Antonio Cludio de Souza Cristo de Gaiola

Cristo de gaiola

LIVRO N 1 LIBERDADE PARA CONTRIBUIR

Que cada um contribua conforme resolveu no corao, no com tristeza, nem por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. II Co 9:7

Cristo nos libertou para que sejamos de fato LIVRES!!! Ga 5:1

Todos os direitos reservados Antonio Cludio de Souza ANO 2007

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claudio_mission@hotmail.com eagleministry@ig.com.br

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memria de minha me, Zizi, que me ensinou, na prtica, vivendo, que o ser humano pode ser o domnio de Deus, Seu reino e Sua casa! Agradecimentos especiais para: minha esposa, Rosimeire; meus filhos, Israel e Patrcia, Marcel e Tatiana; e Christian meu pai e meu irmo, dois Joos; D.Mariquinha, Judite; Minha famlia, cunhados, sobrinhos.... meus amigos. Espalhei alguns nomes nas histrias e ilustraes deste livro os que foram possveis; a maioria das histrias so judaicas e os amigos so mais que as histrias.

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NDICE
Introduo ..............................................................................................007 Captulo 01 Ningum merece! ..................................................011 Captulo 02 O que se acha e o pecador..................................023 Captulo 03 - Atos de justia e de bondade..................................035 Captulo 04 - Deus, no se esquea que eu sou dizimista!...........057 Captulo 05 - As tbuas da lei da vida financeira.........................069 Captulo 06 - Eram dizimistas os patriarcas?..............................085 Captulo 07 Cristos malaquianos 3:10 ..................................099 Captulo 08 Meia-lei, meia-graa............................................117 Captulo 09 - Breve histria do dzimo .......................................125 Captulo 10 - Corb..................................................................135 Captulo 11 - A empreja e o dzimo da f...............................145 Captulo 12 - A alma livre da igreja simples................................163 Apelo...........................................................................................170 Observao: Fatos e personagens das histrias ambientadas no perodo inter-bblico identificadas pela data no incio so fictcios.

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Eu, o mnimo de todos os irmos, aos quais escrevo, de bom nimo, no Esprito Santo, com simplicidade e sinceridade de Deus, buscando a sabedoria que vem do alto livre de preconceito e hipocrisia, escrevo sobre a liberdade de contribuir, qestionando: Um cristo verdadeiro iria parar de contribuir se compreendesse que no deve faz-lo motivado pela obrigao religiosa da letra da lei, pela ganncia do lucro, pelo constrangimento, pela coao psicolgica, pelo medo diante das ameaas de maldies, mas sim pela gratido a Deus, pelo reconhecimento da Sua graa e providncia, pelo desejo de ajudar o prximo identificando e suprindo suas necessidades, com alegria, paz, generosidade, voluntariedade, boa-vontade do reino de Deus , como um ato de bondade e justia, numa atitude de amor e louvor ao Senhor? Esto abertos os portes do estudo bblico. Sei que estudo bblico no ajunta multides, mas, entrem todos os que quiserem. O convite no para debater, no sentido de: Vamos subir no ring e brigar! O objetivo no coagir, nem suprimir, nem sobrepujar ... Sem posturas do tipo EU sou o ungido que fala! Aproveitem que estou entre vs!, ns somos companheiros em busca da verdade. Ningum infalvel, nem tem razo a priori, sem que tenha bons argumentos, segundo a Palavra de Deus... Ningum dever sentir-se humilhado ou derrotado caso seu entendimento no prevalea. No. Nada disso! No final da nossa conversa lavemos os ps uns dos outros e nos alegremos pelo que pudemos aprender .... Que os leitores faam como as pessoas da cidade de Beria que ...ouviam a mensagem com muito interesse. Todos os dias estudavam as Escrituras Sagradas para saber se o que Paulo dizia era mesmo verdade. (At. 17.11). Que Deus ilumine os olhos do nosso entendimento....

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Mas, antes de chegar o tempo da f, a Lei nos guardou como prisioneiros, at ser revelada a f que devia vir. Portanto a Lei tomou conta de ns at que Cristo viesse para podermos ser aceitos por Deus por meio da f. Agora chegou o tempo da f, e no precisamos mais da Lei para tomar conta de ns... Glatas 3:23-25 Porm agora estamos livres da Lei porque j morremos para aquilo que nos tornava prisioneiros. Portanto, somos livres para servir a Deus, no da maneira antiga, obedecendo Lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Esprito de Deus. Romanos 7:6

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INTRODUO
Eu sempre tive d de passarinho1 prisioneiro. No importa o formato, tamanho, cor, a gaiola sempre uma priso. E justo meu filhinho caula, o Christian, quando tinha 10 anos de idade, queria-porque-queria uma calopsita. Para consegu-la, ele fez um requerimento e foi at o escritrio do vov Joo entreg-lo o advogadinho chegou at a me perguntar se poderia emprestar-lhe uma gravata Transcrevo, abaixo, o incio da petio: Excelentssimo Senhor Doutor Vov Juiz de Direito2 do Imirim. Venho por meio desta pedir um Alvar Judicial para que eu consiga comprar uma calopsita.......

Alm de dar provimento, escrevendo no alto da petio: Expea-se Alvar! O Doutor Vov, com muito bom humor, deu ao postulante o dinheiro para que ele fizesse a compra. Diante de um Alvar expedido por quem foi, o que eu poderia fazer? Quem haveria de maior importncia afetiva que o Vov pra recorrer? Ningum! Ento, resignado e achando tudo muito divertido, tive que acatar a deciso judicial. O Christian escolheu e comprou a calopsita que ele julgou ser a mais boazinha e mansinha do viveiro daquele Petshop.
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Tinha escrito: sempre tive pena de passarinho. J pensou?! rs... Mas, percebi o duplo sentido da frase a tempo.... (Juiz de Direito como concito do neto pela conduta do av que advogado e no como atribuio de cargo judicial)
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Colocou nela o nome de Sarinha uma abreviatura de passarinha. Com a Sarinha no aconteceu o que acontece com tantos passarinhos, desavisados e inocentes, que, por causa do total desconhecimento da maldade e da completa falta de malcia, caem na cilada armada nos galhos de alguma rvore; no traioeiro alapo. Mas, nem por isso, sua histria de vida deixa de ser triste: Filha de prisioneira, ela j saiu do ovo dentro da priso e nela foi criada. Sempre que posso, deixo a Sarinha andar o dia inteiro dentro do meu escritrio. Ela gosta de ficar em cima do meu ombro, lendo o que eu escrevo.... Atrapalha s quando enjoa da leitura e comea a bicar a minha orelha. Eu jamais gosto de v-la presa na gaiola. Por mim, ela s viveria solta. Livre, voaria para onde quisesse voar, mas, meu vizinho contou-me que viu quando uma outra calopsita, igual Sarinha, voou pra fora do quintal da casa onde vivia e foi logo apanhada por um gavio. Assim, eu me convenci de que a grande maioria dos passarinhos de gaiola, realmente, est despreparada para ter liberdade. Porm, os pssaros no so felizes sem terem liberdade! Mesmo aqueles que esto desde pequenos na gaiola, foram criados tendo que engolir tudo o que lhe colocavam no bico, acostumaram-se a ter as asas cortadas ao primeiro sinal de que elas estivessem crescendo o suficiente para um vo maior e agora, mesmo que algum abra a porta para eles, no saem. Uma parte nem sabe que pode voar.... Os que sabem, so medrosos... Tm medo da liberdade! Mesmo em gaiolas grandes, muito espaosas, luxuosas, onde so alimentados com o alpiste de uma dieta programada rigorosa o pacote-pronto-nico-e-inquestionvel um mal de propores infindveis achar que os passarinhos no gostariam de ter liberdade de decidir alguma coisa, inclusive o que comer.... Hummm.... aquela jabuticada que est l na rvore.....

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Quem dera houvesse gente que se condoesse e se dispusesse a ajudar esses pssaros de gaiola a irem acostumandose liberdade at se tornarem pssaros livres, no sendo mais preciso ningum tomar conta deles. Algum pode olhar para um passarinho na gaiola e dizer: Olha como canta!!! Como est alegre!!! Mas, no percebe que esse canto um triste lamento... Gorjeando a sua dor, a maneira como sabe chorar.... Nada consola o passarinho da dor que sente pela liberdade que perdeu ou nunca teve. Como eu poderia cantar de alegria? responde o passarinho prisioneiro, sem ser compreendido - .....se minha alma machucada, que ama a liberdade, prisioneira permanente.

O Evangelho da Graa de Jesus o cu onde os cristos-passarinhos-de-gaiola nasceram para voar... L I V R E S !!!!

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Captulo 1

1 - Ningum merece!!!
Quem j deu alguma coisa a Deus para receber dele algum pagamento? Rm 11:35-36

Oferta: o ato de oferecer. Oferecer: propor para que seja aceito. Ento, ofertar dar algo, propondo que seja aceito.
A primeira referncia bblica oferta encontra-se em Gnesis 4:3-5. Dois irmos Caim e Abel trouxeram ofertas a Deus. Caim era agricultor. Desde o dia em que Deus disse a Ado:
Por causa do que voc fez, a terra ser maldita.... Ela lhe dar mato e espinhos.... Ter de trabalhar no pesado e suar para fazer com que a terra produza algum alimento (Gn 3:17-19) , ser

agricultor no era nada fcil. Hoje h agricultores que usam tratores com ar condicionado, colheitadeiras, semeadeiras, implementos agrcolas. Mas, Caim, desconhecendo arado de trao animal, enxadas e foices, arduamente, arrancava com as mos os espinhos, o mato e as pragas da lavoura. Muito suor correu pelo seu rosto debaixo do sol escaldante... Ele pegou alguns produtos da terra e ofertou a Deus. Abel era pastor: Atividade de conduzir o rebanho at os pastos verdejantes e s guas tranqilas s vezes era preciso passar por caminhos pedregosos, subir montanhas e tambm descer at vales sombrios. Tambm era preciso proteger o rebanho dos perigos de animais ferozes, do mau tempo e estar atento ao nascimento e crescimento das ovelhinhas e dos cordeirinhos. Ele matou um cordeirinho nascido do seu rebanho e ofertou a Deus.

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Dois altares foram feitos. Um continha frutas, legumes....., no outro estava o cordeirinho morto derramando sangue. E o fogo, vindo do cu consumiu a oferta de Abel imagino que o sinal da aceitao de Deus tenha sido assim. Mas no a de Caim, que foi rejeitada. Mas, por que? Em Hebreus 11:4 h a explicao:
Foi pela f que Abel ofereceu a Deus um sacrifcio melhor do que o de Caim. Pela f ele conseguiu a aprovao de Deus como homem correto, tendo o prprio Deus aprovado as suas ofertas. Hb.11-4

Doutrinariamente, isso chama-se justificao pela f. Quer dizer: Ser aceito por Deus, por causa da f! Ambos os irmos nasceram fora do jardim e herdaram a mesma natureza pecaminosa de seus pais, que faz com que o homem no seja digno, merecedor, adequado a por-se, ligar-se, ou ficar em contato com a pureza e santidade de Deus muitssimo elevada, sublime, excelsa, sem profan-la. Quando Ado e Eva pecaram Deus sacrificou um animal para confeccionar vestimentas para eles e havia declarado como atribuiria justia ao homem, isso quer dizer, como o aceitaria: atravs da morte expiatria de uma vtima animal, para a qual o pecador transferia simbolicamente os seus pecados, oferecendo a Deus o sangue que representava a vida. E, no havendo derramamento de sangue, no h perdo de
pecados. Hb.9:22.

Porm, diante de Deus, Caim agiu como se no fosse pecador, menosprezando a mediao e justificao conforme o Senhor havia determinado. Trouxe sua oferta e apresentou-a a Deus confiando em si mesmo, nos seus prprios mritos, achando que merecia ser aceito por Ele!!!! Ofertante e oferta foram rejeitados. Todo e qualquer homem absolutamente inaceitvel diante de Deus ao seguir o caminho de Caim!

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Mas Abel sintonizou a Emissora do Alto e captou a revelao, como uma iluminao espiritual, e pela f na graa favor que no merecia de Deus!!!! ele foi aceito! Ele reconheceu que precisava da intermediao feita pelo sangue do cordeirinho que era smbolo do sangue precioso do Cordeiro de Deus, sem defeito e sem mancha, mediador entre Deus e o homem.... Vejamos dois textos bblicos:
"No dia seguinte, Joo viu Jesus vindo na direo dele e disse: A est o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! Joo 1:29 Pois vocs sabem o preo que foi pago para livr-los.... Esse preo no foi uma coisa que perde o seu valor como o ouro ou a prata. Vocs foram libertados pelo precioso sangue de Cristo, que era como um cordeiro sem defeito nem mancha. I Pe 1:18-20

O que vou contar parece uma ilustrao, fruto de criatividade, mas infelizmente, no : Uma igreja promoveu uma campanha do Contrato com Deus. Era um documento timbrado, com carimbos... tudo devidamente formalizado. O objeto desse Contrato que, pelos seus termos, poderia ter o ttulo de Contrato de Compromisso de Compra e Venda de Bnos Materiais era a libertao financeira. A propaganda foi feita no sentido de estimular os fiis a pensarem alto: era a realizao de todos os sonhos!!!: As partes do Contrato eram: O ofertante, na qualidade de CONTRATANTE, que, cumprindo a sua parte no contrato, fez um pagamento vista, em dinheiro, ali na hora da reunio, de um valor mnimo ou mais, estipulado pela igreja, ao CONTRATADO: a saber: DEUS!!! A igreja se colocou na posio de fazer apenas a intermediao do negcio e receber o dinheiro em nome do Contratado. No pice da reunio, a msica de fundo tornou-se arrebatadora; ento um pastor conclamou a multido a segurar o contrato com as duas mos e a levant-lo bem alto, garantindo que iria fazer uma orao naquele momento e, quando ela terminasse, pela f, o contrato estaria assinado por Deus, que, a partir daquele

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momento, estaria obrigado a cumprir a Sua parte no Contrato, que era realizar todos os sonhos do Contratante. Assim, nas entrelinhas desse contrato l-se: Se Deus no cumprir o contrato, que culpa a igreja tem? Ela foi apenas a corretora que intermediou a negociao.

Eu lamento ter que escrever algo que talvez magoe as pessoas que, to ingnua e sinceramente, porventura tenham assinado um contrato desse tipo, com tanta vontade de ter seus sonhos realizados. Que o Senhor olhe para elas com a sua
grande compaixo Mas, inocentemente ou no, querer fazer um outro contrato com Deus selado com dinheiro 3, constitui-se, numa afronta ao nico contrato ou aliana que Deus assinou com o homem, que foi selado com o sangue do Cordeiro. a negao da doutrina da cruz de Cristo, a nica pela qual o homem aceito por Deus! Meus irmos, Jesus pagou a libertao de vocs com o Seu sangue; jamais desprezem isso, propondo compr-la com uma coisa que no tem valor para Deus: o Seu dinheiro! Hoje em dia, no so poucas pessoas, mas grandes multides que so ensinadas a intentarem fazer contratos se no escritos, verbais com Deus e, confiadas em si mesmas, atravs do sacrifcio em dinheiro, chegam diante de Deus exigindo coisas e reivindicando direitos crendo serem merecedoras e credoras diante de um Deus devedor. Na verdade, esto fazendo altares de Caim. Judas vs.11 : Ai deles! Seguem o mesmo caminho de Caim.... Quando vocs ofertarem, irmos, no o faam crendo que so to aceitveis e merecedores, por si mesmos, que no precisem da graa de Deus, pois Ele aceita aquele que se cr inaceitvel e, no se achando merecedor, tem f na graa!

O lder de uma igreja escreveu em seu livro O Esprito Santo nos fez compreender, que o dinheiro o sangue da Igreja do Senhor Jesus Cristo.

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Graa foi, e sempre ser favor ou benefcio imerecido. TUDO o que recebemos das mos de Deus no por causa do nosso valor, qualidade, direito ou merecimento; pela graa! Ns recebemos a graa de graa. totalmente gratuita. No tem preo. No se compra. No se vende. No se paga! No temos copyright algum sobre o que feito pela graa. Na verdade, no somos dignos nem de contribuir para a obra de Deus. Ele nos d essa possibilidade tambm pela Sua graa!

.....................
Algumas lamparinas iluminavam a casa, enchendo de sombras as paredes. Ali estava Jesus, conversando, depois do jantar, com alguns cobradores de impostos e outras pessoas mal-faladas, que chegaram ali para O ouvir. Isso era motivo de escndalo para mestres da lei e fariseus, que, mantendo-se a distncia para no se contaminarem, criticavam o Senhor, dizendo:
Este homem se mistura com gente de m fama e toma refeies com eles. Lc.15:2

Percebendo isso, Jesus contou uma histria, de certo numa altura de voz que os escribas e fariseus escutassem com nitidez.... (Eu a reconto imaginando entrelinhas que, de forma nenhuma, interferem na essncia do texto (Lc.15:11-32). Coloquei no pai o nome de Abiel por significar: Deus Pai)

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Os dois filhos de Abiel

um prdigo, o outro caxias 4 ; um convertido, o outro convencido
Abiel tinha dois filhos. Certo dia o caula feriu-lhe o corao, dizendo:

Vou embora desse povoadinho sem movimento, papai... muito chato viver aqui. Eu quero ir para uma cidade grande e ser independente. Peo-te que me d a minha parte da herana. O pai tirou do seu esconderijo as valiosas moedas que havia economizado a sua vida inteira e, sendo justo e bondoso, entregou-as aos seus dois filhos, dividindo-as igualmente entre eles. Ao despedir-se do mais novo, o velho Abiel, com lgrimas nos olhos, deu-lhe um abrao e disse-lhe: Bem, filho, se o que voc decidiu... No posso mant-lo aqui fora. Mande-me alguma notcia sua com os mercadores que passam por aqui... Est bem. Vou indo, papai. Adeus! O velho Abiel, chorando, viu seu filho afastar-se pelo caminho... O rapaz no volveu uma s vez a cabea para trs, nem para um aceno, at que desapareceu l no horizonte. Tempo depois... Noutro pas, muito distante do povoado onde nasceu e cresceu

e distante significa esquecido do seu pai, nas tavernas das imediaes do porto da cidade grande, o rapaz desperdiou todo o dinheiro que havia levado, com prostitutas, vcios, falsos amigos... No de admirar que isso terminasse em abandono e solido. Quando acabou o dinheiro, acabaram os amigos. J no era mais bem recebido em lugar nenhum.... A ele comeou a passar necessidade... Procurou trabalho, mas no encontrou. Havia muita recesso e fome por ali... Acabou tornando-se escravo de um dos senhores daquela
terra entenda-se: o diabo, que mandou-o para a sua fazenda como tratador de porcos. Alm do salrio ser uma porcaria, no havia nada mais humilhante para um judeu do que ocupar o mesmo espao que os porcos...

Diz-se caxias da pessoa extremamente escrupulosa no cumprimento de obrigaes, no caso, da lei escrita.

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E assim passaram-se vrias semanas. O rapaz s emagrecia enquanto os porcos engordavam. Sentia-se mais sujo e malcheiroso que os porcos. Sim, o mal cheiroso: a enxofre ao que parece. Ento caiu em si. Tomou conscincia de Quem havia

deixado e a quem se tinha submetido, viu-se miservel e

arrependeu-se.... Eu aqui, nessa situao difcil, faminto, enquanto l em casa, numa hora dessas, at os trabalhadores do meu pai esto jantando um bom prato.... Nunca lhes falta comida... Eu j no agento mais essa penria... E decidiu regressar... Certa manh, l no povoadinho, o velho Abiel, como fazia todos os dias desde que seu filho caula partiu, foi ao caminho por onde passavam as caravanas, esperando notcias... E ento viu uma silhueta humana que se movia l longe. Algum estava vindo. O corao lhe avisou que seu filho. Quando teve certeza disso, como se fosse um menino, saiu correndo para receb-lo... Filho, filho! Ao ver o filho tal um mendigo: sujo, magro, barbudo, o cabelo desmantelado, a roupa toda rasgada, teve muita pena... Chorando, abraou-o e beijou-o. Oh! Meu filho!!! Que bom que voc voltou!

Pai, pequei contra Deus e contra o senhor e no mereo

mais ser chamado de seu filho. Mas, me aceite como um dos seus empregados! disse, constrangido, o filho prdigo, com um dilvio de lgrimas derramando-se dos olhos e correndo-lhe pelas faces. Mas o pai ordenou aos empregados: Depressa! Tragam a melhor roupa e vistam nele. Ponham um anel no dedo dele e sandlias nos seus ps. Tambm tragam e matem o bezerro gordo. Vamos comear a festejar, porque este meu filho estava morto e viveu de novo; estava perdido e foi achado! E comearam a preparar a festa. O velho Abiel percorreu todo o povoado, convidando a todos que encontrou pelo caminho.... noitinha, a sua casa estava repleta de gente. O comentrio geral que nunca tinham-no visto to contente. Ento, quando o filho mais velho, que estava no campo, voltou e chegou perto da casa, ouvindo a msica e o barulho da dana, achou

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estranho. Chamou um empregado e perguntou: "O que que est acontecendo?" No est sabendo?.... respondeu o empregado - ...O seu irmo voltou para casa vivo e com sade. Por isso o seu pai mandou matar o bezerro gordo. O filho mais velho ficou zangado e no quis entrar. Ento foram contar a Abiel o que estava acontecendo e ele foi depressa falar com ele... Meu filho... seu irmo voltou so e salvo! Venha, entre! Estamos todos esperando voc.... O filho caxias lhe respondeu:

como um escravo para o senhor (na verso corrigida: ...te sirvo h tantos anos) e nunca desobedeci a nenhum mandamento seu. Mesmo assim o senhor nunca me deu nem ao menos um cabrito para eu fazer
Mas pai, faz tantos anos que trabalho uma festa com os meus amigos. Porm, esse seu filho desperdiou tudo o que era do senhor, gastando o dinheiro com prostitutas. E agora ele volta, e o senhor manda matar o bezerro gordo!

