‬سبحانه وتعالى‬

‫سبحان الذي قال وقوله الحق‬

‫شيْءٍ ِإلّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ َومَا نُنَزُّلهُ ِإلّ ِبقَدَرٍ ّمعْلُومٍ {‪ }21‬وَأَرْسَلْنَا الرّيَاحَ َلوَاقِحَ‬ ‫وَإِن مّن َ‬
‫سقَيْنَا ُكمُوهُ َومَا أَن ُتمْ َلهُ بِخَازِنِينَ {‪}22‬‬
‫سمَاءِ مَاءً فََأ ْ‬
‫فَأَنزَلْنَا مِنَ ال ّ‬
‫سورة الحجر‬

‫سكَنّاهُ فِي الَْ ْرضِ‬

‫سمَاءِ مَاءً ِبقَدَرٍ فَأَ ْ‬
‫وَأَنزَلْنَا مِنَ ال ّ‬
‫وَإِنّا عَلَى ذَهَابٍ ِبهِ َلقَادِرُونَ {‪}18‬‬
‫سورة المؤمنون‬

‫َأفَرَأَيْتُمُ ا ْلمَاء الّذِي تَشْرَبُونَ {‪ }68‬أَأَنتُمْ أَنزَلْ ُتمُوهُ مِنَ ا ْلمُزْنِ أَمْ َنحْنُ ا ْلمُنزِلُونَ {‪}69‬‬
‫شكُرُونَ {‪}70‬‬ ‫جعَلْنَاهُ ُأجَاجاً فََلوْلَ تَ ْ‬
‫َلوْ نَشَاء َ‬
‫سورة الواقعة‬

‫وَ َيقُولُونَ مَتَى هَذَا ا ْلوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَا ِدقِينَ {‪ُ }25‬قلْ إِ ّنمَا ا ْلعِ ْلمُ عِندَ الِّ وَإِ ّنمَا أَنَا نَذِيرٌ مّبِينٌ {‪}26‬‬
‫حمَنَا َفمَن يُجِيرُ‬
‫لّ َومَن ّمعِيَ َأوْ َر ِ‬
‫ت وُجُوهُ الّذِينَ َكفَرُوا َوقِيلَ هَذَا الّذِي كُنتُم بِهِ تَدّعُونَ {‪ُ }27‬قلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهَْلكَ ِنيَ ا ُ‬ ‫فََلمّا رََأ ْوهُ زُ ْلفَةً سِي َئ ْ‬
‫للٍ مّبِينٍ {‪}29‬‬ ‫حمَنُ آمَنّا بِهِ وَعَلَيْهِ َت َوكّلْنَا فَسَ َتعَْلمُونَ مَنْ ُهوَ فِي ضَ َ‬ ‫عذَابٍ أَلِيمٍ {‪ُ }28‬قلْ ُهوَ الرّ ْ‬ ‫ا ْلكَافِرِينَ مِنْ َ‬
‫غوْراً َفمَن يَأْتِيكُم ِبمَاء ّمعِينٍ {‪}30‬‬ ‫ُقلْ أَرَأَيْ ُتمْ إِنْ َأصْبَحَ مَا ُؤكُمْ َ‬
‫سورة الملك‬

‫هناك مشاكل عديدة بالنسبة للمياه‬

‫مياه المطر تقل وما ينزل من قليل يتلوث بسبب الغازات في السماء‬
‫ومياه النهار والبحور تتلوث ايضا‬
‫ومن وسائل التكنولوجيا التي تبدى وتختفي وسائل تحلية مياه البحر‬
‫فاذا انتهت التكنولوجيا كما نعرفها ‪ ,‬كيف نحلي ماء البحر وكيف نضخه ونوصله الى المنازل‬

‫أخرج أحمد والحاكم وصححه عن أنس رضي ال عنه قال‪:‬‬

‫‪122‬‬
 ‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫"ل تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ول تنبت الرض شيئا"‬

‫حدثنا قتيبة بن سعيد‪ .‬حدثنا يعقوب “يعني ابن عبدالرحمن“ عن سهيل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أبي هريرة؛‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫"ليست السنة بأن ل تمطروا‪ .‬ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا‪ ،‬ول تنبت الرض شيئا"‪.‬‬
‫“ليست السنة بأن ل تمطروا“ المراد بالسنة‪ ،‬هنا‪ ،‬القحط‪ .‬ومنه قوله تعالى‪ :‬ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين‬
‫صحيح مسلم‬

‫يقول الحبيب عليه افضل الصلة والسلم انها ستمطر ولكن لن تنبت الرض من المطر ‪ ,‬لماذا‬
‫كل من قال ان السبب حرب نووية فهو ل يفقه القول وما زال يعيش في عالم الوهم‬
‫لن يحدث ضرر لبلد المسلمين من هذا النوع ابدا ‪,‬‬
‫ان اراد المسلمين ان يشغلوا بالهم في اسباب فنائهم فليشغلوا بالهم بموضوع اهم‬
‫وهو بأسهم بينهم‬
‫آن الوان للتفكير الصحيح‬
‫ل يؤثر على الماء ال الطارق ‪ -‬النجم الثاقب‬
‫لقد بيينا كل ذلك في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ‪ ,‬ولم يبقى من الزمن ال القليل القليل‬
‫الماء يا خير امة اخرجت للناس ‪ ,‬عليكم بالعناية بالمياه‬
‫عليكم بتجهيز البار فورا وتجهيز سبل ميكانيكية وليست كهربائية لضخ المياه ‪,‬‬
‫اللهم اني بلغت وانت شاهد‬

‫المياه الذي تكون صالحة للشرب هي مياه المصادر الطبيعية واماكن التخزين‬
‫كالينابيع الطبيعية التي تحتوي على الماء تحت الرض والبار‬
‫الماء يا خير امة اخرجت للناس ‪ -‬الماء الماء‬

‫عن المسعودي‪ ،‬عن القاسم بن عبد الرحمن‪ ،‬عن أبيه قال ‪ ,‬قال عبد ال‪:‬‬
‫يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من ماء فل تجدونه‪،‬‬
‫ينزوي كل ماء إلى عنصره‪ ،‬فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح السناد‪ ،‬ولم يخرجاه‬
‫المستدرك على الصحيحين للمام محمد بن عبد ال الحاكم النيسابوري‪.‬‬

‫ما اوضح هذا الثر‬

‫ينزوي كل ماء إلى عنصره أي ل يعود بالمكان استخراج هذه المياه الذي اعتاد عليها العالم ويستحيل تحلية الماء‪،‬‬
‫و ل يبقى الماء إل في الطبيعة ول نقصد النهار والبحور بل ما يوجد تحت الرض ‪ ,‬وذلك الينابيع والبار‬

‫عن عبد الرزاق عن معمر عن العمش عن القاسم بن عبد الرحمن قال ‪ -‬شكي الي لبن مسعود الفرات ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬نخاف ان ينفتق ”‬
‫‪ “1‬علينا ‪ ,‬فلو أرسلت من يسكره ”‪ , “2‬فقال عبد ال ‪ ,‬ل نسكره ‪ ,‬فوال ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء‬
‫ما وجدتموه ‪,‬‬
‫وليرجعن كل ماء الى عنصره ‪ ,‬ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام‬
‫اخرجه أبي بكر الصنعاني في المصنف ” ولد سنة ‪ 126‬وتوفي سنة ‪ 211‬رحمه ال“‬
‫“‪ “1‬اخرجه البزار ومسلم ‪ “2” ,‬اخرجه ابو داهود‬

‫اذا ينقطع الماء ال اذا وجد في عنصره او اصله الطبيعي‬

‫واذا وجد في البار‬
‫على كل مسلم يملك بئر مياه ان يجهزه وينظفه ويملئه بالماء‬
‫الن‬
‫‪123‬‬
 ‫من ملك بئر ماء ملك كنز‬

‫لنطلع على هذا الحديث‬

‫ونتدبره ونمحصه تمحيصا‬
‫أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ‪ ،‬أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ‪ ،‬ثنا القاسم بن‬
‫خليفة‪ ،‬ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ‪ ،‬ثنا عمر بن عبيد ال العدوي‪ ،‬عن معاوية بن قرة ‪ ،‬عن أبي الصديق‬
‫الناجي ‪،‬عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال ‪ ،‬قال نبي ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلء شديد من سلطانهم ‪ ،‬لم يسمع بلء أشد منه حتى تضيق عنهم الرض الرحبة‪ ،‬وحتى يمل الرض‬
‫جورا وظلما ‪ ،‬ل يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم‪ ،‬فيبعث ال عز وجل رجل من عترتي‪ ،‬فيمل الرض قسطا وعدل ‪ ،‬كما‬
‫ملئت ظلما وجورا ‪ ،‬يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض‪ ،‬ل تدخر الرض من بذرها شيئا إل أخرجته‪،‬‬
‫ول السماء من قطرها شيئا إل صبه ال عليهم مدرارا‪،‬‬
‫يعيش فيها سبع سنين ‪ ،‬أو ثمان‪ ،‬أو تسع‪ ،‬تتمنى الحياء الموات مما صنع ال عز وجل بأهل الرض من خيره‬
‫المستدرك على الصحيحين‬
‫هذا حديث صحيح السناد ولم يخرجاه‬

‫في هذا الحديث اشارة الى فقدان الشيء ثم البشرى بتوفره في عهد الخلفة‬
‫فل تكون بشرى بشيء ال اذا كان نادرا او مفقودا‬
‫فالبشرى بالمهدي تكون بعد البلء الشديد من السلطان‬
‫والبشرى بالقسط والعدل تكون بعد الجور والظلم‬
‫اذا لماذا البشرى بكثرة الماء حتى ل تدخر السماء من قطرها شيئا ال صبه ال علينا مدرارا‬
‫والجواب واضح‬
‫ل بشرى بحدوث شيء ال اذا كان مفقودا‬
‫البشرى بالماء لن الماء يكون نادرا ول تمطر السماء ال القليل قبيل الخلفة وبعد ظهور الكوكب المذنب‬
‫كما بينا لكم في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق‬

‫الماء يا خير امة اخرجت للناس‬

‫آن الوان الى الصحوة من النوم العميق‬
‫الماء يا خير امة ‪ ,‬حافظوا على الماء‬

‫البشرى ايها الحبة في ال ان انقطاع الماء يكون لمدة معينة من الزمن نقدرها بما بين اشهر ال سنة‬
‫كما بينا آنفا عن عام الجوع ‪,‬‬
‫فسبب الجوع قلة المزروعات من قلة المطر وتسمم ما وجد منه فوق الرض‬
‫بسبب الغازات الناتجة من الكوكب المذنب‬

‫فتكون ان شاء ال بعد ذلك البشرى بعودة المطر والخير كما لم يسبق له مثيل‬
‫كما اشرنا اليه في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق‬

‫القول في قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه‬

‫جعِ ‪11‬‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّ ْ‬
‫وَال ّ‬
‫واضح ان المعنى الظاهر هو ان ال سبحانه وتعالى قادر على ان يعيد السماء كما كانت‬

‫نقول نحن نعلم قدرة ال سبحانه وتعالى ولكن ما علقة ذلك بالطارق‬
‫نقول باسلوب بسيط‬
‫مثال ‪ -‬شجرة مثمرة خضراء ‪,‬هذه حالتها الولى ‪ ,‬تغيرت حالتها فجفت ويبست فلم تعد خضراء ول مثمرة وهذه حالتها الثانية ‪ ,‬فل‬
‫نستطيع ان نقول عادت الى حالتها الولى ال بعد ان تجف وتيبس وتمر بحالتها الثانية‬

‫‪124‬‬
 ‫اذن ‪ ,‬ل يعود شيء الى حالته الولى ال اذا تغير واصبحت له حالة أخرى‬
‫وبما ان المولى عز وجل يخبرنا بأن السماء سترجع وتعود كما كانت عليه نستنتج‬

‫الستنتاج الول‬
‫نستنتج الواضح وهو ان السماء كما نعرفها ستتغير الى حالة أخرى او حالة ثانية ثم يرجعها ال الى حالتها الولى‬
‫لكن هناك إشارة أخرى الى نوع التغيير في السماء ‪ ,‬وذلك بمجرد ذكر العودة الى الحالة السابقة ‪ ,‬هنا المولى عز وجل يخبرنا‬
‫ويبشر المؤمنين بانه قادر على اعادة السماء كما كانت حيث تمطر وتكون سماء زرقاء كما نعرفها وتظهر فيها الشمس والقمر‬
‫بأوقات حددها ال سبحانه وتعالى ‪ ,‬وتعود الرض كما في الية التالية كما كانت عليه ‪ ,‬حيث تنبت وتطعم وتكون فيها وسيلة‬
‫الزراعة حالة سهلة نسبيا حيث نزرع ونسقي فتنبت ويكون الماء العذب متوفرا ‪ .‬فهذا كله يصف حالة السماء والرض الن وهي‬
‫الحالة الولى والحالة التي تعود اليها بعد التغيير ‪ ,‬كما في مثلنا كالشجرة الخضراء المثمرة‬
‫وبما ان المولى عز وجل يبشرنا ويصف الحالة الذي يعيد السماء و الرض إليها بحالة خير ‪ ,‬حيث تمطر السماء وتنبت الرض‬
‫فذلك دليل على ان التغيير يزيل مميزات الخير من السماء والرض ‪ ,‬وذلك تأثير الطارق ‪,‬‬
‫فالبشرى هنا هي العودة الى الحالة الولى‬

‫الستنتاج الثاني‬
‫تتغير السماء من حالتها الحالية حيث تمطر ونرى فيها الشمس والقمر والنجوم كما قدر ال من توقيت الى حالة ثانية حيث ل تمطر‬
‫إل القليل ول يكون الماء ذا نفعة وتتغير بقدرة ال حالة الشمس والقمر والنجوم ‪ ,‬ثم البشرى من ال بقدرته‬
‫يرجع السماء لحالتها الولى‬

‫ما صفات التغيير في الحاديث والثار ومصادر اخرى واين الدليل العلمي‬
‫عندما يأتي الطارق يغير قوانين الفلك وتحصل تغيرات هائلة في الفلك ل يقدر عليها ال ال ‪ ،‬اما السماء فتمتلئ بدخان احمر وهو‬
‫الغازات المحترقة التي تكوّن ذنب الكوكب و تبقى في السماء اربعة ايام وذلك تقدير بعض العلماء ‪ ,‬كما ان هناك دلئل عل ذلك في‬
‫الحاديث والثار ومصادر اخرى سنبينها في الكتاب ان شاء ال‬
‫معظم علماء الغرب يأكدون ان من تأثير الكوكب إكس سيكون دمار مخيف سيلحق في الفلك والرض ‪ ,‬منه سقوط بعض الجزاء‬
‫من ذنب “الكوكب المذنب” الى الرض و تسمم الهواء ومصادر الماء وموت اكثر من ثلث سكان الرض والعجيب انهم يذكرون‬
‫ان النهار والليل يفقد كلهما الثلث فيكون النهار ثمان ساعات والليل ثمان ساعات وتكون ثمان ساعات اخري في ظلم تام دون‬
‫ضوء للقمر ودون نجوم مما سيأثر اكثر على مصادر الماء والطعام في الرض ويسبب الزلزل والفيضانات والقحط والجوع ‪,‬‬
‫وهناك دلئل اخرى مثل الكسوف والخسوف في شهر رمضان ‪ ,‬فمن يظن ان ذلك قد حدث فهو مخطيء و سنبين كل هذه المور‬
‫بالتفصيل والدلئل في الكتاب ان شاء ال‬
‫فيؤكد المولى عز وجل للمؤمن الذي يرى هذه المور المذهلة ان ال قادر على إعادة السماء كما كانت عليه من قبل ول خوف‬
‫للمؤمنين فتكون السماء ذات الرجع والمطر الطاهر والرزق وُترى فيها الشمس والقمر والنجوم و تعود كما كانت عليه وهذه هي‬
‫وال اعلم المرحلة الثانية بعد زوال ألحمرار من السماء كما سنبين‬

‫تلخيص ما ورد‬
‫تكون السماء والرض كما نعرفهما الن وحين ُتبلى السرائر في زمن الظلم والجور وفي شهر رمضان يرجع ال الطارق‬
‫يقول المولى عز وجل‬
‫جعِهِ َلقَادِرٌ ‪ 8‬اي رجع الطارق ‪ ,‬اي رجوع الكوكب الى الرض وذلك وجه تفسير آخر‬ ‫إِنّهُ عَلَى َر ْ‬
‫‪ ,‬متي يرجع الطارق ‪َ ,‬يوْمَ تُبْلَى السّرَائِرُ ‪9‬‬
‫فما يحدث للظالم حينئذ ‪َ ,‬فمَا لَهُ مِن ُق ّوةٍ َولَ نَاصِرٍ ‪10‬‬
‫سمَاء ذَاتِ الرّجْعِ‬
‫وماذا يحدث ايضا ‪ ,‬تتغير حالة السماء كما نعرفها ثم يرجعها ال تعالى كما كانت عليه وَال ّ‬

‫والبشرى ايضا بعودة المطر والخير كما لم يسبق له مثيل في هذا الحديث‬
‫وعن أبي سعيد الخدري أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"يخرج في آخر أمتي المهدي‪ ،‬يسقيه ال الغيث‪ ،‬وتخرج الرض نباتها‪،‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ويُعطي المال صحاحاً‪ ،‬وتخرج الماشية‪ ،‬وتعظم المة‪ ،‬يعيش سبعاً أو ثمانياً‪ .‬يعني حججا"‬
‫رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي‪ ،‬وقال عنه اللباني في سلسلة الحاديث الصحيحة‪ :‬هذا سند صحيح رجاله ثقات‬

‫وفي هذا الحديث ايضا‬

‫حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا محمد بن مروان العقيلي حدثنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي صديق الناجي عن‬
‫أبي سعيد الخدري أن النبي صلى ال عليه وسلم قال‬
‫يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإل فتسع‬
‫فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتى أكلها ول تدخر منهم شيئا‬
‫والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ‬
‫سنن ابن ماجة‬

‫كما تشير ايضا بعض النصوص في النجيل الى تسمم المياه من الكوكب سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك‬

‫العهد الجديد ‪ -‬النجيل ‪ -8‬إنجيل يوحنا‬

‫‪ 10‬ثم بوق الملك الثالث فسقط من السماء كوكب عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من النهار وعلى ينابيع المياه‪.‬‬
‫‪ 11‬واسم الكوكب يدعى الفسنتين فصار ثلث المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لنها اصبحت مرّة‬

