Professional Documents
Culture Documents
Primer Cuatrimestre. Carrera: Derecho. Materia: Sociologa Jurdica Docente: Lic. Dolores Elizabeth Meza Aguillares.
La sociologa es el estudio cientfico de los hechos sociales, de la convivencia humana, de las relaciones interhumanas, en cuanto a su realidad o ser efectivo.
La sociologa tiene como tema central la investigacin de las relaciones y actividades interhumanas. La sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio sistemtico de la sociedad, la accin social, la relacin social y los grupos que la conforman. Estudia cmo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los cambios en stas, producto de la interaccin social o relacin social. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos, elaboracin de teoras y valoracin lgica de los argumentos. Es la rama del conocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de modo sistemtico la razn y la observacin e integrando explicacin terica y verificacin emprica. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. La sociologa generalmente se divide en dos grandes reas: mtodos de investigacin y teora social de desarrollo profesional e intelectual. Estas reas estn ntimamente conectadas y en muchas ocasiones intercambian ideas y
Pgina 1
La Sociologa Jurdica es una rama de la Sociologa General que tiene por objeto el estudio de los fenmenos jurdicos o de derecho. La Sociologa Jurdica parte del principio de que todos los fenmenos jurdicos son fenmenos sociales aunque no todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos. Tambin existen los fenmenos sociales no jurdicos, como son los fenmenos de usos sociales o costumbres que son de gran importancia para la vida en sociedad.
La sociologa es la ciencia del movimiento necesario y contino de la humanidad. Divide a la sociologa en esttica y dinmica para estudiar los dos aspectos fundamentales de la sociedad, el orden del progreso.
Pgina 2
La sociologa es la ciencia que interpreta la comprensin interpretativa de la accin social para llegar por ese medio a una explicacin casual, atendiendo a su sentido o intencin subjetiva.
La sociologa es el estudio de las leyes sociolgicas del desarrollo y funcionamiento de las formaciones econmicas sociales. Su teora de las estructuras y las superestructuras revelan las tensiones y los planos de profundidad de la realidad social.
La sociologa recibe de otras ciencias conocimientos especializados, pero a su vez se diferencia de ellas. Antropologa: esta estudia la evolucin humana particularizando los elementos culturales. Psicologa: Esta estudia las acciones de una misma persona, en cambio la sociologa estudia la relacin de varias personas. Historia .Esta estudia casos particulares Ej. , la Revolucin Francesa; la sociologa estudia La Revolucin Y no cada caso. Economa: estudia aspectos particulares, produccin, distribucin, marketing etc. , la sicologa estudia la interaccin en general. Derecho: este es un principio de reglas y normas pero cuando se estudia fenmenos sociales jurdicos , acta la
Pgina 3
Pgina 4
Al auxilindose de los censos y estadsticas, nos ayudan a entender al distribucin del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la poblacin; el desplazamiento de los ncleos humanos, las causas que lo provocan y sus consecuencias.
Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusin que tienen los componentes del medio fsico.
la ciencia que estudia al hombre y su evolucin. Este estudio se basa en las caractersticas y consecuencias fsicas del hombre.
Existen dos tipos de antropologa; social y fsica. La antropologa social y cultural estudia al hombre y su evolucin, y est muy unida a la sociologa. La antropologa fsica se relaciona con las ciencias naturales.
Ambas emplean el trmino cultura: Comportamiento comn aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a un pueblo determinado, (de stos signos el ms importante es el lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socializacin-marginalidad.
Pgina 5
Casi todos los fenmenos que ocurren en el seno de una sociedad. Se trata de modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la notable propiedad de que existen fueran de las conciencias individuales. Hecho social es un concepto bsico en la sociologa y la antropologa. Fue acuado por el francs mile Durkheim en su libro Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social (sea respetado o no, sea subjetivamente compartido o no) que es transmitido de generacin en generacin a cada individuo por la sociedad, considerada como un todo mayor que la suma de las personas que la componen. A su vez, es recreado en mayor o menor medida por estos, de manera que la mayora lo comparte y todos lo conocen, entrando en la conformacin de sus prcticas y sus juicios morales sin que deba ser previamente discutido. El ejemplo clsico es el momento del aplauso luego de una representacin teatral: cada espectador presente sabe cundo empezar a aplaudir (y en qu caso debe hacerlo, y las consecuencias de no hacerlo) sin necesidad de preguntar a los dems, de manera que el fenmeno se produce con notoria regularidad a partir de la informacin de cientos de fuentes particulares previamente a informadas sobre ese hecho social. Desde este punto de vista, todas las facetas mayores de un grupo humano: su lengua, su religin, su moral y sus costumbres, son hechos sociales.
Pgina 6
Pgina 7
Pgina 8
procedimientos y mtodos del siglo pasado; pero si lo hago me arruinar sin remedio. Aun cuando pueda liberarme de estas reglas y violarlas con xito, no lo har sin lucha. Aun cuando pueda vencerlas definitivamente, siempre hacen sentir lo suficiente su fuerza coactiva por la existencia que oponen. Ningn innovador, por feliz que haya sido en su empresa, puede vanagloriarse de no haber encontrado obstculos de este gnero. He aqu, pues, un orden de hechos que presentan caracteres muy especiales: consisten en maneras de obrar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que estn dotadas de un poder coactivo, por el cual se le imponen. Por consiguiente, no pueden confundirse con los fenmenos orgnicos, pues consisten en representaciones y en acciones; ni con los fenmenos psquicos, que slo tienen vida en la conciencia individual y por ella. Constituyen, pues,
Pgina 9
Pgina 10
Pgina 11
Pgina 12
Pgina 13
El hombre para progresar necesita de dos requisitos: Por una parte, ser capaz de aprovechar el pasado, de beneficiarse con las conquistas logradas por sus predecesores. Pero de otro lado, precisa tener la capacidad de hacerse libre de lo que fu ayer, para estar en franqua de ser de otro modo, es decir de corregir y aumentar la herencia cultural recibida.
Porque el hombre es esencialmente social, puede recoger la herencia cultural de las anteriores generaciones, empezar sobre el nivel conseguido por los que le procedieron
La personalidad individual es la organizacin dinmica de ideas, actitudes y hbitos que esta montada sobre el cimiento de los mecanismos psco-fsicos biolgicamente heredados de un organismo y sobre las pautas culturales socialmente transmitidas, y que comprende todas las adaptaciones de los motivos, deseos y propsitos de este individuo a las exigencias y potencialidades de su medios social.
Pgina 14
"Individuo", en cuanto elemento del vocabulario filosfico es un trmino muy usado que se suele encontrar en compaa de "particular" (de hecho muchas veces se trata como sinnimo de particular, aunque uno se pregunta si los particulares abstractos se pueden contar como individuos) y as se usa en contraposicin con "universal". El individuo es una unidad, cada quien es un ser diferente que posee inteligencia. La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre s,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiologa o la etologa social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales,
principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la economa. Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la socio fsica y la econofsica. Las sociedades humanas son entidades poblacionales, dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan actividades en comn y es lo que les da una identidad propia.
Pgina 15
Origen del trmino cultura Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, de las facultades sensibles e intelectuales del individuo. En esta acepcin se conserva an en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con sensibilidad. De esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes conocimientos en las ms variadas regiones del conocimiento. 2.2 Proceso de Socializacin.
Como consecuencia de vivir en sociedad todas las personas estn obligadas a establecer relaciones entre s, las cuales se ubican en lo se llama vida cotidiana, termino que tiene varios significados pero que obligatoriamente
Pgina 16
Agentes de socializacin son aquellos mbitos que influenciarn al ser humano durante el tiempo que dure su vida, por un lado tenemos lo biolgico y por otro lo social; estos dios elementos son fundamentales para enfrentarse a la realidad en lo cul tendrn que establecer diferentes tipos de relaciones.
La socializacin se puede definir como el proceso por medio del cual se inculcan los valores fundamentales de la cultura en los nuevos miembros de la sociedad.
Socializacin primaria, es la que se va formando la personalidad y se inicia los procesos de transmisin de la cultura, en la infancia y el agente primario es la familia a travs de la cual el nio se prepara para vivir en sociedad.
La socializacin secundaria es el proceso que se da posterior a la niez y se lleva a cabo durante la vida, en la universidad, el trabajo, el matrimonio, la paternidad, etc.
Familia se define como el grupo de personas a quienes unen lazos de parentesco y de alianza. Lazos de parentesco que son lazos de sangre; lazos
Pgina 17
Educacin Es el proceso por el que se transfieren o imponen a la generacin ascendente las ideas acumuladas, las normas, el conocimiento y las tcnicas de la sociedad.