........................................ O PAI : Quem entende essa histria. Entende como Deus! Alguns pregadores de hoje em dia, tm passado para o povo uma imagem de um Deus soberbo, orgulhoso, que permanece distante e solene em seu trono de majestade, enquanto recebe a contemplao, reverncia e o louvor que exige dos seus sditos. Jesus mostrou a Deus como um pai amoroso, cheio de bondade, generosidade, compaixo, com uma capacidade infinita de perdoar... que sente a dor do filho, que se alegra na festa... Jesus ensinou seus discpulos a chamarem a Deus pelo nome de Papaizinho Abba

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A propsito, Ele tinha a inteno de afastar os discpulos da liturgia das oraes decoradas. Sugere uma orao em aramaico, por ser a lngua de uso em casa, no dia-a-dia. Em aramaico, o incio do Pai-Nosso soa assim: Abba, yitqadds semaj, tet maljutj... Abba: uma palavra tpica dos primeiros balbucios infantis. Em aramaico, o beb comea a falar dizendo: imma e abba mame e papai. Filhos crescidos, carinhosos, continuavam chamando o pai de Abba. Jesus ensinou que, quando algum fosse orar no deveria recitar coisas decoradas, usando de vs repeties.... Era para falar com Deus de um jeito mais espontneo, informal, ntimo, carinhoso... dizendo coisas do tipo: Papaizinho... ....que todos reconheam que o teu nome santo... ...Que a tua vontade seja feita aqui na terra como feita no cu!... ...D-nos hoje o alimento que precisamos .... Depois de ter acabado de ensinar um modelo, imagine se, ao virar as costas, os discpulos comeassem a repetir cada palavra do modelo do jeito que se faz hoje em dia na igreja, todos juntos, cadenciadamente, feito um jogral.... E, dependendo da situao, por duas, trs ou mais vezes seguidas: Pai ... nosso ... que ... ests ... no ... cu.... Que nota se daria a um entendimento desses? O FILHO CAULA : Voltar foi um ato de f do filho prdigo. Ele no voltaria, se no tivesse f na graa e compaixo do pai. No mereo! , ele reconheceu Mas, me aceite como um dos seus empregados. Quando partiu, seu desejo era de ser independente do pai. Voltou porque converteu-se: mudou de pensamento e de atitude:

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reconheceu a necessidade da dependncia do pai e no mais de si mesmo. No reconhecimento da dependncia de Deus est, tanto a necessidade, quanto a grandeza do ser humano. No mais, o filho caula aceitou a graa do pai e o pai aceitou a f na graa, do filho. Foi s pela graa da parte do pai, mediante a f do filho caula, reconhecendo-se pecador, indigno, sem mrito nem direito nem de ser considerado filho e inaceitvel, que ele foi aceito. Os anjos aplaudiram cheios de alegria!!! Explodiu a festa na Casa do Pai... A justificao pela graa, mediante a f, uma afirmao de que o ser que aceito por Deus , na verdade, inaceitvel. Deus aceita o homem pela graa e o homem aceita a graa pela f. O FILHO MAIS VELHO : O filho caxias, que servia o pai da maneira antiga, obedecendo escrupulosamente a lei escrita, achava que nunca tinha transgredido nenhum mandamento. Disse que cumpria rigorosamente o texto de todos eles uau! os 613 ?! . Mas, sem precisar nenhuma reflexo mais profunda para se entender isso, de cara, j se v que ele no cumpria o esprito da lei, que se resume no segundo grande ou mais importante mandamento: Amars o teu prximo o irmo como a ti mesmo.
Rm. 13:9-10 : Os seguintes mandamentos: "No cometa adultrio, no mate, no roube, no cobice" - esses e ainda outros mais so resumidos num mandamento s: "Ame os outros como voc ama a voc mesmo." Quem ama os outros no faz mal a eles. Portanto, amar obedecer a toda a lei.

Se o irmo mais velho no cumpria o segundo, tambm no cumpria o primeiro, que Ame o Senhor, seu Deus, com todo o
corao, com toda a alma, com toda a mente e com todas as foras." Mc. 12:30 I Jo 4:19-21: Ns amamos, porque ele nos amou primeiro. Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, no pode amar a Deus, a quem

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no viu. E dele temos este mandamento, que quem ama a Deus ame tambm a seu irmo.

Se no cumpria os dois mandamentos mais importantes, dos quais dependem todos os outros, o irmo mais velho no cumpria nenhum.
Toda a Lei de Moiss e os ensinamentos dos Profetas se baseiam nesses dois mandamentos. Mt. 22:40)

O que se percebe que aquele que convertido, que reconhece que aceito por Deus pela graa, mediante a f, sendo, na verdade, inaceitvel, tambm aceita o prximo. O amor ao prximo fruto desse reconhecimento que redunda em atitude de amor. O convencidoaquele que no reconhece a sua justificao pela graa e, pelo contrrio, considera-se merecedor de ser aceito por Deus por cumprir obrigaes religiosas, como prisioneiro e escravo da lei escrita exige do prximo a mesma atitude extremada que ele tem, para aceit-lo. Na sua forma egocntrica de julgamento, dificilmente algum consegue equiparar-se a ele. Assim, ele no aceita, nem ama o prximo. O irmo caxias no aceitava nem amava o prdigo. Se o amasse, no ficaria esperando-o voltar. Tomaria uma atitude: iria procura dele e, ao encontr-lo, mesmo l no chiqueiro dos porcos, estenderia a mo para ele. Julgava-se digno e merecedor de receber algo a mais que o outro. Ele no se conformava de ter recebido o mesmo que o caula, por ocasio da diviso que o pai fez da herana. O prdigo, que pecador, no tem o mesmo direito que ele de sentar-se mesa e participar da festa na Casa do Pai. Se eu que sou eu, nunca tive festa pra mim!!! (Lembram-se que Jesus disse que nunca tem festa quando pessoas que pensam que no tm pecado e no tm do que se arrepender se renem?) E, quando no recebe o algo mais que esperava, pois achava que tinha direito, o mais velho protesta! Julgando ter mritos acumulados diante do pai, por causa do cumprimento da lei escrita, reivindica seus direitos, com arrogncia.

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Esses irmos-convencidos, cumpridores de obrigaes religiosas, que servem a Deus da maneira antiga, cumprindo a lei escrita, na verdade, ficariam muito satisfeitos se Deus nunca desse nada aos irmos-convertidos, pecadores arrependidos, aceitos, pela graa de Deus, porque tm f na graa, que servem a Deus da maneira nova, obedecendo ao Esprito de Deus, pois esto livres da Lei; j morreram para a lei escrita que os tornava prisioneiros.(Rm 7:6) Esses irmos-caxias , ainda quando falam ou escrevem da graa de Deus, o texto traz em si a seguinte redao secreta: "a graa me alcanou, graas a mim".

Se no for pela graa de Deus que pai bondoso, justo e cheio de compaixo , e pela nossa f na Sua graa, jamais seremos aceitos por Deus e nem a nossa oferta aceita, pois, afinal, NINGUM MERECE !!!

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Captulo 2

O que se acha e o pecador.

Lucas 16:15 : Ento Jesus disse a eles: Para as pessoas vocs parecem bons, mas Deus conhece o corao de vocs. Pois aquilo que as pessoas acham que vale muito no vale nada para Deus.

Isso de suma importncia levar em conta quando ofertamos: Deus conhece as nossas mentes e v os nossos coraes; discerne os pensamentos, sentimentos e intenes! E isso e no o dinheiro ou bem material em si, que as pessoas acham que vale muito, mas no vale nada para Deus que Ele considera ao aceitar ou rejeitar a oferta. No Velho Testamento .... Segundo a lei de Moiss, quando algum trazia um animal para ofertar a Deus como holocausto, oferta de manjares, oferta pacfica, oferta pelo pecado, oferta pela culpa quase sempre as partes desse animal eram comidas pelo sacerdote certas vezes, tambm pelo prprio ofertante ; o que Deus recebia era o sentimento e a inteno do ofertante: de arrependimento, louvor, adorao, dedicao, generosidade, ao de graas.... e tambm de gratido. No Novo Testamento... Jesus estava na Galilia, divisa com Samaria. Foi ali que Ele curou os dez leprosos, dos quais apenas um samaritanoao perceber que estava curado, voltou pra oferecer ao Senhor algo que Ele aceitou: a gratido! (Lc.17:11-19) Sendo judeu, mas sem ter o preconceito que os demais judeus tinham com relao aos samaritanos5, o Senhor elogiou a atitude de gratido do estrangeiro e perguntou:.
Onde esto os outros nove?
5

O povo samaritano era resultante da mistura de judeus com povos de outras origens.

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Os outros nove, por certo, seguiram adiante no caminho para serem examinados pelos sacerdotes conforme o prprio Jesus lhes tinha mandado fazer, j que eles eram judeus e darem a oferta cerimonial da purificao, em cumprimento da obrigao religiosa da lei de Moiss. Acima de tudo, fica claro que o Senhor demonstrou sua aprovao ao sentimento e inteno do samaritano. Fez bem aquele que discerniu em seu corao que a gratido era mais importante que o cumprimento de obrigao. O cristo, que segue os ensinos de Jesus, deve ofertar, no movido por obrigao religiosa, mas, sim pela gratido a Deus, pelo reconhecimento da Sua graa e providncia, num relacionamento de amor para com Ele. Tambm no deve faz-lo com a inteno de fazer o pagamento de algo que se deseja obter ou que se obteve. Giovani precisava urgentemente de um transplante de rim, seno morreria. Quando seu pai ficou sabendo disso, no mesmo instante se ofereceu para ser o doador. A cirurgia foi feita com sucesso; o pai salvou a vida do filho. Diante disso, tudo que o Giovani fizer pelo pai jamais ser com a inteno de obter o rim. Ele j obteve, 100% de graa!!! Nem como pagamento pelo benefcio recebido; qual pai verdadeiro pleitearia ou aceitaria algum dinheiro em pagamento pelo amor sacrificial que tem pelo filho6 ? O que todo pai aprecia o Pai celeste tambm a gratido do filho manifesta num relacionamento de amor para com ele! Se vocs aceitarem um conselho, irmos, jamais coloquem dinheiro dentro de envelopes de pedidos de orao, como se
A propsito, o cristo no pratica boas obras para ser salvo, mas porque foi salvo! Porquanto a f assim: se no vier acompanhada da ao (boas obras), coisa morta em si mesma. Tiago 2:17
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estivessem dando uma espcie de sinal e princpio de pagamento, arras, cauo, ou outra modalidade de garantia que, em tese, assegure a aceitao do pedido ou a resposta de Deus. Tenha o cuidado de separar bem o momento que vocs solicitam a intercesso, de outro momento em que ofertam pela gratido, em amor. Mesmo porque, alm de Deus no aceitar pagamento em dinheiro, a Sua igreja tem prazer em fazer a intercesso solicitada 100% de graa. Ainda que alguns digam que preciso levar os pedidos de orao ao alto do monte, pois de l a ligao para Deus local enquanto que em outros lugares interurbana no decente cobrar-se alguma coisa por isso. Por fim, Jesus disse ao ex-leproso:
- Levante-se e v. Voc est curado porque teve f. (Lc.17:19)

Aquele estrangeiro foi curado porque teve f, acreditou no que Jesus disse. No foi por causa do cumprimento do cerimonial de purificao da lei de Moiss e nem de nenhum outro rito. Quanto mais no tempo da graa, Paulo ensina aos Glatas: Ser que, quando Deus d o seu Esprito e faz milagres
entre vocs, porque vocs fazem o que a lei manda? No ser que porque vocs ouvem a mensagem e crem nela? Ga. 3:5.

Depois da cura dos leprosos, apareceram uns fariseus para interrogar a Jesus sobre quando haveria de vir o Reino de Deus. Como eles poderiam entender que o reino de Deus, de que Jesus falava, no tem a significao de lugar ou territrio dominado, no material, nem de carter poltico. Satans mostrou a Jesus, l do monte muito alto, os reinos deste mundo e suas grandezas (Mt.4:8), para tent-lo. Tambm imaginavam um reino deste mundo: O povo que queria levar Jesus fora para o fazerem rei no lugar de Herodesraposa-Antipas. (Jesus chamou-o de raposa Lc.13:32) A me dos filhos de Zebedeu quando pediu a Jesus para prometer a ela que seus dois filhos se sentariam direita e esquerda Dele, quando o

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Senhor fosse rei. (Mt 20.20,21) A multido que gritava cheia de alegria Que Deus abenoe o Rei!!!, quando Jesus entrou em Jerusalm, montado num jumentinho. (Lc.19:38) Pilatos ao perguntar a Jesus se Ele era rei. (Mt.27:11). At mesmo os discpulos no Caminho de Emas que lamentavam: Ns espervamos que fosse ele quem iria libertar o povo de Israel (Lc 24.21)

Mas quando Jesus falava do reino do Seu reino dizia que no deste mundo, nem material e nem de carter poltico. Instala-se quando a bondade, compaixo, justia, alegria, paz chegam ao ntimo do ser humano e ali encontram morada. O corao do homem torna-se o domnio do Senhor: o lugar que Dele, a Sua Casa! Disse Jesus:
Quando o Reino de Deus chegar, no ser uma coisa que se possa ver..... Porque o Reino de Deus est dentro de vocs. (Lc. 17:20-21)

O cristo deve ofertar entendendo que o que faz parte do reino de Deus no o dinheiro, mas sim a bondade, a justia e a alegria com que ele contribui... e a paz que sente depois de contribuir, s por tem feito o bem!!!!! .......... O Senhor resolveu contar uma histria pra algumas pessoas que, segundo Ele mesmo disse: ...confiavam em si mesmos, crendo que eram justos (aceitveis).....:
Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando em p, orava desta maneira: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, ladres, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo.....

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......O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! E Jesus terminou, dizendo: - Eu afirmo a vocs que foi este homem, e no o outro, que voltou para casa em paz com Deus. Lc. 18: 9-14

Jesus contou essa histria: O fariseu e o publicano, o que se acha e o pecador ; aquele que, s por cumprir obrigao religiosa, no se sente pecador e, o outro, que simplesmente se sente pecador. Atravs dela, o Senhor expressa, por um lado, a sua desaprovao religiosidade orgulhosa daquele que se julga merecedor diante de Deus, seu descontentamento ante a piedadedevoo sem piedade-compaixo; e por outro, a Sua graa e misericrdia. A seita, ou movimento dos fariseus, quele tempo, contava com cerca de 6.000 homens leigos. Os fariseus eram, na verdade, mesquinhos, secos de corao, orgulhosos, soberbos, petulantes, arrogantes e, sobretudo, espirituais de aparncia Jesus chamou-os de tmulos caiados, que, por fora se mostravam bonitos, mas interiormente estavam cheios de podrido! (Mt.23:27) A palavra fariseu significa separado. Eles se colocavam parte, no queriam sequer encostar em ningum para no se contaminarem. Consideravam-se melhores que todo mundo, os nicos salvos, os preferidos de Deus, s por cumprirem obrigaes religiosas: o texto da lei de Moiss. Desprezavam os que no procediam assim, convencidos que esses eram malditos. Os fariseus eram formalistas e viviam de ritos7;

cumpriam meticulosamente as prticas exteriores do culto e das cerimnias. Serem aceitos por Deus era uma questo de
acumular mritos prprios.

semelhana, uma parte dos cristos do sculo 21 tem vivido de ritos e simpatias: dar n na camisa ou na meia, pisar em sal grosso, tomar gua fluidificada, banho de ervas, etc...

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Na orao do fariseu, referida por Jesus, est ausente o pedido de perdo de pecados, pois os fariseus que se acham julgavam isso desnecessrio, uma vez que confiavam no cumprimento de obrigaes. Jejuavam s segundas e s quintasfeiras alm do que determinava a Lei: um dia de jejum por ano e pagavam ao templo dzimos at de um punhadinho de ervas talvez nem fossem agricultores e tivessem apenas uma horta no quintal. Cumpriam a lei somente como um catlogo de regras, no entendendo algo que est alm das regras, que so os princpios, o esprito, o sentido completo da Lei, os quais Jesus veio ensinar. bom que fiquem claros desde j neste livro ainda que de passagem trs aspectos importantes da relao de Jesus com a Lei de Moiss. Primeiro: Nascido judeu, Jesus viveu como judeu e cumpriu tudo o que estava escrito, a respeito dele, o Messias, na lei de Moiss e tambm nos livros profticos e nos salmos. Quando o Senhor, depois de ressuscitado, explicou isso aos seus discpulos, s a, ento, eles entenderam as Escrituras.
Lc.24:44-45 : A seguir, Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. Ento, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras.

Joo explicou em seu evangelho:

Jo 20:30-31 : Jesus fez diante dos discpulos muitos outros milagres que no esto escritos neste livro. Mas estes foram escritos para que vocs creiam que Jesus o Messias8, o Filho de Deus. E para que, crendo, tenham vida por meio dele.

Jesus disse aos discpulos no Caminho de Emas:

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Jesus: nome significa "Deus Salva", o Cristo (grego), (hebraico), Ungido (portugus)

Messias

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Lc. 24:25-27 : ...Como vocs demoram a entender e a crer em tudo o que os profetas disseram! Pois era preciso que o Messias sofresse e assim recebesse de Deus toda a glria. E comeou a explicar todas as passagens das Escrituras Sagradas que falavam dele, iniciando com os livros de Moiss e os escritos de todos os Profetas.

Ele falou para aos judeus que o perseguiam, querendo matlo:

Jo 5: 39 : Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim Jo 5:46 : Se vocs acreditassem em Moiss, acreditariam tambm em mim, pois ele escreveu a meu respeito.

O Senhor afirmou, conversando com a Samaritana:

Jo 4: 25-26 : A mulher respondeu: - Eu sei que o Messias, chamado Cristo, tem de vir. E, quando ele vier, vai explicar tudo para ns. Ento Jesus afirmou: - Pois eu, que estou falando com voc, sou o Messias.

Tudo o que estava escrito na lei, nos salmos e profetas precisava ser totalmente cumprido, pois somente assim o homem poderia ser liberto da lei do pecado e da morte. Jesus viveu sem pecado e aniquilou a lei do pecado. Morreu e ressuscitou, vencendo a lei da morte. Fez o que a lei no pode fazer!!!
Romanos 8:1-4 : Agora j no existe nenhuma condenao para as pessoas que esto unidas com Cristo Jesus. Pois a lei do Esprito de Deus, que nos trouxe vida por estarmos unidos com Cristo Jesus, livrou voc da lei do pecado e da morte. Deus fez o que a lei no pde fazer porque a natureza humana era fraca. Deus condenou o pecado na natureza humana, enviando o seu prprio Filho, que veio na forma da nossa natureza pecaminosa a fim de acabar com o pecado. Deus fez isso para que as ordens justas da lei pudessem ser completamente cumpridas por ns, que vivemos de acordo com o Esprito de Deus e no de acordo com a natureza humana.

Em Suas ltimas palavras al na cruz, Jesus Cristo exclamou: "Est consumado!" Tetelestai em grego, ou seja, a dvida est paga, a sentena foi cumprida, a vitria est ganha: "A Lei foi cumprida!".

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Glatas 4:4-5 Mas, quando chegou o tempo certo, Deus enviou o seu prprio Filho, que veio como filho de me humana e viveu debaixo da lei, para libertar os que estavam debaixo da lei...

Segundo aspecto:

Do alto do monte, o Senhor disse grande multido que o ouvia: No pensem que eu vim para acabar com a Lei de Moiss
ou com os ensinamentos dos Profetas. No vim para acabar com eles, mas para dar o seu sentido completo..

(Mt. 5:17) E faloulhes, naquele momento, do verdadeiro sentido os princpios, o esprito da lei quanto ao dio, adultrio, divrcio, juramentos, vingana, amar os inimigos, os deveres religiosos a caridade , a orao, o jejum.....