‫الستنتاج‬
‫يا خير امة اخرجت للناس ‪ ,‬الماء ثم الماء ثم الماء‬
‫حافظوا على البار‬
‫ل تعتمدوا على وسائل التحلية‬
‫حافظوا على المصارد الطبيعيه‬
‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫شيْءٍ ِإلّ عِندَنَا خَزَائِ ُن ُه َومَا نُنَزّلُهُ ِإلّ ِبقَدَرٍ ّمعْلُومٍ‬
‫وَإِن مّن َ‬
‫وَأَرْسَلْنَا الرّيَاحَ َلوَاقِحَ‬
‫سقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُ ْم لَهُ ِبخَازِنِينَ‬
‫َفأَن َزلْنَا ِمنَ السّمَاء مَاء َفأَ ْ‬
‫سورة الحجر ‪ -‬سورة ‪ - 15‬آية ‪22-21‬‬

‫وََلقَدْ خََلقْنَا َف ْو َقكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ َومَا كُنّا عَنِ الْخَ ْلقِ غَافِلِينَ‬
‫َلقَادِرُونَ‬ ‫علَى ذَهَابٍ بِ ِه‬
‫َوأَن َزلْنَا مِنَ السّمَاء مَاء ِبقَدَ ٍر َفأَسْكَنّا ُه فِي الَرْضِ َوإِنّا َ‬
‫سورة المؤمنون ‪ -‬سورة ‪ - 23‬آية ‪18-17‬‬

‫َأفَرَأَيْتُمُ ا ْلمَاء الّذِي تَشْرَبُو َ‬

‫ن‬
‫أَأَن ُتمْ أَنزَلْ ُتمُوهُ مِنَ ا ْلمُزْنِ َأمْ نَحْنُ ا ْلمُنزِلُونَ‬
‫لَوْ نَشَاء جَ َعلْنَا ُه ُأجَاجًا َفلَوْل تَشْكُرُونَ‬
‫سورة الواقعة ‪ -‬سورة ‪ - 56‬آية ‪70-68‬‬

‫حمَنُ آمَنّا بِ ِه وَعَلَيْهِ َت َوكّلْنَا َفسَ َتعَْلمُونَ مَنْ ُهوَ فِي ضَللٍ مّبِينٍ‬
‫ُقلْ ُهوَ الرّ ْ‬
‫ن َأصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن َيأْتِيكُم بِمَاء مّعِينٍ‬
‫ل أَ َرأَيْتُ ْم إِ ْ‬
‫ُق ْ‬
‫‪126‬‬
 ‫سورة الملك ‪ -‬سورة ‪ - 67‬آية ‪30 - 29‬‬

‫يا خير امة اخرجت للناس ‪ ,‬كفاك نوم‬

‫آن الوان للصحوة‬
‫الماء ثم الماء ثم الماء‬
‫حافظوا على البار‬
‫ل تعتمدوا على وسائل التحلية‬
‫حافظوا على المصارد الطبيعيه‬
‫اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام‪ ،‬ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام‬
‫وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم‪.‬‬
‫اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين‪.‬‬
‫اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته‪.‬‬
‫اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم‬
‫برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫=============================‬

‫نموذج من مواقف العلماء في الكوكب المذنب‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سمَاء وَالطّارِقِ ‪َ -‬ومَا َأ ْدرَاكَ مَا الطّارِقُ ‪ -‬النّجْمُ الثّاقِ ُ‬
‫ب‬ ‫وَال ّ‬
‫علَيْهَا حَافِظٌ‬
‫إِن كُلّ نَ ْفسٍ ّلمّا َ‬
‫سورة الطارق‬

‫نبذة عن ما يذكره العلماء‬

‫حجمه اربع اضعاف حجم الكرة الرضية وجاذبيته ثلث وعشرين مرة جاذبية الكرة الرضية‬
‫بتلخيص اذا اقترب من الكرة الرضية سيحيطها بغازات سامة تدوم حوالي ثلثة ايام مما سيسسب تسمميم المياه والنباتات‬
‫ويؤدي الى فناء ثلث البشر ‪ ,‬سيثير زلزل وفياضانات مخيفة وسيسبب انفجارات ارضية ل توصف‬
‫تبنأ بعض العلماء ظهور الكوكب عام ‪ 2003‬وكانوا على خطأ‬

‫لقد تخبط الخبراء في تعريف هذا الكوكب المذنب وخصائصه وتسميته وحتى القرار بوجوده‬
‫كما انهم على اخطأوا في تقدير الحجم وقوة الدمار‬
‫معظم الخبراء في البلد الكبيرة يدركون مدى الدمار القادم لكنهم يخفوا ذلك عن الشعوب‬
‫اخترنا لكم مثال واحد من وكالة رويترز وترجمناه للعربية حيث يؤكد القلق الكبير عند الخبراء والسياسيون الروس‬

‫تقرير مجموعة من خبراء الفلك الروس في عام ‪2000‬‬

‫‪A group of scientists in Russia in year 2000 held several meetings to discuss the inbound planet‬‬
‫‪.discovered from one of their largest observatories. This led to the infamous 2003 Problem‬‬
‫‪The top government officials called for a commission to study the problem, which was said to expect‬‬
‫‪".to cause ”A string of calamities“ &“‘A massive population shrinkage‬‬
‫‪...They openly wondered whether Russia would still even exist as a country afterwards‬‬
‫‪127‬‬
 ‫‪While many American scientists scoff at Sitchin's work, prominent Russian scientists ”in‬‬
‫‪consultation with their government“, along with several independent researchers around the globe,‬‬
‫‪.are deeply concerned that an XKBO could fly past the Earth in 2003 as his work suggests‬‬
‫‪Such a flyby could result in a terrestrial catastrophe that could very well place mankind in the cross‬‬
‫‪?hairs of a major kill off. Can we afford to scoff at this threat any longer‬‬

‫الترجمة‬
‫قام مجموعة من العلماء الروس في عام ‪ 2000‬بعقد اجتماعات عديدة للبحث في الكوكب القادم الذي قاموا باكتشافه في احد اكبر‬
‫مراصدهم ‪.‬‬

‫هذا أدى الى مشكلة عام ‪ 2003‬المشهرة‬

‫طلب اكبر المسؤلون في الحكومة تاسيس لجنة لدراسة المشكلة الذي قيل فيها‬

‫انها ستؤدي الى "سلسلة مصائب"‬

‫والى " انقباض او تقلص جسيم في السكان "‬
‫حيث تسائلوا علنية عن تواجد او بقاء روسيا كدولة بعد الحدث‬
‫وبيمنا العديد من العلماء المريكان يستهزيئ بعمل ستشنز ‪ ,‬يبقى العديد من العلماء الروس ”مع مشاورة حكومتهم ” مع العديد من‬
‫الباحثين المستقلين في قلق عميق في امكانية مرور الكوكب بالرض في عام ‪ 2003‬كما يقترح بحثه‬
‫هذا المرور ممكن يسبب كارثة ارضية ممكن تضع الكيان البشري في طريق فناء‬
‫هل بامكاننا ان نستمر بالستهزاء بهذا الخطر‬

‫نقول والعلم عند ال ‪,‬‬

‫ان توقع الخبراء بظهور الكوكب المذنب عام ‪ 2003‬كان خطأ بالنسبة للتوقيت وليس بالنسبة لحقيقة الحدث‬
‫وربما يكون خطأ التوقيت ل يتجاوز اصابع اليد‬
‫هذا نموذج بسيط مما يجري بين الخبراء عندما يكشف عنه والباقي مما يجرى فهو محجوب عن العامة‬
‫هذه حقيقة وليست خيال‬

‫اللهم يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين ‪,‬‬
‫قد ترى مكاني وتعلم حالي ول يخفى عليك شيء من امري‬

‫=====================================‬

‫هذا الكتاب مجانا للجميع‬

‫جرِيَ ِإلّ عَلَى رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ‬

‫جرٍ ِإنْ َأ ْ‬
‫سأَُلكُمْ عََل ْي ِه مِنْ َأ ْ‬
‫َومَا َأ ْ‬

‫نرجوا من المولى عز وجل‬

‫ان تكونوا من الفئة الناجية الذي تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله ‪ ,‬وان حبيبنا ونبينا عليه افضل الصلة والسلم‬
‫خاتم النبياء وان تحبوا من حبهم رسولنا وان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ‪ ,‬وأن تتقربوا من الرحمن وان ل تهنوا ول‬
‫تحزنوا‬
‫مهما حصل لنكم امة الحبيب ولنكم العلون فوال كفانا تفرق وكفانا خلف ولقد آن الوان للصحوة وللوحدة‬
‫فلم يبقى من الزمن ال القليل وهذا القليل المظلم يجب ان نستعد له بالتمسك بالسنة والصبر ‪ ,‬فسوف يليه الفجر ان شاء ال‬
‫فنحن خير أمة ووجب علينا ان نتصرف ونتعامل مع الناس كخير أمة‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫‪128‬‬
 ‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫الفصل السابع‬
‫من اسرار التوراة‬
‫في البداية نرحب بكل من يقرأ هذا من المسلمين ونذكرهم بان التوراة الصلية والنجيل الصلي من الكتب السماوية‬
‫التي نؤمن بها كمسلمين‬
‫اقتداء بقوله سبحانه وتعالى‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫حدٍ مّن ّرسُ ِلهِ‬
‫آ َمنَ ال ّرسُولُ ِبمَا أُنزِلَ إِلَ ْيهِ مِن رّ ّبهِ وَا ْلمُ ْؤمِنُونَ كُلّ آ َمنَ بِالِّ َومَلئِكَ ِتهِ وَكُ ُت ِبهِ َو ُرسُ ِلهِ لَ نُ َفرّقُ بَ ْينَ أَ َ‬
‫غ ْفرَا َنكَ رَبّنَا َوِإلَ ْيكَ ا ْل َمصِيرُ‬
‫سمِعْنَا َوأَطَ ْعنَا ُ‬
‫َوقَالُواْ َ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪285‬‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫إِنّا أَنزَلْنَا ال ّتوْرَاةَ فِيهَا ُهدًى وَنُورٌ‬
‫شهَدَاء‬‫لّ َوكَانُواْ عَلَيْهِ ُ‬
‫حفِظُواْ مِن كِتَابِ ا ِ‬ ‫حكُمُ ِبهَا النّبِيّونَ الّذِينَ أَسَْلمُواْ لِلّذِينَ هَادُواْ وَالرّبّانِيّونَ وَالَحْبَارُ ِبمَا اسْتُ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫حكُم ِبمَا أَن َزلَ الُّ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلكَافِرُونَ‬‫شوْنِ وَلَ َتشْتَرُواْ بِآيَاتِي َثمَنًا قَلِيلً َومَن لّمْ َي ْ‬
‫خَ‬ ‫س وَا ْ‬‫شوُاْ النّا َ‬‫خَ‬ ‫فَلَ تَ ْ‬
‫سورة المائدة ‪ -‬سورة ‪ - 5‬آية ‪44‬‬

‫ولكن وللسف نسخ التوراة والنجيل المتوفرة لدينا ليست النسخ الصلية التي أمرنا ال سبحانه وتعالى ان نؤمن بها ‪,‬‬
‫بل ترجمة عنها وخلل الترجمة يتغير المعني للنص كما ان فيها التحريف المتعمد لتغيير النص‬
‫لذلك ل نقتدي بما فيهما ال اذا لم يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية‬
‫ونرحب ايضا بمن يقرأ هذا من اهل الكتاب ونقول لكم اننا نعلم ان الكثير منكم يخفون ما يؤمنون به وهم صالحون اقتداء بقوله‬
‫سبحانه وتعالى‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جدُونَ‬‫لَ ْيسُواْ سَوَاء ّمنْ َأهْلِ الْ ِكتَابِ ُأ ّمةٌ قَا ِئ َمةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الِّ آنَاء اللّيْلِ َوهُمْ َيسْ ُ‬
‫عنِ ا ْلمُن َكرِ وَ ُيسَا ِرعُونَ فِي الْخَ ْيرَاتِ َوأُولَ ِئكَ ِمنَ الصّالِحِينَ‬
‫خرِ َويَ ْأ ُمرُونَ بِا ْلمَ ْعرُوفِ وَ َينْهَ ْونَ َ‬
‫يُ ْؤمِنُونَ بِالِّ وَا ْليَوْمِ ال ِ‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪114-113‬‬
‫‪129‬‬
 ‫واقتداء بقوله سبحانه وتعالى‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫َوِإنّ ِمنْ َأهْلِ ا ْلكِتَابِ َلمَن يُ ْؤ ِمنُ بِالِّ َومَا أُنزِلَ إِلَ ْيكُمْ َومَا أُنزِلَ إِلَيْ ِهمْ خَاشِعِينَ لِّ لَ َيشْ َترُونَ بِآيَاتِ الِّ َثمَنًا َقلِي ً‬
‫ل‬
‫حسَابِ‬ ‫سرِيعُ ا ْل ِ‬
‫جرُهُمْ عِن َد رَبّهِمْ ِإنّ الَّ َ‬ ‫أُوْلَ ِئكَ لَهُمْ َأ ْ‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪199‬‬

‫ونقول لمن ل يؤمنون من اهل الكتاب بما انزل الينا‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خفُونَ ِمنَ ا ْلكِتَابِ وَ َيعْفُو عَن كَثِيرٍ‬ ‫يَا َأهْلَ الْ ِكتَابِ َقدْ جَاءَ ُك ْم َرسُولُنَا يُ َب ّينُ لَ ُكمْ َكثِيرًا ّممّا كُن ُتمْ تُ ْ‬
‫َقدْ جَاءَكُم ّمنَ الِّ نُورٌ وَ ِكتَابٌ مّبِينٌ‬
‫ستَقِيمٍ‬
‫صرَاطٍ ّم ْ‬
‫خرِجُهُم ّمنِ الظُّلمَاتِ إِلَى النّورِ ِبِإذْ ِنهِ وَيَ ْهدِيهِمْ إِلَى ِ‬ ‫يَ ْهدِي ِبهِ الُّ َمنِ اتّ َب َع ِرضْوَا َنهُ سُبُلَ السّلمِ وَ ُي ْ‬
‫سورة المائدة ‪ -‬سورة ‪ - 5‬آية ‪16-15‬‬

‫وندعوا لكل من يقرأ هذا من المسلمين ومن اهل الكتاب ونقول‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫احمدك ربي واستغفرك لي ولوالدي ولهلي وللمؤمنين والمؤمنات‬
‫بعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك‬
‫والصلة والسلم على سيدنا ونبينا محمد صلة ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت يا ال‬
‫اللهم إنك مليك مقتدر ما تشاء من أمر يكون‬
‫اللهم أنى أسألك بأنك أنت ال ل اله أل أنت الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد‬
‫ان تهدنا وتهد بنا كل من قرأ هذا من المسلمين ومن اهل الكتاب‬
‫استغفر ال والحمد ل ول اله ال ال الواحد الحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يتخذ صاحبة ول ولد‬
‫وصلى ال على محمد وعلى اله وصحبه وسلم‬

‫نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة‬

‫اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق‬
‫عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا‬
‫هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا‬
‫ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا‬
‫سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط‬
‫وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك‬

‫البرهان في التوراة في سفر التكوين لوجود ‪ 11‬كوكب بالضافة الى الشمس والقمر‬
‫‪The Old Testimont - Genesis 37 - 1,2 &9‬‬

‫‪130‬‬
 ‫‪.And Jacob dwelt in the land of Chanaan wherein his father sojourned 37:1‬‬
‫‪And these are his generations: Joseph, when he was sixteen years old, was feeding the dock 37:2‬‬
‫‪: with his brethren, being but a boy: and he was with the sons of and of Zelpha his father's wives‬‬
‫‪He dreamed also another dream, which he told his brethren, saying: I saw in a dream, as it were 37:9‬‬
‫‪.the sun, and the moon, and eleven stars worshipping me‬‬

‫الترجمة‬
‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ ,‬سفر التكوين ‪9& 2-1 , 37‬‬
‫‪ -1‬وسكن يعقوب عليه السلم في ارض كنعان حيث استقر اباه‬
‫‪ -9‬ثم حلم حلما آخر قصه على اخوته فقال ‪ -‬رأيت في المنام كأن الشمس والقمر واحدى عشر كوكبا ساجدة لي‬

‫الستنتاج‬
‫ما يعنينا في هذا النص فقط ‪ ,‬هو ان التوراة تبين وجود احد عشر كوكب بالضافة للشمس والقمر‬
‫عند أهل الكتاب أنه قص الرؤيا على أخوته ‪ .‬وهذا خطأ فلم يقص الرؤيا إل لبيه كما ورد في القرآن الكريم‪,‬‬

‫البرهان في التوراة في سفر يوئيل لوجود الكوكب المذنب‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫ج ُرهُمْ عِندَ‬
‫َوِإنّ ِمنْ َأهْلِ ا ْلكِتَابِ َلمَن يُ ْؤ ِمنُ بِالِّ َومَا أُنزِلَ إِلَ ْيكُمْ َومَا أُنزِلَ إِلَيْ ِهمْ خَاشِعِينَ لِّ لَ َيشْ َترُونَ بِآيَاتِ الِّ َثمَنًا َقلِيلً أُوَْل ِئكَ لَ ُهمْ أَ ْ‬
‫حسَابِ‬ ‫سرِيعُ ا ْل ِ‬
‫رَبّهِمْ ِإنّ الَّ َ‬
‫يَا أَيّهَا اّلذِينَ آمَنُواْ اصْ ِبرُواْ َوصَا ِبرُواْ َورَابِطُواْ وَاتّقُواْ الَّ َلعَلّ ُكمْ ُتفْلِحُونَ‬
‫سورة آل عمران‬

‫نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة‬

‫اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق‬
‫عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا‬
‫هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا‬
‫ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا‬
‫سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط‬
‫وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك‬
‫‪The Old Testimont - Joel 2- 2&3‬‬
‫‪A day of darkness, and of gloominess, a day of clouds and whirlwinds: a numerous and strong 2:2‬‬
‫‪people as the morning spread upon the mountains: the like to it hath not been from the beginning, nor‬‬
‫‪shall be after it even to the years of generation and generation. 2:3 Before the face thereof a‬‬
‫‪devouring fire, and behind it a burning flame ” the fire is the comet , behind it a burning flame is the‬‬
‫‪tail“ the land is like a garden of pleasure before it, and behind it a desolate wilderness, neither is‬‬
‫‪there any one that can escape it‬‬