Mencionamos en lneas anteriores que la cultura es un conjunto de valores sociales, intelectuales y religiosos que caracterizan a una sociedad.
Entonces decimos que Culturizacin es el proceso por el cual miembros de una cultura particular se adaptan a otra cultura. El proceso de culturizacin no es fcil. Este es un proceso largo que incluye varias etapas.
Primera etapa puede ser muy difcil y dolorosa, o llena de motivacin y alegra. En casos donde la persona viene por razones de supervivencia, ya sea econmica o poltica, el venir al nuevo pas, trae aparejado sentimientos de angustia y sacrificios. Se extraa la lengua materna, la familia que se dejo atrs, los amigos de la infancia, los valores culturales, lo habitual, lo conocido. La persona puede llegar a sentirse aislada, no identificada con ningn grupo en particular. En estos casos, la autoestima sufre, y puede desarrollar sntomas de depresin y ansiedad. Cuando la persona inmigra al nuevo pas por razones diferentes, por ejemplo para estudiar o para reunirse con seres queridos, las reacciones son distintas y el proceso de adaptacin a la nueva cultura puede ser ms rpido y menos doloroso.
Pgina 18
En la ltima etapa del proceso, el individuo logra un balance: al mismo tiempo que mantiene los valores originales de su propia cultura, tambin se ajusta a los requisitos diarios que le permiten salir adelante en la nueva sociedad. En esta etapa, la autoestima del inmigrante aumenta, y l es capaz de internalizar los valores de las dos culturas. El inmigrante desarrolla la capacidad de cambiar rpidamente las pautas de conducta, as como el idioma, cuando es necesario.
Es as que vemos inmigrantes oscilar de un idioma a otro, o intercalar palabras de los dos idiomas, mientras mantienen una conversacin. En esta ultima etapa, la persona desarrolla mecanismos de sobrevivencia cultural, e integra las dos culturas, pidiendo prestado de una y otra, hasta que finalmente, la cultura del inmigrante ya no es mas la suma de dos culturas (la inicial y la aprendida), pero un conjunto dinmico donde los componentes estn en constante movimiento.
Dese tiempo para aprender las nuevas normas de cultura, y el nuevo idioma. Hable con los nativos del nuevo pas; no tenga miedo de cometer errores.
No se asle; hable con sus vecinos y otros padres de nios que van a la
Pgina 19
Sea flexible; no juzgue la nueva cultura, pero adquiera aquellos valores que no interfieren con los suyos.
Sintase orgulloso de su identidad cultural, y ensasela a los habitantes del nuevo pas.
El hombre es un ser social, est inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. Pero resulta difcil dar una definicin exacta de la sociedad, por eso presentaremos primero algunas definiciones:
"Reunin permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes"
"Agrupacin de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperacin mutua"
"Es un gran nmero de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura comn"
Pgina 20
Consideramos ms apropiada la definicin que da Fichter, porque en ella se distingue mejor la sociedad del grupo, pues este ltimo comprende solo una parte de la sociedad y tambin porque la cultura de una sociedad es ms amplia que la de una persona o la de un grupo.
Caractersticas
a)
b)
c)
d)
semejante"
e)
"La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en
todas partes"
f)
separada".
Pgina 21
hombre de negocios y el fabricante gozan de un alto status social; los valores comerciales y materiales ejercen gran influjo en el comportamiento de las personas..." b) "La sociedad dominada por la familia: es aquella en la que hay estrechos
vnculos de parentesco y se tiene en gran honor a los mayores, ancianos o difuntos, y en la que el status social se mide ms por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de status..." c) "La sociedad dominada por la religin: es aquella en la que el punto
central reside en lo sobrenatural, en las relaciones entre Dios o los dioses y el hombre, en la que todos los otros grandes grupos se subordinan al religioso..." d) "El sistema dominado por la poltica: es el que se suele llamar
"Totalitario", en el que el poder es monofsico y el Estado interviene directamente en la reglamentacin de todos los dems grupos o instituciones" Debemos dejar bien claro que no se puede hablar de una sociedad exclusivamente econmica, familiar, religiosa o poltica, sino de un predominio de una sobre las otras. Tambin se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la educacin. Y a modo de conclusin recordemos: Que sociedad: "Es un gran nmero de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura comn".
Pgina 22
La Estratificacin Social
Los seres humanos en sus relaciones sociales, ya sea en el seno de los grupos o en el de las instituciones, desempean diversos papeles y ocupan posiciones sociales distintas. La sociologa ha elaborado dos conceptos de gran importancia: el rol y el status.
El rol
Pgina 23
A lo largo de su vida el ser humano desempea una cantidad innumerable de roles, muchos de los cuales se realizan en un mismo perodo o momento de su existencia. Por ejemplo, la mujer puede desempear los siguientes roles simultneamente: madre, esposa, ama de casa, empleada de oficina, miembro activo de un club de cultura y militante de un sindicato.
Cabe destacar que el desempeo de estos roles vara con diferentes factores, por ejemplo, la cultura: No es lo mismo ser ama de casa en el Distrito Federal que en un ejido, no porque sea ms o menos, o mejor o peor, simplemente porque el contexto es muy diferente y una mam, a pesar de ser mam en ambas partes, su conducta va a ser diferente.
Existen ciertas normas culturales que impiden que determinados roles sean desempeados por la misma persona, por ejemplo, la Iglesia Catlica prohbe que los sacerdotes estn casados.
El status
El status define la posicin social que un individuo ocupa en la sociedad y especialmente de los grupos sociales de los que forma parte, incluyendo las expectativas de conducta que los dems esperan de l por el hecho de tener una X posicin.
El status es tambin consecuencia de la cultura y de factores sociales y econmicos. Adems, el status de una persona vendr siempre definido en relacin con otras personas creando una identificacin social en donde se
Pgina 24
Vicente Fox y Joaqun Lpez Driga, gozan de un determinado status social (independientemente de su personalidad), y la sociedad espera unas determinadas conductas fijas (no muy especficas), que pueden variar considerablemente segn el tipo de cultura. Por ejemplo, para algunas sociedades del pas un candidato a la presidencia puede tener un status muy alto y se esperan determinadas conductas y actitudes de l cuando sea presidente, por ello, cuando un dolo el pueblo no cumple las expectativas de la gente, o en algunos casos, llega a hacer todo lo contrario a las conductas esperadas, surge de la decepcin social.
Estratificacin Social
Los roles que se desempean y el status que se ocupa, van relacionados con una forma de vida que involucra los niveles de riqueza, de autoridad y de poder. Pero tambin hay quienes desempean roles y ocupan status que no representan ninguna de estas tres caractersticas. Esto hace que surja lo que se conoce como diferenciacin social y est presente entre los individuos que forman parte de una misma sociedad.
Las sociedades en todas sus pocas, con excepcin quiz de los pueblos primitivos que tenan una economa de subsistencia, han observado estas diferencias sociales. Pero, qu causas originan tales diferencias en los modos de vida, en la riqueza? Por qu unos ganan ms que otros? A qu se debe que alguna gente tenga poder y autoridad sobre otros si supuestamente ante el Estado todos somos iguales?
La respuesta a estas preguntas es sencilla. La riqueza puede durar muchos aos, incluso ms de lo que dura la vida de una persona, adems, se puede transmitir. Estas dos caractersticas hacen posible que el poder se
Pgina 25
Basndose en diferentes factores, se han desarrollado a lo largo de la historia varios sistemas de estratificacin social. Algunos de estos factores son la religin, los avances tecnolgicos, las normas sociales, los valores culturales, etc..
Sistemas de Estratificacin
A pesar de tantas maneras de estratificacin puede afirmarse que histricamente se han dado tres tipos o modelos de estratificacin: el sistema de castas, el de estamentos y el de las clases sociales. Muchos de los sistemas concretos de estratificacin son slo combinaciones de estas tres.
Las castas
Es un tipo de estratificacin cerrado, se ingresa en una casta por nacimiento y se sale por la muerte. El status de un individuo permanece invariable a lo largo de toda su vida y, en consecuencia, ocupa una determinada posicin social con sus deberes y obligaciones.
Los estamentos
Sistema de estratificacin tpico de las sociedades feudales, peculiar forma de posesin de tierras y en l existen unos estratos sociales claramente definidos por la ley y las costumbres.
La Clases Sociales
Pgina 26
No existen lmites exactos entre las clases y es importante decir que ante la ley de los Estados modernos, todos los individuos somos iguales.
Las clases no son grupos cerrados y muy fcilmente un individuo puede moverse de una clase a otra.
