La particularit de ce livre Pour comprendre la particularit de cet ouvrage, il est utile de prsenter brivement la vie de lauteur.

Depuis mon adolescence, jesprais contribuer au dveloppement de mon pays. Je rvais de participer la fabrication de bateaux, davions, de fuses ou dautres machines. Pendant ma scolarit lcole Mohammedia dIngnieurs de Rabat, je compris que, sous le rgime oppressif et corrompu du roi Hassan II, [L4] il est illusoire de croire la possibilit de dvelopper le pays avec des efforts seulement technologiques ou conomiques. Si les problmes politiques fondamentaux inhibant le dveloppement social demeurent non rsolus, les innovations auxquelles jesprais contribuer resteraient inutiles, ou mme inaccessibles. Je percevais que le dveloppement conomique est impossible sans dveloppement politique et culturel. Ces deux genres de dveloppements sont des aspects dun mme phnomne social indivisible. De mme, la dmocratisation conomique, et la dmocratisation politique, devraient tre simultanes, sinon .chacune delle reste inaccessible

Je sentais que si je suivais la voie professionnelle qui mtait socialement trace, je ne serais pas employ dans la recherche ou linnovation technologique que je souhaitais. Je deviendrais simplement un fonctionnaire comme les autres, un administratif ou un gestionnaire de plus, impuissant, soumis, routinier et conservateur. Cette voie

tait pour moi inutile, futile ou inadmissible. Les employeurs (publics et privs) demandaient aux cadres uniquement de grer les salaris, ou de contrler leur assiduit. Leurs buts se limitaient faire du chiffre daffaires et des profits. De la simple cupidit, sans ambition scientifique, technologique, sociale, patriotique ou humaniste. Je sentais quainsi, je ne contribuerais gure au dveloppement social que je dsirais. Je refusais dtre comme certains ingnieurs, un simple robot au service du capital seul. Je voulais tre simultanment utile pour le peuple. Ma conscience dhomme libre exige de moi que je contribue lmancipation du peuple. Mais sous le rgne du roi Hassan II, je navais que deux choix possibles : soit migrer, en attendant que le rgime politique du roi Hassan II se modifie .spontanment, soit contribuer son changement Je devins persuad que la lutte pour transformer le rgime politique, lconomie, les mentalits, les penses et les comportements, tait une ncessit prioritaire. Rvolutionner la fois les dominants et les domins. Je fus ainsi attir par la politique. Vers 1969 ( lge de 22 ans), je me

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dtournais alors du gnie des technologies, pour moccuper de lingnierie de la rvolution. Je choisis de devenir un rvolutionnaire professionnel (au sens bolchevique ou lniniste). Je me faisais un devoir de moccuper de ce que les autres rechignaient entreprendre. Je mengageai avec quelques autres tudiants dans le parti progressiste qui semblait tre cette poque le plus rvolutionnaire (le Parti Communiste du Maroc, qui se transforma ensuite en Parti de la Libration et du Socialisme ou PLS). Un bouillonnement culturel semi clandestin agitait lensemble .de luniversit Rabat Comme plusieurs autres tudiants militants, je devins vite du par le conservatisme, lattentisme, le conformisme ou le rformisme improductif des partis politiques existant cette poque. Nos cellules dtudiants rompirent avec le parti PLS en aot 1970 et constiturent lorganisation clandestine (dsigne par la lettre A). Dautres groupes de jeunes militants sortirent du parti lUnion Nationale des Forces Populaires (UNFP) et formrent lorganisation clandestine dsigne par B. Une tentative dunification de A et B fut lance. Un peu plus tard, je devins membre du Comit Technique Commun 10 aux deux organisations A et B. Jditais et jimprimais la publication clandestine Ila al amam [En avant commune cette poque A et B). ) Aprs plusieurs [