‫الترجمة العربية الصحيحة الذي لن تجد لها مثيل‬

‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ -‬سفر يوئيل ‪3&2 , 2‬‬
‫‪ 2 :2‬يوم ظلم وبؤس و يوم غيم وزوابع ‪ ,‬شعب كثير و قوي مع انتشار الصباح على الجبال‬
‫لم يكن لهذا اليوم مثيل منذ البداية ولن يكون مثله لجيال واجيال‬
‫‪ 3 :2‬قبله نار آكلة مدمرة خلفها لهيب يحترق‬
‫الرض قبله كجنة عدن و بعده برية مهجورة و لن ينجو منه احد‬
‫‪131‬‬
 ‫تفسير وملحظات حول الترجمة الصحيحة‬
‫يذكر هذا النص من التوراة يوم ظهور الكوكب المذنب ‪ ,‬هذا اليوم لن يكون له مثيل وسيسبب دمار حيث تكون الرض قبل ظهوره‬
‫مثل الجنة وبعد ظهوره كالبرية او الصحراء المهجورة وذلك بسبب الدمار الناتج عن الكوكب‪ .‬ويحدد النص حالة اليوم الذي يلي‬
‫ظهور الكوكب فيكون يوم غيم وضباب وزوابع فينتشر النهار فوق الجبال وذلك في بلد انبياء التوراة اي في الشرق الوسط كما‬
‫بينا في مصادر السنة ‪ .‬وينتشر شعب كثير وقوي وهذا هو دخول جيش السفياني وسوف نعلق على هذا الشعب في حينه لن الذي‬
‫يعنينا الن هو ظهور الكوكب المذنب‬
‫كما نريد ان نبين لكم ان هذا الشعب المذكور هنا ”جيش السفياني ” هو ليس الجيش المذكور في سورة السراء ” عبادا لنا ”‬
‫نكرر ”عبادا لنا ” في سورة السراء ل تعني جيش السفياني ول الشوري ول نبوخذ نصر ول غيرهم مما ذكر من العديد من‬
‫المفسرين‬
‫وان شاء ال سنبين ونبرهن ذلك في ملحظاتنا حول تفسير سورة السراء في حين آخر ان شاء ال‬
‫والذي يعنينا هنا ان النص واضح في وصف الكوكب المذنب ”نار آكلة“ وهو الكوكب ”ومن خلفها لهيب يحترق“ وهذا هو الذنب‬
‫للكوكب حيث يكون نار ولهيب يحترق خلف الكوكب المذنب ‪.‬‬

‫الستنتاج‬
‫ذكر الكوكب المذنب في سفر يوئيل في العهد القديم او التوراة واضح كالشمس ‪ ,‬يظهر بعد الفجر في الشرق الوسط فيخلف يوم‬
‫غيم وضباب وزوابع يسبب هذا الكوكب دمار كبير حيث يحول الجنة الى برية مهجورة‬
‫ولقد بينا ذلك في ملحظاتنا حول تفسير سورة الطارق من القرآن الكريم‬
‫==========================‬

‫البرهان في التوراة في سفر حبقوق لوجود الكوكب المذنب‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خلْنَا ُهمْ جَنّاتِ النّعِيمِ‬ ‫وَلَوْ َأنّ َأهْلَ ا ْلكِتَابِ آمَنُواْ وَاتّقَوْا لَ َك ّفرْنَا عَ ْنهُمْ سَيّئَاتِ ِهمْ وَلدْ َ‬
‫ص َدةٌ َوكَثِيرٌ مّنْهُمْ سَاء‬
‫وَلَوْ َأنّهُمْ َأقَامُواْ التّ ْورَاةَ وَالِنجِيلَ َومَا أُنزِلَ إَِليْهِم مّن رّبّهِمْ َلكَلُواْ مِن فَ ْوقِ ِهمْ َومِن تَحْتِ َأرْجُِلهِم مّ ْنهُمْ ُأ ّمةٌ مّ ْق َت ِ‬
‫مَا يَ ْع َملُونَ‬
‫سورة المائدة‬

‫‪The Old Testimont - Habakuk 3-11&12‬‬

‫‪The sun and the moon stood still in their habitation, in the light of thy arrows, they shall go in 3:11‬‬
‫‪the brightness of thy glittering spear. 3:12 In thy anger thou wilt tread the earth under foot: in thy‬‬
‫‪.wrath thou wilt astonish the nations‬‬

‫الترجمة العربية الصحيحة الذي لن تجد لها مثيل‬

‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ -‬سفر حبقوق ‪12&11-3‬‬
‫وقفت الشمس والقمر في مستقرهما من نور أسهمي ‪ ,‬سيختفيان ” المقصود الشمس والقمر ” من أثر شعاع سهمي الملتهب‬
‫بغضب سوف ادوس الرض وبسخط سوف أدهش المم‬

‫تفسير وملحظات حول الترجمة الصحيحة‬

‫وقوف الشمس والقمر في مستقرهما يعني نوع من الكسوف والخسوف ‪ ,‬حيث يختفيان عن العين نتيجة اثر الشعاع او اللون الحمر‬
‫الذي يعم السماء من اثر شعاع سهمي الملتهب تعني من اثر الكوكب الملتهب او من اثر الكوكب المذنب فهو سهم من ال سبحانه‬
‫وتعالى لغير به الحال والملتهب او اللهب هو الذيل او الذنب المحترق وال اعلم‬
‫‪132‬‬
 ‫سوف يكون الدمار في الرض عامة ال من رحم ربي وهذا الحدث المفاجيء سوف يذهل ويدهش المم جميعا‬
‫والذهل ياتي من المفاجأة وفظاعة الدمار الشامل ال من رحم ال‬
‫الستنتاج‬
, ‫ذكر الكوكب المذنب الملتهب في سفر حبقوق في العهد القديم او التوراة واضح كالشمس‬
‫حيث يسبب اثر المذنب في السماء اختفاء الشمس والقمر عن العين‬
‫وتكون مفاجأة دمار مذهلة للمم‬

, ‫اللهم يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين‬
‫قد ترى مكاني وتعلم حالي ول يخفى عليك شيء من امري‬
=============================
‫برهان من سفر أشعياء من عدة براهين في التوراة لوجود الجدار قبل ظهور الكوكب المذنب‬
‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
ِّ‫حبَارُ ِبمَا اسْتُحْ ِفظُواْ مِن ِكتَابِ ال‬ ْ َ‫إِنّا أَنزَ ْلنَا التّ ْورَاةَ فِيهَا ُهدًى وَنُورٌ َيحْكُمُ بِهَا النّ ِبيّونَ اّلذِينَ َأسْ َلمُواْ لِّلذِينَ هَادُواْ وَالرّبّانِيّونَ وَال‬
َ‫حكُم ِبمَا أَنزَلَ الُّ َفأُولَ ِئكَ هُمُ الْكَا ِفرُون‬
ْ َ‫خشَ ْونِ َولَ َتشْ َترُواْ بِآيَاتِي َثمَنًا قَلِيلً َومَن لّمْ ي‬ ْ ‫خشَ ُواْ النّاسَ وَا‬ ْ َ‫علَ ْيهِ شُ َهدَاء َفلَ ت‬
َ ْ‫َوكَانُوا‬
‫سورة المائدة‬

‫نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة‬

‫اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق‬
‫عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا‬
‫هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا‬
‫ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا‬
‫سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط‬
‫وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك‬
The Old Testimont - Isaiah 29- 1-6
Woe to Ariel, to Ariel ” A symbolic name for Jerusalem ” the city which David took: year is 29:1
added to year: the solemnities are at an end. 29:2 And I will make a trench about Ariel, and it shall be
in sorrow and mourning, and it shall be to me as Ariel. 29:3 And I will make a circle round about
thee, and will cast up a rampart against thee, and raise up bulwarks to besiege thee. 29:4 Thou shalt
be brought down, thou shalt speak out of the earth, and thy speech shall be heard out of the ground:
and thy voice shall be from the earth like that of the python, and out of the ground thy speech shall
mutter. 29:5 And the multitude of them that fan thee, shall be like small dust: and as ashes passing
away, the multitude of them that have prevailed against thee. 29:6 And it shall be at an instant
suddenly. A visitation shall come from the Lord of hosts in thunder, and with earthquake, and with a
great noise of whirlwind and tempest, and with the flame of devouring fire. ”earthquakes ,storms ,
“ and fire - the comet
And the multitude of all nations that have fought against Ariel, shall be as the dream of a vision 29:7
by night, and all that have fought, and besieged and prevailed against it. 29:8 And as he that is
hungry dreameth, and eateth, but when he is awake, his soul is empty: and as he that is thirsty
dreameth, and drinketh, and after he is awake, is yet faint with thirst, and his soul is empty: so shall
be the multitude of all the Gentiles, that have fought against mount Sion. 29:9 Be astonished, and
wander, waver, and stagger: be drunk, and not with wine: stagger, and not with drunkenness. 29:10
For the Lord hath mingled for you the spirit of a deep sleep, he will shut up your eyes, he will cover
your prophets and princes, that see visions. 29:11 And the vision of all shall be unto you as the words
133
 ‫‪of a book that is sealed, which when they shall deliver to one that is learned, they shall say: Read‬‬
‫‪.this: and he shall answer: I cannot, for it is sealed‬‬
‫‪:And the book shall be given to one that knoweth no letters, and it shall be said to him 29:12‬‬
‫‪.Read: and he shall answer: I know no letters‬‬
‫‪And the Lord said: Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their 29:13‬‬
‫‪lips glorify me, but their heart is far from me, and they have feared me with the commandment and‬‬
‫‪doctrines of men: 29:14 Therefore behold I will proceed to cause an admiration in this people, by a‬‬
‫‪great and wonderful miracle: for wisdom shall perish from their wise men, and the understanding of‬‬
‫‪.their prudent men shall be hid‬‬

‫الترجمة العربية الصحيحة الذي لن تجد لها مثيل‬

‫العهد القديم ‪ -‬التوراة ‪ -‬سفر أشعياء ‪6-1 , 29 -‬‬
‫‪ 1 :29‬ويل لريئيل ” اسم لمدينة القدس ” ‪ ,‬إريئيل البلدة الذي نزل بها داود ‪ ,‬تمر سنة على سنة ‪ ,‬فالعيد في النهاية‬
‫‪ 2 :29‬و انا ساضع خندقا ” الخندق قسم من الجدار ” حول اريئيل فستكون في كآبة و حزن و تكون لي كاريئيل‬
‫”اي كما كانت بالمعالم القديمة حيث هي الن ”‬
‫‪ 3 :29‬و احيطك بدائرة و اضيق عليك بحصن و اقيم حولك جدارا كي احاصرك‬
‫‪ 4 :29‬ستهبطين “القدس وما حولها “ الى السفل و تصرخين من باطن الرض ويسمع صريخك من تحت التراب‬
‫و يكون صوتك من باطن الرض كصريخ الفعى من باطن الرض تسمع تمتمة اوهمهمة قولك‬
‫‪ 5 :29‬و يصير أغلبية مؤييديك او انصارك كالغبار وكالرماد الطائر يختفي أغلبية أنصار الذين غلبوك‬
‫‪ 6 :29‬ستكون في لحظة ‪ ,‬مفاجأة من قبل رب الجمهور ‪ ,‬يأتيك برعد و بزلزلة و بصوت عاصفة عظيم وبإعصار ‪,‬‬
‫وبلهيب نار آكلة ملتهمة‬
‫” وهذا ما ذكرنا من قبل عواصف وزلزل ثم اللهيب من السماء وهو الكوكب ”‬
‫‪ 7 :29‬وأغلبية المم التي حاربت القدس “اريئيل” سيصبحون كحلم يرى في المنام ‪ ,‬هم وكل من حاصرها وقاتلها وانتصر عليها‬
‫‪ 8 :29‬و يكونون كما يحلم الجائع انه ياكل ثم يستيقظ و اذا روحه فارغة و كما يحلم العطشان انه يشرب ثم يستيقظ و اذا هو‬
‫عطشان وروحه فارغة ‪ ,‬هكذا يكون جمهور كل المم المتجندين على جبل صهيون‬
‫‪ 9 :29‬اندهشوا وتجولوا وارتعشوا وترنحوا ‪ ,‬كونوا سكارى ولكن ليس بالخمر ‪ ,‬امشوا كالسكارى دون ان تسكروا‬
‫‪ 10 :29‬لن الرب قد سكب عليكم روح نوم وسبات و اغمض عيونكم ‪ ,‬وسيقطع الرؤيا عن انبيائكم وامرائكم‬
‫‪ 11 :29‬وستكون لكم رؤيا الكل في كلم كتاب مختوم مغلق يعطونه لمن يعرف الكتابة والقرائة قائلين له إقرأ هذا‬
‫فيقول ل استطيع لنه مختوم مغلق‬
‫‪ 12 :29‬فيعطى هذا الكتاب الى من هو أمي ل يعرف الكتابة والقرائة‬
‫و يقال له إقرأ ‪ -‬فيقول ما أنا بقارئ‬
‫“ بأبي انت وأمي يا رسول ال ‪ ,‬ذكرك في التوراة واضح كالشمس دون شك ‪,‬‬
‫لكنهم صم بكم عمي ‪,‬‬
‫فأنت الوحيد ل غيرك الذي قيل له إقرأ واجاب ‪ ,‬ما أنا بقارئ‬
‫اللهم صلي على سيدنا محمد صلة ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت سبحانك”‬
‫‪ 13 :29‬وقال الرب لن هذا الشعب ” الشعب الذي حارب القدس وحاصرها وقاتلها وانتصر عليها ”‬
‫قد اقترب الي بفمه و وعظمني بشفتيه و لكن قلبه بعيد عني‬
‫و خافني لكن خلل أوامر ومعتقدات الرجال “وذلك بتحريف الكتب السماوية “‬
‫‪ 14 :29‬لذلك ‪ ,‬أبصروا فسوف أفعل بهذا الشعب عجبا ‪ ,‬بمعجزة عظيمة عجيبة ‪ ,‬ستبيد وتفنى حكمة حكمائه و سيختفي فهم‬
‫فهمائه‬

‫تفسير وملحظات حول الترجمة الصحيحة‬

‫يحدد النص التوراتي المدينة بالسم وهي أريئيل ‪ ,‬اي القدس ‪ ,‬ويحددها اكثر بانها المدينة التي نزل بها داود عليه السلم‬
‫‪134‬‬
 ‫ولكن داود لم ينزل في القدس وحدها بالتحديد بل نزل في ارض فلسطين‬
‫فل شك ان المدينة المذكورة هنا هي القدس بشكل خاص وفلسطين بشكل عام وبذلك ما سيلي من كلم يختص بالقدس وفلسطين‬
‫وليس بلد اخرى‬
‫ويشير النص الى البشرى بالعيد والهام جدا هنا وجود بشرى بالعيد ‪ ,‬فل توجد بشرى بعيد سعيد ال اذا كانت هناك معاناة ‪,‬‬
‫فالبشرى هنا لمن يعاني في القدس وليس لغيرهم ‪ ,‬فمن يعاني في القدس لهم عيد قريب اي ان لهم بشرى بإزالة تلك المعاناه‬
‫ومن مقدمات هذه البشرى بالعيد الذي يزيل المعاناه علمات واضحة‬
‫سبحان ال ‪ ,‬سبحان من يظهر الحق ولو كره الكافرون‬
‫وجب علينا ان نتدبر النص ونبحث عن الحق‬
‫فسبحان من يبين الحق بعد التحريف‬