A lei foi dada por Deus para orientao, ainda que provisria a definitiva viria no tempo certo, de como o homem deveria ser para agrad-Lo. A palavra orientao significa: voltar-se para o oriente, para onde nasce o sol. No cntico de Zacarias, Lc. 1:78 Nos visitar o SOL NASCENTE (verso revista e atualizada) com que o ORIENTE do alto nos visitou (verso revista e corrigida). Ento, no tempo certo, veio aquele que chamado: Sol Nascente, ou o Oriente: Jesus Cristo, a nossa definitiva orientao: modelo bsico de valores essenciais na vida de quem agrada a Deus; o prprio Deus feito homem como modelo concreto de vida para nossas relaes com o prximo e com Ele mesmo. Jesus , em poucas palavras, a real e definitiva revelao do nico Deus Aquele que deu a Lei a Moiss no Monte Sinai Ele verdadeiramente Deus em forma de ser humano. Vivendo sem nenhum pecado, representa o modelo realmente confivel, do que significa ser um homem perfeitamente agradvel a Deus. Uma ilustrao me ocorreu numa madrugada, em orao:

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Imagine que um Autor de teatro escrevesse uma pea sobre o homem perfeito. Depois de criar todo o cenrio, e os demais personagens, ele criou o personagem principal. Segundo a sua viso, esse seria o homem perfeito, agradvel, sem pecado e irrepreensvel em todos os sentidos: sentimento, vontade, pensamento, carter, atitudes... O Autor entregou o texto pronto para o ator contratado, que o levou para casa e, durante muitos dias, leu tudo aquilo com a maior ateno possvel. Ele queria realmente viver aquele personagem, encarn-lo. Queria ser exatamente o homem perfeito que o Autor queria. Mas, nos ensaios o Autor percebeu que o ator, embora estivesse esforando-se para fazer exatamente como estava escrito, ainda estava muito longe de ser o homem perfeito que ele desejava. Definitivamente no era como ele queria. Ento o Autor avaliou a situao e entendeu que s a leitura do texto, ainda que minuciosa, no era suficiente. Ento, incorporou ele mesmo o seu personagem! Exatamente! Fez isso para que o ator visse, ouvisse e sentisse como ele falava, agia, sentia, se relacionava com os outros personagens.... e tivesse ali, diante dos seus olhos, o modelo perfeito de como o personagem devia ser. O autor, colocando-se no lugar do personagem, deu vida ao texto, revelando o seu esprito, o sentido e os princpios mais profundos. Cumpriu e aperfeioou o texto escrito, que, assim, deixou de ser a referncia para o ator. Claro que vocs percebem, irmos, que o Autor Deus, o ator ser humano e o personagem incorporado pelo prprio Autor Jesus, o Emanuel: Deus no homem; o ensino, a doutrina, o verbo, a Palavra que se fez carne!!!
Jo 1:14: A Palavra se tornou um ser humano e morou entre ns, cheia de amor e de verdade. E ns vimos a revelao da sua natureza divina, natureza que ele recebeu como Filho nico do Pai. Na verso corrigida: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns

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Para os marxistas, Marx o professor; Freud, professor do freudianos; para os cristo, Jesus o professor. Mas, Ele muito mais do que isso: Ele a encarnao viva e decisiva do seu ensinamento. Ele o ensinamento que se fez ser humano!!! e morou entre ns, cheio de amor e verdade!!! O cristianismo no um princpio tico abstrato ou sistema eclesistico, religioso ou teolgico, Ele Deus feito homem para mostrar ao homem como o homem que Lhe agrada.

Terceiro aspecto:

Jesus censurou os fariseus que faziam do cumprimento externo e superficial do texto da lei um valor absoluto. Ensinou que o importante observar os princpios da lei. Fez isso, por exemplo, quando, propositadamente no lavou as mos ritualmente em observncia s leis dietticas da Torah (Kashrut 9 ), cumprindo rudimentos da lei escrita antes de sentarse mesa para tomar uma refeio na casa de um fariseu que, como os outros fariseus, era exageradamente preocupado com a contaminao pela impureza dos alimentos. Jesus ensinou-lhes que Lhe importava o homem-interior e no o exterior , dizendo-lhes que eles deveriam dar comida e bebida aos pobres como um ato de justia e de amor a Deus: princpios da lei e ficariam limpos por dentro e tudo ficaria limpo Eis o texto:
Portanto, dem aos pobres o que est dentro dos seus copos e pratos, e assim tudo ficar limpo para vocs. Ai de vocs, fariseus! Pois do para Deus a dcima parte at mesmo da hortel, da arruda e de todas as verduras, mas no so justos com os outros e no amam a Deus. E so exatamente essas coisas que vocs devem fazer sem deixar de lado as outras. Lc. 11:41,42

Leis que Deus deu ao povo de Israel para livr-los das enfermidades que as naes pags estavam contraindo devido forma de alimentao.

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Aqueles fariseus hipcritas como judeus que possuam terra para plantar, pelo menos hortalias, davam o dzimo apenas por cumprimento de obrigao religiosa, segundo a lei escrita. Isso no tem valor para Deus, que aprecia que se observe os princpios da lei; como Jesus disse, o ato de justia e de amor a Ele... No texto de Mateus 23:24 est escrito que Jesus lhes disse que dar o dzimo era coar um mosquito, sem ser um ato de justia e de amor a Deus como era compartilhar o que tinham com os pobres era engolir um camelo...
Mt.23:24 : Guias cegos! Coam um mosquito, mas engolem um camelo!

Para Deus, que v os coraes, o cumprimento de obrigao, hipcrita, para ser visto pelos homens, no vale nada; Ele no aceita. Lucas referiu-se a princpios da lei, segundos os quais devese ofertar quando escreveu que na cidade de Cesaria, um anjo de Deus disse para Cornlio, um comandante do exrcito romano, que ajudava sempre os judeus pobres e orava sempre a Deus:
Deus aceitou as suas oraes e o que voc tem feito pelos pobres.... Atos 10:4

Cornlio no era judeu; assim, naturalmente, no cumpria obrigaes judaicas de contribuio s quais os cristos no esto sujeitos , mas o que ele fazia pelos pobres, como um ato de justia e de amor a Deus, foi aceito por Deus. Subiu, junto com as suas oraes, diante do Senhor. Voltando histria do fariseu e do publicano.... Os publicanos eram os arrecadadores de impostos pblicos, exigidos do povo judeu pelos romanos. Esses agentes do fisco eram considerados pelos judeus como gente da pior espcie. Jesus, habitualmente rodeado de publicanos e de outras pessoas tambm marginalizadas pelos religiosos, chamados de pecadores, sempre trazia uma mensagem de amor para eles. Jesus, sendo Deus, nos revelou como Deus: Algum prximo dos que se crem miserveis e distante dos que se crem cheios de mritos.

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Atravs dessa histria, Jesus mostrou que nada afasta mais o homem de Deus do que a religiosidade da auto-justificao, da confiana do prprio merecimento, que conduz o ser humano arrogncia dos que tm o olhar desdenhoso e soberba dos que se sentem muito acima em relao aos outros.
Deus ama o pecador de uma forma como nunca o religioso cumpridor de obrigao vai imaginar!

Os religiosos que no se consideram pecadores como o fariseu: separado pretendem separar-se dos pecadores, com medo de um possvel contgio e, na realidade, agindo assim, eles acabam se separando de Deus, pois Deus que Deus recebe pecadores! Os que se sentem pecadores como o publicano, mas, com humildade, reconhecem seus pecados e pedem a misericrdia de Deus que aproximam-se Dele.

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Atos de justia e de bondade

....vivam como pessoas que pertencem luz, pois a luz produz uma grande colheita de todo tipo de bondade.... Efsios 5:8-10

(Ano 10 a.C)

Naquela manh, Abner, que vivia num bairro pobre de Jerusalm, subiu ao Templo para as oraes de Pscoa, junto com seu amigo Eliezer. Ambos eram curtidores de couro; ofcio considerado desprezvel por causa do mau cheiro que produz o couro a ser curtido. Nessa poca do ano, especialmente, Jerusalm abria suas doze portas a milhares e milhares de israelitas vindos dos quatro cantos do pas, para, dentro de seus muros, celebrar o renascimento de um povo: da escravido para a liberdade! Caravanas de peregrinos atropelavam-se para passar sob os arcos do Templo, montados em seus camelos; camels ambulantes, empurrando seus carroes, gritavam para oferecer suas mercadorias; bedunos comerciantes experientes, margem do caminho observavam aqueles que passavam por eles conduzindo ovelhas e perguntavam: Vende? Mas, de tudo, o que mais se via, especialmente perto do Templo, eram mendigos. No tempo de Jesus, Jerusalm era um centro de mendicncia, pois dar esmola ali era considerado especialmente significante e agradvel a Deus. Isso fomentava ainda mais o nmero de pedintes. Abner e Eliezer atravessaram o trio dos gentios e chegaram prximo Porta chamada Formosa, onde uma multido de mendigos e doentes levantavam suas mos, ou mostravam suas deformidades fsicas, suplicando uma esmola... Uma mendiga, sentada no cho poeirento, com feridas visveis nas pernas, gritou olhando para Abner e Eliezer, no momento em que eles passavam por ela: Tsedakah!! Faam justia! Quem faz caridade cumpre a Lei de Deus!

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Essa palavra gritada pelos mendigos: Tsedak fazer caridade como um ato de justia, incomoda todo e qualquer judeu piedoso, como, de fato, era Abner. Tome essa moeda senhora. disse Abner ao estender a mo para a pobre mulher. Que Deus lhe d vida longa e sade, filho! disse-lhe, ela, agradecida. E olhando, em seguida, para Eliezer: Teria alguma moeda que pudesse me dar, que no lhe faa falta, filho? Agora no - respondeu Eliezer, virando o rosto para no fitar a mulher que tambm lhe disse: Que Deus lhe d vida longa e sade, filho!.... Saindo dali, depois de retomarem a caminhada, querendo justificar-se diante do amigo, por no ter dado nada quela infeliz, Eliezer disse: No que eu seja po-duro. Fico com o corao apertado quando vejo essa misria... Mas... Mas, o que, Eliezer, tem um escorpio no seu bolso? disse Abner sorrindo, no como uma repreenso sria - ....Ns estamos mal, mas estes infelizes esto pior. Sei disso, Abner. Mas no esse o problema. E qual o problema? O que se resolve com uma moeda, diga-me? Claro que no resolve nenhum problema, Eliezer, mas, mesmo sendo um simples curtidor de couro e tendo to pouco para partilhar, s vezes s um ceitil, quando eu oferto para algum ainda mais pobre do que eu, a minha forma de manifestar que eu reconheo que existe uma grande injustia social e eu estou me esforando para ao menos diminu-la. E a quem devo dar a esmola, Abner? quela mendiga, queles cegos, a este aleijado, ou...? Entendo o que quer dizer, Eliezer. Esse o quadro da grande injustia que existe no mundo e o pouco que podemos fazer , realmente, menos que uma gota no oceano; Mesmo assim, a vontade de Deus que pratiquemos a tsedak.... E se amanh tivermos no uma

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s, mas um par de moedas para compartilhar? E se, depois, tivermos trs?... Poderemos diminuir um pouco mais as desigualdades... Sei que alguma coisa est muito errada, Abner, mas.... Se est, Eliezer! Se todos os homens so iguais diante de Deus, quanta injustia no h por to poucos terem tanto e tantos no terem nada! Se no houvesse tanta vaidade, no haveria tanta fome!

Conversando assim, os dois amigos passaram pela Porta Formosa e entraram no trio das mulheres, onde est o Tesouro do Templo. Ali, debaixo de um pequeno prtico, encontravam-se as caixas onde os israelitas entregavam suas ofertas para a manuteno do Templo. Eles passavam por ali, exatamente no momento que um rico comerciante, com luxuosas vestimentas de linho fino e um bracelete de ouro e pedras preciosas no pulso, ia deixando cair no recipiente, um a um, um punhado de siclos uma moeda muito valiosa.... Abner e Eliezer pararam ali para observar. A cada siclo que depositava, o ricao dizia bem alto, uma frase de efeito em forma de orao, dando uma olhada significativa para os que estavam na fila atrs dele, para ouvir uma resposta que fizesse bem ao seu ego: Isso para que nosso Templo brilhe sempre como brilham estas moedas de prata. Amm! As pessoas da fila respondiam, com uma expresso de admirao. Que essas moedas subam at Deus, como incenso, que no h de faltar sobre o altar do Templo! Amm! Que essas moedas aumentem o Tesouro do Templo e a sua glria! Amm! Que essas moedas sirvam para embelezar, com ouro e mrmore, ainda mais o lugar sagrado.... Amm.... Mesmo um pouco afastado da aglomerao de pessoas que assistiam de perto o homem rico ofertar, Abner disse bem alto, na

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mesma entonao do homem rico, imitando-o, uma frase que causou um rebolio ali: Que essas moedas embelezem o Templo, com ouro e mrmore, enquanto os pobres morrem de fome a fora... Ouvindo isso, o rico enfureceu-se e berrou, enquanto olhava para todos os lados do recinto: Quem foi o atrevido? ....Algum, chame um levita imediatamente para que tome uma providncia e encontre esse desaforado.... Eliezer puxou o amigo pelo brao e conduziu-o para fora. Longe da confuso que foi armada, Abner explicou: No pude me conter diante da grande injustia acontecendo bem diante dos meus olhos... S o valor de parte daqueles ciclos, daria para matar a fome da maioria dos infelizes que esto ali junto porta. Eliezer no disse com palavras: Est bem, voc me convenceu, Abner. Mas, um pouco mais adiante, ali na rua, colocou a mo no bolso e dele tirou um denrio que depositou na palma da mo estendida do primeiro mendigo que encontrou, o qual tambm suplicava: Tsedakah!! Faam justia! Cumpram a lei de Deus!

.............. Em hebraico, esmola se diz Tzedakah e justia: Tzedek. Esmola deriva de Justia. Dar esmola significa fazer caridade lembrando que est agindo para equilibrar as desigualdades. Isto : fazer justia! Por isso os mendigos gritavam pelas ruas: Tsedakh! Tsedakh!!! Faam caridade como um ato de justia! Provavelmente a maioria das pessoas, hoje em dia, no v o mendigo como um injustiado e nem pensa que estender a mo para os infortunados que encontramos em nosso caminho, seja um ato de justia, na inteno de equilibrar as desigualdades. Mas, mesmo sendo difcil entender-se a causa das injustias, o fato que elas esto a e todos a vem. E a injustia a maior causa da violncia. Ou no verdade que uma parte das pessoas do mundo no come, outra parte no dorme, com medo da que no come?

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.........

Atos de justia fazem parte do grupo, mais abrangente, dos

Atos de Bondade.
(Ano 8 a.C) Gabriel Pescador, de Cafarnaum, voltou pra casa ao meio-dia. Sua esposa, Dalia e seus filhos j o aguardavam mesa. Depois de, ritualmente, lavarem as mos e dizerem a orao de agradecimento, Dalia servia o marido e os filhos, quando aproximouse da porta o cego Caleb, cantando como sempre:
Que Deus abenoe a mesa e a todos os que esto nela! Bonita essa saudao cantada, velho Caleb disse Dalia. Oh! Dona Dalia, no sobrou por acaso alguma coisinha para este pobre infeliz? Entre e sente-se mesa conosco... J vou lhe servir um peixe que acabei de assar, com azeitonas e molho. Obrigado, obrigado... muita bondade da senhora. A verdade que estou com muita fome...! Bom proveito! disse Dalia ao estender o prato ao cego. Sou suspeito pra falar. Mas no h cozinheira melhor que minha mulher aqui em Cafarnaum... observou Gabriel, sorrindo para a esposa que respondeu com uma expresso de modstia. Eu acredito, Gabriel. disse o cego - ...O Senhor tem te abenoado. Fico admirado de ver que na tua casa os de fora vem, se sentam e comem com a famlia. Compartilhar o po com o faminto e receber aos que no tm teto o verdadeiro cumprimento do esprito da lei. Quando voc se esfora para que os outros no passem fome, Gabriel, voc pratica um ato de bondade que, certamente, agrada a Deus. Que Ele sempre te d alegria e paz! Amm! Quem me dera agradar a Deus, velho Caleb.... E, quase uma hora depois, quando s ficaram os espinhos no prato, o cego despediu-se e foi saindo, cantando:

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Breve vir Aquele que levar boas notcias aos pobres, que animar os aflitos, anunciar a libertao dos escravos e a liberdade para os que esto na priso. Ento os cegos vero, e os surdos ouviro. os aleijados pularo e danaro, e os mudos cantaro de alegria. Pois fontes brotaro no deserto, e rios correro pelas terras secas E o seu trono se consolidar pela bondade E no tardar em fazer justia
Amm e amm, velho Calebl!!! gritou Gabriel Pescador, alegremente para o cego, que j enxergava, como poucos, a luz resplandecendo no oriente....

................................. A bondade no feita s com dinheiro para suprir a necessidade do pobre de dinheiro, mas tambm com afeio para suprir a necessidade do que pobre de afeio, o mesmo acontecendo com o conhecimento, a paz, a alegria.... Pois, qualquer ser humano pobre em relao ao que lhe falta. .................................. Quero enumerar apenas sete princpios dos ATOS DE BONDADE, que devemos ter em mente ao ofertar uma reflexo mais abrangente acrescentaria muito mais itens, que no caberiam neste livro.

1 Quanto mais algum pratica atos de bondade, mais se parece com Deus.

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Que saudade do meu amigo Mauro cano:

que escreveu a

Todo filho se parece com seu pai...(2x) Todo filho se parece, todo filho se parece, Todo filho se parece com seu pai. E voc que diz ser filho de Deus, Em que se parece com o Pai Ser que as pessoas quando olham pra voc, Elas dizem que voc a cara do Pai! O homem foi criado imagem de Deus. Assim como Deus bondoso e a Sua bondade se estende a todos, assim o homem deve ser e fazer como Ele. Na medida que o homem aproxima-se cada vez mais de Deus, vai absorvendo em si as Suas qualidades. Assim, a bondade torna-se uma qualidade intrnseca da personalidade moldada por Deus.
Vocs so filhos queridos de Deus e por isso devem ser como Ele. Efsios 5:1 Rendei graas ao SENHOR, porque ele bom!!! H 26

versculos reafirmando:

Porque a sua... misericrdia, benignidade, amor, bondade (conforme a traduo) ...dura para sempre!!!! (Salmo 136)

medida que a prtica da bondade se torna uma constante na vida de uma pessoa, ela vai se elevando e, assim, torna-se cada vez mais participante da realizao da misso de tornar o mundo o reino de Deus, pois o reino de Deus feito tambm de bondade....
Colossenses 3:12 : Vocs so o povo de Deus. Ele os amou e os escolheu para serem dele. Portanto, vistam-se de misericrdia, de bondade.....

2 Aquele que pratica ato de bondade, na verdade, devolve bondade.

Mauro, mestre da manipulao dos bonecos. Assim tambm o Cleyton, que meu corao adotou como filho.
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Em hebraico, o termo Guemilut chassadim , literalmente quer dizer "devolver bondade". Cada um de ns recebe de Deus, todos os dias, uma poro inesgotvel de bondade. Basta olhar em nossa volta e prestar ateno a todas as bnos que recebemos, dia aps dia. A nica maneira de devolver a Deus um pouco dessa bondade compartilhando-a, fazendo algo pelos outros.
Filipenses 4:5: Sejam amveis (bondosos) com todos. Mateus 25:40: ....quando vocs fizeram isso ao mais humilde dos meus irmos, foi a mim que fizeram."

Uma das razes pelas quais os primeiros seguidores de Jesus os caminhantes ofertavam com amor e bondade que alguns deles foram testemunhas oculares dos acontecimentos que se passaram no Calvrio. Alguns viram, outros ouviram diretamente dos que viram, o amor e a bondade de Deus em seu mais elevado grau. Deus amou de tal maneira...que Ele deu !!!
..(Jo 3:16)

A igreja primitiva dava com bondade, pois viram de perto que Deus deu com bondade primeiro a ela!
E Cristo amou a igreja e se entregou por ela!!! (Efsios 5:25)

3 O ato de bondade abenoa o que recebe e o que d.

Guemilut chassadim sempre utilizado no plural, pois cada ato de bondade recproco, abenoa o que recebe e o que d.
Pv.19:17 : Ser bondoso com os pobres emprestar ao SENHOR, e ele nos devolve o bem que fazemos. Dt. 24:19 : Pode acontecer que na colheita do trigo ou da cevada voc esquea de pegar um feixe de espigas; nesse caso, no volte para peg-lo, mas deixe-o l no campo para os estrangeiros, para os rfos e para as vivas. Assim o SENHOR, nosso Deus, abenoar tudo o que voc fizer. Lc. 6:38 : Dem aos outros, e Deus dar a vocs. Ele ser generoso, e as bnos que ele lhes dar sero tantas, que vocs no podero segur-las nas suas mos. A mesma medida que vocs usarem para medir os outros Deus usar para medir vocs.

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Gal. 6:9 : No nos cansemos de fazer o bem. Pois, se no desanimarmos, chegar o tempo certo em que faremos a colheita.

Por isso, meus irmos, jamais se arrependam dos seus atos de bondade; Deus agrada-Se deles. No liguem se os seres humanos no dem valor, ou at mesmo zombem de vocs, chamando-os de tolos por praticarem a bondade, sem que o objetivo seja receber algo material em troca. Duas ovelhas estavam atravessando o rio. Uma estava tosada e outra no. Aquela cheia de l zombava da tosada por ter se deixado tosar, tendo dado a sua l. Mas assim que elas foram mais fundo na gua, a l da zombadora absorveu a gua e ela afundou. A que foi chamada de tolaatravessou a salvo.

4 Ato de bondade identificar e suprir as necessidades dos outros

Para Deus, se uma pessoa der uma grande quantia em dinheiro, porm, apenas por cumprimento de obrigao religiosa e no por um ato de bondade, ser como se nada tivesse dado. A oferta que agrada a Deus no uma coisa mecnica, um cumprimento de uma exigncia de pagamento como, por exemplo, quem paga o dzimo com o mesmo sentimento que paga a conta de luz, de gua, de telefone... mas consiste na identificao e suprimento de uma necessidade. Por essa razo, atos de bondade no podem ter limites de porcentagens ou valores impostos. Domingos tem 10 pares de sapato. Ele s usa 3. Identifica, nas imediaes de sua casa, 7 pessoas descalas que necessitam de sapatos. Se o seu corao decidir praticar um ato de bondade, quantos pares deve partilhar?

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O que tem em excesso no deve reter o que o outro necessita. do faminto o po que algum joga fora. do maltrapilho a roupa que algum guarda na gaveta e no usa mais. E do descalo o calado que apodrece na sapateira sem ser usado. Quando algum fecha sua mo, seus dedos parecem ficar todos com a mesma altura. Quando a abre, percebe que cada dedo tem uma altura diferente. Cada dedo simboliza uma pessoa. As pessoas so diferentes umas das outras, assim como suas necessidades. O ato de bondade implica em identificar e suprir essas necessidades. O prprio Deus quer que ns oremos dizendo-Lhe o que precisamos, ainda que Ele seja onisciente. Mas, por que? No seria mais fcil se Ele desse s uma ajuda de aspecto geral, suprindo automaticamente as necessidades? Acontece que importante que a necessidade seja identificada antes de ser suprida. At mesmo para que, quando orarmos, tenhamos o corao agradecido pelo que o Senhor j fez...
Fil.4:6-7 : No se preocupem com nada, mas em todas as oraes peam a Deus o que vocs precisam e orem sempre com o corao agradecido. E a paz de Deus, que ningum consegue entender, guardar o corao e a mente de vocs, pois vocs esto unidos com Cristo Jesus.