Muchas de las personas forman parte de una clase social an desearlo; pero, en caso de que se tenga conciencia de pertenecer a un agrupamiento, es cuando existe la conciencia de clase (concepto utilizado por Marx y numerosos socilogos de tendencia marxista).
UNIDAD III Estructura y Funcin de las Sociedades Concepto de estructura social Estructura social es una poblacin con una organizacin y una tecnologa, que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como est establecida de hecho esa sociedad, llenndola de contenidos, que interactan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religin, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificacin, familia, grupos, etc., completando as su
identificacin e identidad y mejorando su entendimiento. El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para separar los aspectos culturales
Pgina 27
Los modelos de anlisis estn muy desarrollados en el funcionalismoestructuralismo y en la dialctica-conflicto, con dos enfoques diferentes. Tentativamente pudiera decirse para ambos enfoques que el sistema social es la misma Estructura social interactuando con todos los componentes diversos, ya sea aplicndolo a la sociedad global o a formaciones ms localizadas y eventualmente con menos componentes. Los anlisis sern sobre los componentes. El cambio social enfatizar o el estructuralismo o la teora del conflicto.
El determinismo estructural, tomado de la teora de sistemas, implicando mecanismos como autopoiesis y varios ms de retroalimentacin en realidad es similar a los condicionantes estructurales en aplicaciones de todos estos conceptos de las ciencias sociales a hechos reales, que se estudian tal como se presentan como realidad social y al mismo tiempo con proyeccin de futuro: pobreza, vivienda, alimentacin.
Un enfoque diferente, buscando profundizar en el concepto de estructura, es el examen del movimiento filosfico sobre la estructura o estructuralismo, pero ste es voltil, pues se resume en nuevas corrientes como el postestructuralismo, el postmodernismo y el postmaterialismo,
Pgina 28
En cuanto a concepto fundamental de la sociologa y de la antropologa de la cultura, ofrece dificultades de aplicacin y entendimiento pues apunta a diversos planes de la realidad social; por otra parte hablamos de la estructura social que une a dos personas, y solamente a ellos dos, de una forma especial que resulta del estatus y de lo que desempean.
Pero tambin hablamos de la estructura de toda una sociedad. La estructura social la podemos deducir por existencia de su influjo en la accin o relacin social de los individuos.
La Estructura Social est comprendida por todos los elementos que intervienen en la sociedad. Puede ser un individuo, un grupo social o una institucin. Cualquiera de estos elementos produce acciones sociales dirigidas a generar determinados fines cuyos objetivos son la supervivencia, la estabilidad y la integracin de la sociedad global, es decir que toda accin social cumple con unas determinadas funciones. Por ejemplo, una institucin tan universalmente extendida en todo tipo de culturas como es la familia, cumple unas determinadas funciones que abarcan: la satisfaccin de las necesidades sexuales en un marco legal, la reproduccin de la especie humana, la socializacin de los nuevos miembros que nacen, la transmisin de normas culturales de generacin en generacin y la satisfaccin de ciertas necesidades emotivas de los individuos.
Pgina 29
Sociedades Intermedias: Estn formadas por agrupaciones de sujetos individuales que comparten relaciones, intereses y necesidades comunes. (Grupos como Critas, Club de Leones, etc.)
Sociedades Perfeccionadoras: Formadas por organizaciones polticas por encima de las sociedades bsicas e intermedias, a las cuales les han otorgado un poder de intervencin y de coaccin. Estas concesiones de poderes tienen su razn de ser: buscan el inters general y el bien comn,. El ejemplo ms claro: El Estado, quien dispone de medios y poderes que sobrepasan a las Sociedades Intermedias, incluso pudiendo llegar a limitar sus poderes, sus medios y sus necesidades. Materialismo Histrico Explica cuales el funcionamiento de las instituciones sociales, su surgimiento, desarrollo y evolucin en forma global. El anlisis fenomenolgico se basa en la contradiccin que se presenta en las clases sociales. Su inters se aboca a los problemas sociales, en su proceso: origen, desarrollo y transformacin. Estructuralismo y Funcionalismo Describe el funcionamiento de la sociedad, as como de los grupos sociales, ya que son parte de la estructura misma, esto sin globalizar el anlisis de la sociedad. Afirma que las fricciones entre los grupos sociales son fortuitas, no existen los intereses antagnicos.
Pgina 30
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarn como funcionales o disfuncionales.
Pgina 31
Un conjunto de elementos Dinmicamente relacionados Formando una actividad Para alcanzar un objetivo Operando sobre datos/energa/materia Para proveer informacin/energa/materia
Caractersticas de los sistemas Sistema es un todo organizado y complejo; un conjunto o combinacin de cosas o partes que forman un todo complejo o unitario. Es un conjunto de objetos unidos por alguna forma de interaccin o interdependencia. Los lmites o fronteras entre el sistema y su ambiente admiten cierta arbitrariedad. Segn Bertalanffy, sistema es un conjunto de unidades recprocamente relacionadas. De ah se deducen dos conceptos: propsito (u objetivo) y globalismo (o totalidad).
Propsito u objetivo: todo sistema tiene uno o algunos propsitos. Los elementos (u objetos), como tambin las relaciones, definen una distribucin que trata siempre de alcanzar un objetivo.
Globalismo o totalidad: un cambio en una de las unidades del sistema, con probabilidad producir cambios en las otras. El efecto total se presenta
Pgina 32
Entropa:
es
la tendencia
de
los sistemas
a desgastarse,
desintegrarse, para el relajamiento de los estndares y un aumento de la aleatoriedad. La entropa aumenta con el correr del tiempo. Si aumenta la informacin, disminuye la entropa, pues la informacin es la base de la configuracin y del orden. De aqu nace la negentropa, o sea, la informacin como medio o instrumento de ordenacin del sistema.
Homeostasia: es el equilibrio dinmico entre las partes del sistema. Los sistemas tienen una tendencia a adaptarse con el fin de alcanzar un equilibrio interno frente a los cambios externos del entorno. Una organizacin podr ser entendida como un sistema o subsistema o un
supersistema, dependiendo del enfoque. El sistema total es aquel representado por todos los componentes y relaciones necesarios para la realizacin de un objetivo, dado un cierto nmero de restricciones. Los sistemas pueden operar, tanto en serio como en paralelo. Tipos de sistemas En cuanto a su constitucin, pueden ser fsicos o abstractos:
Sistemas fsicos o concretos: compuestos por equipos, maquinaria, objetos y cosas reales. El hardware.
Sistemas abstractos: compuestos por conceptos, planes, hiptesis e ideas. Muchas veces solo existen en el pensamiento de las personas. Es el software. En cuanto a su naturaleza, pueden cerrados o abiertos:
Sistemas cerrados: no presentan intercambio con el medio ambiente que los rodea, son hermticos a cualquier influencia ambiental. No reciben ningn recursos externo y nada producen que sea enviado hacia fuera. En rigor, no existen sistemas cerrados. Se da el nombre de sistema cerrado a
Pgina 33
estructurados, donde los elementos y relaciones se combinan de una manera peculiar y rgida produciendo una salida invariable, como las mquinas.
Sistemas abiertos: presentan intercambio con el ambiente, a travs de entradas y salidas. Intercambian energa y materia con el ambiente. Son adaptativos para sobrevivir. Su estructura es ptima cuando el conjunto de elementos del sistema se organiza, aproximndose a una operacin adaptativa. La adaptabilidad es un continuo proceso de aprendizaje y de auto-organizacin. Los sistemas abiertos no pueden vivir aislados. Los sistemas cerrados,
cumplen con el segundo principio de la termodinmica que dice que "una cierta cantidad llamada entropa, tiende a aumentar al mximo". Existe una tendencia general de los eventos en la naturaleza fsica en direccin a un estado de mximo desorden. Los sistemas abiertos evitan el aumento de la entropa y pueden desarrollarse en direccin a un estado de creciente orden y organizacin (entropa negativa). Los sistemas abiertos restauran sus propia energa y reparan prdidas en su propia organizacin. El concepto de sistema abierto se puede aplicar a diversos niveles de enfoque: al nivel del individuo, del grupo, de la organizacin y de la sociedad.
Pgina 34
Sistemas hombre-mquina: Emplean equipo u otra clase de objetivos, que a veces se quiere lograr la autosuficiencia.
Sistemas cerrados: No presentan intercambio con el ambiente que los rodea, son hermticos a cualquier influencia ambiental.
Sistemas permanentes: Duran mucho ms que las operaciones que en ellos realiza el ser humano, es decir, el factor tiempo es ms constante.
Sistemas estables: Sus propiedades y operaciones no varan o lo hacen solo en ciclos repetitivos.