‫علمات العيد او ازالة المعاناة او الظلم في القدس وفلسطين هي‬

‫و انا ساضع خندقا حول اريئيل‬
‫الولى ‪ -‬وجود خندق وهو قسم من تحصينات الجدار حول القدس وما حولها‬
‫فستكون في كآبة و حزن‬
‫الثانية ‪ -‬تكون القدس وما حولها في حالة حزن وكآبة وذلك وصف واضح للمعاناة‬
‫و تكون لي كاريئيل‬
‫الثالثة ‪ -‬ظهور معالم القدس القديمة فتصبح كما كانت من قبل‬
‫و احيطك بدائرة و اضيق عليك بحصن و اقيم حولك جدارا كي احاصرك‬
‫الرابعة ‪ -‬وجود تحصين مكين لمدينة القدس وما حولها وهذا التحصين هو جدار ولكن القصد منه الحصار‬
‫ستهبطين “القدس وما حولها “ الى السفل و تصرخين من باطن الرض ويسمع صريخك من تحت التراب ‪ ,‬و يكون صوتك من‬
‫باطن الرض كصريخ الفعى ‪ ,‬من باطن الرض تسمع تمتمة اوهمهمة قولك‬
‫الخامسة ‪ -‬يمر اهل هذه الرض بزمن ظلم ومعاناة ول يسمع احد صوتهم وصريخهم فيكون الصريخ من المعاناة والحصار كأنه من‬
‫باطن الرض فل ناصر لمن يصرخ ول معتصماه ‪ ,‬ولكنه رغم المعاناة والحصار يسمع والذي يسمعه هو ال سبحانه وتعالى كما‬
‫يسمع صوت افعى من باطن الرض حين ل يسمعه احد ‪ ,‬لكن صريخك يا قدس ما هو الى تمتمة وهمهمة للناس فيسمع بالذن ول‬
‫يسمع في القلب فل يفقهونه كما ل يفقهون التمتمة والهمهمة‬
‫و يصير أغلبية انصارك كالغبار‬
‫السادسة ‪ -‬بعد خروج الصريخ الى العالم ل يوجد مناصر ول معتصما‬
‫يكون لك يا قدس انصار ومؤيدون ولكن يختفي أغلبية انصارك كالغبار فالغلبية ل ينصرونك حتى بالقول‬
‫وكالرماد الطائر يختفي أغلبية أنصار الذين غلبوك‬
‫السابعة ‪-‬كما يختفي أغلبية انصار الشعب المظلوم ‪ ,‬يختفي ايضا كالرماد أغلبية انصار الشعب الظالم‬
‫ستكون في لحظة ‪ ,‬مفاجأة من قبل رب الجمهور ‪ ,‬يأتيك برعد و بزلزلة و بصوت عاصفة عظيم وباعصار ‪,‬‬
‫وبلهيب نار آكلة ملتهمة‬
‫الثامنة ‪ -‬قبل العيد تكون المفاجأة من ال ‪ ,‬حيث تأتي غير متوقعة في لحظة ‪ ,‬امطار هائلة ورعد و زلزال‬
‫و لهيب نار آكلة ملتهمة وهذا هو الكوكب المذنب‬
‫وأغلبية المم التي حاربت القدس “اريئيل” سيصبحون كحلم يرى في المنام ‪ ,‬هم وكل من حاصرها وقاتلها وانتصر عليها‬
‫جميع اعداء اهل القدس الذين حاصروا اهلها وقاتلوهم سيختفي عدائهم وينتهي وكانه كان حلما كابوسا لم يكن‬
‫و يكونون كما يحلم الجائع انه ياكل ثم يستيقظ و اذا روحه فارغة و كما يحلم العطشان انه يشرب ثم يستيقظ و اذا هو عطشان‬
‫وروحه فارغة ‪ ,‬هكذا يكون جمهور كل المم المتجندين على جبل صهيون‬
‫اعداء اهل القدس سيختفون‪ ,‬هم الذين يدبرون ويظنون انهم ناجحون في تدبيرهم كما يفيق الجائع من حلم يرى فيه انه اكل فيكتشف‬
‫انه كان حلما وما زال جائع ‪ ,‬وكما يفيق العطشان من حلم يرى فيه انه يشرب فيكتشف انه كان يحلم و لم يشرب شيئا وما زال‬
‫عطشانا ولكنه يشعر ايضا بفراغ في نفسه وروحه‬
‫هذا مصير من يدبر ويمكر لهل القدس وما حولها ويحاصرهم والكلمة الهامة في النص هي الحصار ‪ ,‬حيث يكون الحصار بيد‬
‫القوي والمحاصر هو الضعيف ‪ ,‬فل شك هنا فيمن هم القوياء ومن هم الضعفاء المحاصرون‬
‫اندهشوا وتجولوا وارتعشوا وترنحوا ‪ ,‬كونوا سكارى ولكن ليس بالخمر ‪ ,‬امشوا كالسكارى دون ان تسكروا‬
‫هذا الخطاب للقوياء الظالمين في القدس حين تنقلب عليهم الحوال فجأة فيصبحوا ضعفاء دون سلح فتاك ‪ ,‬فتكون الدهشة‬
‫‪135‬‬
 ‫ومن عظمة الدهشة والمصيبة المفاجأة يمشون كالسكارى وما هم بسكارى‬
‫لن الرب قد سكب عليكم روح نوم وسبات و اغمض عيونكم ‪ ,‬وسيقطع الرؤيا عن انبيائكم وامرائكم‬
‫بسبب ظلمهم سكب ال عليهم حالة ضياع فاصبحوا صم بكم عمي ‪ ,‬وسيقطع عن رجال الدين والمعرفة منهم الحكمة والعلم في الدين‬
‫وستكون لكم رؤيا الكل في كلم كتاب مختوم مغلق يعطونه لمن يعرف الكتابة والقرائة قائلين له إقرأ هذا‬
‫فيقول ل استطيع لنه مختوم مغلق‬
‫ولن يتوفر لهم علم في الدين ال ما سيكون في كتاب الهي مختوم ‪ ,‬اي غير محرف وهو القرآن الكريم‬
‫فعندما يعطى لهل العلم منهم ليقرأوه ل يفقهوه لن ال ختم على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة‬
‫فيعطى هذا الكتاب الى من هو أمي ل يعرف الكتابة والقرائة‬
‫و يقال له إقرأ ‪ -‬فيقول ما أنا بقارئ‬
‫فهذا الكتاب العظيم المحفوظ ‪ ,‬القرآن الكريم ‪ ,‬خاص لرجل أمي وخاص لمن يتبعه من الناس‬
‫هذا الرجل المي الذي قدم له الكتاب من فم الملك جبريل عليه السلم حين قال ‪ -‬إقرأ‬
‫فأجابه النبي الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪ -‬ما أنا بقارىء‬
‫ما من نبي كلمه ملك وقال له إقرأ فأجاب ما انا بقارىء ال الحبيب المصطفى محمد بن عبد ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وهذا برهان لذكره في التوراة ل يستطيع احدا ان يشكك فيه‬
‫وقال الرب لن هذا الشعب ” الشعب الذي حارب القدس وحاصرها وقاتلها وانتصر عليها ”‬
‫قد اقترب الي بفمه و وعظمني بشفتيه و لكن قلبه بعيد عني‬
‫و خافني لكن خلل أوامر ومعتقدات الرجال ”وذلك بتحريف الكتب السماوية ”‬
‫وكانت مشيئة ال في من يقول ما ل يفعل ‪ ,‬حيث تتكلم افواههم ولكن قلوبهم ميتة ‪ ,‬وحيث يخافون ال خلل قرائة كتب محرفة فيها‬
‫اوامر ومعتقدات رجال اناس بشر ول يخافون من كلم الهي غير محرف‬
‫لذلك ‪ ,‬أبصروا فسوف أفعل بهذا الشعب عجبا ‪ ,‬بمعجزة عظيمة عجيبة ‪ ,‬ستبيد وتفنى حكمة حكمائه و سيختفي فهم فهمائه‬
‫لذلك كانت مشيئة ال في هذا الشعب ان يكون من الصم البكم العمي‬

‫الستنتاج‬
‫سيأتي الفرج للمظلومين في القدس وما حولها وسيكون لهم كالعيد بعد علمات واضحة وهي‬
‫حفر الخندق وبناء الجدار المحيط بالقدس وما حولها وهي المناطق الذي نزل بها داود عليه السلم‬
‫يعم القدس وما حولها الظلم والمعاناة والحزن‬
‫تظهر معالم القدس القديمة‬
‫يسمع صريخ المعاناة فل ناصر ول معين حيث يختفي تأييد المظاومين ولكن ال يسمع صريخهم ويجيبه‬
‫ثم يختفي تأييد الظالمين ايضا‬
‫يأتي المطر والزلزال ثم يأتي الكوكب المذنب‬
‫فل تكون حصونهم مانعتهم وحاميتهم من شيء‬
‫جميع اعداء اهل القدس الذين حاصروا اهلها وقاتلوهم سيختفي عدائهم وينتهي وكانه كان حلما كابوسا لم يكن‬
‫للقوياء الظالمين في القدس حين تنقلب عليهم الحوال فجأة فيصبحوا ضعفاء دون سلح فتاك ‪ ,‬فتكون الدهشة‬
‫ومن عظمة الدهشة والمصيبة المفاجأة يمشون كالسكارى وما هم بسكارى‬
‫بسبب ظلمهم سكب ال عليهم حالة ضياع فاصبحوا صم بكم عمي ‪ ,‬وسيقطع عن رجال الدين والمعرفة منهم الحكمة والعلم في الدين‬
‫ولن يتوفر لهم علم في الدين ال ما سيكون في كتاب الهي مختوم ‪ ,‬اي غير محرف وهو القرآن الكريم‬
‫فعندما يعطى لهل العلم منهم ليقرأوه ل يفقهوه لن ال ختم على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة‬
‫فيعطى هذا الكتاب الى من هو أمي ل يعرف الكتابة والقرائة‬
‫و يقال له إقرأ ‪ -‬فيقول ما أنا بقارئ‬
‫فهذا الكتاب العظيم المحفوظ الغير محرف ‪ ,‬القرآن الكريم ‪ ,‬خاص لرجل أمي وخاص لمن يتبعه من الناس‬
‫هذا الرجل المي الذي قدم له الكتاب من فم الملك جبريل عليه السلم حين قال ‪ -‬إقرأ‬
‫فأجابه النبي الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ‪ -‬ما أنا بقارىء‬
‫ما من نبي كلمه ملك وقال له إقرأ فأجاب ما انا بقارىء ال الحبيب المصطفى محمد بن عبد ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وهذا برهان لذكره في التوراة ل يستطيع احدا ان يشكك فيه‬
‫‪136‬‬
 ‫وكانت مشيئة ال في من يقول ما ل يفعل ‪ ,‬حيث تتكلم افواههم ولكن قلوبهم ميتة ‪ ,‬وحيث يخافون ال خلل قرائة كتب محرفة فيها‬
‫اوامر ومعتقدات رجال اناس بشر ول يخافون من كلم الهي غير محرف‬
‫لذلك كانت مشيئة ال في هذا الشعب ان يكون من الصم البكم العمي ولكن ليس الجميع‬

‫اللهم اهدنا واهد بنا كل من قرأ هذا من المسلمين ومن اهل الكتاب‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫َولَوْ َأنّ َأهْلَ الْ ِكتَابِ آ َمنُواْ وَاتّقَوْا لَكَ ّفرْنَا عَنْهُمْ سَيّئَاتِهِمْ وَلدْخَ ْلنَاهُمْ جَنّاتِ النّعِيمِ‬
‫ص َدةٌ َوكَثِيرٌ مّنْهُمْ سَاء‬
‫وَلَوْ َأنّهُمْ َأقَامُواْ التّ ْورَاةَ وَالِنجِيلَ َومَا أُنزِلَ إَِليْهِم مّن رّبّهِمْ َلكَلُواْ مِن فَ ْوقِ ِهمْ َومِن تَحْتِ َأرْجُِلهِم مّ ْنهُمْ ُأ ّمةٌ مّ ْق َت ِ‬
‫مَا يَ ْع َملُونَ‬
‫سورة المائدة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫اللهم يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين ‪,‬‬
‫قد ترى مكاني وتعلم حالي ول يخفى عليك شيء من امري‬

‫الفصل السابع‬
‫البرهان في النجيل لوجود الكوكب المذنب‬
‫سبحان الذي يظهر الحق متى وحين يشاء‬

‫في البداية نرحب بكل من يقرأ هذا من المسلمين ونذكرهم بان التوراة الصلية والنجيل الصلي من الكتب السماوية‬
‫التي نؤمن بها كمسلمين‬
‫اقتداء بقوله سبحانه وتعالى‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫حدٍ مّن ّرسُ ِلهِ‬
‫آ َمنَ ال ّرسُولُ ِبمَا أُنزِلَ إِلَ ْيهِ مِن رّ ّبهِ وَا ْلمُ ْؤمِنُونَ كُلّ آ َمنَ بِالِّ َومَلئِكَ ِتهِ وَكُ ُت ِبهِ َو ُرسُ ِلهِ لَ نُ َفرّقُ بَ ْينَ أَ َ‬
‫غ ْفرَا َنكَ رَبّنَا َوِإلَ ْيكَ ا ْل َمصِيرُ‬
‫سمِعْنَا َوأَطَ ْعنَا ُ‬
‫َوقَالُواْ َ‬
‫سورة البقرة ‪ -‬سورة ‪ - 2‬آية ‪285‬‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫َوقَفّيْنَا عَلَى آثَارِهِم ِبعِيسَى ابْنِ مَرْ َيمَ ُمصَ ّدقًا ّلمَا بَيْنَ َيدَيْهِ مِنَ ال ّتوْرَاةِ‬
‫وَآتَيْنَاهُ الِنجِيلَ فِيهِ ُهدًى وَنُورٌ َومُصَ ّدقًا ّلمَا بَيْنَ يَدَ ْيهِ مِنَ ال ّتوْرَا ِة وَهُدًى َو َموْعِظَةً لّ ْلمُ ّتقِينَ‬
‫حكُم ِبمَا أَن َزلَ الُّ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلفَاسِقُونَ‬ ‫ل الِنجِيلِ ِبمَا أَن َزلَ الُّ فِي ِه َومَن لّمْ يَ ْ‬
‫ح ُكمْ أَ ْه ُ‬
‫وَلْيَ ْ‬
‫سورة المائدة ‪ -‬سورة ‪ - 5‬آية ‪47-46‬‬

‫ولكن وللسف نسخ التوراة والنجيل المتوفرة لدينا ليست النسخ الصلية التي أمرنا ال سبحانه وتعالى ان نؤمن بها ‪,‬‬
‫بل ترجمة عنها وخلل الترجمة يتغير المعني للنص كما ان فيها التحريف المتعمد لتغيير النص‬
‫لذلك ل نقتدي بما فيهما ال اذا لم يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية‬
‫ونرحب ايضا بمن يقرأ هذا من اهل الكتاب ونقول لكم اننا نعلم ان الكثير منكم يخفون ما يؤمنون به وهم صالحون اقتداء بقوله‬
‫سبحانه وتعالى‬
‫‪137‬‬
 ‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جدُونَ‬‫لَ ْيسُواْ سَوَاء ّمنْ َأهْلِ الْ ِكتَابِ ُأ ّمةٌ قَا ِئ َمةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الِّ آنَاء اللّيْلِ َوهُمْ َيسْ ُ‬
‫عنِ ا ْلمُن َكرِ وَ ُيسَا ِرعُونَ فِي الْخَ ْيرَاتِ َوأُولَ ِئكَ ِمنَ الصّالِحِينَ‬
‫خرِ َويَ ْأ ُمرُونَ بِا ْلمَ ْعرُوفِ وَ َينْهَ ْونَ َ‬
‫يُ ْؤمِنُونَ بِالِّ وَا ْليَوْمِ ال ِ‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪114-113‬‬

‫واقتداء بقوله سبحانه وتعالى‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫َوِإنّ ِمنْ َأهْلِ ا ْلكِتَابِ َلمَن يُ ْؤ ِمنُ بِالِّ َومَا أُنزِلَ إِلَ ْيكُمْ َومَا أُنزِلَ إِلَيْ ِهمْ خَاشِعِينَ لِّ لَ َيشْ َترُونَ بِآيَاتِ الِّ َثمَنًا َقلِي ً‬
‫ل‬
‫حسَابِ‬ ‫سرِيعُ ا ْل ِ‬
‫جرُهُمْ عِن َد رَبّهِمْ ِإنّ الَّ َ‬ ‫أُوْلَ ِئكَ لَهُمْ َأ ْ‬
‫سورة آل عمران ‪ -‬سورة ‪ - 3‬آية ‪199‬‬

‫ونقول لمن ل يؤمنون من اهل الكتاب بما انزل الينا‬

‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫خفُونَ ِمنَ ا ْلكِتَابِ وَ َيعْفُو عَن كَثِيرٍ‬ ‫يَا َأهْلَ الْ ِكتَابِ َقدْ جَاءَ ُك ْم َرسُولُنَا يُ َب ّينُ لَ ُكمْ َكثِيرًا ّممّا كُن ُتمْ تُ ْ‬
‫َقدْ جَاءَكُم ّمنَ الِّ نُورٌ وَ ِكتَابٌ مّبِينٌ‬
‫ستَقِيمٍ‬
‫صرَاطٍ ّم ْ‬
‫خرِجُهُم ّمنِ الظُّلمَاتِ إِلَى النّورِ ِبِإذْ ِنهِ وَيَ ْهدِيهِمْ إِلَى ِ‬ ‫يَ ْهدِي ِبهِ الُّ َمنِ اتّ َب َع ِرضْوَا َنهُ سُبُلَ السّلمِ وَ ُي ْ‬
‫سورة المائدة ‪ -‬سورة ‪ - 5‬آية ‪16-15‬‬

‫نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة‬

‫اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق‬
‫عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا‬
‫هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا‬
‫ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا‬

‫سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط‬

‫وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫من العهد الجديد ‪ -‬النجيل ‪ -‬برهان وجود الكوكب المذنب‬
‫‪The New Testimont - Revelation 8 , John's Vision‬‬
‫‪And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven, as it were for half an 8:1‬‬
‫‪hour. 8:2 And I saw seven angels standing in the presence of God; and there were given to them‬‬
‫‪seven trumpets. 8:3 And another angel came, and stood before the altar, having a golden censer; and‬‬
‫‪there was given to him much incense, that he should offer of the prayers of all saints upon the golden‬‬
‫‪altar, which is before the throne of God. 8:4 And the smoke of the incense of the prayers of the saints‬‬
‫‪ascended up before God from the hand of the angel. 8:5 And the angel took the censer, and filled it‬‬
‫‪with the fire of the altar, and cast it on the earth, and there were thunders and voices and‬‬
‫‪138‬‬
 ‫‪lightnings, and a great earthquake.“ earthquakes ”8:6 And the seven angels, who had the seven‬‬
‫‪trumpets, prepared themselves to sound the trumpet. 8:7 And the first angel sounded the trumpet, and‬‬
‫‪there followed hail and fire, mingled with blood, and it was cast on the earth, and the third part‬‬
‫‪of the earth was burnt up, and the third part of the trees was burnt up, and all green grass was‬‬
‫‪burnt up. ” no tale ” 8:8 And the second angel sounded the trumpet: and as it were a great‬‬
‫‪mountain, burning with fire, was cast into the sea, and the third part of the sea became blood:‬‬
‫‪”volcano“8:9 And the third part of those creatures died, which had life in the sea, and the third part of‬‬
‫‪the ships was destroyed. 8:10 And the third angel sounded the trumpet, and a great star fell from‬‬
‫‪heaven, burning as it were a torch, and it fell on the third part of the rivers, and upon the‬‬
‫‪fountains of waters: ”tail“8:11 And the name of the star is called Wormwood. And the third part of‬‬
‫‪the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.‬‬
‫‪8:12 And the fourth angel sounded the trumpet, and the third part of the sun was smitten, and the‬‬
‫‪third part of the moon, and the third part of the stars, so that the third part of them was‬‬
‫‪darkened, and the day did not shine for a third part of it, and the night in like manner.“eclipse‬‬
‫‪and loss of one third“ 8:13 And I beheld, and heard the voice of one eagle flying through the midst of‬‬
‫‪heaven, saying with a loud voice: Woe, woe, woe to the inhabitants of the earth: by reason of the rest‬‬
‫‪.of the voices of the three angels, who are yet to sound the trumpet‬‬

‫الترجمة العربية الصحيحة الذي لن تجد لها مثيل‬

‫العهد الجديد ‪ -‬النجيل ‪ -8‬إنجيل يوحنا‬

‫‪ 1‬ولما فتح الختم السابع كان سكوت في السماء نحو نصف ساعة‪ 2 .‬ورأيت سبع ملئكة يقفون امام ال وقد أعطوا سبعة نواقير‬
‫”ابواق جمع بوق“‬
‫‪ 3‬وجاء ملك آخر ووقف عند الهيكل ”مذبح الكنيسة ” ومعه مبخرة من ذهب وأعطي بخورا كثيرا لكي يقدمه مع صلوات القديسين‬
‫جميعهم على مذبح الذهب الذي امام العرش‪ 4 .‬فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملك امام ال‪ 5 .‬ثم اخذ الملك‬
‫المبخرة وملها من نار المذبح والقاها الى الرض فحدثت اصوات ورعود وبروق وزلزلة ‪ 6‬ثم تهيأ الملئكة السبعة الذين معهم‬
‫السبعة ابواق كي يبوّقوا ‪ 7‬فبوّق الملك الول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار‬
‫وكل عشب اخضر ‪ 8‬ثم بوق الملك الثاني فكأن جبل عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما‪” .‬كلمة ثلث هامة‬
‫جدا تدل على المكان“ ‪ 9‬ومات ثلث مخلوقات البحر الحية وتدمر ثلث السفن ‪ 10‬ثم بوق الملك الثالث فسقط من السماء كوكب‬
‫عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من النهار وعلى ينابيع المياه‪ 11 .‬واسم الكوكب يدعى الفسنتين فصار ثلث‬
‫المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لنها اصبحت مرّة ‪ 12‬ثم بوّق الملك الرابع فأذى ثلث الشمس فأظلم ثلث القمر‬
‫وثلث النجوم حتى يظلم ثلثهنّ ‪ ,‬فلم يضيء ثلث النهار وكذلك حدث لليل ‪ 13 .‬ثم نظرت وسمعت صوت نسرا طائرا في وسط‬
‫السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض بسبب اصوات الملئكة الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد‬