Nesse sentido, alm da orao, tambm entendemos a real importncia da intercesso. Quando algum est intercedendo, est identificando a necessidade do prximo e levando-a diante de Deus, desejando que seja suprida! Este sentimento, de identificar e desejar suprir a necessidade, que motiva a intercesso, muito importante!

O trabalho missionrio resume-se em : Mos que do; Joelhos no cho; E ps que vo.

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Conheo muitos irmos generosos que contribuem livremente, movidos pela graa de Deus, com muita alegria, em paz interior, com entusiasmo, sem presses e coaes psicolgicas, com gratido, como um ato de bondade e de amor ao Senhor, pelo desejo de ajudar o prximo, identificando e suprindo suas necessidades. Alguns tenho acompanhado de perto: so os que cooperam com o trabalho missionrio de alcanar os no alcanados da ndia. A escassez de recursos demanda em uma imensa quantidade de necessidades a serem supridas. Mas, algumas poucas igrejas e irmos, individualmente, resolveram ajudar. Entendem que, ms aps ms, a medida da contribuio o melhor que se pode fazer. Todos eles sabem que eu no lhes envio mensagens dramticas, exagerando ao relatar a misria do lugar e a necessidade dos missionrios. Escrevo sempre que eles devem contribuir enquanto realmente tiverem alegria de faz-lo; que o faam sempre com a inteno de suprir as necessidades do prximo, pois isso muito valioso diante de Deus! Em resposta pergunta de um Mestre da Lei: Mas quem Jesus contou a histria de um assalto em que o assaltado foi deixado semi-morto beira do caminho por onde, em seguida, passaram, um aps o outro, trs pessoas: Os dois primeiros que andavam no caminho, um sacerdote e um levita, muito provavelmente vinham do culto j que iam de Jerusalm, onde estava o Templo, para Jeric, onde cumpriram rigorosamente a lei escrita, cada qual na sua funo. E viram o homem que precisava de ajuda, identificaram a necessidade dele, mas no a supriram; com indiferena e frieza, trataram de passar longe do necessitado.... to longe que imagino que chegaram a sair fora do caminho. O terceiro, um samaritano 11, discriminado pelos judeus, foi o nico que, viajando por aquele caminho, identificou a necessidade e, cheio de compaixo, socorreu o assaltado.
o meu prximo? (Lc. 10:29) ,

Por aqueles dias eu havia composto uma msica country sobre a histria do Bom Samaritano. O coro dizia: Que falsidade, hipocrisia;

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Lc. 10:33-35 : Mas um samaritano que estava viajando por aquele caminho chegou at ali. Quando viu o homem, ficou com muita pena dele. Ento chegou perto dele, limpou os seus ferimentos com azeite e vinho e em seguida os enfaixou. Depois disso, o samaritano colocou-o no seu prprio animal e o levou para uma penso, onde cuidou dele. No dia seguinte, entregou duas moedas de prata ao dono da penso, dizendo: - Tome conta dele. Quando eu passar por aqui na volta, pagarei o que voc gastar a mais com ele.

A questo : Qual o verdadeiro culto a Deus? O que Lhe agrada? O cumprimento de obrigao daqueles religiosos cheios de indiferena, frieza e hipocrisia? Ou o ato de bondade daquele que identificou a necessidade e deu de si e das suas posses o tempo, os remdios, a gase, a conduo, o dinheiro para supr-la? Devemos refletir sobre algumas coisas ao lermos essa histria: Uma que no devemos levantar nossas mos para adorar a Deus, se, antes, no a estendemos na direo do necessitado. Outra que sempre que pregamos que JESUS O CAMINHO deveriamos refletir sobre: Como temos andado NO CAMINHO? .... Ser que assim, indiferente s necessidades daqueles que precisam de ajuda, no estamos fora do CAMINHO?

5 Ato de bondade ajudar uns aos outros.

como di oh meu Senhor, ter gente assim. Eu sa de minha casa, fechei o porto e segui pela calada cantarolando esse coro que no saa da minha cabea. Mas estava to absorto, to desligado, com o pensamento to distante, que no percebi que, exatamente no momento em que minha querida vizinha cumprimentava outra irm em Cristo com beijinhos, eu passei por elas cantando: Que falsidade...hipocrisia.... Claro que minha vizinha, a Mila, uma serva de Deus amorosa e sincera, qual a letra dessa cano no se aplica nem de longe, entendeu aquilo como uma brincadeira, que, se eu no estivesse to distrado, jamais faria.

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Ajudem uns aos outros e assim vocs estaro obedecendo lei de Cristo. Glatas 6:2

Na igreja original ou primitiva que eu gosto de chamar de igreja simples, no sentido de ser simplesmente igreja acontecia assim:
Alm de sustentar os que trabalhavam na palavra e na doutrina, e de ajudar os pobres e vivas, eles ofertavam para cumprir a Lei de Cristo ao ajudarem-se uns aos outros, de acordo com a necessidade de cada um, a fim de que houvesse igualdade entre eles.....
Atos 2:44-47 : Todos os que criam estavam juntos e unidos e repartiam uns com os outros o que tinham. Vendiam as suas propriedades e outras coisas e dividiam o dinheiro com todos, de acordo com a necessidade de cada um. Todos os dias, unidos, se reuniam no ptio do Templo. E nas suas casas partiam o po e participavam das refeies com alegria e humildade. Louvavam a Deus por tudo e eram estimados por todos. E cada dia o Senhor juntava ao grupo as pessoas que iam sendo salvas.

A igreja simples, de alma livre, no cumpria obrigaes religiosas de pagamento, mas, sim, davam tudo o que podiam dar, como ato de bondade, para ajudarem uns aos outros. Eles no eram coagidos psicologicamente como aqueles que tinham que pagar, mas, constrangidos unicamente pelo amor de Jesus, eram aqueles que tinham, pela graa de Deus, a oportunidade de contribuir e ajudar. Se no nos importamos, nem nos preocupamos uns com os outros; nem nos ajudamos mutuamente, no somos irmos; no mximo, somos "colegas de religio".

6 O ato de bondade incondicional.

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Em tudo tenho mostrado a vocs que trabalhando assim que podemos ajudar os necessitados. Lembrem das palavras do Senhor Jesus: " mais feliz quem d do que quem recebe." Atos20:35

Jesus disse a um certo lder fariseu que o convidou para um almoo em sua casa:
Lc. 14:12-14 : Quando voc der um almoo ou um jantar, no convide os seus amigos, nem os seus irmos, nem os seus parentes, nem os seus vizinhos ricos. Porque certamente eles tambm o convidaro e assim pagaro a gentileza que voc fez. Mas, quando voc der uma festa, convide os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos e voc ser abenoado. Pois eles no podero pagar o que voc fez, mas Deus lhe pagar no dia em que as pessoas que fazem o bem ressuscitarem.

S possvel praticar um verdadeiro ato de bondade de maneira incondicional. A finalidade nunca pode ser receber algo material de volta, ainda que receba. Os que fazem o bem recebero, de Deus, o pagamento bens espirituais que se deve almejar, no dia em que ressuscitarem. O certo que a finalidade do ato de bondade sempre dar, em amor, exercer a bondade em benefcio do outro. O fato do doador ser beneficiado, tanto nesta vida ou quando ressuscitar, apenas conseqncia da generosidade. Percebam que algo muito diferente qualquer outra coisa, menos ato de bondade, quando o ato de dar visa, em primeiro lugar, o benefcio material para si mesmo, sendo apenas o meio de alcanar a finalidade principal: receber. Sempre ouo ou leio a maioria dos lderes religiosos, insensveis a isto, ensinando: Para receber preciso dar! Percebe-se que a finalidade receber. O que tenho aprendido com o Senhor que: Para dar preciso receber DE DEUS, ANTES !!! que tem prazer em

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dar cada vez mais, para que o que recebe Dele, tenha tudo o que precisa e cada vez mais para dar. No vejo nenhuma razo para Deus dar a algum mais do que ele precisa, seno para que tenha a oportunidade de partilhar com quem precisa, praticando um ato de bondade.
II Co.9:8-10 : E Deus pode dar muito mais do que vocs precisam para que vocs tenham sempre tudo o que necessitam e ainda mais do que o necessrio para fazerem todo tipo de boas obras. Como dizem as Escrituras Sagradas: "Ele d generosamente aos pobres, e a sua bondade dura para sempre." Deus, que d a semente para semear e o po para comer, tambm dar a vocs todas as sementes que vocs precisam. Ele far com que elas cresam e dem uma grande colheita, como resultado da generosidade de vocs.

A alegria, o prazer da alma, acontece no momento de partilhar, apenas por ter feito o bem, como manifestao do reino de Deus. A motivao beneficiar o prximo, fazendo nele o seu investimento, suprindo a sua necessidade.
Se a felicidade interior no est no ato de dar, mas, pressupe-se, s vir depois, quando receber algo material em troca, a motivao beneficiar a si mesmo. Ento, isso no um ato de bondade, mas um negcio financeiro, como, por exemplo, quem investe na Bolsa de Valores. Salvo caso parte, ningum investe na Bolsa como um ato de bondade, com outra motivao que no seja beneficiar a si mesmo. O normal que a alegria do investidor acontea na realizao do lucro, quando se embolsa; no no ato da compra das aes, quando se desembolsa. Algum pode perguntar: Mas, pode acontecer que o investidor tenha tanta f na valorizao das aes que est comprando, que j sente, digamos, pela f, a alegria pelo lucro material que vai ter posteriormente? Claro que pode. Mas alegria e f por algo material, diferente da que se tem, no esprito, quando se pratica um ato de bondade. Foi o tipo de alegria que teve, h 80 anos atrs, todo

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aquele que comprou as aes da RCA., que, em 1927, passaram de US$2,00 para US$500,00 ! Que alegria! Em alguns anos, com certeza, estarei rico!!!! era o que o investidor felizardo imaginava, cheio de f, na hora da compra. Em 1929, com o crash a queda da Bolsa de Nova York, que provocou a mais profunda e extensa crise da histria do Capitalismo, as aes da RCA viraram p. Os investidores perderam tudo que tinham. Muitos, arruinados, suicidaram-se. Por isso, diz a Palavra de Deus:
Aos que tm riquezas neste mundo ordene que no sejam orgulhosos e que no ponham a sua esperana nessas riquezas (nem sua alegria), pois elas no do segurana nenhuma. I Tim.6:17

E Jesus contou a seguinte histria:

... As terras de um homem rico deram uma grande colheita. Ento ele comeou a pensar: "Eu no tenho lugar para guardar toda esta colheita. O que que vou fazer? Ah! J sei! - disse para si mesmo. - Vou derrubar os meus depsitos de cereais e construir outros maiores ainda. Neles guardarei todas as minhas colheitas junto com tudo o que tenho. Ento direi a mim mesmo: 'Homem feliz! Voc tem tudo de bom que precisa para muitos anos. Agora descanse, coma, beba e alegrese.' "Mas Deus lhe disse: "Seu tolo! Esta noite voc vai morrer; a quem ficar com tudo o que voc guardou?" Jesus concluiu: - Isso o que acontece com aqueles que juntam riquezas para si mesmos, mas para Deus no so ricos.

Alegre-se! Foi o que o homem feliz, rico, disse para si mesmo. Mas Jesus o usou como exemplo para afirmar que passageira a alegria obtida com a riqueza material. Esta noite voc vai morrer!!! E tudo que material inclusive a alegria que voc tenha por causa do que material hoje vai terminar!!!. O homem rico no tinha nem como guardar toda a riqueza que tinha. Mesmo assim, nem pensou em compartilhar o excesso. Nem cogitou investir esse excedente suprindo as necessidades do prximo. No, ele pensou exclusivamente em si mesmo. Coma! Beba! At regurgitar, para poder comer e beber de novo!!! dizia, sem se preocupar que, pertinho dele, tinha gente que no tinha o que comer, nem o que beber. Toda a motivao do rico, durante toda a sua vida, foi egosta.

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E agora?
O que foi que trouxemos para o mundo? Nada! E o que que vamos levar do mundo? Nada! I Tim.6:7

Se ele tivesse praticado atos de bondade com a riqueza material que no tinha onde guardar , investindo-a nos necessitados, ganharia dividendos espirituais, creditados no Banco Celestial onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e roub-las... (Lc. 6:19-21). Ento, no dia da ressurreio o saldo das suas riquezas celestiais lhe valeriam. As terrenas, quando ele morreu, tambm viraram p. Verdadeiramente rico no aquele que ajunta tesouro material para si mesmo, mas aquele que, partilhando, ajunta TESOURO ESPIRITUAL. A f no que se vai receber no cu produz a verdadeira alegria, que tem aquele que cr que seu nome est escrito no Livro da Vida, como devidamente inscrito onde est a sua verdadeira e eterna riqueza, constituda de bens espirituais. Diante disso, s podemos ofertar com alegria. Na igreja, quando me pedem pra dizer algo na hora da oferta eu sempre me dirijo aos diconos e lhes digo: Por favor, irmos, de quem no der um sorriso espontneo no apanhe a oferta. Eles sempre acham que brincadeira, mas nunca ! 12 Claro que bom receber um valor material de que precisamos, para alimentar, vestir, abrigar dignamente a famlia, dar um futuro para nossas crianas. Quanto a isso, Jesus disse:

E os diconos saem andando no meio do povo, feito caadores de borboletas, e apanham o dinheiro de todos os que o depositam naqueles coadores sem furo no fundo, naquelas caapas mveis, naquelas sacolinhas erroneamente chamadas salvas, pois salva uma bandeja redonda. Acho que o inventor daquilo no conseguiu achar um nome pra o seu invento...

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O Pai de vocs sabe que vocs precisam de tudo isso. Portanto, ponham em primeiro lugar na sua vida o Reino de Deus, e Deus lhes dar todas essas coisas. Lc. 12:30,31.

Parece-me que o relacionamento equilibrado do cristo com o dinheiro implica em us-lo para viver com dignidade e para cooperar para a expanso do reino de Deus. Outro aspecto relacionado ao ato de bondade ser incondicional: a possibilidade do empobrecimento material. Vamos dizer assim, que o normal Deus dar muito mais do que o ofertante precisa, para que ele tenha sempre tudo o que necessita, e ainda mais do que necessrio para que, com alegria, possa ofertar cada vez mais (2 Co 9:8). Porm, pode acontecer, em ocasies especiais, que a vontade de Deus, por algum motivo Dele, seja que aquele que contribui, como um ato de bondade, acabe empobrecendo, materialmente falando! Nunca jamais!!!! reagiria assim, dessa forma enftica, uma grande parte dos pregadores de hoje, impregnados pela teologia da prosperidade. Mas, por que no? Se at mesmo Jesus empobreceu ao praticar um ato de bondade O apstolo Paulo escreveu aos corntios, tratando de assuntos financeiros sobre uma oferta para os cristos pobres da Judia, quando fez a seguinte referncia:
2 Co 8:9 : pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre, para que pela sua pobreza fsseis enriquecidos.

E escreveu tambm aos filipenses:

Fil. 2:7 : ...Ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano...

E Jesus empobreceu ao praticar to grande ato de bondade, para redimir o homem da sua misria e torn-lo rico ao possuir a maior de todas as riquezas: o Seu Reino.
Tiago 2:5 : Escutem, meus queridos irmos! Deus escolheu os pobres deste mundo para serem ricos na f e para possurem o Reino que ele prometeu aos que o amam.

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Quem reconhece como riqueza s o que material e, ainda, entende que s a riqueza material sinal de beno, deve refletir sobre o texto seguinte:
Mt 13:45-46 : O Reino do Cu tambm como um comerciante que anda procurando prolas finas. Quando encontra uma prola que mesmo de grande valor, ele vai, vende tudo o que tem e compra a prola.

Um amigo do pastor Adilton decidiu em seu corao, atendendo uma necessidade premente do trabalho missionrio, por um ano, contribuir base de 90% do seu rendimento. Assim, justamente durante o ano em que, pela graa de Deus, mais contribuiu para a obra de Deus, por uma srie de motivos somados, nunca antes tinha empobrecido tanto. Uma vez que na adversidade se aprende mais, ele aprendeu, durante esse tempo, algumas coisas importantes: O significado do que estar muito contente em ter o que comer e alguma roupa pra vestir (1 Tim 6:8) ; O segredo de sentir-se contente em qualquer situao... tambm tendo pouco. (Fil.4:12) ; Que possvel, segundo a vontade de Deus, contribuir e empobrecer ; Que o cristo deve contribuir com liberdade e alegria, praticando ato de bondade de maneira incondicional, quer enriquea ou empobrea ; E o mais importante: Que a alegria, o prazer interior, a felicidade da alma, evidencia-se ainda mais quando se contribui, como um ato de bondade, no momento em que se provado por aflies financeiras. A Igreja da Macednia um melhor exemplo de que isso verdade:
2 Co 8:2 : Os irmos dali tm sido muito provados pelas aflies por que tm passado. Mas a alegria deles foi tanta, que, embora sendo muito pobres, eles deram ofertas com grande generosidade.

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7 A motivao do ato de bondade o amor sincero. Se algum no pratica atos de bondade, deve questionar a si mesmo se realmente ama a Deus.
"Se algum rico e v o seu irmo passando necessidade, mas fecha o seu corao para essa pessoa, como pode afirmar que, de fato, ama a Deus? 1 Joo 3:17

O apstolo Paulo escreveu para a igreja de Corinto onde havia pelo menos uma parte dos irmos em boas condies financeiras contando sobre a igreja pobre da Macednia, para lev-los a refletir se o amor deles pelo Senhor era verdadeiro ou no:
2 Co 8:2-3-8 : O que eu estou querendo que conheam o entusiasmo com que as igrejas da Macednia deram ofertas, para que assim vocs vejam se o amor de vocs verdadeiro ou no.

O bolso fechado denuncia um corao fechado. A indiferena, frieza, apatia, avareza ao ofertar so sinais de que o amor a Deus no existe no corao do ofertante. ...................... No dia do Juzo Final, no tenham dvida, o critrio que o Senhor usar para colocar uns a Sua direita e outros Sua esquerda, sero os Atos de Bondade!
Ele por os bons sua direita e os outros, esquerda. Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: "Venham, vocs que so abenoados pelo meu Pai! Venham e recebam o Reino que o meu Pai preparou para vocs desde a criao do mundo. Pois eu estava com fome, e vocs me deram comida; estava com sede, e me deram gua. Era estrangeiro, e me receberam na sua casa. Estava sem roupa, e me vestiram; estava doente, e cuidaram de mim. Estava na cadeia, e foram me visitar." Ento os bons perguntaro: "Senhor, quando foi que o vimos com fome e lhe demos comida ou com sede e lhe demos gua? Quando foi que vimos o senhor como estrangeiro e o recebemos na nossa casa ou sem roupa e o vestimos? Quando foi que vimos o senhor doente ou na cadeia e fomos visit-lo?"

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A o Rei responder: "Eu afirmo a vocs que isto verdade: quando vocs fizeram isso ao mais humilde dos meus irmos, foi a mim que fizeram." Mt. 25:33-40

Queridos irmos, contribuam sempre como um ato de bondade, sentindo o que Deus sente; sendo bondosos como Ele o ; devolvendo a Deus ao identificar e suprir as necessidades dos outros um pouco da bondade que recebem Dele; ajudando uns aos outros; com alegria e paz, em qualquer circunstncia.... Tudo por amor ao Senhor!

........................................

(Ano 5 a.C)

(Histria adaptada de conto infantil de autor desconhecido, para o ambiente judaico do perodo inter-bblico)
De Nazar no sai nada de bom, diziam, cheias de preconceito, as pessoas das cidades vizinhas. A maioria dos nazarenos, to pobre, construa seus casebres aproveitando as grutas que se formavam na encosta da colina. Em um daqueles casebres vivia uma camponesa viva, mas ainda jovem, com seus dois filhos: Jairo, com doze anos, e Ismael, com cinco. Apesar da pouca idade, ela era mulher acabada por duros trabalhos. Tinha as mos cheias de calos e o rosto marcado de angstias. Desde a morte do marido, sem dinheiro em casa, nem mantimentos para alimentar os filhos, muito fraca e cansada, ela entrou em profunda depresso, alm de ter constantes febres. Lutando contra a situao de misria, Jairo tentava suprir a falta do pai, vendendo bugigangas como pentes, colares, braceletes... pelas ruas. Levava Ismael consigo e cuidava dele o dia inteiro. Quando caia a tarde, os dois meninos regressaram para casa famintos e encontraram a me deitada, sentindo-se muito mal. Ao ouvi-

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los chegar, ela esforou-se para levantar-se da esteira de palha que lhe servia de cama.... mas no estava conseguindo: Vou fazer-lhes alguma coisa para comer.... balbuciou. O filho mais velho veio de encontro a ela, acariciando-lhe a fronte, confortando-a, enquanto dizia: No se preocupe mame. Eu me viro l no fogo. Descanse, tranqila. No se preocupe com nada! Ento ele foi at o fogo de pedra e olhou dentro de uma vasilha. S tinha um pouquinho de sopa. No daria para dois comerem. Mesmo assim, acendeu o fogo e esquentou o que tinha na vasilha. Depois, os dois irmozinhos sentaram-se, um ao lado do outro, no cho. Jairo, com a vasilha de sopa nas mos, ergueu-a numa altura em que Ismael no conseguisse ver a quantidade que tinha l dentro. Ento ele disse ao menorzinho: Eu sou mais velho, tenho o direito de tomar primeiro. E enfiou a colher na vasilha, mas no apanhou nem uma gota de sopa. Mesmo assim, levou-a boca, fazendo o barulho e o gesto de que estava tomando. Hummmm...Como est gostosa esta sopa!!! dizia bem alto para que a sua me tambm escutasse. Depois, tornou a enfiar a colher na vasilha, mas, desta vez, encheu-a de sopa, levou-a at a boca do irmozinho e disse: Agora sua vez! Hummmm... Est boa mesmo! exclamou o caulinha. Agora eu de novo. disse Jairo e levou novamente a colher vazia boca. Agora voc! tornou a dizer para Ismael E aquele Agora eu! , Agora voc! prosseguiu oito, nove, dez vezes, at que o irmozinho caula acabou tomando toda a sopa sozinho e matou a sua fome. Depois do mais velho simular ter jantado e o caula ter jantado de verdade, ambos os irmos deitaram nas suas esteiras para dormir. O menorzinho comeu bem. O mais velho dormiu bem....

