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Objetivo: Nuestro objetivo es presentar la argumentacin de Hume que sostiene su tesis sobre la conexin necesaria. Esto lo haremos limitndonos a su Tratado de la naturaleza humana y a las secciones que sirven a su argumentacin. Actividades: 1. Presentar la tesis de Hume con respecto a la conexin necesaria. 2. Presentar el marco en que se encuadra esta tesis en el proyecto humeano. 3. Presentar la argumentacin humeana, limitndonos a las secciones que sirven a su argumentacin.
ideas correspondientes. Por ejemplo del color azul. Todas las ideas pueden ser descompuestas en ms simples y referirlas a impresiones. Hallamos que a las impresiones le siguen las ideas. Nuestras ideas, en su aparicin, no producen sus impresiones correspondientes. Ciertamente nadie mostrara una idea que no provenga de las impresiones, o una impresin de la cual no poseemos una idea.
DE LAS RELACIONES
Dos sentidos de la palabra relacin. Segn Hume, la palabra relacin se usa en dos sentidos diferentes, uno corriente y otro filosfico. El primero designa a la cualidad por la cual dos ideas se hallan asociadas en la imaginacin. El sentido filosfico designa a la unin arbitraria particular de ideas en la fantasa, sin un principio de enlace, pero que el espritu considera conveniente compararlas. Por ejemplo, la distancia es una idea de relacin filosfica, pues adquirimos esta idea comparando objetos. Sin embargo, en el uso corriente de la palabra relacin, decimos que nada puede estar ms distante entre s que tales y tales objetos, como si la distancia y la relacin fuesen incompatibles. Las ideas de acuerdo con Hume- poseen ciertas cualidades que permiten que las comparemos filosficamente y por medio de las cuales adquirimos ideas de relacin filosfica. Estas cualidades pueden ser comprendidas bajo siete ttulos: semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o numero, cualidad, oposicin, y causa y efecto.
DEL CONOCIMIENTO
Tipos de relaciones filosficas. Hume divide las relaciones filosfica en dos tipos: las que dependen solo de las ideas que comparamos entre s y las que pueden cambiar aunque las ideas no cambien. Por ejemplo, las relacin de igualdad entre la suma de los ngulos internos de un triangulo y 180 grados, es invariable y solo depende de estas dos ideas. En cambio,
la relacin espacial entre dos objetos puede variar aunque los objetos no cambien. De acuerdo con Hume, el primer tipo de relacin filosfica lo descubrimos por la mera consideracin de las ideas, constituyendo un conocimiento certero e intuitivo. A este tipo pertenecen las relaciones de: semejanza, oposicin, cualidad y cantidad. Por otro lado, el segundo tipo de relacin lo descubrimos por medio de la observacin y la experiencia, y posee un grado certeza menor. A este tipo perteneceran las relaciones de: causa y efecto, espacio y tiempo, e identidad.
Las relaciones de identidad y espacio y tiempo, no van ms all de las impresiones, sin presuponer la de causalidad. Cuando concluimos que dos objetos son siempre contiguos o remotos, concluimos que hay una causa de ello. As mismo, concluimos que un objeto percibido intermitentemente permanece idntico, cuando suponemos que no hay una causa que lo afecte.
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Hume introduce de idea de conexin necesaria antes de explicitarla. De otro modo, no podra aqu decir que la causalidad va ms all de nuestras impresiones.
Segn Hume, es una mxima comnmente aceptada pensar que necesariamente todo comienzo debe tener una causa. Pero, -continua diciendo- al considerar este asunto con detenimiento, concluimos que no poseemos certidumbre intuitiva sobre ello. Causa y efecto no dependen de las ideas y son ideas separables. Hume presenta dos argumentos para demostrar que no poseemos certeza sobre esta mxima: 1. No depende de las ideas. Sucede que toda certidumbre surge de la comparacin de ideas, cuando sus relaciones no cambian por depender de las solas ideas. Como la causalidad es un tipo de relacin que no depende de las solas ideas, no poseemos certidumbre intuitiva sobre esta relacin. 2. La causa y el efecto son ideas separables. Es imposible demostrar que: es necesaria una causa para toda nueva produccin; sin demostrar, a su vez que: es imposible que algo pueda comenzar a ser sin una causa. Segn Hume, esta ltima proposicin es incapaz de ser demostrada. Sucede que las ideas de causa y efecto son completamente diferentes y podemos concebir que un objeto no exista en un momento y exista en otro, sin asociar a l la idea de causa. Objeciones. Luego de la anterior argumentacin, Hume refuta directamente cuatro intentos de demostrar que toda nueva produccin surge de una causa: 1. Puntos del espacio y tiempo. Todo los puntos espacio temporales en lo que suponemos que un objeto puede comenzar a existir, son iguales. Si no existiese una causa que sea peculiar a un espacio y tiempo, y que a su vez, fije la existencia de los objetos, los objetos permaneceran en suspenso y no podrn comenzar a ser. Replica. Hume replica que la supresin de una causa para concebir una nueva existencia, no es absurda. 2. Por de s. Si un objeto careciese de causa, se producira a s mismo. Existira sin haber existido, lo cual es imposible. Replica. Si un objeto careciese de causa, no podra decirse que es causa de s mismo. 3. Por nada. Todo lo que es producido sin causa es producido por nada. Pero nada jams puede ser causa, entonces todo objeto tiene una causa real de su existencia. Replica. Si excluysemos la posibilidad de una causa, tampoco se la podramos atribuir a la nada. 4. Dependencia conceptual. Todo efecto debe tener una causa porque la idea de efecto depende de la causa. Replica. Esto no prueba ms que todo marido deba tener una mujer. Deberemos buscar en la experiencia.