arrestations, un dsaccord survint entre les deux organisations sur lopportunit ou pas dun repli tactique pour prserver des forces . Ce dsaccord politique fut amplifi, exagr, puis suscita larrt de la tentative dunification. Les deux organisations se sparrent, et .chacune volua indpendamment de lautre Un peu plus tard, lorganisation A devint dsigne par Ila al amam, et B par 23 mars, titres de leurs publications clandestines respectives. Mes camarades et moi, nous tions marxistes lninistes. Ctait, cette poque, le courant idologique davant-garde travers le monde, ou la tendance politique la plus rvolutionnaire. Nous tions passionns par la lutte des classes sociales, et par la rvolution socialiste, au point que nous ne voyions plus dans la socit que cela. Nous interprtions tout conflit .social comme une manifestation des luttes de classes Jai milit dans la clandestinit pendant environ trois ans. Je fus ensuite repr, pig et arrt (disparu) par la police politique 11. Jtais alors g de vingt sept ans. Jai dabord subi des tortures durant cinq ou six Ce comit se composait de deux membres de lorganisation 23 mars (Rachid Fekkak et Mohamed Laghrissi), et deux de Ilal .(Amam (Mouchtari Belabbas et Abderrahman Nouda A. Nouda, Le Socital 22
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semaines au Commissariat Central du quartier Marif Casablanca, suivies immdiatement par dautres tortures pendant un an et sept mois au centre secret de dtention de Derbe Moulay Chrif, puis un supplment disolement stricte denviron trois ans, dabord dans la prison de Ghbila de Casablanca, et ensuite dans la Prison Centrale de Knitra. Aprs environ deux annes et dix mois de dtention en garde vue, jai t condamn la prison perptuit 12 pour complot contre la scurit intrieure de ltat, et tentative de renversement du rgime monarchique, plus deux ans pour outrage magistrats. Un procs dintentions o, ni mon avocat, ni moi- mme, na t auditionn par le tribunal. Le procs 13 englobait environ cent quarante militants du mouvement marxiste lniniste (appartenant trois organisations clandestines Ila al amam, 23 mars et Servons le peuple). Ma dtention (comprenant garde vue et emprisonnement) a dur du 4 mai 1974 au 16 aot 1991 (soit environ 17 ans et 5 mois). .A ma sortie de prison, javais environ 45 ans

Quavaient apport nos mouvements socialistes ou marxistes-lninistes la socit ? Nos mouvements politiques navaient pas ralis leur programme ou leur rve politique (une rpublique dmocratique et populaire, uvrant pour la prparation du socialisme). Ils navaient pas russi faire mrir un changement politique ou une .rforme particulire. Je reconnais cet chec Cependant, je signale que, contrairement certaines croyances, il aurait fallu que quelques conditions politiques ou socitales soient un peu plus mres, pour que le

mouvement marxiste lniniste, ou la gauche de lUNFP, ou les deux la fois, fassent tomber la dictature du roi Hassan II la fin des annes 1970. En effet, des sociologues ou des politologues avertis Ma rsistance sous la torture, pendant des mois, afin dempcher la police politique denchaner dautres arrestations, mavait valut, de nombreuses fois, de frler la mort de trs prs. Sans quelques sjours rpts, en tant que dtenu, dans les urgences des Centres Hospitaliers Universitaires de Casablanca et Rabat, jaurais probablement fait partie de la liste des dcds lhpital. Si jtais mort, certains parmi ceux qui me maudissent aujourdhui auraient fait de moi un martyr sacr ou un hros mythique, comme pour les martyrs Abdellatif Zeroual, Sa-ida .El Mnebhi ou Jbiha Rahal
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Parmi notre groupe de 139 accuss, nous tions cinq tre condamns la prison perptuit : Abraham Serfati (mort en 2010), Mouchtari Belbss, Abdelfattah Fakihani (mort en 2009), .Abdallah Zaza et Abderrahman Nouda
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Procs du 3 janvier au 15 fvrier 1977, de 178 accuss, dont 139 prsents et 39 en fuite. Voir une liste denviron 25 exemples de livres tmoignages, publis sur les centres de dtention et de torture, cits dans le livre Le politique, Chapitre : Le pouvoir, .Section : Quand un pouvoir a besoin du terrorisme dtat

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savent que, plus une dictature est oppressive, obstine et ge, plus elle devient relativement fragile, ou aise faire tomber (penser lexemple de la chute brutale de la dictature de Zine El Abidine Ben Ali de Tunisie, le 14 janvier 2011, aprs seulement trois semaines de manifestations .(populaires

Lchec de notre mouvement politique avait quelques circonstances attnuantes : en dpit de lradication de nos organisations politiques, nos mouvements avaient contribu, ct dautres forces politiques progressistes, amener le pouvoir sentir que le peuple avait volu, et que lancienne manire quasi fodale de grer ltat risquerait de conduire une guerre civile si elle persistait. Notre lutte avait contribu ce que le pouvoir ou ltat tiennent compte dornavant un petit peu mieux des intrts .des classes sociales exploites ou domines Mais, en dpit de cet chec, nous, les militants de ces mouvements, nous devrions au moins comprendre pourquoi nous navions pas russi comme nous laurions souhait. Et les plus enthousiastes parmi nous devraient contribuer la transmission, par crit, des tmoignages et des leons ventuelles, aux gnrations de militants qui vont nous succder, pour que la lutte continue, avec des styles plus adquats, ou des mthodes plus souples, avec des chances .plus consistantes pour russir