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Captulo 4

Deus! No se esquea que eu sou dizimista!

Tocou o celular do bispo. Era um pastor auxiliar que colocou-o a par de um problema. Em seguida, o bispo desligou o telefone e..... Melhor saber dele mesmo qual foi a sua atitude. (Abaixo
reproduzo na ntegra , conforme foi publicado)

Imediatamente, como dizimista que sou, ergui o brao, em que uso a minha fita onde est escrito: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel, e me pus a reivindicar os meus direitos. Orei: Deus, envia um anjo l, agora, para resolver essa situao, pois, como dizimista, eu exijo uma soluo. Amm. ..... Eu durmo com a minha fita de dizimista, tomo banho com ela e no tiro para nada
Preservei os nomes, por desnecessrios.

Diante dessa cobrana, com ares de notificao extrajudicial, feita publica e impositivamente, Deus sendo a fitinha o instrumento de coero para impor o cumprimento imediato da ordem dada , tenho alguma coisa pra dizer e tenho que dizer alguma coisa! No posso dar aval silencioso doutrina que est por trs dessa atitude, assim, no posso deixar de comentar. Comentar apenas: Respeitosamente, sem nenhuma inteno de menosprezar ningum, escrever o que penso, questionar idias, sustentar posies que considero oportunas. Desde o seminrio, quando comeavam as discusses teolgicas, meus colegas, divididos em times, dos calvinistas, arminianistas, agostinianos... comeavam, com ardor, a disputa, eu apanhava meu violo e ia pra bem longe deles, compor canes debaixo das rvores....

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Quando a discusso fervia: se Deus era de natureza apessoal, ou sub-pessoal, ou impessoal, ou trans-pessoal, ou suprapessoal..... eu lhes dizia logo: Pessoal! Eu t indo falar com Deus l naquela colina... bem distante. Naquele tempo eu lia a Bblia, como quem come um peixe. As questes difceis eu deixava de lado, como os espinhos, para outros que quisessem se engasgar com eles... No posso mais agir assim. Apesar de que abdico com facilidade do ministrio apologtico em prol de outras pessoas, diante das quais sou pequenssimo13, sinto que tambm tenho responsabilidade de ajudar, ainda que minimamente, a combater essa teologia materialista que se espalha nas igrejas feito fogo na floresta, segundo a qual apenas as mos de Deus que abenoam interessam. E escondem-se da Sua face! Decidi escrever sobre a doutrina da contribuio dos cristos pois ela a que mais tem sofrido maus tratos pelo atual sistema religioso, ao afastar-se da generosidade a ser exercida espontaneamente e: por um lado, afundar-se na idia mercantilista do mrito a mais maligna de todas as falsas doutrinas ; de que, com dinheiro, algum adquira o status de merecedor de algo e, possuidor de direitos, e, assim, fazer exigncias e reivindicaes a Deus; por outro lado, perder-se na pregao terrorista do castigo: Do no pagamento do dzimo, os demnios exterminadores de riquezas, gafanhotos-velociraptors, iro causar uma destruio to grande e rpida na vida do infiel que nem Deus pode fazer nada para impedir, pois nem o nome e o sangue de Jesus tem poder sobre esses demnios, que, conforme pregado, s sero repreendidos por uma quantia, em dinheiro, paga ttulo de dzimo.

Diante de tantos maxstrios, macrostrios, megastrios, hiperstrios, eu levo adiante meu ministrio, talvez menos: um microstrio....rs...

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Moiss e os ancios instruram o povo no sentido de que, quando cruzassem o rio Jordo, as doze tribos deveriam reafirmar a aceitao das Leis do Todo Poderoso, situando-se seis tribos sobre o monte Guezerim representando as benos e as outras seis deviam subir no monte Eival representando as maldies. Os Levitas situar-se-iam entre os dois montes fazendo advertncias quanto ao cumprimento da lei e, perante cada advertncia, o povo deveria responder Amm!. Considerando-se o exagero das pregaes feitas em grande parte das igrejas do sculo 21, para que os montes Guezerim e Eival representassem as promessas de bnos materiais do tipo toque de Midas e as ameaas de maldies com arresto14 de bens materiais teriam que ser da altura de 50 Everests, um em cima do outro. .................................................... Este no um livro jurdico, mas, h um conceito que precisa ser abordado: a Sano. No Sanso, aquele juiz de Israel que, tendo sido smbolo de fora, teve a fraqueza de se apaixonar pela mulher errada. A sano , vamos dizer, o sanso a fora da lei! Existe para fazer com que a lei seja respeitada. um ato de autoridade que d uma lei fora axecutria. Sano pode ser positiva, prmio ou recompensa ou negativa, pena ou castigo. A prpria lei prev recompensa para quem a cumpre e castigo para quem no o faz. No h como falar em sano sem estar falando da lei. A atual lei do dzimo, por assim dizer, eleva a sano ensima pra no dizer energumena potncia., extrapolando, tanto para o lado da recompensa, como do castigo. Que me perdoem se ouso pedir reflexo sobre a posio assumida ao ser erguida a fitinha onde se l: Oh! Deus, no se esquea que eu sou dizimista fiel e exigir-se algo de Deus.
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Apreenso de bens do suposto devedor

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Que nos inspiremos nos exemplos de Elias e Daniel que jamais tiveram o orgulho e a presuno de que fossem alguma coisa e, com f em si mesmos, nos seus prprios mritos, exigissem resposta imediata de Deus. A persistncia e a f no podem ser confundidas com a presuno e a arrogncia. Elias, que tinha a promessa de chuva sobre a terra, manda o seu auxiliar ir ver se alguma nuvem havia no cu. O auxiliar volta com a notcia: Est tudo igual, s vento e p. Vai l ver de novo! pediu o profeta - ...No posso parar de orar e sair daqui at que voc veja algo que seja o sinal do cumprimento do que Deus me prometeu... Ele havia proposto em seu corao que nenhuma demora, por maior que fosse, serviria de razo para desistir. De repente, na stima vez que o auxiliar foi verificar, apareceu uma pequena nuvem como a mo de um homem. Bastou isso para Elias refrescar a sua alma angustiada, antes mesmo da chuva, que, afinal, chegou! O estado de esprito de Elias no foi de algum que est lembrando a Deus de quem ele era e o que tinha feito Lembra, Senhor.. EU sozinho contra os profetas de Baal? , mas sua humildade, f, cujo firme fundamento a palavra do prprio Deus, e sua perseverana agradaram ao Senhor. A mesma atitude teve Daniel:
Da 10:2 Naquela ocasio, fiquei de luto por trs semanas. Durante aquele tempo, no comi nenhuma comida gostosa nem carne, no bebi vinho e no penteei o cabelo.

Daniel humilhou-se diante de Deus, com perseverana e f, at que obteve a resposta sua orao.
Vs.. 11 e 12 : E o anjo me disse: - Daniel, Deus o ama muito e me mandou falar com voc. (Oh! Que declarao maravilhosa!) Fique de p e preste ateno no que vou dizer. Ento eu fiquei de p, tremendo dos ps at a cabea. A ele disse: - No fique com medo, Daniel, pois Deus ouviu a sua orao desde a primeira vez que

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voc se humilhou na presena dele a fim de ganhar sabedoria. Eu vim em resposta sua orao.

Quem diz: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel., com o verbo esquecer no modo imperativo, mostrando fora, imagina falar com Deus de forma nivelada. De igual pra igual. E a que se atribui tal posio? A qualidade de ser ou se dizer ser um dizimista fiel. Sem querer ser o professor Pasquale, observo que a frase tem o sentido de uma advertncia o que uma atitude impensada: Deus, no se esquea que eu sou fiel. Olha l! V se no vai furar comigo e ser infiel a mim, hein!!! como se algum advertisse: A reunio s trs horas. Eu que sou fiel certamente vou estar l. Voc, no vai furar hein! O que significaria, num entendimento dilatado, a pregao da possibilidade de Deus ser infiel, ao no dar o que o homem, que fiel, exige. Nessa inverso de papis, coloca-se em dvida a afirmao do apstolo Paulo
Se no formos fiis, Cristo continua sendo fiel, pois ele no pode ser falso para si mesmo." II Tm.2:13

J ouvi muitas vezes lderes religiosos dizerem para impressionar o povo pois, em s conscincia, no teriam coragem de dizer isso face a face com Deus: Se Deus no fizer isso, ento Ele no Deus!, Se Deus no abenoar quem der essa oferta de sacrifcio, ento Ele no fiel! Prosseguindo: ...Envia um anjo l, agora, para resolver essa situao!!!! ....Eu exijo uma soluo!!! Pedir, do grego aite, sugere a atitude de um suplicante que se encontra em posio inferior quele a quem pede. esse o verbo usado em Joo 14.13 E tudo quanto pedirdes em meu

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nome... e 14.14 Se pedirdes alguma coisa em meu nome.... Mas, na exclamao no h pedido e sim exigncia! Espero que imediatamente, a igreja desista desse querer determinar o agir de Deus! Arrependa-se dessa tentativa em vo de querer transformar Deus em mera criatura a servio dos caprichos humanos. Converta-se desse neo-paganismo psmoderno. Perca essa mania. E exorcize essa magia posto que coisa da magia querer manipular o agir dos deuses atravs de uma palavra humana. Mas Deus continua sendo Deus, TodoPoderoso, muito acima de todos os deuses que a imaginao humana tem inventado: os nicos que ela consegue manipular. Se o apstolo Paulo vivesse no sculo 21 e ficasse sabendo o que est acontecendo nas igrejas, perguntaria: Quem foi que enfeitiou vocs? (Gl. 3:1). Vamos em frente: ....e me pus a reivindicar os meus direitos... de se ficar perplexo em imaginar algum chegando perante Deus, sentindo-se o gs da coca-cola, a ltima bolachinha do pacote, confiado em si mesmo, no seu prprio mrito e no seu prprio nome, ostentando, como trunfo, um ttulo eclesistico que no mais do que uma iluso alimentada pela necessidade de adorar o espelho, invadindo a sala de Deus sem ser anunciado e sem bater porta e dando ordens a Ele que, em tese, merc das vontades e caprichos humanos, obrigado a cumprir imediatamente a ordem recebida, da maneira e no prazo ordenados, pois esse algum levanta o brao e apresenta a fitinha sagrada, que evoca os pagamentos dos dzimos efetuados em dia (s Deus sabe!), o que lhe d direitos que tm que ser respeitados..... isso a, meu camarada!!! assim que se faz!!! Gostei de ver!!!... exclama exultante a serpente, a mesma que deu o bote l dos galhos da rvore do conhecimento do bem e do mal, e

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que sabe explorar como ningum a peculiar vontade do homem de elevar-se por conta prpria. ....Foi assim que eu ensinei: Sereis como Deus!!! Voc tem que reivindicar seus direitos. No tem nada a ver a pregao desse tal Evangelho da Graa de que o que voc recebe de Deus uma ddiva imerecida. Imerecida por que? Voc merece sim!!! Afinal voc acha que um dizimista-fiel no acha? Portanto, tem direito a ter tudo o que voc quiser. Deus no vai te dar o que voc pedir por causa da sua amorosa graa no... Ele obrigado a te dar o que voc exigir!!! Mostra a fitinha pra Ele!!!!

Do que est escrito na fitinha: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel, Se a gente tirasse o vocativo Deus da frase e encontrasse uma parfrase com uma idia de concluso, se teria: s pagando o dzimo fielmente que Deus vai se lembrar de mim. Assim, para ser lembrado por Deus existe uma condio especfica e "sine qua non": pagar o dzimo!!! Transpondo alguns sentidos, entre outros, ser lembrado por Deus , mais do que tudo segundo a pregao que se faz , conquistar bens materiais: carros importados, manses, imveis na praia, vida de luxo...
Como pode algum dizer que foi liberto por Jesus, se a sua alma est presa a seus bens materiais, ambies e conquistas? No Reino de Deus, essa obsessiva conquista financeira, realmente, o que conta? esse o sucesso na vida, segundo Deus? O cristo verdadeiro aquele que obtm a maior manso, o carro mais caro, a maior conta bancria? Esses so os anseios espirituais da igreja? O Reino de Deus assimilou valores de mercado e a busca pela ascenso social? Usufruir dos bens de consumo oferecidos pela sociedade capitalista o sinal da operosidade de Deus na vida dos cristos? Enfim, questes como essas dizem respeito sano positiva, a recompensa do cumprimento da lei do dzimo que afirmada.

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No sentido contrrio, quanto ao castigo, o cartaz afixado na porta de uma igreja um exemplo do que se prega l dentro: os demnios exterminadores de riquezas, uma legio assassina, expelindo pela boca, alm de fogo, tambm terrveis maldies s contra os no-dizimistas....

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Socorro!!!! Chamem os GRASSHOPPERSBUSTERS !!

(Caadores de gafanhotos)

Para quem l e leva a srio o que est escrito nele, o medo da maldio pior que a maldio. Eu temo que as conseqncias desses ns de equvocos doutrinrios sejam bem maiores do que se possa imaginar: essa cadeia interminvel de pensamentos catastrficos, ligados a castigo por no pagar o dzimo, trouxe para o convvio da igreja um novo tipo de cristo: o neurtico-dodzimo! J se v o tempo todo, aqui e ali, sintomas dessa neurose: Quebrou o cabo do acelerador do meu carro.... Ai... porque eu atrasei o pagamento do dzimo neste ms! Meu celular foi roubado!!! Eu no aceito isso, Deus!!! Eu paguei o dzimo este ms!!! Voc vai ter que me dar outro melhor!!!
Se vocs, meus irmos, tm dvida se Deus quer que seus filhos sejam curados dessa neurose, ento duvidam tambm se Ele quer que sejam curados de qualquer outra doena. Um amigo, sabendo sobre o que eu estava escrevendo, deu-me um livro onde se l exatamente como est abaixoo que acontece com quem no paga o dzimo: O diabo ter autorizao para cirandar com o seu cnjuge e lev-lo(a) ao adultrio.... Teus filhos sero entregues ao mundanismo, escravizados e levados pelos vcios, e tu, mesmo que te empenhes, nada poders fazer.....Constantemente sofrers assaltos....Nos concursos ters os ltimos lugares...

Para quem idealizou esse cartaz os gafanhotos so os melhores demnios que existem, por serem os piores demnios que existem.

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O Cortador, como o nome j diz, corta tudo na casa do cristo infiel: corta a luz, a gua, o telefone, corta o salrio, o crdito, etc... O Migrador faz voc migrar de emprego para emprego, cada vez pior... O Destruidor o pior de todos. Destri seu carro, sua casa, sua empresa, seu casamento, sua sade, sua vida. O dzimo uma vacina antidevorador.. Ouvi, uma vez, uma pregao completamente sem graa, na verdade, pois era toda baseada na lei de Moiss, mas que achei at muito engraada e no pude no rir: O pregador citou aquela passagem em que Abrao intercedeu junto a Deus pela no destruio de Sodoma e Gomorra. E baseou-se no versculo 32, captulo 18 de Gnesis:
Se porventura de acharem destruirei, por amor dos dez ali dez? E disse: No

Ele acrescentou ao texto a palavra porcento e deu uma ajeitada para ficar sendo o seguinte: Abrao perguntou: Se eles
pagarem os 10% o dzimo o Senhor no destri? No destruirei por causa dos dez porcento! respondeu o Senhor.

Foi isso que eu ouvi... Desse jeito... Sem por nem tirar nada!... Dispensa comentrios!

O caso dos cristos que pagam dzimo para estarem protegidos dos demnios-gafanhotos muito parecido com o dos moradores das favelas do Rio de Janeiro dominadas pelo trfico que pagam s milcias15 uma taxa mensal para estarem protegidos dos traficantes. S falta os milicianos classificarem os traficantes em traficante devorador, traficante migrador, traficante cortador e
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Milcias so grupos armados formados por policiais militares e civis que atuam supostamente fora do horrio de trabalho e fora da lei para garantir a segurana de uma determinada comunidade.

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traficante destruidor. Os discursos e constrangimentos da cobrana so idnticos. A diferena apenas entre a natureza da cobertura vendida: policial e espiritual. Atuando sem legitimidade para combater traficantes, as milcias se igualam queles que dizem combater, pois ambas atividades esto margem da lei. Os lderes religiosos que cobram dzimo para, como dizem, combater os devoradores, tornaram-se, eles prprios, os devoradores: lobos-devoradores!. A contribuio do cristo no tem nada a ver com esse terrorismo espiritual. Tem que ser como o apstolo Paulo ensinou aos corntios (I Co 9:7): com alegria, conforme cada um resolveu no seu corao. No tem que ser feita com os olhos gananciosos postos no lucro, ou cheios de medo das maldies; nem por obrigao, como uma mensalidade que, se no for paga, o nome do devedor vai para o SPC celestial, que ficar sem cobertura de Deus enquanto estiver em atraso. No dia que colocar em dia o pagamento do dzimo, ento no prazo de 48 horas que o tempo da baixa no sistema o servio espiritual ser reativado. Perdoem-me, irmos, o meu tom s vezes irnico. Mas a minha ironia reflexo natural da minha perplexidade. E se eu no ficasse perplexo com tudo isso que est acontecendo com grande parte da igreja do sculo 21, eu julgaria que estivesse, por assim dizer, morto!

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Captulo 5

AS TBUAS DA LEI DA VIDA FINANCEIRA

COM COMENTRIOS

Este livro no tem nenhuma pretenso de ser do tipo tudo sobre o dzimo. Contm algumas noes do que o maasser , ou maaser em hebraico, significa a dcima parte (eser significa dez), essa contribuio genuinamente judaica, estabelecida na Lei de Moiss. Para quem se diz cristo, mas insiste em querer servir a Deus da maneira antiga, obedecendo lei escrita, saiba que ela tem 613 mitzvot ( " ) mandamentos, enumerados por Maimnides (1135-1204), que foi, na Idade Mdia, a figura mais importante do judasmo. So 248 mandamentos artigos da lei positivos (p): determinaes. H 365 artigos negativos (n): proibies. Entre esses artigos, muitos so referentes aos dzimos: 078p. O dzimo do gado - Lv 27:32. 127p. Pagar o primeiro dzimo (Nm 18.21) - Lv 27:30. 128p. Pagar o segundo dzimo (Dt 14:22-27) 129p. O dzimo levtico para os sacerdotes dzimo dos dzimos (Nm 18.26-28) 130p. Pagar o dzimo do homem pobre (Dt 14.28-29; 26.12-14) 131p. Fazer a declarao do dzimo "vidi ma'asser" (26:13-15) 109 n. Proibido vender o dzimo do gado Lv 27:28. 141n. Proibido comer o 2 dzimo no remido do gro fora de Jerusalm - Dt 12:17. 142n. Proibido consumir o 2 dzimo no remido do vinho fora de Jerusalm - Dt 12:17. 143n. Proibido consumir o 2 dzimo no remido do azeite de oliva fora de Jerusalm

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150n.Proibido comer algo no remido e impuro do 2 dzimo, ainda que em Jerusalm - Dt 26:14. 151n. Proibido comer o 2 dzimo durante o luto - - Dt 26:14. 152n. Proibido gastar dinheiro do resgate do 2 dzimo, exceto com comida e bebida. Proibido dar dele ao morto.. 26:14 - O que no serve para a vivicao do corpo chamado ''ao morto". 154n. Proibido mudar a ordem das ofertas tiradas das colheitas. 1)primcias, Ex.23:19 ; Dos primeiros frutos da terra era trazido um cesto contendo uma oferta para os sacerdotes Dt.26:2.; um feixe do que era colhido (Lv. 23:10) 2)terum guedol, cerca de 2% da colheita era dada, tambm para os sacerdotes Dt 18:4) 3)maasser rishon 1 dzimo para o levita 4)maasser sheni 2 dzimo para os ofertantes consumirem no Templo, em Jerusalm, ou maasser ani para os pobres, a cada 3 anos. Do captulo 13 ao 21 do livro de Josu h um Formal de Partilha extremamente justo e eqalitrio, assinado pelo Supremo Juiz, encerrando um processo de Inventrio do qual Josu foi o inventariante. As terras de Cana foram distribudas aos herdeiros, a saber, as doze tribos de Israel: D, Aser, Naftali, Ruben, Jud, Benjamim, Simeo, Issacar, Zebulom, Gade, Manasses e Efraim.16, de forma proporcional populao de cada tribo. A diviso foi feita da seguinte forma:

Essas duas ltimas tribos Manasses e Efraim (os 2 filhos de Jos) so contadas como 2 tribos de Israel, pois quando Jac (Israel) os abenoou disse: Abenoe estes rapazes; e seja chamado neles o meu nome Gn.48:16). Os levitas formavam uma tribo parte, dedicada ao servio do SENHOR, retirada dentre o povo de Israel para substiturem os primognitos, que pertencem a Deus (Nmeros 3:12,13). Por isso no considerada a 13a. Tribo.