‫تفسير وملحظات حول الترجمة الصحيحة‬

‫هذا النص من انجيل يوحنا هو عبارة عن الرؤيا الذي وصفها يوحنا وهي تتكلم عن علمات الساعة‬
‫ورأيت سبع ملئكة يقفون امام ال وقد أعطوا سبعة نواقير‬
‫في الرؤيا حسب النص في انجيل يوحنا ان صح ‪ ,‬وجود سبع ملئكة وكل ملك معه بوق وكلما بوق ملك حصل حدث معين في‬
‫الرض وهذه الحداث من علمات الساعة والكثير منها يتفق في المبدأ مع السنة ‪,‬‬
‫وجاء ملك آخر ووقف عند الهيكل ”مذبح الكنيسة حسب النص الوارد“ ومعه مبخرة من ذهب وأعطي بخورا كثيرا لكي يقدمه مع‬
‫صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب الذي امام العرش‪ 4 .‬فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملك امام ال‪.‬‬
‫اما الملك الخر فهو يشير الى الذن من ال بوقوع هذه الحداث نتيجة صلة القديسين ودعائهم والمقصود بالقديسين هو رجال الدين‬
‫ورجال الدين في الحق من آمن ان ال واحد احد ‪.‬‬
‫ثم اخذ الملك المبخرة وملها من نار المذبح والقاها الى الرض فحدثت اصوات ورعود وبروق وزلزلة‬

‫‪139‬‬
 ‫هذا يشير الى وقوع البرد والزلزل وذلك ما ورد في السنة ان قبيل الخلفة تكون سنة كثيرة البرد والزلزل كما ورد في صحيح‬
‫الحديث‬
‫ثم تهيأ الملئكة السبعة الذين معهم السبعة ابواق كي يبوّقوا‬
‫بعد سنة البرد والزلزل ‪ ,‬حدد انجيل يوحنا برؤيته سبع احداث هامة ‪ ,‬فكلما بوق ملك حدث حدث هام في الرض‬

‫ملحظة هامة‬
‫ثلث احداث متتالية يؤدي الحدث الول الى الثاني فالثالث وسبب اعتقادنا بذلك ان الملئكة الثلثة في الرؤيا يبوقون واحد تلو الخر‬
‫ثم هناك مهلة من الزمن ودليل ذلك ان بعد ان يبوق الملئكة الثلثة رأى يوحنا نسرا يصرخ ثم رأى الملك الرابع في بقية الرؤيا‬
‫فحسب الرؤيا الملءكة الثلثة والحداث الناتجة عن تبويقهم لها صلة بعضها ببعض بل الحدث الول يسبب الحدث الثاني ثم الحدث‬
‫الثالث وهذه نقطة هامة في تفسير رؤية يوحنا‬
‫الحدث الول ‪ -‬ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث‬
‫الحدث الثاني ‪ -‬الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب‬
‫الحدث الثالث ‪ -‬سقوط جزء من المذنب‬
‫فبوّق الملك الول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار وكل عشب اخضر‬

‫الحدث الول‬
‫الحدث الول ‪ -‬النجيل يبين ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث‬
‫البرد والنار اشارة الى المذنبات ‪ ,‬فالنواة تكون من غازات باردة والذنب يكون من غازات وبلزما وذلك هي النار ‪ ,‬فاختلط البرد‬
‫والنار اشارة الى شيء واحد فقط وهو الكوكب المذنب اما اختلط الدم بهما فذلك اشارة الى الموت الذي يسببه المذنب ‪.‬‬
‫فحدث برد ونار مخلوطان بدم‬
‫هذا هو الكوكب المذنب‬
‫وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار وكل عشب اخضر‬
‫عندما يقترب المذنب من الرض تسقط من الذيل اجزاء منه وتبقى الغازات في السماء كما بينا في ملحظاتنا حول تفسير صورة‬
‫الطارق وهذا ما نقتدي به‬
‫اما تفسيرنا للنجيل فيكون فيما ل يتعارض مع القرآن والسنة‬
‫وهنا التفسير الصحيح لرؤيا يوحنا ان المذنب يسبب الحرائق وموت الثلث ولقد اوردنا جزء لهذه الظاهرة وهذا قسم منه‬

‫حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ‪ ،‬حدثنا أحمد بن ثابت ‪ ،‬حدثنا سعيد ‪ ،‬حدثنا نصر ‪ ،‬حدثنا علي ‪،‬‬
‫حدثنا خالد بن سلم الشامي ‪ ،‬عن يحيى بن اليمان ‪ ،‬عن كيسان الرؤاسي ‪ ،‬حدثني مولي ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت علي بن أبي طالب ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫ل يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث‬
‫السنن الواردة في الفتن للداني‬
‫أورده السيوطي في الحاوي ونسبه للمصنف‬

‫وكذلك كما بينا انها تكون سنة جوع في جزء آخر وهذا قسم منه‬

‫" أخبرنا ابن قاذويه‪ ،‬قال حدثنا عبد ال‪ ،‬قال حدثنا عبد ال بن عبد السلم‪ ،‬قال حدثنا بحر بن نصر‪ ،‬قال حدثنا بشر بن بكر‪ ،‬قال‬
‫حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان‪ ،‬قال‬
‫إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء مثل النار في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع‬
‫ابن الشجري في المالي الشجرية‬

‫الحدث الثاني‬
‫الحدث الثاني ‪ -‬الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب‬

‫وهو من آثار ظهور وحضور المذنب‬

‫‪140‬‬
 ‫ثم بوق الملك الثاني فكأن جبل عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما‪ 9 .‬ومات ثلث مخلوقات البحر الحية‬
‫وتدمر ثلث السفن‬

‫هنا يجب ان نحلل النص كلمة كلمة‬

‫المعنى بالجبل العظيم هو قسم كبير من الرض لذلك شبه بالجبل لذلك لم يأتي النص كما في النص التالي حيث قال فسقط من السماء ‪,‬‬
‫بل قال جبل عظيما ألقي في البحر اي قسما عظيما من الرض غرق في البحر ‪ ,‬ولكن ما سبب الغرق ‪ ,‬ذكر انه يحترق قبل الغرق ‪,‬‬
‫اذا هذا يدل على ان الدمار اتى من الرض نفسها ول يأتي دمار من الرض يحترق بقوة كبيرة تؤدي الى الغرق ال في حالة انفجار‬
‫بركان عظيم مدمر فوق الخيال ‪ ,‬من عظمة انفجاره ودماره انه يغرق كتلة كبيرة من الرض في البحر ‪ ,‬وال لما ورد في النص‬
‫جبل عظيم ‪ ,‬وذلك يعني ان دولة ما او قارة ما تنفجر ببركان عظيم يغرق معظمها في البحر ‪ ,‬والنصوص الخرى في رؤية يوحنا‬
‫تصف هذه البلد وتصف احتراقها ‪ ,‬كما تصف نصوص اخرى في النجيل خواص هذه البلد ومصيرها ‪,‬‬
‫وسوف نبين البرهان من النجيل والتوراة في حينه‬
‫اما الن فعلينا ان نبين حسب حسابات العلماء واقوالهم أي بلد تجلس على بركان عظيم اذا انفجر يدمرها كاملة‬
‫العلماء يتفقون ان بركان يلوستون ”‪ ” Yellow Stone Volcano‬في امريكا ما هو ال اعظم قنبلة مؤقتة في الكرة الرضية ‪,‬‬
‫وليس عندهم شك انه سينفجر ولكن السؤال هو متى ينفجر ‪ ,‬كما انهم يقرون انه حين انفجاره لن يكون تأثيرة على الوليات المتحدة‬
‫المريكية وحدها بل سيكون على القارة المريكية الشمالية كاملة ‪ ,‬اي التأثير على كندا والمكسيك ايضا‬
‫وليس كذلك فحسب بل سيسبب اعاصير وفياضانات حول العالم بأكمله‬
‫بامكان القارئ ان يبحث عن المقالت العديدة عن بركان يلو ستون ”‪ ” Yellow Stone Volcano‬الذي اوردها العلماء المريكان‬
‫وخاصة من مصدر‬
‫“ ‪”The Discovery Channel‬‬
‫فهذه البيانات تصدر من العلماء المريكان الذين قالوا ان السؤال ليس اذا انفجر هذا البركان بل متى سينفجر والسؤال الخر ليس عن‬
‫كمية الدمار عند النفجار بل هل سيكونوا احياء ليروا ماذا يبقى‬

‫الحدث الثالث ‪ -‬النجيل يبين سقوط جزء من المذنب‬

‫ثم بوق الملك الثالث فسقط من السماء كوكب عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من النهار وعلى ينابيع المياه‪.‬‬
‫‪ 11‬واسم الكوكب يدعى الفسنتين فصار ثلث المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لنها اصبحت مرّة ‪12‬‬

‫هذا الحدث الثالث حسب نص انجيل يوحنا وان صح فهو واضح كالشمس ‪ ,‬كوكب عظيم يحترق فهذا الكوكب المذنب ‪ ,‬واما ذكر‬
‫وقوعه فالمقصود وقوع جزء منه لنه لو وقع كامل لحترقت الرض كاملة لن حجمه اربع اضعاف حجم الرض علميا ‪ ,‬واما‬
‫القسم الثالث من النهار فاما اشارة الى المكان واما نتيجة الوقوع وهذا الرجح صحة ‪ ,‬فنتيجة الوقوع تكون تسمم ثلث المياه من‬
‫انهار ومصادر اخرى كالينابيع ‪ .‬سمي الكوكب في انجيل يوحنا الفسنتين ومعناه الشيح الكثير مرورة‬
‫فيؤثر على ثلث مصادر المياه بمرورته مما يؤدي الى موت الكثير‬

‫الحدث الرابع ‪ -‬النجيل يشير الى تاثير الكوكب على طول النهار والليل‬

‫ثم بوّق الملك الرابع فأذى ثلث الشمس فأظلم ثلث القمر وثلث النجوم حتى يظلم ثلثهنّ ‪ ,‬فلم يضيء ثلث النهار وكذلك حدث لليل ‪.‬‬
‫‪ 13‬ثم نظرت وسمعت صوت نسرا طائرا في وسط السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض بسبب اصوات الملئكة‬
‫الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد‬

‫هذا الحدث الرابع من تأثير الكوكب المذنب على الرض حيث يفقد النهار الثلث والليل الثلث ويبقى ثلثا مظلم ل نور فيه مما يؤثر‬
‫على مصادر الطعام ‪,‬‬
‫ثم قبل ان يبوق الملك الخامس يرى يوحنا في رؤيته نسرا طائرا في وسط السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض‬
‫بسبب اصوات الملئكة الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد وذلك اشارة الى فترة من الزمن دون احداث مما يشير ايضا الى ان‬
‫الحداث الربعة الولى مرتبطة بعضها ببعض ومتعلقة بالكوكب المذنب‬
‫اما الملئكة الباقين فليس لهم علقة بالكوكب وسنشرح باذن ال معنى تبوقهم في الرؤيا في حينه‬
‫‪141‬‬
 ‫أعوذ بال من الشيطان الرجيم‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫جدُونَ‬‫لَ ْيسُواْ سَوَاء ّمنْ َأهْلِ الْ ِكتَابِ ُأ ّمةٌ قَا ِئ َمةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الِّ آنَاء اللّيْلِ َوهُمْ َيسْ ُ‬
‫عنِ ا ْلمُن َكرِ وَ ُيسَا ِرعُونَ فِي الْخَ ْيرَاتِ َوأُولَ ِئكَ ِمنَ الصّالِحِينَ‬ ‫خرِ َويَ ْأ ُمرُونَ بِا ْلمَ ْعرُوفِ وَ َينْهَ ْونَ َ‬
‫يُ ْؤمِنُونَ بِالِّ وَا ْليَوْمِ ال ِ‬
‫َومَا يَ ْفعَلُواْ ِمنْ خَ ْيرٍ فَلَن يُكْ َفرُوهُ وَالُّ عَلِيمٌ بِا ْل ُمتّقِينَ‬
‫سورة آل عمران‬

‫الفصل التاسع‬
‫متنوعات ضعيفة في الكوكب المذنب والنجم الثاقب‬
‫كل ما سنورده لكم في هذا الفصل هو من الضعيف‬
‫وضعناه لكم كي تكونوا على بينة من كل ما ذكر واضفنا بعض التعليق‬
‫نجم اليات ‪ -‬القرن ذي السنين‬

‫ورد اثر ضعيف في ذكر نجم اليات‬

‫حدثنا الوليد قال«رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان فهلك ناس كثير في شهر رمضان سنة سبع و ثلثين و‬
‫مائة‪،‬و لم نر ما ذكر من الواهية و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا‪،‬و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس‬
‫و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم‪،‬ثم خفي‪،‬ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعده‬
‫فيما بين الجوف والغرب لشهرين أو ثلثة‪،‬ثم خفي سنتين أو ثلثا‪.‬ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي‬
‫يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب ثم خفي‪.‬ثم رأينا نجما ليس بالزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته من‬
‫القبلة إلى الجوف إلى أرمينية‪،‬فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال‪:‬ليس هذا بالنجم المنتظر‪.‬‬
‫قال الوليد‪:‬و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفرثم انعقد حتى التقى طرفاه فصار لطوق ساعة من الليل‪،‬‬
‫قال الوليد‪:‬و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق و يضيء لهل الرض كإضاءة القمر ليلة البدر‬
‫قال الوليد‪:‬و الحمرة و النجوم التي رأيناها ليست باليات‪،‬‬

‫إنما نجم اليات نجم يتقلب في الفاق في صفر و في ربيعين أو في رجب‪،‬‬

‫و عند ذلك يسير خاقان بالتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب‪،‬‬
‫قال الوليد قال‪:‬بلغني عن كعب أنه قال‪:‬‬
‫يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬
‫‪142‬‬
 ‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫ذكره العالم الفاضل ‪ ,‬شيخ المام البخاري واستاذه ‪ ,‬نعيم بن حماد رحمهما ال في اثر آخر فقال‬
‫وعن أبي جعفر محمد بن علي‪ ،‬عليهما السلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫إذا بلغ العباسي خراسان‪ ،‬طلع بالمشرق القرن ذو السنين‪ ،‬وكان أول من طلع بهلك قوم نوح حين أغرقهم ال تعالى‪ ،‬وطلع في‬
‫زمان إبراهيم حيث ألقوه في النار‪ ،‬وحين أهلك ال تعالى فرعون ومن معه‪ ،‬وحين قتل يحيى بن زكريا‪ ،‬فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بال‬
‫من شر الفتن‪ ،‬ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر‪ ،‬ثم ل يلبثون حتى يظهر البقع بمصر‪.‬‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬
‫كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد ال‪ -‬نعيم بن حماد شيخ المام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام ‪ 229‬هجرية‬

‫اورده ايضا السلمي صاحب عقد الدرر في اخبار المنتظر‬

‫وسنذكر للستئناس ما ورد في كتاب ‪ -‬العطر الوردي بشرح القطرالشهدي‬

‫لمحمد البلبيسي وهو شرح وتفسير لقصيدة او منظومة تسمى‬
‫منظومة القطر الشهدي في اوصاف المهدي ‪ -‬من كتاب ‪ -‬خمس رسائل‬
‫تاليف شهاب الدين الحلواني المتوفي عام ‪ 1308‬هجري‬

‫وظلم على السما واحمرار ‪ ------------‬مستطير وكوكب مستطيل‬

‫وخسوف بالشام يمحو حرستا ‪ ------------‬وتوالى زلزل قد تغول‬
‫وانحسار الفرات عن جبل من ‪ -----------‬ذهب وكم وكم عليه قتيل‬
‫وطلوع القرن العجيب المرائى ‪ ------‬ذى السنين التي دهاها المحول‬
‫فيقوم المهدي من جهة الغرب‪ -------------‬أو الشرق ردؤه جبريل‬
‫فهو سور على المقدمه الغرا‪ ---------------‬وسور الوراء ميكائيل‬
‫والمير النسي مع جبريل‪ ---------‬صاحب الخرطوم الولي الجليل‬
‫فهو عز المهدي ناصره المنصور‪ ------------‬محبوبه فنعم الخليل‬
‫وله بيعتان الولى بمبداه ‪ -----------------‬والخرى بمكة فتعول‬

‫الول ‪ -‬الكوكب المستطيل تعني الكوكب المذنب ‪ ,‬والمتتاد هي ظاهرة الذنب‬

‫الثاني ‪ -‬وطلوع القرن العجيب المرائى ‪ -----‬ذى السنين التي دهاها المحول‬
‫القرن هو نجم كهيئة القرن او قسم من الشمس والمرائى تعني متعدد الرؤيا‬

‫ذكره العالم الفاضل ‪ ,‬شيخ المام البخاري واستاذه ‪ ,‬نعيم بن حماد رحمهما ال في نص آخر فقال‬
‫عن ابي جعفر قال ‪ -‬اذا اختلفت كلمتكم وطلع القرن ذو الشفاء لم يلبثوا ال يسيرا حتي يظهر البقع بمصر ‪ ،‬يقتلون الناس حتى يبلغوا‬
‫إرم‪ ،‬ثم يثور المشوه عليه ‪ ،‬فتكون بينهما ملحمة عظيمة ‪ ،‬ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا ‪ ،‬ويرفع قبل ذلك اثنتي عشرة‬
‫راية بالكوفة معروفة ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين‬
‫يدعو الى ابيه ‪ ،‬ثم يبث السفياني جيوشه‬
‫اخرجه نعيم بن حماد ‪ -‬اسناده ضعيف‬