Sistemas no adaptativos: tienen problemas con su integracin, de tal modo que pueden ser eliminados o bien fracasar.
Pgina 35
Supersistemas: sistemas extremadamente grandes y complejos, que pueden referirse a una parte del sistema original.
1. El orden poltico se compone de las instituciones en las cuales los "hombres" adquieren, ejercen o influyen en la distribucin del poder y autoridad dentro de las estructuras sociales. 2. El orden econmico se compone de los establecimientos mediante los cuales los "hombres" organizan el trabajo, los recursos y los instrumentos tcnicos, con el objeto de producir y distribuir bienes y servicios. 3. El orden militar se compone de las instituciones en las cuales los "hombres" organizan la violencia legtima y supervisan su aplicacin. 4. El orden familiar, se compone de las instituciones que regulan y facilitan el comercio sexual legtimo, la procreacin y la primera educacin de los hijos. 5. El orden religioso, se compone de las instituciones en las cuales los "hombres" organizan y supervisan el culto colectivo de dios o deidades, por lo general en ocasiones regulares y lugares fijos. Esta concepcin de estructura social en trminos de estos rdenes institucionales funcionales, esta sugerida por la sociedad moderna, en la cual diversos rdenes institucionales han alcanzado un alto grado de autonoma y diferenciacin relativa respecto los fines. Pero esto ltimo, seala Mills, queda solo en el campo de como debiera ser y no como realmente ocurre, ya que como l mismo critica, las estructuras sociales han tendido definitivamente a
Pgina 36
Para finalizar este esquema de ordenes institucionales Mills plantea que existen varios aspectos de la conducta social que caracterizan todos los ordenes institucionales, a estos aspectos los llama "esferas", para distinguirlos de los "ordenes". Estos son los smbolos, la tecnologa, el estatus y la educacin. Instituciones Econmicas, Polticas y Sociales
Institucin estructura permanente de conductas y relaciones que las personas realizan sujetndose a formas establecidas, con el objeto de satisfacer necesidades sociales bsicas. Caractersticas de las Instituciones 1. tiene como fin la satisfaccin de una necesidad social. 2. existencia permanente. 3. poseer una estructura 4. identidad propia. Funciones de las instituciones 1. ensear al individuo como debe comportarse en sociedad. 2. dar seguridad y estabilidad a la sociedad. 3. regular la conducta del individuo en la colectividad.
Instituciones econmicas habitualmente se entiende por institucin cualquier organismo o grupo social que, con unos determinados medios, persigue la realizacin de unos fines o propsitos. Sin embargo, dentro de la literatura econmica, se utiliza el concepto "institucin" como algo ms genrico: la forma en que se relacionan los seres humanos de una determinada sociedad o
Pgina 37
La obtencin por el grupo del mayor beneficio social no siempre ser posible, pues las condiciones siempre cambiantes a muy corto plazo del entorno pueden hacer variar el resultado y, adems, nunca se tiene un conocimiento perfecto de la realidad. En cualquier caso, para que ese objetivo sea posible, paradjicamente, esas relaciones estarn guiadas por un conjunto de normas o reglas que auto limitan o restringen el mbito de actuacin de los individuos, unas llamadas formales y otras informales.
Reglas formales son las normativas de carcter jurdico y las leyes. Las reglas informales, consisten en los hbitos y conductas costumbristas adoptados por el colectivo. Son reglas no escritas, pero que son aceptadas y adoptadas por el colectivo para el buen funcionamiento del mismo. Ambos tipos de reglas (que existen porque el hombre vive en sociedad), por s solas, no son suficientes, si no se enmarcan en el contexto socioeconmico presente y si no gozan de cierta flexibilidad a los posibles cambios de dicho entorno.
Puede suceder que, finalmente, el contenido de las reglas informales se acabe plasmando en regulaciones formales; sin embargo, suele ser ste un proceso demasiado lento. Si resulta que se tarda mucho tiempo en que se d ese cambio, es posible que, cuando ya se hubiera producido, hayan aparecido nuevas reglas informales y conductas de los individuos, adaptadas a las nuevas condiciones polticas y socioeconmicas, de cara a sacar el mejor resultado social; y por tanto, que ya hubiera habido un cambio en las
Pgina 38
1) Generalmente las instituciones no son algo diseado, sino resultado evolutivo de la actuacin espontnea de los agentes (personas fsicas y jurdicas) que participan de la misma. La mayora de las instituciones existentes en una sociedad y en un momento determinado, al haber sobrevivido a un largo proceso de aparicin, diversificacin y seleccin, resultan ser estables y robustas.
2) El tiempo es un factor fundamental. Mediante el aprendizaje y la evolucin de las costumbres y, principalmente, los individuos saben sacar mayor rendimiento de sus actuaciones y modelos de convivencia. Es decir, el tiempo da forma a las instituciones; y stas instituciones, junto a los factores de produccin de los modelos clsicos (tierra, trabajo, capital), y los factores de crecimiento ms modernos (capital humano, cambio tecnolgico y de combinacin de tcnicas) dan lugar, de una manera u otra, al desarrollo econmico.
No hay contradiccin entre las afirmaciones de que las instituciones evolucionan y a la vez son estables. La estabilidad hace referencia a las interrelaciones internas dentro de dicha institucin; es decir, a su consistencia. Y es esa misma consistencia la que nos da garantas de que las instituciones se adapten a nuevos marcos socioeconmicos. Pero la adaptacin puede ser un proceso muy lento ya que a los agentes econmicos les cuesta desprenderse de sus hbitos anteriores. La institucin social es el modo de comportamiento mediante el cul se
Pgina 39
Familia: La familia es un fenmeno histrico y debe ser considerada como un fenmeno social total. Es la base de la sociedad y su primera piedra. Existen muchas clases de familia; en ella se reconocen frecuentemente como elementos simblicos el matrimonio y las leyes de parentesco. Esto ltimo es fundamental; desde la antropologa se entiende que el incesto habra sido la primera manifestacin de cultura en la historia del hombre.
Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes alimenticios fueron la base de lo que hoy es una compleja trama cultural ya naturalizada socialmente.
Iglesia: Su aporte es la reglamentacin tica de los individuos y la construccin de un telos, o sea, una filosofa trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia, el orden y jerarquizacin y las tradiciones o convenciones.
Sistema Educacional: Este sistema est orientado a la formacin, transmisin y comunicacin del conocimiento, de las habilidades y valores. De ac se aprenden las estrategias que permiten a nivel general las divisiones sociales cuya principal caracterstica es la existencia de clases sociales
Poder Judicial: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia desvinculada de la religin. En una sociedad secularizada, el poder
Pgina 40
Sindicato: como gestor y protector de los trabajadores. Bsicamente es un administrador de la fuerza laboral.
Insituciones polticas El Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida sobre un territorio determinado. Los sindicatos son, efectivamente, instrumentos de incorporacin de los trabajadores en la lucha por la defensa de sus intereses y la elevacin de sus condiciones de vida, al tiempoque ayudan a la formacin de una clases obrera organizada y combativa. Estas luchas reivindicativas desde el aumento de salarios, pasando por las demandas de reduccin de la jornada de trabajo, hasta la participacin en la ganancia y la cogestin- son el punto de partida para que la clase obrera asuma su papel protagnico en la lucha por la liberacin y llegue a un cierto grado de autonoma y organizacin, logrando una percepcin directa de su valor cuantitativo, especialmente en las luchas federativas y confederativas en el seno de las organizaciones sindicales.
Pgina 41
ARTICULACIN DE LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y COLECTIVA DE LAS ORGANIZACIONES. Los comportamientos colectivos son ejecutados en su materialidad por individuos, sin embargo, se hacen en representacin de una organizacin. Los puntos ms importantes son los roles, la cultura de la organizacin y la socializacin organizacional. ROLES ORGANIZACIONALES. Entendemos por rol un modelo estructurado de conducta referido a una posicin, es decir, un conjunto de derechos, obligaciones y normas de conducta aprobadas para los individuos que estn en esa posicin, pero en la psicologa de las organizaciones se entiende como el conjunto de expectativas sobre las conductas esperadas de la persona que ocupa una posicin en la organizacin, emitidas por las personas que se ven afectadas por su conducta, e incluso, por su propio ocupante, cuya funcin es prever, coordinar y facilitar la interaccin social reduciendo la gran incertidumbre que hay en la conducta organizacional. Es la unidad bsica de una organizacin, si el desempeo de un rol es inadecuado para la organizacin esta procurara retirarlo o cambiarlo de rol y si por el contrario este rol afecta a los individuos estos abandonaran esa posicin y en algunos casos la organizacin. El estudio de los roles permite un anlisis de la estructura de la organizacin pues un puesto es esencialmente un concepto relacional que
Pgina 42
Pgina 43
Pgina 44
EL CONTROL SOCIAL Con la expresin control social se trata de designar en conjunto todas las normas colectivas as como tambin las autoridades y los poderes sociales, que a diferentes niveles y de diversas maneras, regulan la conducta humana
Pgina 45
Quedaran comprendidas dentro de este concepto, las siguientes realidades sociales: usos, costumbres, convencionalismos, determinados preceptos religiosos atingentes a aspectos sociales del comportamiento, convicciones ticas, normas jurdicas, autoridades familiares, eclesisticas, pedaggicas, jurdicas, legislador, gobierno, funcionarios con mando, ministerio pblico, jueces, carceleros, determinados entes colectivos, ejemplo: colegios profesionales, sindicatos, asociaciones deportivas.