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s duas tribos e meia Rubenitas, Gaditas e tribo de Manasses (oriental) Moiss j havia dado herana alm do Jordo. (Js.14:3) Nove tribos e meia (Manasss ocidental) eram os herdeiros das terras de Cana aqum do Jordo, chamadas terras da possesso do Senhor, onde estava o Tabernculo (Js.13:7 ; 22:19). Essas tribos receberam terras pra cultivar cereais e frutas e nelas criar gado, ovelhas e cabras... Os levitas no receberam terras como herana, pois o SENHOR era a poro e herana deles (Nm. 18:20 ; 26:62; Deuteronmio 10:9; 18:1,2), mas receberam, de cada tribo, cidades para morar e pastagens em torno delas. Assim estariam presentes no meio de todas as tribos para dar-lhes assistncia espiritual. E Deus determinou que cada uma dessas tribos que receberam em herana pores de terra pagaria os dzimos aos levitas. Nm 18:21 : O
Deus Eterno dzimos... disse: Eu dou aos levitas todos os

O Esboo de Partilha, to bem feito pelo Senhor, com relao aos recursos e ao pagamento de dzimos, previu uma igualdade entre as tribos, fazendo com que a riqueza nacional fosse bem distribuda entre todo o povo. ........................ O dzimo um imposto, um tipo de Imposto sobre a Propriedade Territorial Rural determinado por lei, que os fazendeiros pagavam, com base no que era produzido da terra cereais, frutas ou na terra criao de gado, ovelhas e cabras que constituam quase a totalidade do PIB. (produto interno bruto) de Israel, a soma das riquezas produzidas no pas. A instruo normativa dos dzimos cheia de mincias que deveriam ser rigorosamente cumpridas pelos israelitas.

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O historiador hebreu Flvio Josefo escreveu:

De medo que a tribo de Levi, vendo-se isenta da guerra, s se ocupasse nas coisas necessrias para a vida e descuidasse do servio de Deus, Moiss determinou que o povo lhe pagaria todos os anos e aos sacrificadores (sacerdotes) a dcima parte dos frutos que recolhesse, o que foi depois inviolavelmente cumprido. (Histria dos Hebreus)

Seguindo a seqncia dos artigos da lei, os dzimos so: Maaser Behema Dzimo do Gado
Art.78 positivo da Lei de Moiss.
Lv 27:32 : De cada dez animais domsticos um pertence a Deus, o SENHOR. Quando o dono contar o seu gado e as suas ovelhas e cabras, cada dcimo animal pertencer ao SENHOR.

Para separar o dcimo entre os animais domsticos17 bois, ovelhas era costume encerr-los num curral, e maneira que iam saindo, os contadores os marcavam, de dez em dez, com uma vara, que tinha sido imersa em vermelho tinta vermelha. Em Lv. 27:32, verso Almeida atualizada, est escrito: de
tudo o que passar debaixo da vara

No era o primeiro animal o separado para ser dado como dzimo, mas sim o dcimo. Supondo que um pobre micro-sitiante s tivesse 9 cabeas de gado no teria como dar o dzimo. O que possua 19, dava 1 de dzimo... e assim por diante... A porcentagem paga ttulo de dzimo do gado era completamente indefinida: variava de acordo com a quantidade, mais prxima ou mais distante do mltiplo de 10, caso nenhum animal fosse trocado por outro, pois, nesse caso, os dois se

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Animais de caa silvestre e de pesca no eram dizimados.

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tornavam dzimo.(Lv. 27:33) e a porcentagem mudaria de novo, podendo at dobrar, dependendo da quantidade que fosse trocada. S era tirado um dzimo anual do gado. Segundo o calendrio hebraico, em 1 de Elul era o ano novo do gado e nessa data inicia-se a contagem do dzimo do gado. .......................................

Alm do dzimo pecurio dzimo do Gado Josefo (37-103 d.C.), relatou que, a poca do Templo Sagrado, havia trs dzimos agrcolas, conforme o fim a que se destinava: um para a manuteno dos levitas; outro para a manuteno das festas religiosas banquete sagrado; e, outro, a cada trs anos, para sustento dos pobres.

Ma'aser Rishon 1 dzimo Ma'aser Sheni - 2 dzimo Ma'aser Ani dzimo do pobre

Alm das duas dcimas que obrigatrio pagar a cada ano, uma aos levitas e outra para as festas sagradas, deve-se pagar uma terceira, para ser distribuda s vivas, aos pobres e aos rfos. (Flvio Josefo, Histria dos Hebreus, CPAD.)

Especificando,

Ma'aser Rishon 1 dzimo

Art. 127 positivo da Lei de Moiss. Lv 27:30 : A dcima parte das colheitas, tanto dos cereais
como das frutas, pertence a Deus, o SENHOR, e ser dada a Ele. "

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Todo ano 18 os fazendeiros deveriam pagar a dcima parte da produo do campo cereais e frutas Ele poderia ser remido readquirido, caso houvesse interesse, devendo o prprio produtor pagar, em dinheiro, 20% alm do que valia. (Lv 27:31). Tal mandamento no tinha a inteno de permitir o pagamento do dizimo em dinheiro, mas sim desencorajar que fosse feito o cmbio. Dzimo, na Bblia, nunca est relacionado a dinheiro. Nunca e Nunca!. Dzimo sempre est relacionado a comida, alimentos: cereais, frutas, gado, cabras, ovelhas... No Novo Testamento, em Mateus 23:23, por exemplo, Jesus refere-se ao dzimo hipcrita pago pelos fariseus sobre hortalias, como hortel, endro, cominho.... Isso no era porque no houvesse dinheiro naquela poca. Por exemplo: Para manuteno do Templo (para o servio da tenda da congregao, antes de construdo o Templo) eram cobradas, de todo o povo, taxas pagas em dinheiro, como o meio siclo ou duas drcmas, que foi tambm cobrado de Pedro e de Jesus (Ex.30:14-16 ; Mt.17:24-27). O Senhor, sob protesto, acabou pagando.19 O dinheiro foi usado pelo rei Davi 50 siclos de prata para comprar bois para serem oferecidos em sacrifcios. (II Samuel 24:24). Haviam multas em dinheiro a serem pagas por sentenas judiciais.(Ex. 21:22) E outras taxas que tinham aspecto sagrado: por exemplo: a taxa e a multa pelo pecado; resgates diversos de pessoas e bens consagrados.... A essas taxas deve-se acrescentar os diversos
18 19

1 de Tishrei Ano Novo agrcola ; e 15 de Shvat, o Ano Novo das rvores So as datas-base para o clculo do dzimo anual.

Seqncia do pensamento do telogo da prosperidade: Premissa maior: Pedro pescou o peixe para conseguir a moeda. Premissa menor: Jesus transformou Pedro em pescador de homens. Logo: preciso pescar os homens para conseguir a moeda!

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sacrifcios estipulados pelo santurio: de reparao, de expiao pela impureza, de louvor e comunho, de ao de graas. Ainda, impostos pagos ao rei, na poca da monarquia; tributos de acordo com os imprios que exerceram domnio sobre o pas; impostos por vassalagem, pedgios...... O pagamento de tudo isso normalmente envolvia dinheiro. Mas, quanto ao dzimo, os juros de 20% tinham a finalidade de desencorajar a troca, para que fosse dado o prprio alimento.

.......................... Ma'aser Sheni 2 dzimo

Art.128p da lei: Pagar o segundo dzimo Dt.14:22-23 : Certamente, dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que

ano aps ano se recolher do campo. E, perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu cereal, do teu vinho, do teu azeite e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer o SENHOR, teu Deus, todos os dias.
a dcima parte do que resta da colheita, depois de tirado o 1 dzimo. (Note que, conforme escritos do mestre do judasmo, Maimnides, eram tirados dois dzimos agrcolas, de uma mesma colheita) Isso representa 19% da colheita anual. O maaser sheni 2 dzimoera trazido pelo prprio fazendeiro numa peregrinao Jerusalm, para ser comido por ele, sua famlia e seus convidados, numa refeio ritual festiva, um banquete sagrado, uma celebrao diante do Senhor, que acontecia no primeiro, segundo, (terceiro no!) , quarto, quinto, (sexto no!) e (stimo no) do ciclo sabtico, seguido pela agricultura judaica. No demais repetir: o 2 dzimo era apenas agrcola. Incidia apenas sobre o fruto das sementes cereal, vinho, azeite Os primognitos das vacas e ovelhas no eram dzimos. Levavase a Jerusalm e comia-se junto com os dzimos, mas no eram dzimos.

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Tinham que ser separados do rebanho que iria passar sob a vara, para se marcar o dcimo, pois no pertenciam ao fazendeiro, mas ao Senhor.
Lv.27:26 : A primeira cria das vacas, ovelhas ou cabras pertence a Deus, o SENHOR. Portanto, ningum poder oferec-la ao SENHOR, pois j pertence a ele. Ex.34:19-20 : Tudo o que abre a madre meu ; at todo gado, que seja macho, abrindo a madre de vacas e de ovelhas; o burro20, porm, que abrir a madre, resgatars com um cordeiro; mas, se no resgatares, cortar-lhe-s a cabea.... Dt.15:19-20 : A primeira cria das vacas e das ovelhas, se for macho, pertence ao SENHOR, nosso Deus. Portanto, no usem no trabalho essas crias das vacas e no cortem a l dessas crias das ovelhas. Todos os anos levem esses animais para o lugar de adorao escolhido por Deus, o SENHOR, e ali, na presena de Deus, vocs e as suas famlias comam a carne deles.

Observe bem que o primeiro filhote macho do animal que devia ser levado, junto com o 2 dzimo agrcola, ao Templo para ser comido pelo fazendeiro e sua famlia. No era o dcimo animal que passasse debaixo da vara(Lv. 29:32) . Este sim, contado como dzimo do gado.
que no tem nada a ver com dzimo do gado

Fao um parntesis para um breve, mas inevitvel comentrio, que alguns compreendero com facilidade, outros s mais adiante e outros nunca compreendero: O filhote primognito macho separado como oferta junto com o dzimo, no foi, como o dzimo, hoje em dia transformado em dinheiro que, segundo se prega, o cristo obrigado a levar casa do tesouro. Ser que porque no se consegue separar o primeiro dinheiro macho do dinheiro fmea?

Todo primeiro filhote macho da vaca, cabra, ovelha... de todo animal eram do Senhor. Mas Ele no aceitava burro! srio!

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Mais um detalhe interessante, que mostra como o que muita gente pensa sobre dzimo est a anos-luz de distncia de ser a realidade:

Se a distncia at Jerusalm fosse grande demais para o transporte conveniente do dzimo os cereais, o vinho novo, o azeite podia ser transformado em dinheiro que era levado at o Templo para que, com ele, os fazendeiros comprassem o que quisessem comer, junto com a famlia e convidados. Leiamos o texto:
Dt.14:24-26 : Mas, se o lugar de adorao ficar muito longe, e for impossvel levar at l a dcima parte das colheitas com que Deus os abenoou. ento faam isto: vendam aquela parte das colheitas, levem o dinheiro at o lugar de adorao que o Senhor tiver escolhido e ali comprem tudo o que quiserem comer: carne de vaca ou de carneiro, vinho, cerveja21, ou qualquer outra coisa que desejarem. E ali, na presena do SENHOR, nosso Deus, vocs e as suas famlias comam essas coisas e se divirtam vontade..

Tanto o 1 quanto o 2 dzimo s deviam ser dados no Beyt HaMikdash (Templo Sagrado de Jerusalm).

Ma'aser Ani dzimo do pobre

Art. 130 da lei: Pagar o dzimo do homem pobre.
Dt. 14:27-29 : Porm no esqueam os levitas que moram nas cidades de vocs. Eles no recebero terras em Cana, como as outras tribos. De trs em trs anos juntem a dcima parte das colheitas daquele ano e guardem nas cidades onde vocs moram. Essa comida para os levitas, pois eles no tm terras prprias; tambm para os estrangeiros, os rfos e as vivas que moram nas cidades de vocs. Assim todos eles tero toda a comida que precisarem. Faam isso para que o SENHOR, nosso Deus, abenoe todo o trabalho de vocs.

Bebida forte obtida da fermentao de cevada e trigo. Verso de Roma: in vino e in cervogia (Giovanni Diodati Bible)

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De 3 em 3 anos, portanto no 3 e 6 anos do ciclo sabtico, o 2 dzimo no era levado para a festa do Templo, em Jerusalm, mas permanecia nas fazendas para serem dados aos levitas, aos estrangeiros, rfos e vivas da prpria cidade de cada fazendeiro.

Ao equiparar o necessitado, o rfo, estrangeiro ou a viva com o Levita que recebe o dzimo como salrio e no como caridade, h, alm da manifestao de bondade, tambm da caridade como justia, princpios fundamentais da
contribuio.

O pobre jamais pagava dzimo. Ele o recebia!!!!

Em relao s taxas impostas, mesmo na lei de Moiss, sempre houve brandura para com os pobres:
Lv.27:8 : Se a pessoa for pobre e no puder pagar a quantia marcada, ela ir falar com o sacerdote, e ele cobrar o que a pessoa puder pagar Lv.25:35 : Se um israelita que mora perto de voc ficar pobre e no puder sustentar-se, ento voc tem o dever de tomar conta dele. Ajude-o como se ele fosse um estrangeiro que mora no meio do povo, a fim de que ele continue a morar perto de voc. Dt 15: 7, 10 : Se houver um israelita pobre em qualquer cidade da terra que o SENHOR, nosso Deus, vai dar a vocs, tenham pena dele e o ajudem. No d com tristeza no corao, mas seja generoso com ele; assim o SENHOR, nosso Deus, abenoar tudo o que voc planejar e tudo o que fizer.

...............................

O dzimo dos dzimos

art.129 da Lei. Do que recebiam, os levitas deveriam levar a dcima parte o dzimo dos dzimos para os sacerdotes 22, como oferta especial instituda por Deus.
22

Aro, seus filhos e descendentes (que eram levitas) foram escolhidos por Deus para serem sacerdotes. Os levitas de outras linhagens, foram

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Os levitas no receberam terras como as demais tribos de Israel; assim, no pagavam dzimos como um Imposto sobre a Propriedade Territorial Rural. Davam 10% do que recebiam como uma oferta especial, assim como o fazendeiro fazia uma oferta das primcias Dos primeiros frutos da terra era trazido um cesto contendo uma oferta para os sacerdotes Dt.26:2; um feixe do que era colhido (Lv. 23:10)
Nm 18:25-28 : O SENHOR DEUS ordenou a Moiss que dissesse aos levitas o seguinte: - Quando receberem dos israelitas os dzimos que Deus lhes d para serem de vocs, vocs daro a dcima parte desses dzimos como oferta especial a Deus. Essa oferta especial como se fosse a oferta que o fazendeiro faz do primeiro cereal e do primeiro vinho. Assim, de todos os dzimos que receberem dos israelitas, vocs daro tambm uma oferta especial que pertence a Deus, o SENHOR. Vocs devero entreg-la ao sacerdote Aro.... Ne. 10:38 : Um sacerdote descendente de Aro dever estar junto com esses levitas que recolhem a dcima parte das colheitas. E a dcima parte de todas as dcimas partes que forem recolhidas dever ser levada pelos levitas para os depsitos do Templo, a fim de ser usada no Templo.

Os sacerdotes no pagavam dzimo. .................. Quando se acabava de dizimar todos os dzimos fazia-se a recitao da Declarao do Dzimo ("vidi ma'asser"-Dt.26:12 e seguintes). O fazendeiro tinha de dizer perante Deus que os dzimos haviam sido pagos integralmente, conforme a Lei de Moiss. (Deuteronmio 26:13-15)
Art.131 p. da lei; Dt 26:13 : "direis perante Ado'nai teu Deus: ' Tirei de minha casa o que consagrado e dei tambm ao levita, e ao estrangeiro, e ao rfo, e viva, segundo todos os teus mandamentos que me tens ordenado; nada transgredi dos teus mandamentos, nem deles me esqueci. "

designados para serem seus auxiliares. Estes foram genericamente chamados de levitas. Aqueles especialmente de sacerdotes.

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Os cristos atuais, que dizem ser dizimistas fiis, podem mesmo ter certeza de que, pagando 10% do seu rendimento mensal igreja, podem declarar para Deus que pagaram os dzimos integralmente? Com que base bblica? Em corcordncia com muitos outros sites judaicos, no site:
http://www.askmoses.com/article/136,337/What-is-maaser.html

(pergunte para Moiss) est escrito que os dzimos, com exceo do dzimo do pobre, somente eram obrigatrios na Terra Santa e suas leis s tiveram aplicao enquanto o Templo Sagrado estava de p. E no eram todos os israelitas que eram dizimistas: Quem de vocs, queridos irmos, poderia me explicar, dando referncias bblicas contextualizadas, como, por exemplo, segundo a lei de Moiss, um pescador que vivia nas imediaes do Lago de Genesar, ou de Tiberades, que no tinha terras para plantar, nem para criar gado, ovelhas ou cabras, pagava os dzimos? Ao invs da lei escrita do dzimo impossvel de ser cumprida nos dias de hoje at mesmo pelos judeus (o Templo sagrado no existe mais; foi destrudo) o que o cristo deve observar e praticar o princpio da igualdade e da caridade como um ato de justia.
............................

O ano sabtico e o jubileu

Quando as terras de Cana foram distribudas s tribos e estas, por sua vez, as distriburam por famlias, superar os limites do patrimnio familiar era contrrio vontade de Deus. Os latifndios foram conseguidos, muitas vezes, por usurpao violenta, mudando fraudulentamente as cercas da fazenda, como est escrito no livro de J:
H homens que mudam os marcos de divisa para aumentar as suas terras (J 24,2).

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repetidamente a

Os profetas tambm economia latifundiria

condenaram

Is 5, 8 : Ai de vocs que compram casas e mais casas, que se tornam donos de mais e mais terrenos! Daqui a pouco no haver mais lugar para os outros morarem, e vocs sero os nicos moradores do pas.

Na lei judaica, haviam duas instituies que visavam impedir o crescimento da pobreza e da escravido causada pelas dvidas: o ano sabtico e o ano de jubileu. No ano sabtico Shabat Shemit : a cada sete anos : 1) as dvidas eram perdoadas. A propsito, quando Jesus ensinou os discpulos a orar, referiu-se ao perdo de dvidas financeiras, mas, deu-se um jeito de se considerar apenas o sentido de perdo de ofensa moral, que mais fcil de ser perdoada. Mas, a palavra original, tanto em Mt. 6:12, como no final de Lc.11:4 , oifeilemata (): dvidas! O verbo ofeilo () significa dever, estar em dbito, estar endividado, financeiramente. 2) o escravo recuperava a liberdade
3)

as terras no eram cultivadas, para que recobrassem sua fora. Os pobres, que j tinham direito de, todos os anos, apanhar o que se deixava ficar no campo depois da ceifa, ou depois da vindima, ou depois da colheita de azeitona (Lv 19.9,10 - Dt 24.19,21 - Rt 2.2 -), no ano sabtico tinham direito de colher tudo o que crescesse no campo

x 23.11 : Porm no stimo ano deixe que a terra descanse e no colha nada que crescer nela. Mas os pobres podero comer o que crescer ali, e os animais selvagens comero o que sobrar. Faa isso tambm com as suas plantaes de uvas e de azeitonas.

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Era preciso confiar que no sexto ano Deus providenciaria o suficiente para que, mesmo no colhendo nada no stimo ano, nada iria faltar.
Lv.25:20-21 : Mas algum capaz de perguntar como que haver comida durante o stimo ano, quando ningum vai semear nem fazer a colheita. A resposta que Deus abenoar a terra, e no sexto ano ela produzir colheitas que sero suficientes para trs anos.

Os dzimos no eram devidos no ano sabtico. No ano do Jubileu de 50 em 50 anos os pobres que tivessem vendido sua poro de terra, deveriam t-las de volta. (Lv 25.25 e seg.) No tempo de Jesus e mesmo antes, no tempo um pouco anterior a Ele, no h nenhum indcio de que essas instituies da lei estivessem sendo levadas em conta. Havia, sim, latifundirios, pois o domnio imperial de Roma acentuou ainda mais esta economia injusta dos aambarcadores de terras que, comprando, por um alto preo, o direito de serem cidados romanos, tinham a proteo legislativa do imprio. Os camponeses acabavam sendo cada vez mais perseguidos, injustiados, empobrecidos e, endividados, o que resultava em serem obrigados a dar suas terras para amortizar juros. Assim, passavam, de pequenos proprietrios, a ser mo-deobra barata diaristas, a servio dos poderosos senhores de terra. A lei de Moiss mandava os fazendeiros darem o dzimo para os pobres no 3 e 6 ano; no 7 ano, era para liberarem o que tivesse no campo para que os infelizes pudessem comer.23 Deus prometeu abenoar com fartura o 6 ano, a fim de que houvesse
shmitat karka : No stimo ano, segundo a lei de Moiss, os israelitas deveriam abrir mo da propriedade da terra; qualquer produto que crescer por si mesmo seria considerado propriedade comum, livre para qualquer pessoa pegar.
23

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mantimento por 3 anos. Assim, os pobres teriam o que comer no 7 ano, que encerra um ciclo sabtico, e no 1 e 2 ano do prximo ciclo. Ento, no 3 ano do prximo ciclo seria dado a eles o dzimo novamente. E nunca os pobres passariam fome!

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Captulo 6

Eram dizimistas os patriarcas?