Le rgime politique du roi Hassan II avait radiqu

lorganisation rvolutionnaire (Ila al amam) 14 dont je faisais partie. De cette radication relativement rapide, jai dduit, entre autres, que le mouvement politique dont je faisais parti avait une comprhension insuffisante des processus .sociaux

Lorganisation Ila al amam avait subi plusieurs vagues darrestations. Les plus massives parmi ces arrestations eurent lieu entre 1972 et 1978, notamment en novembre 1974. Plus tard, pour des raisons complexes, Ila al amam stait lentement dsagrge, durant plusieurs annes, la fois lintrieur des prisons et leur extrieur. Des membres de Ila al amam, ainsi que des responsables, se retiraient de lorganisation, sans aucune formalit. Aucun organe de Ila al amam ntait rest intact. Aprs un processus de lente dcomposition, Ila al amam stait teinte pendant les annes 1985. Et vers lan 1990, aucune parmi ses instances de direction navait survcu. Ila al amam avait cess dexister. Ultrieurement, un petit nombre parmi les anciens membres avait constitu, avec de nouvelles recrues, une nouvelle organisation. Cette nouvelle organisation se prsente comme tant une continuit ou un prolongement de Ila al amam. Pourtant, certains anciens membres dIl al amam reprochent cette nouvelle organisation le fait dexploiter le patrimoine politique de Il al amam. Cet hritage politique est constitu par les contributions et les sacrifices, connus et inconnus, de plusieurs milliers danciens membres et sympathisants dIl al .amam

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Lune parmi nos nombreuses erreurs tait que nous croyions quil suffisait que nous soyons puissamment passionns et dcids mener la rvolution pour que celleci se ralise. Notre thorie sur les tapes de la rvolution tait sommaire. Nous ne comprenions pas assez quon ne pouvait pas transformer la socit nimporte quand, ou nimporte comment. Il fallait des conditions faire mrir, un savoir faire politique minimal, une matrise de lart de la lutte politique de long haleine, des dmarches souples, des tactiques adaptes aux situations concrtes, une ractivit judicieuse, des alliances qui permettent de progresser, des pratiques intelligentes qui permettent de russir et .daccumuler des acquis successifs, etc

De plus, il est erron de focaliser le projet de la rvolution sur la question de la prise du pouvoir politique. Une rvolution qui ne transforme pas lensemble des composantes de la socit (humaines, matrielles et culturelles), la fois avant, pendant et aprs son commencement, devient une vulgaire tentative de coup dtat. Mme si nous supposons que notre ligne politique tait juste ou adquate, comment aurait-t-il t possible pour notre courant (compos, vers les annes 1975, de moins dune dizaine de milliers de partisans et de sympathisants, sur une population de 18 millions dhabitants) de transformer la socit, alors que la grande majorit du peuple ignorait ou se dsintressait de notre ? projet politique De nombreuses autres luttes politiques staient

droules au Maroc, au Maghreb, ou dans dautres pays, parfois de manire dramatique, engendrant de multiples souffrances, sans que lon soit sr davoir compris les processus sociaux qui les avaient suscits, orientes ou dtermins. Hlas, les politiciens ou les militants ne supportent pas quon leur reproche de ne pas comprendre suffisamment la socit. Cela quivaut un profane qui accuse un expert de ne pas connatre assez le domaine de sa spcialisation. Et souvent, en dpit de certaines croyances, les peuples eux-mmes oublient assez vite les .leons de lHistoire

Lradication relativement rapide de mon ancienne organisation politique me rendit donc dsireux de comprendre les processus sociaux. Je voulais comprendre pourquoi notre mouvement politique (ainsi que dautres) navait pas russi faire mrir les conditions de lenclenchement ou du succs de la rvolution politique et sociale que nous souhaitions. Les conceptions dogmatiques du marxisme-lninisme ne me satisfaisaient plus. [L] Quiconque assimile une doctrine, une thorie ou un savoir un ensemble de dogmes, devient comme un aveugle, un robot ou un alin. Il perd sa capacit de rflchir de manire rationnelle. Une personne dogmatique est reconnaissable par le fait que le critre de vrit pour elle

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25nest plus le rel, lexprience ou la praxis, mais la croyance, la doctrine, la foi ou le dogme. Notre chec politique mincitait rechercher des ides claires sur la logique invisible qui anime les vnements et les processus sociaux. Je voulais tudier ce que les gens ngligeaient habituellement. Comprendre les valeurs, les consciences, les ambitions, les intrts, les contradictions et les luttes qui .font agir les individus, les groupes et les classes sociales Extrait du livre Le Socital d'Abderrahman Nouda. Pour lire le livre en entier et trouver d'autres livres d'Abderrahaman Nouda, visitez le site /http://livreschauds.wordpress.com
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