En suma, llmese control social al conjunto de medios, precisamente sociales o con repercusiones sociales para ordenar y regular el
Las medidas o los procesos de control social operan a tres niveles diferentes o sea en tres formas diversas:
CONTROL EJERCIDO POR UN GRUPO, SOBRE LA CONDUCTA DE LOS MIEMBROS DE OTRO GRUPO, por ejemplo una oligarqua poltica sobre la totalidad del pueblo.
CONTROL EJERCIDO POR UN GRUPO SOBRE LOS MIEMBROS INTEGRANTES DE ESTE, por medio de sus usos y costumbres que imperan en un crculo, a travs de las autoridades de una asociacin.
CONTROL EJERCIDO POR UNOS INDIVIDUOS SOBRE OTROS INDIVIDUOS, sea por influencia carismtica, sea por virtud del prestigio, sea usando la fuerza, etc.
Es obvia la diferencia entre control social y autocontrol. En todo control social nos encontramos con una autoridad colectiva- personificada o difusa,
Pgina 46
Trata de designar en conjunto todas las normas colectivas as como tambin las autoridades y los poderes sociales, que a diferentes niveles y de diversas maneras, regulan la conducta humana en sus aspectos o resultados exteriores.
Ejemplo: usos, costumbres, convencionalismos, determinados preceptos religiosos atingentes a aspectos sociales del comportamiento, convicciones ticas, normas jurdicas, autoridades familiares, eclesisticas, pedaggicas, jurdicas legislador, gobierno, funcionarios con mando, agentes ejecutivos (policias) ministerio pblico, jueces, y determinados entes colectivos
En suma, llmese control social al conjunto de medios precisamente sociales con repercusiones sociales para ordenar y regular el
comportamiento humano externo en muy diversos aspectos. Roussel lo define como un trmino colectivo para aquellos procesos, planeados o no, por medio de los cuales los individuos son enseados, persuadidos o compelidos a adaptarse a los usos y a las valoraciones de los grupos en que forma parte.
Controles individuales
Objetivo.- influencia que ejercen las creencias religiosas y las convicciones estrictamente morales.
Pgina 47
Controles sociales
Consisten en algn modo la presin de una autoridad, coercin, estmulo de carcter colectivo que viene desde fuera y tiende a modelar la personalidad y la conducta del sujeto en concordancia con las convicciones vigentes, con lo ordenado en los modos colectivos o con lo dispuesto por las autoridades de entes sociales.
El hombre ha sido considerado siempre como un ser moral, es decir, como un sujeto sobre el cual recae la misin de cumplir determinadas normas, o de participar en un reino de valores, o de llevar a cabo la realizacin de ciertos fines.
Muchos de esos imperativos presntense con carcter incondicionado, categrico, cual sucede, ejemplo, con los preceptos religiosos, los principios morales, las normas jurdicas, reglas de trato social. Pero hay otros imperativos condicionados e hipotticos, los cuales se refieren a las conductas necesarias para realizar un fin, supuesto que el sujeto se halle interesado en conseguir dicha meta, ejemplo: si quieres conservar la salud debes observar determinadas reglas, buena alimentacin, ejercicio, tomar ciertos medicamentos etc.
Pgina 48
En la esfera de lo jurdico las normas cuentan con numerosos y rgidos controles- autoridades legislativas, ejecutivas y judiciales, especialmente el ministerio pblico, los tribunales, la polica etc. y el control tiene la caracterstica de la imposibilidad inexorable, es decir, de la coercitividad que en principios no tolera ninguna rebelda ni ningn incumplimiento.
As pues, el hombre es no solo un ser sensato, amante de la paz, altruista, compasivo, sino tambin un sujeto lleno de rencor, crueldad y bestialidad, no solo es bondadoso y tolerante, sino tambin agresivo, no solo trabaja, sino que siente tambin el aliciente de la pereza. no solo desea tranquilidad y seguridad sino tambin amor por la aventura.
El cambio social y cultural depende, ante todo, como ya se expuso, de que haya individuos que usen su mente para pensar por cuenta propia, al menos en alguna medida. Claro que en toda sociedad siempre hay algunos individuos que piensan por s mismos, en mayor o menor proporcin. Ahora bien, el grado y la velocidad del cambio histrico dependen de dos factores:
B).- De que las innovaciones realizadas por algunos individuos sean aceptadas
Pgina 49
Ahora bien, las varias actitudes pueden clasificarse en tres tipos principales:
ACTITUD CONSERVADORA.- Es aquella que se muestra contraria, o recia, o suspicaz, frente a cualquier proposicin de cambio, tanto para adoptar algo nuevo, como para regresar a algo viejo ya desplazado. En esto ltimo se distingue de la llamada actitud reaccionaria, o tradicionalista, las cual no solamente se opone a lo nuevo, sino que desea sustituir el presente por viejos modos ya arrumbados.
ACTITUD PROGRESISTA O REFORMISTA.- Ve con agrado y desea el cambio moderado en la medida en que ste no corte la continuidad ni rompa tajantemente con el pasado, quiere que el cambio gradual de las instituciones y los modos de vida existentes. Simpatiza con todo lo que pueda significar un adelanto o mejora, pero teme que cambios bruscos y de gran envergadura puedan trastornar el orden social y desarrollo de l cultura.
a) los que creen en una tendencia real que se va separado de lo viejo, y marchando hacia lo nuevo, tendencia que suponen existe por s misma; y miran con simpata y esperanza los cambios, pero sin preocuparse de promoverlos activamente.
b) los que trabajan activamente por la adopcin de determinadas reformas para mejorar el orden social.
Pgina 50
ACTITUD RADICAL.- Gusta de toda innovacin a fondo en el orden social, incluso por medio de procedimientos de violencia. Parece que sus motivos consisten sobre todo en un sentimiento de malestar, de desajuste, de injusticia, de espritu racionalista de tipo geomtrico, el cual requiere lo perfecto y no acepta compromisos, transacciones, ni percibe los matices variados y la gran complejidad de las realidades.
Generalmente esa actitud radical comienza mostrndose como un deseo de innovacin, pero cuando la realizacin de ste tropieza con obstculos, es entonces cuando se torna radical, y quiere demoler lo existente para sustituirlo por la realizacin de unos planes construidos idealmente con el intelecto racional.
Medios de control social Entre los medios de control social estn las normas sociales, las instituciones, la religin, las leyes, las jerarquas, los medios de represin, la indoctrinacin, los comportamientos generalmente aceptados y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).
Pgina 51
Ya en habamos comentado que el hombre es esencialmente histrico, esto es, que al revs de lo que sucede con los animales, el hombre es en cada lugar y en cada tiempo diferente de cmo es en otros lugares, de cmo ha sido en otras pocas, y de cmo ser en el futuro.
El hombre cambia, porque cada generacin toma necesariamente como punto de apoyo para su vida el legado cultural que recibe de la generacin precedente, pero en el decurso de su vida va introduciendo modificaciones en esa herencia cultural, aade nuevos conocimientos, nuevas experiencias, algunas invenciones, arrumba otros elementos, introduce correcciones en determinados puntos. la generacin siguiente se encontrar con una base, con una estacin de partida, con una herencia cultural, diferente en alguna medida, mayor o menor, de la que tuvo la generacin anterior, base o herencia en la que esa nueva generacin va a introducir tambin modificaciones, y as sucesivamente.
La historicidad abarca un sinnmero de aspectos de la vida humana, abarca el mundo de la cultura ideolgica, abarca las formas culturales de la conducta individual y social, y abarca la cultura material, tcnica o utilitaria. por ejemplo el cambio histrico, afecta: los conocimientos que generalmente van aumentando y depurndoselas aplicaciones tecnolgicas de esos
conocimientos, las ideas sobre el hombre y las instituciones sociales- as, sobre la familia, la nacin, la comunidad internacional, etc. las estructuras y los procesos econmicos, los estilos literarios y artsticos, la realidad de las costumbres, los grupos, el derecho.