No h nenhuma dvida de que o dzimo, adotado por grande parte dos cristos como base da contribuio, da Lei de Moiss. Historicamente 24, h um documento da igreja antes da Reforma sobre a deciso de criar a lei do dzimo: uma carta dos bispos reunidos em Tours, em 567, onde est escrito:

Com a expanso da Igreja tornou-se necessrio criar leis que garantissem permanentemente o devido sustento do clero. O pagamento de dzimos foi adotado da Lei de Moiss... The Catholic Encyclopedia (Enciclopdia Catlica). Em Hebreus 7: 5 est escrito: E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo... A expresso: ...tm ordem, segundo a lei, deixa claro que
o dzimo fazia parte da lei. Mesmo assim, h quem argumente que: O dzimo no da lei, pois existiu antes da lei No h dvida de que o ato de pagar o dzimo existiu antes da Lei. Dzimo significa a dcima parte de algo, paga atravs de taxa ou imposto. Apesar de atualmente a palavra estar associada
24

Informao da Wikipdia:

Veja no captulo 9 Breve histria do dzimo na igreja

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religio, muitos reis na Antigidade exigiam o dzimo de seus povos. Essa informao est em perfeita harmonia com o que Flvio Josefo, Grocio, Homero e outros grandes historiadores, deixaram escrito a esse respeito. Os povos antigos tinham como costume oferecerem uma porcentagem das suas colheitas aos seus deuses ou aos seus reis. Na antiga Grcia, China.... pagavam o dzimo dos despojos de guerra (Herdoto 1. 89) aos seus reis e sacerdotes. Atravs do profeta Samuel (I Sa 8:10,17), Deus avisa ao povo de Israel, que lhe pedia um rei, que mudar o sistema de governo para monarquia, implicaria em cobrana de dzimo sobre as sementes, a vinha (para ser dado aos eunucos e empregados) e sobre o rebanho, como faziam os reis pagos. Cabe fazer uma observao: Dzimo no uma palavra sagrada que s possa ser escrita com pena especial e quando pronunciada, os que a ouvem devem curvar-se at o cho em reverncia. Dzimo, apenas uma porcentagem. Povos pagos pagavam dzimo, da mesma forma que pagavam o quinto (20%), como no Egito, institudo pelo governador Jos: Gn. 47:24 : Das
colheitas dareis o quinto a Fara.

A priori, dizer que os dzimos no so da Lei de Moiss por j existirem antes da lei o mesmo que abrir o Cdigo Penal Brasileiro, de 1940, e ler o artigo 121, que trata do Homicdio e afirmar que o Homicdio no do Cdigo Penal Brasileiro, pois o homicdio j existiu antes de existir esse Cdigo, pois Caim matou Abel antes de 1940. A maioria dos que argumentam que o dzimo existiu antes da lei est referindo-se aos patriarcas. Um apstolo brasileiro, recentemente, escreveu em seu site:
Os patriarcas de Israel sabiam reconhecer os dons de Deus e lhes eram agradecidos, oferecendo-lhe a dcima parte de tudo o que possuam.

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Vamos ver se assim. Comecemos por Abrao, pois antes dele, no h notcia que outro patriarca tivesse pago dzimo, nem uma nica vez: No Egito, Fara, por amor a Sara, fez bem a Abrao e ele teve ovelhas, vacas, jumentos, camelos e servos (Gn.12:16) e saiu de l muito rico (Gn. 13:2). A Bblia no menciona que Abrao deu dzimo da sua riqueza. Em Gerar, ao restituir Sara, Abimeleque, rei daquele lugar, deu a Abrao ovelhas, vacas, servos e servas e mil moedas de prata s das moedas, ele no deveria ter dado 100 de dzimo? (Gn 20: 14 e 16) Mas ele no deu. Em 175 anos que viveu nesta Terra, Abrao deu o dzimo uma nica vez; e, ainda, do que no era dele. Foi assim:

Quando Abrao soube que L, havia sido capturado pelos exrcitos unificados de quatro reis: Quedorlaomer, Tidal, Anrafel e Arioque, se ps a caminho para convocar seus confederados, Aner, Escol e Manre e mais 318 jovens da sua casa, seus empregados e, com eles, perseguiu esses quatro reis e seus exrcitos, os derrotou, libertou a L e recuperou o que fora tomado anteriormente. Abrao fez um inventrio, no dos seus bens, mas dos despojos de guerra. O que foi recuperado pertencia aos reis de Sodoma e Gomorra e L, sobrinho-irmocunhado de Abrao25. Ele fez at um voto de que, desses despojos, no pegaria nada pra ele, nem a correia de um sapato Gn 14:22 - .
Deu dez por cento ao sacerdote Melquesedeque.
...Vejam como Melquisedeque era grande: Abrao, o patriarca, lhe deu a dcima parte de tudo o que havia tomado dos inimigos na batalha. Hb. 7:4 25

O parentesco era o seguinte: Har, irmo de Abrao, tinha duas filhas, Milca e Isca que Sara e um filho, L. Morrendo Har (Gn:11:28), seu pai, Terah, passou a cri-los.

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Depois tirou as despesas dos jovens da sua casa que guerrearam com ele, uma porcentagem para os seus trs companheiros de batalha: Aner, Escol e Manre. E o restante devolveu para o dono original: o rei de Sodoma. Nesse ultimo montante tambm estava os bens pertencentes a L. Mas, no entanto, todavia, porm, entretanto, vale ressaltar que foi muitssimo importante que Abrao tivesse dado o dzimo dos despojos, uma oferta especial, para o sacerdote Melquisedeque. A importncia est na finalidade com que ele o fez. Parece-me que quando ficamos sabendo da finalidade das coisas, encontramos o caminho correto para alcanarmos um melhor entendimento delas.
Abrao praticou um ato proftico, profundo e importante, para que, muito tempo depois, Jesus pudesse ser considerado Sumo-Sacerdote. Como o judeu poderia aceitar que Jesus fosse o Sumosacerdote (Cohen Gadol) sendo da Tribo de Jud e no da tribo de Levi qual os sacerdotes (cohanim) deviam pertencer? O autor de Hebreus escreveu sobre isso:
E o nosso Senhor Jesus, a respeito de quem so ditas essas coisas, pertencia a outra tribo. E nenhum membro dessa tribo jamais serviu como sacerdote. sabido que, por nascimento, Jesus, o nosso Senhor, pertencia tribo de Jud, e Moiss no disse nada dessa tribo quando falou a respeito de sacerdotes. Hb 7:14

A chave da compreenso a palavra sacerdote. Ento, vamos lembrar quem eram os sacerdotes: Aro, que era da tribo de Levi, seus filhos e demais descendentes foram escolhidos por Deus para serem sacerdotes. Os levitas de outras linhagens, foram designados para serem seus auxiliares. Estes, os auxiliares do sacerdcio, foram genericamente chamados de levitas e aqueles, especialmente de sacerdotes.

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Consta na lei que os levitas deveriam dar o dzimo dos dzimos uma oferta especial aos sacerdotes. Vamos ler:
Nm. 18:25,26 e 28. Disse o SENHOR a Moiss: Tambm falars aos levitas e lhes dirs: Quando receberdes os dzimos da parte dos filhos de Israel, que vos dei por vossa herana, deles apresentareis uma oferta ao SENHOR: o dzimo dos dzimos.... dareis a oferta do SENHOR a Aro, o sacerdote

O autor de Hebreus explica que Jesus sacerdote de outra ordem :

Hb 7:16-17 : Ele no foi feito sacerdote pelas leis ou regras humanas, porm se tornou sacerdote por meio do poder de uma vida que no tem fim. Porque as Escrituras Sagradas dizem: "Voc ser sacerdote para sempre, na ordem do sacerdcio de Melquisedeque.26" Hb 5:10 : E Deus o nomeou Grande Sacerdote, na ordem do sacerdcio de Melquisedeque.

Como que o judeu pode considerar essa outra Ordem de sacerdotes, que no de Aro? Em Hebreus h uma afirmao importantssima: A ordem de Melquisedeque recebeu dzimos dos levitas! Como?! Isso mesmo! Leiam:
Hb.7:9-10 : Portanto, quando Abrao pagou a dcima parte, Levi, cujos descendentes recebem a dcima parte, tambm pagou. Pois Levi no tinha nascido, e, por assim dizer, ainda estava no corpo do seu antepassado Abrao quando este se encontrou com Melquisedeque.

Nesse ato proftico, Abrao representou os seus descendentes, os levitas. Com isso, entende-se porque ele no quis nada nem uma correia de sapatodos despojos de guerra: os levitas, segundo a lei, foram proibidos por Deus de ficarem, diretamente, com despojos de guerra. Josu 13:14 Eles recebiam, indiretamente, dos despojos, apenas o que Deus determinava que o povo de Israel lhes desse. Se Abrao tivesse aceitado ficar com

26 O salmo 110:4 proftico: Jurou o Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

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qualquer coisa do despojo, o ato proftico no teria sido perfeito como foi!27 Abrao representou os levitas, Melquisedeque o Rei de Justia e Rei da Paz, representou Jesus.
O nome de Melquisedeque quer dizer primeiramente "Rei da Justia". E, porque ele era rei de Salm, o seu nome tambm quer dizer "Rei da Paz".

A linha de raciocnio do autor de Hebreus : Assim como Abrao superior aos levitas, o sacerdcio de Melquisedeque superior ao sacerdcio levtico. E Jesus, o Sumo-Sacerdote da Ordem de Melquisedeque superior a Aro e todos os demais sumo-sacerdotes seus descendentes, que vieram depois dele, Leiamos o texto bblico, que muito claro, no deixa dvidas e dispensa comentrios:
Hb 7:23,24,26,27,28 : H ainda outra diferena: os outros sacerdotes foram muitos porque morriam e no podiam continuar o seu trabalho. Mas Jesus vive para sempre, e o seu sacerdcio no passa para ningum. Por isso Jesus o Grande Sacerdote de que necessitamos. Ele perfeito e no tem nenhum pecado ou falha. Ele foi separado dos pecadores e elevado acima dos cus. Ele no como os outros Grandes Sacerdotes; no precisa oferecer sacrifcios todos os dias, primeiro pelos seus prprios pecados e depois pelos pecados do povo. Ele ofereceu um sacrifcio, uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo. A Lei de Moiss escolheu homens, que so imperfeitos, para serem Grandes Sacerdotes. Mas, pela promessa feita com juramento, a qual veio depois da Lei de Moiss, Deus escolhe o Filho, que se tornou perfeito para sempre.

A regra antiga da Lei de Moiss foi anulada:

Hb 7:11-12,19 : A lei que o povo de Israel recebeu se baseava no sacerdcio dos levitas. Ora, se o trabalho dos sacerdotes levitas tivesse sido perfeito, no haveria necessidade de aparecer outro

Antes que isso acontecesse, as Escrituras viram que Deus ia aceitar os nojudeus por meio da f. Por isso, antes de chegar o tempo, elas anunciaram a boa notcia a Abrao, dizendo: "Por meio de voc, Deus abenoar todos os povos." Gal. 3:8

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tipo de sacerdote, da ordem do sacerdcio de Melquisedeque e no da ordem de Aro. Pois, quando se muda o sacerdcio, a lei tambm precisa ser mudada. Assim a regra antiga foi anulada porque era fraca e intil Hb 10:9,19-20 : Depois ele disse: "Estou aqui, Deus, para fazer a tua vontade." Assim Deus acabou com todos os antigos sacrifcios e ps no lugar deles o sacrifcio de Cristo. Por isso, irmos, por causa da morte de Jesus na cruz ns temos completa liberdade de entrar no Lugar Santssimo. Por meio da cortina, isto , por meio do seu prprio corpo, ele nos abriu um caminho novo e vivo.

Diante de tudo isso, no posso, irmos, me conformar que algum despreze to maravilhoso plano de Deus e use como argumento favorvel obrigatoriedade do pagamento do dzimo pelo cristo, simplesmente, algo to infantil que eu j ouvi mais de uma vez assim: que o Novo Testamento, em Hebreus, fala do dzimo, assim o dzimo coisa do Novo Testamento e ns, cristos, temos que pagar o dizimo. Na realidade, o contrrio: Do que lemos, o sacerdcio levtico acabou, assim tambm suas leis, sacrifcios, cerimnias, ritos, costumes, dzimos.... No existe mais! Agora, pelo sacrifcio de Cristo, temos LIBERDADE inclusive para contribuir seguindo o NOVO E VIVO CAMINHO!!! ................. O patriarca Abrao no foi dizimista-cumpridor-deobrigao-religiosa. Querer qualific-lo assim menosprez-lo. Abrao foi, sim, o que os judeus chamam de ish chessed um homem de bondade. Os judeus dizem que ele personificava a Sefir, o atributo Divino, de bondade chessed . Se observarmos a vida e a personalidade de Abrao vamos aprender, alm de atos de justia e obedincia a Deus, tambm sobre atos de bondade. de suma importncia entender isso. A Bblia afirma que Deus escolheu Abrao porque ele seria capaz de ensinar seus filhos a praticar a caridade e a justia (Gn 18:19).

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Est escrito no Talmud (livro judaico) que Abrao era a personificao do atributo de bondade, da benevolncia e generosidade. As duas caractersticas principais da personalidade do patriarca eram guemilut chassadim, tsedak e emun: atos de bondade, de justia e obedincia a Deus. A tenda de Abrao possua quatro aberturas que davam para as quatro direes do deserto afim de visualizar qualquer estrangeiro que passasse prximo ao seu caminho para convid-lo a usufruir de sua hospitalidade. Ele mantinha o seu lar sempre aberto a todos, sem perguntar quem eram ou por que o visitavam. Oferecia a todos anjos ou mendigos abrigo e alimento. O Talmud afirma, ainda, que qualquer um que tenha compaixo pelas pessoas, certamente descende de Abrao Abrao estava sempre preocupado com o bem-estar dos outros, respeitando e amando todos os seres, cercando-os de atos de bondade. Apesar de todas as dificuldades e obstculos que enfrentou durante sua vida nunca questionou a Deus; sua obedincia a Ele era absoluta. Foi chamado pai da f sem que Deus tivesse, atravs dele, realizado os milagres que, por exemplo, realizou atravs de Elias, ou Elizeu. Entretanto, confiou em Deus a ponto de no negar a Ele o seu prprio filho! Ao ser informado por Deus de que a destruio de Sodoma e Gomorra era iminente, Abrao implorou pela vida de seus habitantes, apesar de saber que eram malvados e cruis. H tantos exemplos de Abrao que devemos seguir: caridade, justia, benevolncia, generosidade, hospitalidade compaixo, atos de bondade, justia e obedincia a Deus.... mas no h como us-lo como exemplo da obrigatoriedade do pagamento do dzimo para o cristo. O apstolo Paulo escreveu aos romanos: (12:13)
Repartam com os irmos necessitados o que vocs tm e abram as suas casas aos estrangeiros.

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Continuando.... O patriarca Isaque: O nome: Isaque significa riso Quando ele era criana, talvez tivesse o apelido de Risadinha. No h na Bblia nenhuma referncia de que Abrao tenha ensinado a Isaque nem quando era criana, nem quando adulto que devesse dar o dzimo. Na Bblia tambm no h qualquer registro que ele o tivesse feito. Posteriormente, o patriarca Jac, neto de Abrao, por conselho de sua me Rebeca e com as bnos de seu pai Isaque, parte para Mesopotmia, a fim de tomar mulher de sua raa e origem. Ento fez um voto, uma promessa:
Gnesis 28:20-22:"Se tu fores comigo e me guardares nesta viagem que estou fazendo; se me deres roupa e comida; e se eu voltar so e salvo para a casa do meu pai, ento tu, SENHOR, sers o meu Deus. Esta pedra que pus como pilar ser a tua casa, Deus, e eu te entregarei a dcima parte de tudo quanto me deres."

Se Deus cumprir a minha lista de exigncias eu vou dar o dzimo. Essa foi a condio de Jac. O que prova que ele no pagava dzimo regular e incondicionalmente. Do contrrio no faria uma promessa de pagar mediante condies. Ainda de se considerar que no h registro na Bblia de que ele tivesse pago o dzimo, conforme prometeu. Mesmo que o tivesse feito, no haveria sentido argumentar-se que o dzimo uma contribuio obrigatria para o cristo a exemplo dele. Jac, alm de no ser dizimista, no ensinou nada sobre dzimo a seus filhos. Jos, por exemplo, quando a Bblia relata que ele tornou-se governador vice-rei do Egito, nesta qualidade chamou seus irmos e lhes entregou a terra de Goshen para que a cultivassem e vivessem de seus produtos. Se ele fosse dizimista ou se tivesse herdado de seu pai, do av e bisav patriarcas, alguma determinao de que devesse ser, fatalmente isso ficaria claro nesse momento da histria judaica. Mas, o que est registrado na Bblia que Jos instituiu o quinto de Fara 20% de tudo o que o povo colhesse seria dado a Fara. Gn. 47:24 : H de ser,
porm, que no tempo das colheitas dareis a quinta parte a Fara

Nenhuma meno feita ao dzimo!

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Com isso, fica prejudicada a afirmao apostlica de que

os patriarcas de Israel sabiam reconhecer os dons de Deus e lhe eram agradecidos, oferecendo-lhe a dcima parte de tudo o que possuam

Os primeiros dizimistas da famlia de Jac foram as tribos que representam seus dez filhos, mais seus dois netos: Manasses e Efraim, j sob a Lei de Moiss.

CIRCUNCISO
Ainda quanto argumentao da vigncia, h os que dizem, sem maiores detalhes, nem explicaes: A prtica de dizimar comeou muito antes da lei. Portanto, continua vigorando depois da lei, at os dias de hoje... , talvez seja esclarecedor fazer uma comparao: ponto pacfico que, da mesma forma que o dzimo, a cincunciso existiu antes da lei! Deus disse ao patriarca Abrao:
De hoje em diante vocs circuncidaro todos os meninos oito dias depois de nascidos, e tambm os escravos que nascerem nas casas de vocs, e os que forem comprados de estrangeiros. Tanto uns como outros devero ser circuncidados, sem falta. Esse ser um sinal que vai ficar no seu corpo para mostrar que a minha aliana com vocs para sempre. Quem no for circuncidado no poder morar no meio de vocs, pois no respeitou a minha aliana. Gn 17:12-14

A circunciso28 ('brit'- em Hebraico) foi ordenada por Deus a Abrao e seus descendentes, como sinal do pacto estabelecido entre o Senhor e o povo escolhido.

A circunciso uma operao cirrgica que consiste na remoo do prepcio, pele que recobre a glande do pnis. Atualmente a cirurgia realizada em clnicas com condies de higiene e assepsia. No tempo bblico era feita com uma pedra afiada. (ui...)

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At hoje, na cerimnia judaica, antes e depois da circunciso so pronunciadas bnos, em seguida dado o nome da criana. A retirada de sangue conhecida como hatafat dam berit, ou seja, extrao de sangue da Aliana. Abrao foi circuncidado com 99 anos. (Gn 17:24) E todos os escravos nascidos na sua casa, ou comprados. (v.27) A circunciso, ou seja, a iniciao do judeu do sexo masculino na qualidade de integrante pleno do povo judaico, praticada em obedincia ao artigo 215 da Lei de Moiss. Ento, apesar de ter existido antes da Lei, a circunciso era da lei. Jesus, no templo, diante dos judeus, sem dvida, considerou a circunciso pertencente lei de Moiss:
Joo 7:22-23 : Para no deixarem de cumprir a Lei de Moiss, vocs circuncidam um menino, mesmo no sbado. Ento por que ficam com raiva de mim quando eu curo completamente uma pessoa no sbado?

A circunciso considerada mais importante que qualquer mandamento. Se o menino fizer 8 dias no 'Shabbat' (sbado) ou no dia do 'Yom Kipur' (dia do perdo), no importa, tinha que ser circuncidado. Admitir que a circunciso da lei de Moiss. Mas o dzimo no , equivale a admitir que Latrocnio do Cdigo Penal Brasileiro e homicdio no ! Como assim? Ambos os crimes esto escritos l! O latrocnio, artigo 157, crime contra o patrimnio e o homicdio, artigo 121, crime contra a pessoa. Ambos so crimes! E ambos, sem dvida nenhuma esto previstos no Cdigo Penal Brasileiro. Da mesma forma, dzimo e circunciso so da lei de Moiss: Dzimo artigos 78, 127, 128, 129, 130, 131 (p); 109, 141, 142, 143, 150, 151, 152, e 154 (n) da Lei de Moiss , vamos assim dizer, referente ao patrimnio e circunciso artigo 215 da Lei de Moiss referente pessoa.

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Aproveitando o que dizem, sobre a vigncia, os defensores do dzimo obrigatrio para os cristos, substituindo-se o dzimo pela circunciso, teramos: A prtica de circuncidar comeou antes da lei. Portanto, continua vigorando depois da lei, at os dias de hoje...

Como assim? Para ns, os cristos?!?! Segundo essa linha de raciocnio, ns, os homens e nossos meninos temos que ser circuncidados? De uma infinidade de textos bblicos do Novo Testamento que poderiam ser citados, que contrariam essa afirmao, basta este: Glatas 5:1-4:
Cristo nos libertou para que ns sejamos realmente livres. Por isso, continuem firmes como pessoas livres e no se tornem escravos novamente. Prestem ateno! Eu, Paulo, afirmo que, se vocs deixarem que os circuncidem, ento Cristo no tem nenhum valor para vocs. Repito isto mais uma vez para qualquer homem que deixar que o circuncidem: esse homem obrigado a obedecer a toda a lei. Vocs que querem que Deus os aceite porque obedecem lei esto separados de Cristo e no tm a graa de Deus.