Como no es por demostracin e intuicin que tenemos la idea de necesidad afirma Hume-, esta idea debe surgir de la experiencia. Su prximas secciones estn dedicadas a saber cmo de la experiencia derivamos esta idea.
Descripcin de la inferencia, el enlace constante. Segn Hume, la naturaleza de la experiencia, por la cual inferimos la existencia de un objeto partiendo de otro, es la siguiente. Recordamos que la existencia de ciertos objetos fue acompaada de ciertos otros, en un orden regular de contigidad y sucesin. As, vemos que una llama fue acompaada constantemente de calor. Sin ms, llamamos a unas causas y a otros efectos, e inferimos la existencia de uno partiendo desde la del otro. Crtica a la induccin. El enlace constante entre objetos es, segn Hume, otra caracterstica esencial de la causalidad, pero no suficiente. Mltiples impresiones no pueden dar lugar a la idea de conexin necesaria. Inferencia por imaginacin o razn. Hume se pregunta si la inferencia causal se produce por la imaginacin o la razn. Si la razn nos determinase la experiencia, tendra dos supuestos: 1. Experiencia futura. Casos de los que no tenemos experiencia deben asemejarse a casos de los que s tuvimos. 2. Naturaleza uniforme. El curso de la naturaleza continua siempre en mismo uniformemente. Hume afirma que estos supuestos no tienen fundamento porque: 1. Podra pensarse que es probable que los casos de los que no tenemos experiencia deben asemejarse a aquellos de los que ya tuvimos. Pero, en realidad, la probabilidad surge de este supuesto. 2. Podemos concebir cambios en la naturaleza. De ello concluye que es la imaginacin la facultad por la cual pasamos de una idea o impresin a la idea o creencia4 de otro5.
Hume continua diciendo que la causalidad es, entonces, una relacin filosfica y natural. Filosfica en tanto que implica contigidad, sucesin y enlace constante; en tanto que es una natural y produce una unin entre nuestras ideas somos capaces de razonar sobre ella o de hacer una inferencia partiendo de ella.
La creencia es una forma de concebir una idea a la cual asentimos. Las impresiones y las ideas se diferencian por su fuerza y vivacidad. Las ideas son copias de las impresiones. Cuando se quiere cambiar la idea de un objeto, no se puede ms que aumentar o disminuir su fuerza y vivacidad. Si se hiciese otro cambio, representara otro objeto o impresin. La creencia, concluye Hume, no puede hacer ms que aumentar la vivacidad de una idea. En relacin con la causalidad, la creencia afirma Hume- es una idea vivaz relacionada con una impresin presente.
Aqu Hume se contradice con lo que ha dicho en secciones anteriores y lo que dir: la imaginacin s juega un papel en la causalidad. De una segunda observacin concluyo que la creencia que acompaa a la impresin presente y es producida por un cierto nmero de impresiones y enlaces pasados surge inmediatamente sin una nueva actividad de la razn o imaginacin. De esto puedo estar cierto, porque jams me doy cuenta de una actividad tal y no hallo en el sujeto nada en que pueda fundarse. Ahora bien; como llamamos costumbre a todo lo que procede de una repeticin pasada, sin un nuevo razonamiento o conclusin, podemos establecer como una verdad cierta que toda la creencia que sigue a una impresin presente se deriva tan slo de aquel origen. Cuando nos hallamos acostumbrados a ver dos impresiones enlazadas entre s, la aparicin de la idea de la una despierta inmediatamente en nosotros la idea de la otra.
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Aqu Hume afirma que la imaginacin s cumple un rol en la causalidad: Los objetos no poseen una conexin entre s que pueda descubrirse, y por ningn otro principio ms que por la costumbre, que acta sobre la imaginacin.
sobre cul es nuestra idea de necesidad causal. A partir de su anlisis concluye que: No existe impresin alguna proporcionada por nuestros sentidos que pueda dar lugar a esta idea. Debe, pues, derivarse de alguna impresin interna o impresin de reflexin. No existe ninguna impresin interna que tenga alguna relacin con el presente problema ms que la inclinacin que la costumbre produce a pasar de un objeto a la idea de su acompaante usual. Esto, por consiguiente, es la esencia de la necesidad.