La idea del progreso estriba en la creencia de que la civilizacin se ha movido, se va moviendo y se mover en una direccin deseable. en este
Pgina 52
Al hombre moderno le ha aparecido el progreso como una realidad indubitable e indubitada. As los datos de la historia han obligado a darse cuenta de que ha habido y hay situaciones de la vida de los pueblos, y aun de grandes sectores de la humanidad, las cuales han constituidos interrupciones en el ascenso, o retrocesos, o descensos, o desviaciones. sin embargo, se consideraba tales soluciones de continuidad o cadas como peripecias transitorias, las cuales, si bien constituyen eclipses o ocasos temporales, son superadas despus de manera que se vuelve a recobrar la altura perdida y desde ella, se asciende nuevamente. As muchas veces se ha representado el progreso en metfora grafica no como una lnea recta, sino como una trayectoria sinuosa, con altibajos, pero ascendente en su conjunto.
Independientemente de aquellos trgicos accidentes, que felizmente parecen haber sido ya superados, sigue en pie el interrogante sobre el progreso tico de los hombres. por una parte, a pesar de todas las deficiencias y de las catstrofes de nuestro tiempo, ejemplo: los acontecidos por las dos guerras mundiales, con sus secuelas de brutalizacin, de desorden, de desajustes, se observa que positivamente ha seguido el progreso social en muchos ordenes de cosas, de ideas de los derechos de los hombres, no solo de las garantas individuales, sino tambin de los derechos sociales, econmicos y educaciones va abrindose ms anchos caminos, la idea de bienestar para todos se convertido en el tema de casi todos los pueblos del mundo.
El progreso cientfico y tcnico constituye un hecho evidente y por lo tanto ms all de toda posible discusin. Peso hoy se tiene conciencia de que
Pgina 53
Convendra insistir algo ms sobre el uno y lo otro, es decir, sobre como la sociedad es la base, y el individuo es el agente del progreso.
Sin sociedad sera imposible el progreso, y an ms, sera imposible la vida humana, se entiende como humana, recordemos el argumento de Rousseau, de que si el hombre no pudiese absorber y aprovechar las enseanzas obtenidas por sus antepasados, entonces cada individuo tendra que comenzar de nuevo y no sera posible perfectibilidad alguna. y que ha debido transcurrir muchsimo tiempo antes de que hayan podido surgir las instituciones que no son habituales.
Si se llegara a desarrollar un hombre en completo aislamiento, en la difcil hiptesis de que sobreviviera biolgicamente, carecera de vida espiritual aunque poseyese larvadas aptitudes para ella. un hombre en tales condiciones ignorara todo lenguaje y por consiguiente, carecera de
Pgina 54
No es posible imaginar a un hombre que no copiase nada de sus antepasados, ni de sus contemporneos, tendra que comenzar a resolver por su propia cuenta todos, absolutamente todos los problemas de su vida, que alimentos tomar, donde encontrarlos, como apoderarse de ellos, como vestirse, para todo lo cual tendra que forjarse por si mismo una interpretacin de las cosas.
Sociedades relativamente estticas El adjetivo de esttica aplicado a una sociedad puede tener slo un alcance relativo, que expresa un grado pequeo y una marcha lenta en el cambio social.
Suele llamarse sociedad esttica a aquella que est constituida por un complejo de procesos que funcionan en recproca inter independencia, de acuerdo con pautas relativamente fijas y estables, en armona con ciertos modos culturales, cuya vigencia no se discute, y en la que no existen instituciones especiales o potentes estmulos cuya funcin sea precisamente la de espolear, promover o llevar a cabo cambios.
Se considera que una sociedad es dinmica, cuando en ella, adems de las fuentes habituales de cambio que son propias de todo grupo humano incluso de los ms estticos esto es, de aquellas fuentes propias del sistema que las rige, hay tambin factores especialmente generadoras de cambios que afectan a la estructura colectiva y a las pautas culturales, factores que determinaba habitualmente sucesivas modificaciones importantes en los modos de vida.
Pgina 55
Entre ellos figuran, verbigracia, cataclismos naturales: terremotos, erupciones volcnicas, inundaciones, que alteran transitoria o
permanentemente la vieja estructura colectiva, suscitan emigraciones, o impelen a la fundacin de otras nuevas.
El rpido crecimiento de la poblacin origina una serie de desajustes y de desequilibrios de los cuales surgen movimientos de cambio en la estructura social, en los procesos econmicos, en la organizacin del trabajo, y consiguientemente en los modos de vida. Un rpido descenso en la poblacin ocasiona tambin sustanciales cambios sociales.
El crecimiento de la poblacin debido a corrientes inmigratorias ha determinado un enorme aumento del dinamismo social en los pases de Amrica, especialmente cuando la procedencia de los inmigrantes ha sido muy varia; pues entonces cada grupo aport algunos de sus modos de vida originarios.
Trastornos sociales
Entre estos factores figuran, por ejemplo: invasiones, conquistas, guerras, aunque stas no produzcan el resultado de las conquistas, pues las guerras modifican el orden social, las estructuras colectivas y los modos de vida de los pases beligerantes.
Determinantes culturales
Pgina 56
1.- Adopcin de una fe religiosa ejemplo: la influencia del cristianismo en la supresin de la esclavitud, las transformaciones socio-culturales producidas en las sociedades indgenas de las tierras americanas como mera consecuencia de la cristianizacin. 2.- Desarrollo de la filosofa El hecho de que se produzca una vocacin por la filosofa, es decir, un deseo de elaborar una concepcin por s solo cualquiera que sea esta filosofa- un corrosivo del respeto por la tradicin, por la autoridad, un querer depender del propio juicio racional, una irresistible tendencia a alimentar el sentido individual y la crtica.
Los grandes cambios de la filosofa crean nuevas perspectivas para la ciencia, modelan una nueva sensibilidad espiritual, abren nuevas vas para la critica de las instituciones existentes y se proyectan en el campo de los idearios sociales, polticos y jurdicos.
Se ha dicho que la revolucin francesa constituye el resultado de la aplicacin del espritu cartesiano a la poltica y al derecho.
Los descubrimientos cientficos son los factores que engendran un dinamismo social ms potente. la ciencia en muchos aspectos ejerce en la produccin de cambios socio-culturales una influencia parecida a la de la filosofa, crea nuevas actividades espirituales, los cuales producen
Pgina 57
4.- Inventos tcnicos Los nuevos inventos tcnicos producen cambios en los modos de vida y suscitan ordinariamente transformaciones sociales de mayor alcance y profundidad que lo que supusieron los inventores y quienes empezaron servirse de los inventos.
Factores econmicos
Los factores econmicos estn estrechamente ligados a los tcnicos, as como tambin a los naturales y tambin a otros muchos de diversos tipos, ejemplo: de tipo poltico, aunque en lo econmico intervengan en combinacin determinantes de otros tipos, se puede hablar especialmente de factores econmicos en el cambio social, ejemplo la existencia y el aprovechamiento de recursos naturales inorgnicos y orgnicos, desenvolvimiento de la ganadera etc.
Muchos cambios sociales son debidos no a factores que originalmente hayan actuado desde dentro del seno de una sociedad, sino al hecho de que los miembros de sta, al estar en contacto con otros grupos dentro y fuera de su pas, o recibir informaciones sobre los modos de vida de estos, se sienten inclinados a imitarlos.
Un cambio en un determinado aspecto social ordinario no permanece limitado a ese aspecto, sino que por el contrario suscita cambios en otros
Pgina 58
Se ha discutido mucho sobre la magnitud del influjo que los factores geogrficos y climticos ejerzan en la formacin de las diversas caractersticas raciales. hay una teora segn la cual la pigmentacin de la piel es debida a la accin de los rayos solares (los negroides son nativamente tropicales, los rabes y los habitantes de la india tienen color ms claro, porque secularmente se vinieron protegiendo con turbantes y largos vestidos, las pieles amarillas, cobrizas y rojas se han originado en regiones donde calidos veranos alternan con fros inviernos; los blancos en zonas en las que es menos fuerte el sol y ste queda mitigado por las nieblas y las nubes). y considera que en un comienzo todos los hombres tenan pigmentacin oscura, de suerte que el color claro de los blancos obedecera a una mutacin regresiva, la cual determin que para sobrevivir tuvieran que emigrar a comarcas donde los rayos solares son menos activos.