‫نكرر ان الثر ضعيف وان صح ما فيه فكيف لنا ان نعرف انه يطبق على زمننا‬
‫ولكن ما يثير الى النتباه فيه حدثين تحققا الن في زمننا‬
‫تظهر في الكوفة اثنتي عشر راية والمعني بالكوفة هو العراق بشكل عام‬
‫ولقد ظهر في العراق اثنتي عشر راية او فئة وربما اكثر‬
‫ويظهر ايضا في العراق رجل من ولد العباس يدعو لبيه وقد حدث ظهور هذا الرجل‬
‫‪143‬‬
 ‫وعن ظهور اثنتي عشر راية واختلفهم او اختلف كلمتهم ‪ ,‬تمعنوا في هذا الحديث‬
‫حدثنا إسماعيل ‪ ،‬عن يونس ‪ ،‬عن الحسن ‪ ،‬أن أسيد بن المتشمس قال ‪ :‬أقبلنا مع أبي موسى من أصبهان فتعجلنا ‪ ،‬وجاءت عقيلة فقال‬
‫أبو موسى ‪ :‬أل فتى ينزل كنته ؟ قال ‪ ، :‬يعني أمة الشعري ‪ ،‬فقلت ‪ :‬بلى ‪ .‬فأدنيتها من شجرة فأنزلتها ‪ ،‬ثم جئت فقعدت مع القوم ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أل أحدثكم حديثا كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يحدثناه فقلنا ‪ :‬بلى يرحمك ال ‪ .‬قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يحدثنا " أن بين يدي الساعة الهرج " ‪ .‬قيل ‪ :‬وما الهرج ؟ قال ‪ " :‬الكذب والقتل " ‪ .‬قالوا ‪ :‬أكثر مما نقتل الن ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫" إنه ليس بقتلكم الكفار ‪ ،‬ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره ‪ ،‬ويقتل أخاه ‪ ،‬ويقتل عمه ‪ ،‬ويقتل ابن عمه "‬
‫‪ .‬قالوا ‪ :‬سبحان ال ومعنا عقولنا ؟ قال ‪" :‬‬
‫ل ‪ .‬إل أنه ينزع عقول أهل ذاكم الزمان حتى يحسب أحدكم أنه على شيء وليس على شيء "‬
‫والذي نفس محمد بيده لقد خشيت أن تدركني وإياكم تلك المور ‪ ،‬وما أجد لي ولكم منها مخرجا فيما عهد إلينا نبينا صلى ال عليه‬
‫وسلم إل أن نخرج منها كما دخلناها ‪ ،‬لم نحدث فيها شيئا ‪ .‬حدثنا إسماعيل ‪ ،‬حدثنا أيوب ‪ ،‬عن القاسم التميمي ‪ ،‬عن زهدم الجرمي‬
‫قال ‪ :‬كنا عند أبي موسى فقدم طعامه ‪ ،‬فذكر نحو حديث زهدم ‪ ،‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ ،‬حدثنا حماد بن زيد ‪ ،‬عن أيوب ‪ ،‬عن أبي‬
‫قلبة ‪ ،‬عن زهدم الجرمي قال أيوب ‪ :‬وحدثنيه القاسم الكلبي ‪ ،‬عن زهدم ‪ -‬قال ‪ :‬فأنا لحديث القاسم أحفظ ‪ -‬قال ‪ :‬كنا عند أبي موسى‬
‫فقدم طعامه ‪ ،‬فذكر مثل حديث زهدم ‪ ،‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ ،‬حدثنا حماد بن زيد ‪ ،‬عن أيوب ‪ ،‬عن أبي قلبة ‪ ،‬عن زهدم الجرمي‬
‫‪ .‬قال أيوب ‪ :‬وحدثنيه القاسم الكلبي ‪ ،‬عن زهدم قال ‪ :‬فأنا لحديث القاسم أحفظ قال ‪ " :‬كنا عند أبي موسى فدعا بمائدته ‪ ،‬فجيء بها‬
‫وعليها لحم دجاج فذكر الحديث "‬
‫مسند احمد بن حنبل‬

‫اليس هذا ما يحدث بين دجلة والفرات‬

‫مميزات وتسمية‬

‫فهذه حال هذه الكواكب المسماة ثوابت‬

‫إل كوكباً واحداً‪ ،‬فإنه سيار خلف سيرها‪ ،‬وخلف سير السّيارات كلها‬
‫وهو الكوكب الذي سماه المنجمون ذا الضفيرة وذا الذؤابة وهو الذي تسميه العامة كوكب الذنب‪،‬‬
‫وإنّما يظهر في الزمان بعد الزّمان ولصحاب الملحم فيه روايات‪.‬‬
‫الزمنة والمكنة المرزوقي‬

‫الجامع لحكام القرآن‬

‫المام أبو عبد ال محمد بن أحمد النصاري القرطبي‬
‫{والسماء والطارق‪ ،‬وما أدراك ما الطارق‪ ،‬النجم الثاقب}‬
‫قوله تعالى{والسماء والطارق} قسمان{السماء} قسم‪ ،‬و{الطارق} قسم‪ .‬والطارق‪ :‬النجم‪ .‬وقد بينه الّ تعالى بقوله{وما أدراك ما‬
‫الطارق‪ .‬النجم الثاقب}‪ .‬واختلف فيه؛ فقيل‪:‬‬
‫هو زحل‪ :‬الكوكب الذي في السماء السابعة؛ ذكره محمد بن الحسن في تفسيره‪ ،‬وذكر له أخبارا‪ ،‬الّ أعلم بصحتها‪.‬‬
‫وقال ابن زيد‪ :‬إنه الثريا‪ .‬وعنه أيضا أنه زحل؛ وقاله الفراء‪ .‬ابن عباس‪ :‬هو الجدي‪ .‬وعنه أيضا وعن علي بن أبي طالب ‪ -‬رضي الّ‬
‫عنهما ‪ -‬والفراء{النجم الثاقب}‪ :‬نجم في السماء السابعة‪ ،‬ل يسكنها غيره من النجوم؛ فإذا أخذت النجوم أمكنتها من السماء‪ ،‬هبط فكان‬
‫معها‪ .‬ثم يرجع إلى مكانه من السماء السابعة‪ ،‬وهو زحل‪ ،‬فهو طارق حين ينزل‪ ،‬وطارق حين يصعد‪ .‬وحكى الفراء‪ :‬ثقب الطائر‪ :‬إذا‬
‫ل صلى الّ عليه وسلم قاعدا مع أبي طالب‪ ،‬فانحط نجم‪ ،‬فامتلت‬ ‫ارتفع وعل‪ .‬وروى أبو صالح عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسول ا ّ‬
‫الرض نورا‪ ،‬ففزع أبو طالب‪ ،‬وقال‪ :‬أي شيء هذا؟ فقال‪[ :‬هذا نجم رمي به‪ ،‬وهو آية من آيات الّ] فعجب أبو طالب‪ ،‬ونزل{‬
‫والسماء والطارق}‪ .‬وروي عن ابن عباس أيضا {والسماء والطارق} قال‪ :‬السماء وما يطرق فيها‪ .‬وعن ابن عباس وعطاء{الثاقب}‬
‫‪ :‬الذي ترمي به الشياطين‪ .‬قتادة‪ :‬هو عام في سائر النجوم؛ لن طلوعها بليل‪ ،‬وكل من أتاك ليل فهو طارق‪ .‬قال‪ :‬ومثلك حبلي قد‬
‫طرقت ومرضعا فألهيتها عن ذي تمائم مغيل‬

‫وفي الصحاح‪ :‬والطارق‪ :‬النجم الذي يقال له كوكب الصبح‬

‫نظن والعلم عند ال ان ما ورد ليس بصحيح ولكن اردنا ان نشير اليه ونبينه لكم‬
‫‪144‬‬
 ‫‪-----------------------------‬‬
‫ما ورد عن خروج النجم في الماضي‬

‫قال الثعلبي لما حملت حواء من آدم تحرك الجنين في بطنها لوقته ففزعت حواء وكانت تقول من أين يخرج هذا المتحرك مني فلما‬
‫ولدت وضعت اثنين ذكرا وانثى فسمي الذكر هابيل والنثى ليوثا فلما انقضى زمن الولدة وطهرت أراد أن يواقعها فأبت لما رأت‬
‫من آلم الولدة فل زال بها حتى واقعها وقيل كانت تمانعه مع محبتها لذلك ولكن تخاف من أمر الولدة كما ذكر الحكماء ان في‬
‫الرجال شهوة واحدة وفي النساء تسعة ولكن غلب الحياء عليهن فلم يظهرن شيئا من ذلك توفيقا وفي الحديث يتمنعن وهن الراغبات‪.‬‬
‫قال وحملت حواء ثانيا فجائت بذكر وأنثى في بطن واحدة فسمياهما قابيل واقليما ويقال ان مجموع ما ولدت حواء عشرون بطنا في‬
‫كل بطن اثنان ذكر وانثى فكان لها من الولد أربعون ولدا ذكورا واناثا وقيل مائتا ولد ولم تلد في بطن واحد غير شيث وكان في‬
‫جبهته نور المصطفى صلي ال عليه وسلم ويروى ان أولد آدم لم يزالوا يتناسلون في مدة حياته حتى بلغ عددهم نحو من أربعين ألفا‬
‫ذكورا واناثا وهو قوله تعالى ”الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء“‪ .‬ويروى ان أدم لما‬
‫تكاثر نسله صاروا يتشاجرون فانزل ال تعالى لدم عصا من الجنة ليؤدب بها أولده اذا عصوه ولهذا يقال ان العصا من الجنة‬
‫قال الثعلبي لما كبر قابيل فوض اليه ادم أمر الزرع وفوض أمر الغنم الى هابيل فأوحى ال تعالى الى أدم بان يزوج اقليما بهابيل وان‬
‫يزوج ليوثا بقابيل فأبى قابيل ان يتزوج بليوثا وقال ل اتزوج ال باقليما لنها ولدت معي في بطن واحد وهي أحب الى من أخت هابيل‬
‫وكان يومئذ نكاح الخت جائز لتكاثر النسل فعند ذلك قال لدم يا بنى ل تعص ال فيما أمرنى به فقال ل أدع أخي أن يأخذ أقليما‪ .‬فقال‬
‫آدم أذهب أنت وأخوك فقربا الى ال تعالى قربانا وليكن من أطيب ما عندكما ثم يقف كل منكما وينظر من يتقبل قربانه فهو أحق‬
‫باقليما فرضيا بذلك وخرجا وتوجها الى مكة فصعدا على جبل من جبالها وقرب هابيل قربانا من خيار غنمه وقرب قابيل قمحا لم‬
‫يدرك في سنبله ثم وقف قابيل وهابيل ينتظران ما يكون من أمرهما فنزلت من السماء غمامة بيضاء فأشرقت على قربان قابيل ثم‬
‫أعرضت عنه ومالت الى قربان أخيه هابيل فاحتملته وصعدت به الى السماء وهو قوله تعالى“فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الخر“‬
‫اليتين فقال قابيل لخيه ان تأخذها قتلتك ول أدع لك أختى الحسناء وما أنا بآخذ أختك القبيحة وبقي قابيل متحيرا كيف يقتل هابيل‬
‫فأتاه ابليس اللعين على صورة بعض أخوانه فأخد حجرين من الرض وضرب أحدهما بالخر فانفلق الحجر نصفين وقابيل ينظر الى‬
‫ذلك فقال لم ل أفعل بهابيل كذلك فنهض قال قابيل من وقته واتى الى أخيه هابيل فوجده نائما تحت جبل من الجبال فعمد قابيل الى‬
‫صخرة فاحتملها وألقاها على رأس أخيه فقتله ومات وهو أول من قتل ظلما من أولد آدم وكان عمره عشرين سنة فلما قتله بقي‬
‫متحيرا كيف يصنع به فجعله في جراب وحمله على ظهره وطاف به الرض وكانت السباع والطيور تحوم حوله وتنتظر متى يتركه‬
‫لتأكله حتى بعث ال له غرابين فقتل أحدهما الخر فلما قتله حفر له الرض بمنقاره وبرجله ووضعه في حفره ورد عليه التراب فعند‬
‫ذلك قال قابيل يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأوارى سوأه أخي فأصبح من النادمين قال بعض المفسرين لم يندم قابيل‬
‫على القتل ولكنه ندم على حمله حيث حمله‬
‫قيل حمله سنة ولم يدر كيف يصنع به‬
‫قال صاحب مرأه الزمان ان أرباب النجوم يذكرون‬
‫أن كوكب الذنب لم يظهر في الدنيا ال عند قتل هابيل وعند القاء ابراهيم الخليل فى النار وعند هلك قوم عاد وعند غرق فرعون‬
‫واستمر من يومئذ ل يظهر ال عند ظهور أمر من طاعون أو قتل ملك من الملوك وقد ظهر في أول السلم عند غزوة بدر الكبرى‬
‫وظهر عند قتل المام عثمان بن عفان رضى ال عنه وعند قتل على بن ابي طالب كرم ال وجهه وهذا أمر قد جرب وال أعلم‪.‬‬
‫بدائع الزهور في وقائع الدهور للسيوطي‬

‫قال صاحب المرآة‪ :‬إن أهل النجوم يذكرون‬

‫أن كوكب الذنب طلع في وقت قتل قابيل‪ ،‬هابيل‪ ،‬وفي وقت الطوفان‪ ،‬وفي وقت نار إبراهيم الخليل‪،‬‬
‫وعند هلك قوم هاد وثمود وقوم صالح‪،‬‬
‫وعند ظهور موسى وهلك فرعون‪ ،‬وفي غزوة بدر‪ ،‬وعند قتل عثمان وعلي‪ ،‬وعند قتل جماعة من الخلفاء‪،‬‬
‫منهم الرضى والمعتز والمهتدي والمقتدر‪.‬‬
‫قال‪ :‬وأدنى الحداث عند ظهور هذا الكوكب الزلزل والهوال‪.‬‬
‫قلت‪ :‬يدل لذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،‬وصححه من طريق ابن أبي مليكه‪،‬‬
‫قال‪ :‬غدوت على ابن عباس‪ ،‬فقال‪ :‬ما نمت البارحة! قلت‪ :‬لم؟ قالوا‪ :‬طاح الكوكب ذو الذنب‪ ،‬فخشيت أن يكون الدجال قد طرق‪.‬‬
‫حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة السيوطي‬

‫نظن والعلم عند ال ان ما ورد ليس كله بصحيح ولكن اردنا ان نشير اليه ونبينه لكم‬
‫‪145‬‬
 ‫ان صح بعضه فذلك يشير الى ان النجم الثاقب يظهر في حالة ابتلء السرائر وكان له اكثر من ظهور‬
‫وان صح ذلك نستنتج ان له ظهور آخر في عهد الخلفة الثالثة والعلم عند ال‬
‫‪-----------------------------‬‬

‫التعوذ من الغاسق اذا وقب‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ ”‪ “1‬مِنْ شَرّ مَا خََلقَ ”‪”2‬‬
‫َومِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا َو َقبَ ”‪”3‬‬
‫َومِنْ شَرّ ال ّنفّاثَاتِ فِي ا ْلعُقَدِ ”‪َ “4‬ومِنْ شَرّ حَاسِدٍ ِإذَا حَسَدَ ”‪”5‬‬

‫ورد في بعض التفاسير ما يمكن تفسيره عند البعض بان المقصود بالغاسق هو الكوكب المذنب‬
‫وهو ليس كذلك وال اعلم ‪ ,‬لذلك اردنا ان نبين لكم ما ورد‬
‫فمن المعاني لذلك هو القمر عند الكسوف‬
‫ولكن ليس الكوكب المذنب‬

‫حدثنا أبو عبيدة الحداد ‪ ،‬ثنا سليم بن حيان ‪ ،‬عن أبي المهزم ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪،‬‬
‫« ومن شر غاسق إذا وقب ”‪ » “1‬قال ‪ « :‬الكوكب »‬
‫جزء يحيى بن معين‬
‫غريب الحديث لبراهيم الحربي‬

‫حدثنا عبيد ال ‪ ،‬حدثنا جعفر ‪ ،‬عن ثابت البناني ‪:‬‬

‫« ” غاسق ”‪ ، ” “1‬قال ‪ :‬الليل » حدثنا إبراهيم ‪ :‬الغسق ‪ :‬الظلمة فيما أخبرنا سلمة ‪ ،‬عن الفراء ‪ ،‬الغاسق ‪ :‬الليل إذا أظلم أخبرنا أبو‬
‫عمر ‪ ،‬عن الكسائي ‪ :‬يقال ‪ :‬غسق الليل يغسق غسقا وغسوقا‬

‫وقال إبراهيم ‪ :‬في حديث عائشة أنه قال في القمر ‪ « :‬هذا غاسق ؛ فتعوذي من شره » ‪ ،‬كأنه أمرها أن تتعوذ من شر الليل وما يحدث‬
‫فيه فسمى الليل ببعض ما يكون فيه ‪ ،‬إذ كان القمر ل يكون إل بالليل ‪ ،‬وكذلك قول أبي هريرة ‪ « :‬إن الغاسق كوكب » ؛ لنه إنما‬
‫يكون ليل ‪ ،‬فسمي الليل به‬
‫غريب الحديث لبراهيم الحربي‬

‫وقوله تعالى ‪ { :‬ومن شر غَاسِقٍ إِذا َو َقبَ } تخصيص لبعض الشرور بالذكر ‪ ،‬بعد اندراجه فيما قبله ‪ ،‬لزيادة مساس الحاجة إلى‬
‫سقِ الليل } [ السراء ‪. ] 78 :‬‬
‫الستعاذة منه ‪ ،‬لكثرة وقوعه ‪ ،‬أي ‪ :‬ومن شر الليل إذا أظلم واشتد ظلمه ‪ ،‬كقوله تعالى ‪ { :‬إلى غَ َ‬
‫سقُ الليل ‪ :‬انضباب ظلمه ‪ .‬وقوله ‪ { :‬إذا وقب } أي ‪ :‬دخل‬ ‫وأصل الغسق ‪ :‬المتلء ‪ .‬يقال ‪ :‬غسقت عينيه إذا امتلت دمعاً وغَ َ‬
‫ظلمه ‪ ،‬وإنما تعوّذ من الليل لنه صاحب العجائب ‪ ،‬وقيل ‪ :‬الغاسق ‪ :‬القمر ‪ ،‬ووقوبه ‪ :‬دخوله في الكسوف واسوداده ‪ ،‬لِما روي عن‬
‫عائشة رضي ال عنها أنها قالت ‪ :‬أخذ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم بيدي ‪ ،‬وقال ‪ « :‬تعوذي بال من شر هذا الغاسق إذا وقب »‬
‫وقيل ‪ :‬وقوب القمر ‪ :‬محاقه في آخر الشهر ‪ ،‬والمنجّمون يعدونه نحساً ‪ ،‬ولذلك ل تستعمل السحرةُ السحرَ المُورث للمرض إلّ في‬
‫ذلك الوقت ‪ ،‬قيل ‪ :‬وهو المناسب لسبب النزول ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬الغاسق ‪ :‬الثريا ووقوبها ‪ :‬سقوطها ‪ ،‬لنها إذا سقطت كثرت المراض والطواعين ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬هو كل شر يعتري النسان ‪ ،‬ووقوبه هجومه ‪ ،‬فيدخل فيه الذكَر عند الشهوة المحرمة وغيره ‪.‬‬
‫البحر المديد‬