Hay otra teora que atribuye menor importancia al medio y en cambio, mayor alcance a las mutaciones, las cuales una vez aparecidas permanecen ordinariamente constantes, incluso a travs de medios diferentes, y considera que todas las estirpes se originaron por mutaciones en un mismo lugar, en el Asia central. Pero tampoco esta teora ha podido ser verificada y an nada mas que como hiptesis deja muchos hechos sin explicacin suficiente.
Pgina 59
No hay individuos de un grupo que posean resortes mentales de los cuales carezcan los individuos de otro grupo.
Las diferencias entre grupos representan puramente diversas cifras estadsticas. Ahora bien, esas cifras estadsticas, an siendo diferentes para los varios grupos, prueban de modo decisivo que en todos los grupos hay individuos con capacidades mentales diversas; altas, medias, bajas.
Si en conjunto un grupo puede a veces parecer superior a otro, esto consistir solamente en un diverso coeficiente de distribucin de las varias capacidades. y solamente en un diverso coeficiente de distribucin de las varias capacidades. y aun en ese dato habra que descontar la influencia de los factores histricos: oportunidades de educacin, estmulos sociales para el desarrollo, condiciones situacionales favorables o desfavorables. la calificacin de superioridad o la de inferioridad pueden ser aplicadas nicamente a individuos, pero no a grupos.
No hay ninguna prueba, que pueda ser vlida desde el punto de vista cientfico, que de los diferentes mal llamados grupos raciales posean aptitudes o incapacidades constitutivas (innatas) determinadas genticamente (por herencia). en todos los grupos raciales existen individuos de vigorosa capacidad mental, otros mediocres, otros menos capaces y otros tontos, unos con fuerza de voluntad y otros son menos. es absolutamente falsa la
Pgina 60
Las muchedumbres
Entindase muchedumbre en sentido lato, la reunin o congregacin transitoria e inestable de una considerable pluralidad de sujetos humanos en un lugar, en los cuales, por virtud de ese coincidir en un cierto sitio, se desarrollan fenmenos de interaccin y algunas formas comunes de comportamiento, sin que formen ninguna unidad colectiva.
En sentido estricto, entindase por muchedumbre la reunin de seres humanos los cuales forman una unidad, siquiera sta sea nada ms que transitoria. Inestable y relativa a determinados aspectos circunstanciales. Es decir en ese sentido la muchedumbre es una multitud de personas, que por la causa que sea, dirige su atencin hacia una misma cosa, con lo cual empieza a surgir una cierta unidad de comportamiento.
Ejemplo: la gente que contempla un incendio, o las consecuencias de un accidente, o un vendedor callejero, etc.
congregacin o reunin
Pgina 61
Excitadas: Muchedumbre orgistaticas.- no se proyecta ni en contra de algo ni en Pro de algo, sino que constituye algo as como la expresin de un xtasis. ejem. Manifestaciones de grupos indgenas.
Muchedumbre presa del pnico: actan no por virtud de ideas, sino de impulso de sentimientos elementales, simplistas, primitivos.
El hombre es esencialmente histrico, esto es que al revs de lo que sucede con los animales, el hombre es en cada lugar y en cada tiempo diferente de cmo es en otros lugares, de cmo ha sido en otras pocas, y de cmo ser en el futuro. En ese orden, esa variedad en el espacio y ese cambio a travs del tiempo son datos de experiencia, as lo atestigua el de hecho de la historia.
En merito, el mecanismo esencial de la historicidad radica, en que el hombre cambia, porque cada generacin toma necesariamente como punto de apoyo
Pgina 62
La historicidad abarca un sinnmero de aspectos de la vida humana: abarca el mundo de la cultura ideolgica, abarca las formas culturales de la conducta individual y social, y abarca la cultura material, tcnica o utilitaria. Por ejemplo, el cambio histrico afecta: los conocimientos que generalmente van aumentando y depurndose; las aplicaciones tecnolgicas de esos
conocimientos; las ideas sobre el hombre y las instituciones sociales as, sobre la familia, la nacin, la comunidad internacional etc. Las estructuras y los procesos y los procesos econmicos, los estilos literarios y artsticos; la realidad de las costumbres, los grupos, el derecho etc.
La idea del progreso estriba en la creencia de que la civilizacin se ha movido, se va moviendo y se mover en una direccin deseable. En este sentido, la idea del progreso es una concepcin de la historia, segn la cual hay un determinado orden en la sucesin de los acontecimientos, orden que realiza una mejora en la realizacin de los valores y orden que es considerado como una ley causal.
A veces la idea del progreso se refiri a la humanidad como un todo, otras veces a la vida particular de las varias sociedades, y otras veces a determinadas ramas culturales. La idea del progreso hllase contenida en todas las actitudes fundamentales
Pgina 63
Al hombre moderno le ha aparecido el progreso como una realidad indubitable e indubitada. Los datos de la historia y las experiencias vividas en determinados periodos, han obligados a darse cuenta de que ha habido y hay situaciones en la vida de los pueblos y aun de grandes sectores de la humanidad, las cuales han constituido interrupciones al ascenso, o retrocesos, o descensos, o desviaciones. Sin embargo, se consideraba tales soluciones de continuidad o cadas como peripecias transitorias, las cuales, si bien constituyen ocasos temporales, son superadas despus de manera que se vuelven a recobrar la altura perdida y desde ella se asciende nuevamente. As muchas veces se ha representado el progreso en metfora grfica no como una lnea recta, sino como una trayectoria sinuosa, con altibajos, pero ascendente en su conjunto.
LA SOCIOLOGA Y LOS LLAMADOS PROBLEMAS SOCIALES EN NUESTRO TIEMPO (FAMILIARES, URBANOS, RURALES, ETNICOS, EDUCATIVOS, ALIMENTICIOS, HIGIENICOS, ECONOMICOS, LABORALES, INDUSTRIALES, DE ASIMILIACIN DE GRUPOS, INTERNACIONALES).
La funcin prctica de los conocimientos sociolgicos no se limita solamente a ilustrar la tarea legislativa sobre los que pudiera llamar los grandes temas en la estructuracin de la sociedad, por ejemplo: la organizacin constitucional, el rgimen administrativo, el problema agrario, las directrices
Pgina 64
As, por ejemplo, se pide orientacin al socilogo para mejorar las relaciones familiares por medio de normas jurdicas, pero tambin y sobre todo por medios educativos, los cuales ilustren sobre las relaciones entre padres e hijos, sobre la articulacin entre hogar y escuela etc.
Se pide la ilustracin al socilogo para mejorar tanto las comunidades urbanas como rurales, y para planear la fundacin de nuevas comunidades que ofrezcan a sus miembros colaboracin mutua en la solucin de problemas varios, oportunidades educativas y de recreo o de diversin, viviendas, se busca el consejo del socilogo para poner en prctica medidas que afronten los graves problemas suscitados por el enorme crecimiento de muchas ciudades, por la inmigracin a ellas de gentes de origen rural que afluyen a los grandes centros urbanos y que hallan serias dificultades para adaptarse al tipo de vida de estos.
La investigacin social contempornea ha hecho y esta haciendo importantsimas aportaciones para suprimir o por lo menos amortiguar considerablemente las tensiones, los conflictos y las varias formas de discriminacin daina que se originan por los perjuicios raciales, especialmente en los pases donde habiendo diversos grupos tnicos, el dominante establece diferenciaciones e detrimento de los dems.
Pgina 65
La vida humana, en sentido propio y originario, es la de cada cual, vista desde ella misma, por tanto es siempre la ma, la personal, la individual.
Qu es nuestra vida? Nuestra vida es lo que somos y lo que hacemos, todo lo que nos sucede, todo lo que sentimos, todo lo que nos preocupa, todo lo que hacemos en cada uno de los sucesivos instantes, y por ende, esta compuesta de una serie de sucesos muchos de los cuales, parecen humildes o triviales. Cierto que a veces, la vida parece tomar tensin, encabritarse, concentrarse, densificarse. Pero tan vida son esos momentos dramticos, como las horas vulgares.
Vida es lo que hacemos, pero eso no sera vida si no nos diramos cuenta de lo que hacemos. Es la vida una realidad de peculiarsima condicin, que tiene el privilegio de darse cuenta de s misma, de saberse. Pero este saberse no es un conocimiento intelectual, sino carcter de presencia inmediata de la vida para cada cual. Sentirse, darse cuenta, verse, es el primer atributo de la vida. La vida es, pues, intimidad con nosotros mismos, un saberse y darse cuenta de s misma, un asistir a s misma y un tomar posesin de s misma.