‫اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬

‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى‬
‫‪146‬‬
 ‫قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬

‫رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‬

‫=============================‬

‫المذنب في كتاب الجفر المنسوب الى سيدنا علي بن أبي طالب رضي ال عنه‬

‫سنبين لكم بعض ما ذكر في مصادر ضعيفة ل نقر بصحة ما ورد فيها ولكننا سنبينها من باب الستئناس طالما ل تعارض الشريعة‬
‫والحاديث و الثار الصحيحة ولكي ل يتخبط الناس فيها حيث يفسروها كما يهوى لهم وسنعلق على المصادر‬

‫التعليق على المصدر‬

‫هناك ثلثة كتب رئيسية تسمى الجفر وهي الجفر الكبير والصغير والوسط‬
‫الجفر الكبير وهو الذي اختص بالملحم والمور الغيبية وما سيقع إلى وقت ظهور الخلفة‬
‫ومنها ما إختص بعلم الحروف والعداد وأسرارهما ‪ ,‬ومنه ما تعرض للطلسم والوفاق وعلم الهيئة‬
‫أما كتاب الجفر الكبير فهو الذي ينسب إلى المام علي رضي ال عنه‬
‫ورغم ما حصل من تزوير فيه ودخول روايات ملفقة إل اننا لنستطيع الجزم بعدم صحة ما وصل إلينا‬
‫ل شك ان سيدنا على رضي ال عنه مصدر ثقة ل شك فيها ‪ ,‬ونحن نأخذ بكل ما ورد منه من آثار مصادرها قوية‬
‫ولكن ليس لدينا برهان ان كتاب الجفر الكبير الموجود لدينا لم يحرف عبر السنين وحتى نتأكد من وجود المخطوطة الصلية او‬
‫صور مصدقة لها‬
‫نبدي رأينا بكتاب الجفر انه مصدر ضعيف تعرض للسف الى تزوير وادخال روايات ملفقة‬
‫مع ابداء ملحظة هامة بان بعض ما ورد فيه صحيح و دقيق وربما ذلك ما نجى من التزوير‬
‫ولذلك نرجوا ممن لديه نسخة مصدقة لمخطوطة الجفر الكبير ان يوفرها لنا وله الشكر‬

‫من كتاب الجفر المنسوب الى سيدنا علي بن أبي طالب رضي ال عنه‬
‫وروت أم المؤمنين مريم أنها مبشرة بأسلم مصر ول يخرج السلم من مصر الى يوم الدين ‪ ,‬ويمتحن أهلها ببليا القرون ويكون‬
‫منهم الئمة والعلماء ‪ ,‬يختص ال بفضله من يشاء ‪ ,‬وقد علمت أن منبر المهدي العظم في آخر الزمان يكون من مصر ‪ ,‬ويبسط له‬
‫البساط رجل بأسه حديد وقلبه شديد يفتح ال له فتوح العارفين ويلهمه الهام المحدثين يرفع الحسام ذي السرار والنوار ‪ ,‬ويخرجه‬
‫من غمده الذي نام فيه القرون ويبرز الكوكب ذو القرون‬

‫من كتاب الجفر المنسوب الى سيدنا علي بن أبي طالب رضي ال عنه‬
‫ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب ‪ ،‬ليس ما ترونه نجم ثلثى العقد الواحد ول نجم ثلثى القرون ”يظهر كل ‪ 66‬سنة“ ول‬
‫نجم كل قرن ‪ ،‬انما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب يمتد ذنبه ما اسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر‬
‫الفجر يعود أوله على آخره كأنه الطوق العظيم يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس اشرقت ثم يروح لدائرته وبعده هلك وموت‬
‫كثير خيراً لهل الخير وشراً لهل الشر‬

‫ان صح ما ذكر فالمعنى من العقد هو من العداد ‪ ,‬العشرة والعشرون والقرن من الزمان وهو مئة سنة‬

‫‪147‬‬
‫والمقصود ان النجم ذو الذنب الذي يسبق ظهور المهدي ليس بالنجم الذي يظهر في ثلثي العقد الواحد اي كل ‪ 66‬سنة ول يظهر كل‬
‫‪ 100‬سنة ‪ ,‬اي ليس بمذنب هالي ايضا ولكنه يظهر كل عدة قرون اي مئات السنين ‪ ,‬اما باقي ما ورد فل يتعارض بما اوردناه من‬
‫قبل‬

‫وفي الملحم لبن طاووس ورد ما يلي‬

‫فيما نذكره من خطبة مولنا علي بن أبي طالب _ عليه السلم _ المعروفة باللوَلوَة‪.‬‬
‫ذكر السليلي أنّه خطب بها قبل خروجه من البصرة بخمسة عشر يوماً يذكر فيها ملوك بني العباس وما بعدهم نقتصر منها على بعدهم‬
‫وفيه ذكر المهدي‪ ،‬فقال فيها بعد تسمية ملوك بني العباس‪« :‬وتمت الفتنة الغبراء والقلدة الحمراء‪ ،‬وفي عنقها قائم الحق ثمّ يسفر عن‬
‫وجه بيّـن أصبحت الَقاليم كالقمر المضيء بين الكواكب الدراري‪ ،‬أل وإنّ لخروجه علمات عشر‪ ،‬فأوّلهن‪ :‬طلوع الكوكب المذنّب‬
‫ويقارب من المجاري وأي قرب ويتبع به هرج وشغب فتلك أوّل علمات المغيّب‪ ،‬ومن العلمة إلى العلمة عجب فإذا انقضت‬
‫العلمات العشر فيها القمر الَزهر وتمت كلمة الِخلص بالّ رب العالمين هذا آخر ما ذكره منها» ‪.‬‬
‫ملحم ابن طاووس‬

‫رغم ضعف السند في ما ورد ‪ ,‬فما يتعلق منه بالكوكب المذنب فل بأس به‬
‫والعلم عند ال‬
‫==========================================‬

‫المذنب فيما يسمى تنبؤات ميشيل نوستراداموس الفرنسي‬

‫‪Nostradamus‬‬
‫التعليق على المصدر‬
‫من اضعف المصادر الذي يتناقش فيها العامة ‪ ,‬ميشيل نوستراداموس هو عراف من اصل ايطالي يهودي اعتنق الكاثوليكية ‪ ,‬ولد‬
‫سنة ‪ 1503‬وتوفي سنة ‪ , 1564‬نحن نظن انه اتطلع على بعض النصوص والمخطوطات السلمية الذي سرقت في حينها وبعض‬
‫المخطوطات الذي باعها اولياء الشيطان من العرب وحرموا المسلمين من الستفادة منها ‪ ,‬ثم حرفها كما اراد وقدمها كتنبؤات ‪ ,‬قيل‬
‫عنه اعترافه بان مصدر تنبؤاته كتب ورثها من اجداده اليهود الذين كانوا امناء لمكتبة المسجد القصى واخذوها وهاجروا بها قبل‬
‫دخول " نبوخذ نصر " على بنى اسرائيل‬
‫لذلك ان فهمت بعض ما يقدمه من خزعبلت ورأيت فيها ما يتوافق بما عندنا من صحيح فذلك ل يعني ان كل ما اورده صحيح بل‬
‫معظمه خطأ فالحذر من السم بين الدسم ‪ ,‬ولكن تداولت هذه النصوص بين بعض الناس لذلك سنبين لكم ما نظنه ل يتعارض مع‬
‫الصحيح ونشرحه شرح صحيح كي ل يتأثر من يقرأ هذه النصوص بالشرح المتداول الخاطيء‬
‫‪Almanac of 1560- A long comet to wrong the Governor,- Hunger, burning fever, fire and reek of‬‬
‫‪blood: To all estates Jovial Ones in great honor,- Sedition by the Shaven ones, ignited.‬‬
‫الترجمة‬
‫الكوكب الطويل أساء الى الحاكم ‪ -‬جوع و مرض وحريق ودخان من دم ‪ -‬كل الممتلكات للمنكتون باحترام كبير –‬
‫ويشعل المحلوقون فتنة‬

‫التفسير‬
‫الكوكب الطويل والقصد المذنب ‪ ,‬أساء الى الحاكم والقصد اقوى الحكام في زمن ظهوره ‪ -‬جوع و مرض وحريق ودخان من دم‬
‫والقصد ان المذنب يسبب ذلك‬
‫كل الممتلكات للدراويش باحترام كبير ‪ -‬اي ما يسمونهم بدراويش حيث يتمسكون بالدين سوف يسيطرون على الرض ويشعل‬
‫المحلوقون فتنة‬
‫المحلوقون هم من ل لحية له اي غير العرب والمسلمين سوف يبدأون بفتنة وحروب‬

‫‪1 - 55 -In the land with a climate opposite to Babylon - there will be great shedding of blood.‬‬
‫‪Heaven will seem unjust both on land and sea and in the air.- Sects, famine, kingdoms, plagues,‬‬
‫‪confusion.‬‬
‫الترجمة‬

‫‪148‬‬
 ‫في الرض ذات المناخ المعاكس لبابل ‪ -‬ستراق الكثير من الدماء ‪ -‬و ستبدو السماء غير عادلة في البر والبحر و الجو‪ .‬طوائف و‬
‫مجاعة ‪ ,‬ممالك ‪ ,‬أوبئة ‪ ,‬اضطراب‪.‬‬
‫التفسير‬
‫يؤكد ان الدمار ليس في بابل ‪ -‬بل في بلد يكون الطقس فيها معاكس لبابل ‪ -‬يأتي الدمار من السماء ويسبب الكوارث في الرض‬
‫والبحر‬
‫وايضا في الجو‬
‫مما تؤدي الى امراض ومجاعة مما يؤدي الى اضطراب يفتت الناس الى طوائف وممالك‬

‫‪1-84 -The Moon obscured in deep gloom, her brother passes with rusty color‬‬
‫‪The great one hidden for a long time under the shadows will hold the blade in the bloody wound.‬‬
‫الترجمة‬
‫القمر محجوبا بظلم عميق يمر اخاه بلون شاحب ‪ -‬والعظيم مختبأ وراء الظل سيقبض بالشفرة على الجرح النازف‬
‫التفسير‬
‫سيسبب الكسوف والخسوف جرح نازف اي بعض الذى ولكن الكوكب العظيم الغير ظاهر سيسبب معظم الدمار‬

‫‪1 - 91 -The Gods will make it appear to mankind - that they are the authors of a great war.‬‬
‫‪Before the sky was seen to bee free of weapons and rockets:- the greatest damage will be inflicted on‬‬
‫‪the left.‬‬
‫الترجمة‬
‫ستبدو اللهة للبشرية إنها هي السبب في اندلع حرب عظمى ‪ -‬و قبل أن تبدو السماء للعيان خالية من السلحة و الصواريخ ‪ -‬سيوقع‬
‫الضرر العظم في اليسار‬

‫التفسير‬
‫لعنة ال على من قال ان هناك الهة فل اله ال ال وحده ل شريك له ‪ ,‬يقول ان الدمار سيبدوا انه من حرب من السماء ‪ -‬وقبل نهاية‬
‫هذه الحرب من السماء سيكون اكثر الدمار الى الشمال من بلده اي شمال اوروبا اي امريكا‬

‫‪2-42 -The great star will burn for seven days and the cloud will make the sun appear double. The‬‬
‫‪large mastiff will howl all night when the great pontiff changes his abode‬‬
‫الترجمة‬
‫سيحترق النجم العظيم لسبعة ايام وستبدوا الشمس في الضباب اثنتين ‪ -‬سينبح الدرواس طوال الليل عندما يغير البابا مكان اقامته‬
‫التفسير الصحيح‬
‫بعد ظهور المذنب ستمتلىء السماء بالغازات المحترقة سبع ايام والصح اربعة الى خمسة ايام ‪ -‬سينبح الدرواس وهو كلب كبير‬
‫الرأس طوال الليل عندما يغير البابا مكان اقامته ‪,‬وهذا ل يعني ال وفاته‬
‫كي نبين لكم اهمية تفسيرنا لهذه المور سنعطيكم مثل في تفسير العلماء بهذه المور في الغرب لهذا القسم‬
‫” تفسير ” العلماء ؟ الخاطيء‬
‫‪In all likelihood "the great star" burning for seven days is the Comet which will be seen in the sky for‬‬
‫‪seven days before it strikes the Earth. The duration is close to the "six days" mentioned in Mother‬‬
‫‪Shipton's prophecies. The comet has to be very close to the Earth to be visible in the daylight as‬‬
‫‪another "sun". Imagine what a fearsome Red Comet with a long tail rushing towards Earth will‬‬
‫‪appear like ! This is a moment of absolute terror for the humanity. The Pope is airlifted to safety,‬‬
‫‪probably to the USA, after scientists work out that the major impact points will be around Europe.‬‬
‫‪"The large mastiff will howl all night" - probably indicates the continuous sound of the siren that will‬‬
‫‪sound in Rome and probably in all cities of Europe when emergency evacuation measures are taken‬‬
‫‪to move people away from southern Europe.‬‬
‫‪149‬‬
‫يقول الجهلء ‪,‬عفوا علماء الغرب ‪ ,‬يحترق المذنب لمدة سبع ايام في السماء قبل ان يضرب الرض ‪ ,‬لكن الصح ان هذه المدة تكون‬
‫ستة ايام كما تنبأت الم شبتن‬
‫ل بد من وجود الكوكب بقرب الرض حتى نراه كشمس اخرى ‪ ,‬تصوروا كيف سيكون منظر كوكب احمر مخيف يتجه نحو الرض‬
‫‪ ,‬ستكون لحظة ذعر لكافة النسانية ‪ .‬خلل جسر جوي سينقل البابا الى مكان آمن ‪ ,‬من المحتمل انه الوليات المتحدة المريكية وذلك‬
‫بعد ما يبين العلماء ان منطقة سقوط الكوكب ستكون حول اوروبا ‪ .‬اما صوت الكلب فهو صفارات النذار في روما وفي باقي بلدان‬
‫اوروبا عندما ينقلون الناس بعيدا عن جنوب اوروبا‬

‫اللهم اهدي الجهلء او اختم على افواههم كي ل يضلوا المزيد من البرياء الضالين آمين‬

‫‪2-46-After great trouble for humanity, a greater one is prepared -The Great Mover renews the ages:‬‬
‫‪Rain, blood, milk, famine, steel and plague, Is the heavens fire seen, a long spark running.‬‬
‫الترجمة‬
‫اضطراب عظيم للنسانية واضطراب اكبر في التحضير ‪ -‬المتنقل العظيم يجدد الجيال ‪,‬‬
‫مطر‪ ,‬دم ‪ ,‬حليب ‪ ,‬قحط ‪ ,‬حديد ومرض ‪ ,‬هل ترى حريق السماء ‪ ,‬شرارة طويلة تمر‬
‫التفسير‬
‫يسبب الكوكب المذنب اضطراب عظيم للنسانية بسبب الدمار ولكن هناك اضطراب اكبرمن ذلك ينتظر هذه الحضارة حيث يغير‬
‫ويجدد‬
‫هذا الكوكب المتنقل هذه الحضارة اي يغيرها وذلك بفقدان التكنولوجيا وتغيير طريقة الحياة فتكون اصعب على النسانية من الدمار‬
‫تمطر دما اي ان السملء تمتلىء بالغازات الحمراء وان اردت حليبا لن تجده من القحط ‪ ,‬بل تجد اكوام من الحديد الناتج عن الدمار‬
‫وتجد المراض المنتشرة‬
‫وما كان سبب ذلك ال ما رايت في السماء شعلة نار طويلة تمر‬

‫‪5-32- Where all is good, all well abundant, in Sun and Moon its ruin approaches. It comes from‬‬
‫‪heaven as you boast of your fortune, in the same state as the seventh rock‬‬
‫الترجمة‬
‫في مكان النعيم حيث يتوفر كل شيء جيد ‪ ,‬يقترب له الدمار في الشمس والقمر ‪ ,‬سيأتي الدمار من السماء وانتم تتباهون وتفخرون‬
‫بثروتكم كما حدث للصخرة السابعة‬
‫التفسير‬
‫في بلد النعيم والرفاهية حيث يتوفر فيها كل شيء يكون الدمار الحتمي بعد الكسوف والخسوف ‪ ,‬بينما هم يتباهون بثرواتهم‬
‫ويفرحون بما لديهم من وسائل الرفاهية يأتيهم الدمار بأمر إلهي من السماء كما حدث للصخرة السابعة وهوتعبير عن انفجار في‬
‫الرض‬

‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬
‫=============================‬
‫البداية وليست النهاية‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫ماذا نفعل‬
‫لن نطيل عليكم ‪ ,‬سنذكركم ببعض آيات القرآن الكريم‬
‫ولكن وجب تدبرها بعد قرائتها‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫‪150‬‬
 ‫َأفَل يَتَدَبّرُونَ ا ْلقُرْآنَ َأمْ عَلَى قُلُوبٍ َأقْفَاُلهَا‬
‫سورة محمد ‪ -‬سورة ‪ - 47‬آية ‪24‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫وعد ال الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الرض كما اسـتخلف الذين من قبلهم‪،‬‬
‫وليمكنّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني ل يشركون بي شيئاً ‪.‬‬
‫صدق ال العظيم‬
‫سورة النور ‪54‬‬

‫ايها الحبة في ال ‪ ,‬يجب ان نعلم ان وعد ال حق وان النصر آت ل محال‬

‫وان ل عزة لنا ال بالسلم‬

‫يجب ان نصحوا من هذه الغيبوبة ونعلم اننا من خير امة اخرجت للناس‬
‫واننا نواجه عصر فتن تجعل الحليم حيرانا‬
‫والمخرج منها ايها الحبة في ال ان نتمسك بكتاب ال وبسنة الحبيب‬

‫ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب‪ ،‬وذرفتْ منها‬ ‫عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه‪ ،‬قال‪:‬وَعَظَنا رسولُ ا ّ‬
‫العيون‪،‬‬
‫فقلنا‪ :‬يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ع ِة وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَبْدٌ‪،‬‬
‫سمْ ِع وَالطّا َ‬
‫"أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ‪ ،‬وَال ّ‬
‫جذِ‪،‬‬
‫عضّوا عَلَيْها بالنّوا ِ‬
‫وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراً‪َ ،‬فعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ‬
‫لمُورِ‪ ،‬فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ"‬ ‫تا ُ‬ ‫وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثا ِ‬
‫سنن أبي داود والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى‬