Vivir es darme cuenta de mi mismo, hallndome en un mundo de cosas, que me sirven o que se me oponen, y de las cuales estoy ocupndome, por
Pgina 66
Se considera que una sociedad es dinmica, cuando en ella, adems de las fuentes habituales de cambio que son propias de todo grupo humano, incluso de los ms estticos, esto es aquellas fuentes propias del sistema que las rige, hay tambin factores especialmente generadores de cambios que afectan a las estructura colectiva y a las pautas culturales, factores que determinan habitualmente sucesivas modificaciones importantes en los modos de vida.
FACTORES EXTERNOS DE LA NATURALEZA: entre ellos figuran cataclismos naturales, ejemplos: terremotos, erupciones volcnicas,
inundaciones que alteran transitoria o permanentemente la vieja estructura colectiva, suscitan emigraciones, borran viejas comunidades e impelen a la fundacin de otras nuevas.
CAMBIOS EN EL NMERO Y EN LA COMPOSICIN DE LA POBLACIN: El rpido crecimiento de la poblacin origina una serie de desajustes y de desequilibrios de los cuales surgen movimientos de cambio en la estructura social, en los procesos econmicos, en la organizacin del trabajo, y, consiguientemente en los modos de vida.
El crecimiento de la poblacin debido a corrientes migratorias ha determinado un enorme aumento del dinamismo social en los pases de Amrica, especialmente cuando la procedencia de los inmigrantes ha sido muy varia; pues entonces cada grupo aport algunos de sus modos de vida originarios.
Pgina 67
DETERMINANTES CULTURALES: Estos son sin duda los ms importantes. En definitiva cada sociedad vive sobre la base de su cultura, de acuerdo con las valoraciones de sta, segn las normas que de la misma manan, satisfaciendo sus necesidades con las obras y los procedimientos creados por ella.
a).- Adopcin de una fe religiosa b).- Desarrollo de la filosofa c).- Descubrimientos Cientficos D).- Inventos Tcnicos
FACTORES ECONMICOS: Claro que los factores econmicos estn estrechamente ligados a los tcnicos, as como tambin a los naturales, ejemplo: la existencia y el aprovechamiento de recursos naturales inorgnicos y orgnicos, el desarrollo de la industrializacin, la mecanizacin de la agricultura, el desenvolvimiento de la ganadera.
COMUNICACIN Y CONTACTOS ENTRE LOS VARIOS PUEBLOS Y CULTURAS: Muchos cambios sociales son debidos no a factores que originalmente hayan actuado desde dentro del seno de una sociedad, sino al hecho de que los miembros de sta, al estar en contacto con grupos de dentro y fuera de su pas, o recibir informaciones sobre los modos de vida de stos, se siente inclinados a imitarlos. As ocurre con los idearios polticos y sociales, con los conocimientos cientficos, con los inventos tcnicos, con los estilos cientficos, con los procedimientos econmicos.
Pgina 68
UNIDAD V Sociologa Jurdica Concepto La SociologaJurdica o Sociologa del derecho; Es una rama de la sociologa general, cuyo objeto es el estudio de los fenmenos sociales que se refieren al derecho. La Sociologa Jurdica es una rama de la Sociologa General que tiene por objeto el estudio de los fenmenos jurdicos o de derecho. La Sociologa Jurdica parte del principio de que todos los fenmenos jurdicos son fenmenos sociales aunque no todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos. Tambin existen los fenmenos sociales no jurdicos, como son los fenmenos de usos sociales o costumbres que son de gran importancia para la vida en sociedad. Acto social y hecho social El acto social es, pues, un acto humano, aquel que realiza las vigencias o preceptos colectivos implantados en un determinado mbito interhumano. Un acto social es, pues, el acto de una persona cuando canaliza de un modo concreto el comportamiento objetivo que las vigencias constituyen. Las vigencias como tales, es decir, en su dimensin de preceptos externos no vlidos por s mismos, constituyen los hechos sociales. Y les llamamos hechos por su carcter de acontecimientos objetivamente durables, pero que tienen una realidad y no son simplemente enunciados formalmente normativos, como los preceptos jurdicos de Kelsen. Son preceptos reales que no tienen un vigor porque se cumplen, sino al revs, se observan porque estn ah como tales preceptos, teniendo una actualidad que pende sobre nuestras cabezas. El acto social, en cambio, es lo que una persona determinada hace cuando se mueve en el mbito de los hechos sociales. Este tipo de actos es muy peculiar puesto
Pgina 69
C. Funcin de CONTROL SOCIAL. Sanciona, corrige y elimina desviaciones de los ciudadanos (ltima ratio).
Pgina 70
F. Funcin PROMOCIONAL. Normas de carcter positivo, no sancionativo. Ej. Derecho Tributario. Son normas que tratan de favorecer una actuacin o actividad: Hacindola necesaria. Ej. Seguridad Social. Hacindola factible. Ej. Presentacin de recursos ante violacin de derecho.
Hacindola ventajosa. Ej. Plan Renove de vehculos. G. Funcin de INTEGRACIN SOCIAL. Evita desigualdades. Estabilidad y Cambio social La expresin cambio social se refiere al estudio de las causas o factores que producen el cambio en las sociedades. El trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. El cambio social incluye aspectos como el xito o fracaso de diversos sistemas polticos y fenmenos como la globalizacin, la democratizacin, el desarrollo y el crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones. El estudio del cambio social suele considerarse una rama de la
Pgina 71
El ridculo. La suspensin temporal de un miembro del grupo. La censura. La expulsin del grupo. Las pecuniarias. Los privativos de la libertad. La privativa de la vida.
Estas sanciones harn o tendrn como consecuencia la estabilidad social de manera que a efecto de crearse o estar hechas las normas dentro de la sociedad producirn la misma a fin d obtener el bien publico temporal de sus componentes.
Pgina 72
BIBLIOGRAFA BSICA
AZUARA, Leandro. Sociologa. 11"(df; ed., Mxico, Porra, 1991. BOBBIO, Norberto. El tiempo de los derechos. 1982. BOTTOMORE, T. B. Introduccin a la Sociologa, 8"(df; ed., Barcelona, Pennsula, 1978. BRONN, Leonard y SELZNICK. Sociologa. Mxico, CECSA, 1992. CARBONIER, Jean. Sociologa jurdica. 2"(df; ed., Espaa, Tecnos, 1982. CHINOY, Ely. La sociedad, una introduccin a la Sociologa. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1975. DURKHEIM, Emilio. Las reglas del mtodo sociolgico. Mxico, Distribuciones Hispnicas, 1987. JOHNSON M., Harry. Sociologa. Una introduccin sistemtica, Editorial Paids, Buenos Aires, 1973. MENDIETA, Lucio. Breve historia y definicin de la Sociologa y la investigacin social. 4"(df; ed., Mxico, Porra, 1989. MOLINA, Luis J. Temas de Sociologa jurdica. Mxico, UNAM, Facultad de Derecho, 1996. RECASENS, Luis. Sociologa. Mxico, Porra, 1986. SARTORI, Giovanni. Ingeniera constitucional comparada. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. SENIOR, Alberto. Sociologa. 11"(df; ed., Mxico, Porra, 1990. TREVES, Renato. Introduccin a la teora de la Sociologa. Madrid, Taurus, 1987. WALLERSTEIN, Immanuel. Abrir las ciencias sociales. Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales.
Pgina 73
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
AGRAMONTE, Roberto. Sociologa. Mxico, Porru, 1978. ANDER-EGG, Ezequiel. Tcnicas de investigacin social. 19"(df; ed., Buenos Aires, Humanitas, 1983.
BARBER, Bernard. Estratificacin social. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1964. BOSCH , Carlos. Tcnicas de investigacin documental. Mxico, Colegio de Mxico, 1991. DOWES, Robert E. y Hughes, John A. Sociologa poltica. Madrid, Alianza Editorial, 1975. DURKHEIM, Emilio. Las reglas del Mtodo Sociolgico. Hispnicos, Mxico, 1987. Historia, mtodo y sociedad. Editorial Trillas, Mxico, 1990.
GEIGER, Theodor. Estudios de Sociologa del Derecho. Trad. Arturo Camacho. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1983. GINDDENS, Anthony Tunder. La teora social. Madrid, Alianza Editorial, 1991. HORTON, Paulb y HUNT. Sociologa. 6"(df; ed., Mxico, McGraw-Hill, 1985. MENDIETA, Lucio. Teora de los agrupamientos sociales. Mxico, Porra, 1989. MERTON, Roberto K. Teora de estructuras sociales. 3"(df; ed., Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982. PARSONS, Talcott. El Sistema Social. Madrid, Alianza Editorial, s/f.
Pgina 74
Pgina 75