‫التمسك بكتاب ال وسنة الحبيب عليه السلم هو النور لخير امة اخرجت للناس‬

‫يجب ان نسعى حتى نحصل على هذا النور‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫جعَلْنَا لَهُ نُورًا َيمْشِي بِهِ فِي النّاسِ‬ ‫َأوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَ َ‬
‫َكمَن مّثَلُهُ فِي الظُّلمَاتِ لَ ْيسَ بِخَارِجٍ مّ ْنهَا كَذَِلكَ زُيّنَ لِ ْلكَافِرِينَ مَا كَانُواْ َي ْعمَلُونَ‬
‫شعُرُونَ‬
‫سهِمْ َومَا َي ْ‬‫جعَلْنَا فِي ُكلّ قَرْ َيةٍ َأكَابِرَ مُجْ ِرمِيهَا لِ َي ْمكُرُواْ فِيهَا َومَا َي ْمكُرُونَ ِإلّ بِأَنفُ ِ‬
‫َوكَذَِلكَ َ‬
‫سورة النعام ‪ -‬سورة ‪ - 6‬آية ‪123-122‬‬

‫واما مكر الخرين لهذه المة فل تخافوا من ذلك‬

‫ورب السماوات والرض ان كيد ال متين وان ال سيستدرجهم من حيث ل يعلمون‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫عقْبَى الدّارِ‬
‫س وَسَ َيعَْلمُ ا ْل ُكفّارُ ِلمَنْ ُ‬
‫سبُ ُكلّ َنفْ ٍ‬
‫جمِيعًا َيعْلَمُ مَا َتكْ ِ‬
‫َوقَدْ َمكَرَ الّذِينَ مِن قَبِْل ِهمْ فَلِلّهِ ا ْل َمكْرُ َ‬
‫سورة الرعد ‪ -‬سورة ‪ - 13‬آية ‪42‬‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫‪151‬‬
 ‫إنّهُ َل َق ْولٌ َفصْلٌ * َومَا ُهوَ بِا ْلهَ ْزلِ * إِ ّن ُهمْ َيكِيدُونَ كَيْدًا * وََأكِيدُ كَيْدًا‬
‫َف َم ّهلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَيْدًا‬
‫سورة الطارق ‪ -‬سورة ‪ - 86‬آية ‪17-13‬‬

‫الم يبين لنا ال سبحانه وتعالى اليات والمثال في المم السابقة‬

‫الم يكن كيد ال جل وعلى فوق كيدهم‬
‫اين هم الن‬

‫اين عاد الولى ‪ ,‬اين عاد إرم ذات العماد ‪ ,‬اين الذي لم يخلق مثلها في البلد‬
‫الم يأتيهم أمر ال ‪ ,‬الم يهلكوا بريح صرصر عاتية‬
‫هل ترى لهم من باقية‬
‫اين هم الن‬

‫اين ثمود قوم صالح ‪ ,‬اين الذين جابوا الصخر بالواد‬

‫الم يرسل ال عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر‬
‫اين هم الن‬

‫اين قوم لوط الذين عملوا السيئات‬

‫الم يجعل ال عاليها اسفلها ‪ ,‬الم يمطر عليهم حجارة من سجيل منضود‬
‫اين هم الن‬

‫اين مدين قوم شعيب الذين عثوا في الرض مفسدين‬

‫الم تاخذهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين‬
‫اين هم الن‬

‫اين فرعون وقومه الن ‪ ,‬اين ذي الوتاد‬

‫الم يؤخذوا اخذ عزيز مقتدر الم يغرقهم ال‬
‫اين هم الن‬

‫فكيف ايها المؤمنين و الحبة في ال ‪ ,‬كيف تهنوا وتحزنوا وانتم العلون‬

‫انتم خير امة اخرجت للناس رغم انف كل من ابى ذلك‬
‫اجدادنا هم اهل الدين والعلم والثقافة والسلم والرحمة‬

‫سبحان من قال وقوله الحق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫َأفََأمِنَ أَ ْهلُ ا ْلقُرَى أَن يَأْتِ َيهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَ ُهمْ نَا ِئمُونَ * َأوَ َأمِنَ أَ ْهلُ ا ْلقُرَى أَن يَأْتِ َيهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَ ُهمْ يَ ْلعَبُونَ‬
‫َأفََأمِنُواْ َمكْرَ الِّ فَلَ يَ ْأمَنُ َمكْرَ الِّ ِإلّ ا ْل َقوْمُ الْخَاسِرُونَ‬
‫سورة العراف ‪ -‬سورة ‪ - 7‬آية ‪97‬‬
‫إلهي ‪ ,‬كيف أدعوك وأنا أنا ‪ ,‬وكيف أقطع رجائي منك وأنتَ أنت‬
‫إلهي إن لم أسئلك فتعطيني ‪ ,‬فمن ذا الذي أسئله فيعطيني‬
‫وإن لم أدعوك فتستجب لي ‪ ,‬فمن ذا الذي أدعوه فيستجب لي‬
‫وإن لم أتضرّع إليك فترحمني ‪ ,‬فمن ذا الذي أتضرّع إليه فيرحمني‬
‫إلهي كما فَلَقتَ ألبحر لموسى فنجّيتة من الغرق فصلي يا ربي على محمد وآل محمد‬
‫ونجّني ممّا أنا فية من كرب بفرج منك عاجلٍ غير آجل ‪ ,‬برحمتك يا أرحم الراحمين‬

‫‪152‬‬
 ‫جعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َنصِيرًا‬‫ك وَلِيّا وَا ْ‬ ‫جعَل لّنَا مِن لّدُن َ‬ ‫رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِنْ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ الظّاِلمِ أَهُْلهَا وَا ْ‬
‫ق وَأَنتَ خَيْرُ ا ْلفَاتِحِينَ‬‫حّ‬‫رَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ َق ْومِنَا بِالْ َ‬
‫رب أَنّي َمغْلُوبٌ فَان َتصِر‬
‫ْ‬
‫والصلة والسلم على خير الخلق محمد بن عبد ال وعلى آله وصحبه اجمعين‬
‫والحمد ل رب العالمين‬
‫===========================================================‬
‫نحن ليسوا بمعصومين من الخطأ‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫آمنت بال وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم‬

‫اللهم ان اصبت فذلك مما علمتني والحمد لك‬

‫وان اخطأت فذلك من الشيطان ‪ ,‬استغفرك ربي واتوب اليك‬

‫ايها الحبة في ال‬

‫ما اوردناه لكم يتكون من جزئين‬
‫الجزء الول يتكون من حقائق مدعومة بدلئل من كتاب المولى عز وجل ل جدال فيها‬
‫والجزء الثاني يتكون من نظريتنا وتحليلنا واجتهادنا في ملحظات حول بعض اليات من كتاب ال وعن بعض الحاديث والثار‬
‫الصحيحة‬
‫والجزء الثاني معرض للخطاء‬
‫ال يشهد كم بذلنا من جهد كي نقدم ما نراه صحيحا‬
‫وال يشهد كم ترددنا في بعض الحيان وفكرنا كثيرا فبل ان نورد ما نراه صحيحا‬
‫ولكن رأينا انه واجب علينا ان نبدي لكم ما نظن انه صحيح من ملحظات‬
‫وعليكم ايها الحبة في ال ان تتذكروا عبارتنا عندما نقول‬
‫” هذا ما نظن والعلم عند ال“‬

‫ففي جميع التحليلت الشخصية يمكن ان يكون خطأ او اخطاء وال اعلم‬

‫لذلك من اراد ان يشاركنا برأيه او يشير الى تصحيح ما ‪ ,‬فنحن نرحب بذلك‬

‫وايضا من حين الى آخر اذا كانت هناك ضرورة سوف نضيف او نغير بعض ما اوردناه‬

‫لقد بذلنا اقصى الجهد واوردنا لكم ما نظن انه صحيح والعلم عند ال‬
‫اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ‪ ,‬استغفرك واتوب اليك‬

‫سبحان الملك القدوس رب الملئكة والروح‪ ،‬جللت السماوات والرض بالعزة والجبروت‬

‫=============================‬

‫‪153‬‬
 ‫لقد تم بفضل ال هذا الكتاب‬
‫هنيئا لخير امة اخرجت للناس – هنيئا لهل العلم والمعرفة ‪ -‬هنيئا لحفاد الحبيب‬
‫سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك‬
‫وافضل الصلة والسلم على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫حمَنِ الرّحِيمِ‬
‫ح ْمدُ لِّ رَبّ ا ْلعَالَمِينَ * الرّ ْ‬
‫الْ َ‬
‫ك َيوْ ِم الدّينِ‬
‫مَالِ ِ‬

‫ت وَالنّورَ‬
‫ظلُمَا ِ‬
‫ج َعلَ ال ّ‬
‫ض وَ َ‬
‫ت وَالَرْ َ‬
‫خلَقَ السّمَاوَا ِ‬
‫الْحَ ْمدُ لِّ اّلذِي َ‬

‫ي َلوْل أَنْ َهدَانَا الُّ‬

‫ح ْمدُ لِّ اّلذِي َهدَانَا ِل َهذَا وَمَا كُنّا ِلنَ ْه َتدِ َ‬
‫الْ َ‬

‫خ ْذ َو َلدًا‬
‫الْحَ ْمدُ لِّ اّلذِي َلمْ َيتّ ِ‬
‫ن الذّلّ‬
‫َولَم َيكُن لّهُ شَرِيكٌ فِي ا ْل ُملْكِ َو َلمْ َيكُن لّ ُه َولِيّ مّ َ‬
‫‪154‬‬
 ‫ع َوجًا‬
‫جعَل لّهُ ِ‬
‫ب َولَ ْم يَ ْ‬
‫ع ْب ِدهِ الْ ِكتَا َ‬
‫علَى َ‬
‫ح ْمدُ لِّ اّلذِي أَن َزلَ َ‬
‫الْ َ‬

‫ت وَمَا فِي الَرْضِ‬ ‫ح ْمدُ لِّ اّلذِي لَهُ مَا فِي السّمَاوَا ِ‬ ‫الْ َ‬
‫خبِيرُ‬
‫حكِيمُ الْ َ‬
‫ح ْمدُ فِي الخِ َر ِة وَ ُهوَ الْ َ‬
‫َولَهُ الْ َ‬

‫علِ الْمَل ِئكَةِ رُسُل‬‫ت وَالَرْضِ جَا ِ‬ ‫ح ْمدُ لِّ فَاطِرِ السّمَاوَا ِ‬
‫الْ َ‬
‫ث وَ ُربَاعَ‬
‫جنِحَةٍ ّم ْثنَى َوثُل َ‬
‫أُولِي َأ ْ‬
‫خلْقِ مَا يَشَاء‬
‫يَزِيدُ فِي الْ َ‬

‫إِنّ الَّ عَلَى ُكلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫ل نُرِيدُ مِنكُ ْم جَزَاء وَل شُكُورًا * إِنّا َنخَافُ مِن رّبّنَا َي ْومًا عَبُوسًا َق ْمطَرِيرًا‬

‫ن هَذِهِ َتذْكِرَةٌ َفمَن شَاء ا ّتخَذَ ِإلَى رَبّهِ سَبِيل‬ ‫ِإ ّ‬

‫علِيمًا حَكِيمًا‬ ‫ن َ‬ ‫وَمَا َتشَاؤُونَ إِلّ أَن يَشَاء الُّ ِإنّ الَّ كَا َ‬
‫خلُ مَن يَشَاء فِي َرحْمَ ِت ِه وَالظّالِمِينَ َأعَ ّد َلهُمْ عَذَابًا َألِيمًا‬
‫يُ ْد ِ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------‬‬

‫اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك السيد الكامل الفاتح الخاتِمُ نورَك المبين ورسولك‬
‫الصادق المين وآته الوسيلة والفضلية وابعثه المقام المحمود الشفيع المرتضى الرسول المجتبى ‪،‬‬
‫اللهم صل وسلم عليه وعلى آله كما صليت على ابراهيم وبارك عليه وعلى آله كما باركت على‬
‫ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد‬
‫عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك‬

‫ل اله ال انت سبحانك اني كنت من الظالمين‬

‫‪155‬‬
 ‫يارب يا رب محمد عليه الصلة والسلم‬
‫ارحم من ضاقت عليه الكوان ‪ ،‬ولم تؤنسه الثقلن وقد أصبح وأمسى مولها حيران‬
‫وأضحى غريباً ولو كان في الهل والوطان‬

‫ربّ ل تحجب دعوتي ‪ ،‬ول ترد مسألتي ‪ ،‬ول تدعني بحسرتي ‪ ،‬ول تكلني إلى حولي وقوتي‬
‫وارحم عجزي وفاقتي ‪ ،‬فقد ضاق صدري وتاه فكري وتحيرت في أمري‬
‫وأنت العالم بسري وجهري ‪ ،‬المالك لنفعي وضري القادر على تفريج كربي وتيسير عسري‬

‫اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه سيدنا محمد نبيك ورسولك صلى ال عليه وسلم ونعوذ بك من‬
‫شر ما استعاذ منه سيدنا محمد نبيك ورسولك صلى ال عليه وسلم وأنت المستعان وعليك التكلن‬
‫ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم‬
‫اللهم أنت ربي ل إله ال أنت ‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ‪،‬‬
‫ي وأبوء بذنبي‪ ،‬فاغفر لي‬
‫أعوذ بك من شر ما صنعت ‪ ،‬أبوء لك بنعمتك عل ّ‬
‫فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت‬
‫فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت ‪.‬‬
‫اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت بها كل شيء ‪ ،‬وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء ‪،‬‬
‫وبعظمتك التي غلبت بها كل شيء وبسلطانك الذي ملت به كل شيء ‪ ،‬وبقوتك التي ل يقوم لها‬
‫شيء ‪ ،‬وبنورك الذي أضاء له كل شيء وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ‪ ،‬وباسمك الذي تبيد به كل‬
‫شيء ‪ ،‬وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء‬
‫يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس‬
‫يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس‬
‫يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس‬
‫اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا‬
‫هادين مهتدين ‪ ،‬غير ضالين ول مضلين ‪ ،‬سلما لوليائك ‪ ،‬وعدوا لعدائك‬
‫نحب بحبك من أحبك ‪ ،‬ونعادي بعداوتك من خالفك‬
‫اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا محبين لصحاب حبيبك‬
‫ابو بكر وعمر وعثمان وعلي‬
‫اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا محبين لحفاد حبيبك الحسن والحسين وكافة اهل بيته‬
‫اللهم اجمعنا معهم ومع حبيبك في الفردوس العلى‬
‫اللهم هذه امة حبيبك ‪ ,‬اللهم مس هذه المة الشيطان بضر وانت ارحم الراحمين‬
‫اللهم رب جبرائيل ‪ ،‬وميكائيل ‪ ،‬وإسرافيل ‪ ،‬يا فاطر السماوات والرض ‪ ،‬يا عالم الغيب والشهادة‬
‫أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون‬
‫اهدنا واهد امة حبيبك لما اختلف فيه من الحق بإذنك‬
‫‪156‬‬
 ‫اللهم اجعل لهذه المة نورا من نورك وهدى من هدايتك‬
‫اللهم اجعل لهذه المة نورا في بصرها ونورا في قلبها ونورا في قرارها‬
‫اللهم الف بين قلوب كافة المسلمين ‪ ,‬اللهم وحد صفوفهم وانزع البغضاء من قلوبهم‬
‫لقد طال الزمان وآن الوان‬
‫علَى الّذِينَ مِن قَ ْبلِنَا‬
‫علَيْنَا ِإصْرًا كَمَا حَ َملْتَهُ َ‬
‫طأْنَا رَبّنَا وَلَ َتحْ ِملْ َ‬
‫رَبّنَا لَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَا أَ ْو َأخْ َ‬
‫غفِ ْر لَنَا وَا ْرحَمْنَا أَنتَ مَوْلنَا‬
‫رَبّنَا وَلَ ُتحَ ّملْنَا مَا لَ طَاقَ َة لَنَا ِبهِ وَاعْفُ عَنّا وَا ْ‬
‫علَى ا ْلقَوْ ِم الْكَافِرِينَ‬
‫فَانصُرْنَا َ‬
‫ت الْوَهّابُ‬
‫ك أَن َ‬
‫غ ُقلُوبَنَا بَعْ َد إِذْ َهدَيْتَنَا وَ َهبْ لَنَا مِن لّدُنكَ َرحْمَ ًة إِ ّن َ‬
‫رَبّنَا لَ تُزِ ْ‬
‫علَى الْقَوْ ِم الْكَافِرِينَ‬
‫ت َأقْدَامَنَا وَانصُرْنَا َ‬
‫غفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا َوإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَ ّب ْ‬
‫رَبّنَا ا ْ‬
‫رَبّنَا أَخْ ِرجْنَا ِمنْ هَذِ ِه ا ْلقَرْيَ ِة الظّالِمِ أَ ْهلُهَا وَاجْعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َولِيّا وَاجْعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َنصِيرًا‬

‫علَى الِّ َتوَ ّكلْنَا‬

‫علْمًا َ‬
‫يءٍ ِ‬
‫وَسِعَ َربّنَا ُكلّ شَ ْ‬
‫ت خَيْ ُر الْفَا ِتحِينَ‬
‫ن قَوْمِنَا بِالْحَقّ َوأَن َ‬
‫رَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَ ْي َ‬
‫حم ل ينصرون‬
‫اللهم احفظنا ‪ -‬بنون والقلم وما يسطرون‬
‫بسم ال كهيعص كفيت‬
‫”” فَسَيَ ْكفِيكَ ُه ُم الّ وَهُوَ السّمِي ُع الْ َعلِيمُ“”‬
‫بسم ال حم عسق حميت‬
‫ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم ‪.‬‬
‫تحصنت بذي الملك والملكوت ‪ ,‬واعتصمت بذي العزة والجبروت ‪ ,‬وامتنعت بذي القدرة والملكوت‬
‫من كل ما اخاف واحذر‬
‫سبحانك وبحمدك ‪ ,‬اشهد ان ل اله ال انت ال واشهد ان محمدا عبدك ورسولك‬
‫وصلى ال على سيدنا محمد صلة ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت يا ال‬
‫والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‬
‫الفقير الى ال ابو حسن – مصطفى سالم‬

‫‪157‬‬
 ‫ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى قد منّ علينا‬
‫حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم‬
‫فل تبخلوا على الخرين‬
‫شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال‬
‫وان استطعتم ‪ ,‬اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه‬
‫اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة‬
‫نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره‬
‫وهو موقع القحطاني‬
‫‪www.alkahtane.com‬‬
‫اللهم انك عفو تحب العفو ‪ ,‬فاعف عني وعن كل من يقرأ هذا‬
‫للمراسلة الرجاء التصال بنا على‬
‫‪alkahtane@gmail.com‬‬

‫‪158‬‬