Por que algum pensaria que em relao ao pagamento de dzimos, segundo a Lei, seria diferente? Ento, o que se entende sem dificuldade que, alm de estarem debaixo de maldio, os que assim procedem demonstram que Cristo no tem nenhum valor para eles; e esto separados do Senhor e da Sua graa!!!! Cristo nos libertou para que ns sejamos realmente livres!!!!!!! ...................
No tempo dos primeiros apstolos, estes, mais os presbteros, realizaram um Conclio em Jerusalm, registrado em Atos 15, para resolver um problema. Leiamos a Bblia:

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Alguns homens foram da regio da Judia para a cidade de Antioquia e comearam a ensinar aos irmos que eles no poderiam ser salvos se no fossem circuncidados, como manda a Lei de Moiss (vs. 1)

Fariseus crentes, ou crentes fariseus, se levantaram e disseram: Os no-judeus tm de ser circuncidados e tm de

obedecer Lei de Moiss. (vs. 5) Depois de muita discusso, Pedro se levantou e disse: .... por que que vocs esto querendo pr Deus prova, colocando uma carga nas costas dos que agora esto crendo? E essa carga nem ns nem os nossos antepassados pudemos carregar (vs. 10) E Tiago continuou: - A minha opinio esta: eu acho que no devemos atrapalhar os no-judeus que esto se convertendo a Deus. (vs. 19)

Quando Paulo foi casa de Tiago, em Jerusalm, este ltimo apesar de ser lder de uma igreja composta de cristosjudeus, erroneamente zelosos quanto ao cumprimento da lei, fez meno dessa carta, admitindo que os no-judeus no esto obrigados ao cumprimento da lei...
Atos 21:25 : Todavia, quanto aos que crem dos gentios, j ns havemos escrito e achado por bem que nada disto observem...

Os irmos de Antioquia ficaram muito alegres, sentindo-se livres da carga que os crentes fariseus queriam colocar nas costas deles. Quer dizer ento que o Conclio de Jerusalm resolveu que os no-judeus no deveriam ser circuncidados, segundo a lei? Claro! Mesmo que Abrao tivesse se circuncidado? Sim. E pagar o dzimo, segundo a lei, deveriam? No seria lgico, nem sensato aceitar o argumento de que os cristos no-judeus no devem ser circuncidados, mesmo que Abrao tivesse se circuncidado, mas devem dar o dzimo porque Abrao deu o dzimo uma vez em 175 anos e, ainda, do que no era dele!

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Captulo 7

Cristos Malaquianos 3:10

Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa (Malaquias 3:10) Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio (Glatas 3:10)

Da possibilidade de algum leitor abrir o livro neste captulo, sem ter lido os anteriores, uma pergunta importante deve ser feita: Vocs, irmos, entendem que o dzimo uma contribuio obrigatria para o cristo? Se a resposta for Sim. obrigatria!:

Oferta contribuio voluntria e livre, sem valor estipulado; dzimo contribuio obrigatria, com uma alquota imposta no caso, de 10% , segundo a atual lei do dzimo adotada por parte dos cristos . A obrigatoriedade j vincula o dzimo Lei de Moiss. Mesmo que seja tcita no se escreve ou se diz que obrigado, mas aquele que no for dizimista no pode participar da ceia, ou ocupar cargo na igreja.... se no pagar vai acontecer isso ou aquilo de ruim, de maldio, etc..... Se no da lei, qual a outra referncia bblica de onde venha essa obrigatoriedade? O cristo que est preso contribuio obrigatria, deve ler 3:10 no de Malaquias, mas de Glatas.
Se a resposta for No obrigatria. uma contribuio voluntria e livre: Sei que h irmos que dizem: Eu decidi em meu corao, no por ser obrigado, mas com liberdade e alegria, contribuir

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mensalmente proporo de 10% do meu ganho...A o caso enquadra-se, no em Malaquias 3:10 , mas em 2 Corntios 9:7. Assim como, livremente, decidiram contribuir base de 10% do rendimento como oferta, ou contribuio mensal voluntria, mas no como imposto, poderiam ter decidido que a base fosse de 9% , ou 11%, por exemplo, que no faria diferena, doutrinariamente falando. Estou convicto de que os irmos que tm pelo menos ou pouco de conhecimento bblico e jurdico sobre a lei de Moiss, Cartas de Paulo, obrigatoriedade... dificilmente respondero que entendem que o cristo obrigado a pagar o dzimo, ou que o dzimo seja uma contribuio obrigatria para o cristo, ainda mais os no-judeus. No tenho a mesma convico de que, diante da estrutura financeira de muitas igrejas totalmente dependente do dzimo, a maioria venha a revelar isso, abertamente, com medo de ser amordaado, chamado de hertico e mantido distncia pela liderana eclesistica. espantosa a submisso harmoniosa que existe em muitas igrejas, do princpio do no-poder-explicar ao do no-interessaentender. Por outro lado, sei como difcil demover um malaquianofantico e sem conhecimento bblico nem jurdico, da sua f na obrigatoriedade do cristo pagar o dzimo na beno e maldio que atinge o cristo, decorrente do cumprimento de obrigao religiosa da lei. Este tipo de cristo no reflete sobre argumento algum. Ele tapa os ouvidos com as duas mos e repete bem alto, como uma ladainha: No quero saber de nada, Malaquias 3: 10 diz: Trazei todos os dzimos Casa do Tesouro.... Essa atitude fantica no baseada em outra coisa seno numa enraizada necessidade de acreditar que Malaquias foi um dos escritores dos Evangelhos....
Evangelho de Malaquias: dzimo estava com Deus.... . No princpio era o dzimo e o

....Ou que era apstolo e escreveu cartas s Igrejas....

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Malaquias, apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, igreja de Deus que est em Corinto..... Cada um dizime conforme a Lei de Moiss em seu corao, trazendo os dzimos Casa do Tesouro Porm, no primeiro versculo de Malaquias est escrito:
Esta a mensagem que o SENHOR Deus mandou Malaquias entregar ao povo de Israel.

Deus, atravs de Malaquias est falando nao de Israel, entre 430 e 420 a.C. Para entender a mensagem e no deturp-la, no se pode fugir do contexto: O templo j havia sido reedificado (516-515 a.C), tanto que o profeta faz meno da Casa do Tesouro ; os sacrifcios e festas achavam-se restaurados ; mas uma grande apostasia ocorrera entre os sacerdotes e o povo (c. 433 a.C.) e Deus falou duramente com eles: A palavra de Deus foi, em primeiro lugar, dirigida aos sacerdotes: O SENHOR Todo-Poderoso diz: - Sacerdotes, eu estou falando com vocs. Ml.2:1, repreendendo-os por no estarem fazendo o trabalho religioso direito, trazendo animal cego, coxo, enfermo para sacrificar. (Ml.1:8) Deus recrimina no s os sacerdotes, mas, tambm, todo o povo. A nao inteira est amaldioada, pois todos esto roubando a Deus! Como? Primeiro: No trazendo para os depsitos do Templo os alimentos que, das suas colheitas representassem os dzimos, para as festas religiosas e sustento dos levitas e sacerdotes. Segundo: No trazendo os animais para serem imolados em oferta para Deus, a fim de serem purificados e de terem os pecados perdoados. Se o povo corrigisse esse erro, Deus prometeu abeno-lo. Vamos ler o texto?
Ml.3:8-10 : Eu pergunto: "Ser que algum pode roubar a Deus?" Mas vocs tm roubado e ainda me perguntam: "Como que estamos te roubando?" Vocs me roubam nos dzimos e nas ofertas. Todos vocs esto me roubando, e por isso eu amaldio a nao toda. Eu, o Senhor

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Todo-Poderoso, ordeno que tragam todos os seus dzimos aos depsitos do Templo, para que haja bastante comida na minha casa.

No requer nenhuma revelao especial est ao alcance de todos o entendimento de que, sempre que se l o chamado texto sagrado das contribuies: Trazei todos os dzimos casa
do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa...(verso revista e atualizada) , j se faz a vinculao dos dzimos Casa do

Tesouro, e isso implica na vinculao ao Templo de Jerusalm a Casa do Tesouro pertence ao Templo e, seguindo o mesmo raciocnio, ao povo de Israel e Lei de Moiss. uma gigantesca contradio ler Malaquias 3:10 e, em seguida dizer que o dzimo a que se est referindo no pertence Lei de Moiss. No prprio livro de Malaquias est escrito, como concluso: Lembrem da Lei do meu servo Moiss,
de todos os mandamentos e ensinamentos que eu dei a ele no monte Sinai

para todo o povo de Israel obedecer.

(4:4)

Trs consideraes breves sobre algumas expresses de Malaquias 3: 10: Primeira expresso: todos os dzimos: L-se isso sem se dar conta do plural: Malaquias refere-se a mais de um dzimo 1 pecurio: do gado + 2 agrcolas (seriam 3, se o dzimo para festas e o do pobre no fossem alternativos: no ano que tem um, no tem outro) Aquele que paga 10% do seu rendimento, de qualquer fonte, jamais est cumprindo Malaquias 3:10 , mas sim, por exemplo, uma determinao da resoluo evanglica de 1878, um documento onde est escrito: a igreja (evanglica) adota o sistema israelita de dzimos como obrigao para o crente, devendo este dedicar um dcimo da sua renda, de qualquer fonte, causa de Deus. 29

Segunda considerao: Quanto expresso casa do Tesouro, que refere-se aos depsitos de alimentos do Templo de Jerusalm.
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Veja no captulo Breve histria do dzimo

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Considerem a Igreja que existiu at o ano 69 d.C , durante o perodo em que o Templo de Jerusalm (e a Casa do Tesouro junto) ainda no tinha sido destrudo o que aconteceu no ano 70 d.C.. Nessa igreja, havia cristos-judeus que, contrariando ao que o apstolo Paulo ensinava, continuavam sob a lei, como a igreja de Jerusalm, liderada por Tiago.
Atos 21:15,18,19,20,21 Depois de passarmos alguns dias ali, juntamos as nossas coisas e fomos para Jerusalm. No dia seguinte Paulo foi conosco at a casa de Tiago para se encontrar com ele. E todos os presbteros da igreja estavam presentes ali. Ento Paulo os cumprimentou e deu um relatrio completo de tudo o que Deus tinha feito por meio dele entre os no-judeus. Depois de o ouvirem, todos eles deram graas a Deus e disseram a Paulo: - Veja bem, irmo! H milhares de judeus que se tornaram cristos e todos eles so fiis Lei de Moiss. Eles ouviram dizer que voc ensina os judeus que moram em outros pases a abandonarem a Lei, dizendo a eles que no circuncidem os seus filhos, nem respeitem os costumes dos judeus.

Membros dessa igreja, que tivessem atividade agropecuria, muito provavelmente obedeciam Malaquias 3:10 quando diz: Trazei todos os dzimos Casa do Tesouro para que haja mantimento na minha casa... ! . Onde eles levavam os dzimos? Qualquer mente minimamente reflexiva responder que levavam ao Templo de Jerusalm, onde estavam os depsitos para alimentos, chamados Casa do Tesouro. L era o lugar escolhido por Deus para que os judeus levassem os dzimos:
Dt 12:5-6 : mas recorrereis ao lugar que o Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos para ali pr o seu nome, para sua habitao, e ali vireis. A esse lugar trareis os vossos holocaustos e sacrifcios, e os vossos dzimos e a oferta alada da vossa mo, e os vossos votos e ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e ovelhas

Mas as igrejas que seguiam os ensinamentos do apstolo Paulo no faziam assim: Eram escolhidos irmos confiveis, idneos, para levarem e entregarem as ofertas s igrejas necessitadas delas. Por exemplo, Tito levou a oferta das igrejas da Macednia e de Corinto igreja da Judia...
2 Co 8:6 : De modo que pedimos a Tito, que comeou a recolher essas ofertas, que continuasse e ajudasse vocs a completarem esse servio especial de amor.

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2 Co 9:5a : Por isso achei que era preciso pedir aos irmos que fossem antes de mim para preparar a oferta que vocs prometeram. E assim, quando eu chegar a, ela j estar pronta...

No h registro bblico, nem histrico de que os cristos no-judeus pagassem dzimos, como tambm no h que sacrificassem cabritos e touros para cobrir pecados. Agora, imaginem se o Templo de Jerusalm no tivesse sido destrudo e existisse at os dias de hoje. Obedecendo Malaquias 3: 10 , os cristos-malaquianos teriam que entregar os dzimos l na Casa do Tesouro do Templo de Jerusalm. Sem dvida nenhuma. Assim, se o Templo de Jerusalm existisse ainda hoje, tornaria muito claro que a igreja tem que decidir definitivamente se segue o cristianismo ou o judasmo. Foi essa a deciso que a igreja que existiu antes da destruio do Templo de Jerusalm no ano 70 d.C. teve que tomar! O ensino do apstolo Paulo vlido para hoje de que o cristo deve desvincular-se totalmente das regras da lei de Moiss observadas pelo judasmo. Vocs percebem, irmos, como Malaquias 3:10 refere-se exclusivamente ao judasmo, ao qual pertence o Templo Sagrado de Jerusalm e no ao cristianismo ao qual nem sequer pode ser adaptado? Mas acontece que, os cristos que, originalmente nunca tiveram nem templo, imagina sagrado, pois originalmente reuniam-se na casa de algum irmo atualmente compraram a franquia Beyt HaMikdash:Templo Sagradocom Casa do Tesouro e tudo dos judeus, e agora, os imveis construdos, comprados ou alugados desde as catedrais salomnicas at a garaginha 3X2 so lugares sagrados que Deus escolheu para Sua habitao (Dt.12:6), onde, segundo a regra da lei, obrigatoriamente se tem que pagar o dzimo. Assim, o Monte do Templo, de Jerusalm, virou um monte de templos espalhados em todo lugar , prprios ou

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alugados, grandes ou pequenos todos feitos por mos humanas que disputam, numa violenta guerra do marketing, o privilgio de ser o endereo onde Deus habita Cada um dos pastores, bispos, apstolos competidores, ao invs de pregar o Evangelho de Jesus, prega o lugar, o endereo da beno, do milagre, da vitria. Vocs acreditam mesmo nisso, irmos? Esqueceram-se que o Senhor no habita em templos feitos por mos humanas? (Atos 7:48). No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito
de Deus habita em vs? I Co 3:16

Paulo escreveu aos irmos cristos judeus e no-judeus, das igrejas s quais endereou suas cartas, que eles deveriam contribuir com liberdade e no obrigados pela lei de Moiss no por obrigao I Co 9:7 .....todos ficaro sabendo que vocs deram ofertas porque quiseram e no porque foram obrigados. II Co 9:5 pois no estavam mais debaixo da lei. Terceira considerao: sobre a expresso para que haja mantimento: No caso das Catedrais: A palavra Catedral significa: onde est a ctedra, que a cadeira do bispo. Em muitas catedrais, mantimento traduz-se por manso faranica; Mantimento jatinho particular; veculo importado: Bugatti, Lamborghini, Rolls-Royce, Ferrari....; Mantimento culos Dior, terno Saville Row, Armani, maleta Louis Vuilton.... Tragam todos os dzimos Casa do Tesouro para que haja mantimento!!!! A Casa do Tesouro precisa de mantimento! Pobre no precisa de mantimento! J que em muitas Catedrais se fez uma adaptao do dzimo, do judasmo para o cristianismo, eu pergunto: E o dzimo dos pobres??!!! E o princpio da tsedakh: a caridade como ato de justia? O sentido de Malaquias 3:10 aplicvel ao que se tem feito : Vocs esto roubando os pobres!!!!

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Tambm em igrejas pequeninas, de regies pobres em cidades do interior ou do serto, a atual lei do dzimo tem provocado enormes desigualdades: a generalizao seria perserva, mas isso tem acontecido cada vez mais: O lder age como se fosse o representante de Deus na Terra para recebimento de toda contribuio, sem que ningum possa querer saber o que feito com ela, pois desejar saber pecado, perguntar pecar contra o Esprito Santo. Assim ele tem vida luxuosa, de primeiro mundo, possuindo carros novssimos e carssimos, e todo o seu rendimento proveniente, exclusivamente, dos dzimos pagos pelos membros muito pobres, de vida muito simples; a maioria vai igreja de bicicleta, por ser a nica conduo que tm. A lei dos dzimos dos judeus, que, na sua criao, visou a igualdade entre as tribos de Israel, foi adaptada pelos cristos, propiciando o enriquecimento de uma minoria em desfavor da maioria. No gostaria de escrever isso. Mas, irmos, leitores e imagino que escrevo para as melhores pessoas, ntegras, sinceras, tementes a Deus, comprometidas com a Palavra e o Reino de Deus... no tem sido essa a realidade? O ensino do apstolo Paulo incompreendido, ou desconhecido, ou, ainda, erroneamente interpretado pelos cristosmalaquianos atuais, que insistem em querer costurar o vu do Templo e ficar em volta do Monte Sinai esperando por Moiss. O apstolo Paulo, como bom judeu, fariseu, profundo conhecedor do Antigo Testamento, da Torah, da Lei de Moiss, aps converter-se mensagem crist, pregou para aos seus irmos judeus convertidos que deveriam afastar-se do que chamou de obras da lei: cerimnias, atos, rituais, sacrifcios, purificaes, comemoraes, simbolismos, como, por exemplo, circuncidar o filho aos 8 dias de vida, apresent-lo no templo com 40 dias, fixar mezuz nos umbrais das portas, tocar o shofar no templo sagrado, colocar sal no sacrifcio, pagar dzimos....

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Paulo pregava que os judeus que criam em Jesus, precisavam libertarem-se da lei. Os no-judeus no estavam sujeitos a cumpri-la.
Ro:3:-28 : o homem independentemente das obras da lei. justificado pela f,

(vs. 21 e 22) Mas agora Deus j mostrou que o meio pelo qual ele aceita as pessoas no tem nada a ver com lei. A Lei de Moiss e os Profetas do testemunho do seguinte: Deus aceita as pessoas por meio da f que elas tm em Jesus Cristo.

Para ele a justificao pela f consistia em viver os ensinamentos e preceitos deixados por Jesus Cristo, transparentes e profundos, como ele os formulara e vivera, sem quaisquer rituais, oferendas ou sacrifcios, sem liturgias ou formalismos da lei. Os cristos, segundo o apstolo dos gentios, no se apoiariam na lei e, sim, na f, somente na f, pura e viva; a Lei havia chegado ao fim!!! Vamos ler a Palavra de Deus:
Rom. 10:4 : Porque, com Cristo, a lei assim os que crem que so aceitos por Deus.

chegou ao fim, e

Chegou ao fim tem, realmente, o sentido de cessao da lei . Na King James Version : For Christ is the end of the law. o que aparece nos finais de filmes americanos antigos: THE END: FIM! ACABOU!

Adultrio Espiritual: O apstolo Paulo escreveu sobre adultrio espiritual. Adultrio espiritual? Existe isso? O que ? O texto Romanos 7: 1-6 No comeo, parece que o assunto de Paulo apenas o casamento entre homem e mulher e o problema do adultrio, num tringulo amoroso.

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...A mulher casada est ligada pela lei ao marido enquanto ele estiver vivo; mas, se ele morrer, ela estar livre da lei que a liga ao marido. De modo que, se ela viver com outro homem enquanto o marido estiver vivo, ela ser chamada de adltera. Mas, se o marido morrer, ela estar legalmente livre e no cometer adultrio se casar com outro homem. (vs. 2 e 3)

Mas Paulo usou o casamento de um homem com uma mulher e um possvel caso extra-conjugal como um exemplo para o que ele queria ensinar a respeito da igreja, a lei e Cristo.
O mesmo acontece com vocs, meus irmos. Do ponto de vista da lei.... (vs.4)

Vou usar como exemplo uma irm, entre os irmos da igreja, para facilitar o entendimento. A irm Maria est casada com a lei. A lei o marido dela. Se a lei no tiver morrido para ela (conseqncia prtica de ainda viver na lei) e ela pertencesse a Cristo, estaria cometendo adultrio espiritual . Para que a irm Maria possa pertencer a Cristo a lei tem que morrer inteiramente para ela. E, claro, no h jeito de morrer se no for inteiramente. Ento eu aplico esse ensinamento para cada um de vocs, meus irmos, leitores: Se a lei de Moiss no morrer pra voc e voc disser que pertence a Cristo, est, na verdade, dizendo que ADLTERO ESPIRITUAL. A obrigatoriedade do pagamento do dzimo, segundo a lei de Moiss, evidenciada na coao de Malaquias 3:10 , consciente ou inconscientemente, pregada e praticada pela igreja, desconsiderando completamente a liberdade da contribuio ensinada pelo apstolo Paulo, faz dessa igreja uma adltera espiritual!!! A afirmao grave, mas verdadeira!!! Dem crdito, irmos, ao que o apstolo Paulo ensina aos Romanos 7:6:

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Porm agora estamos livres da Lei porque j morremos para aquilo que nos tornava prisioneiros. Portanto, somos livres para servir a Deus, no da maneira antiga, obedecendo Lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Esprito de Deus.

........................... Muitas igrejas dizem que o pagamento do dzimo no obrigatrio, mas, no entanto, quem no d o dzimo no pode participar da ceia, ou no pode exercer nenhuma liderana..... Isso , sem dvida nenhuma, uma obrigatoriedade tcita. Li no jornal, nesta semana, que o PT (partido dos trabalhadores) o qual cobra dzimo como contribuio partidria, de seus filiados que possuem cargos no governo estava advertindo: Quem no fizer o pagamento do dzimo, ficar impedido de participar do Congresso Nacional do partido. Haver representantes da Secretaria de Finanas do partido na porta do local do Congresso, com uma lista de nomes, para barrar a entrada dos filiados inadimplentes. H alguns meses, ouvi, pelo rdio, um pastor informar os ouvintes do nmero da conta da igreja para depsito do dzimo pelos fiis. Ele deu instrues no sentido de que deveria o depositante guardar bem o comprovante do depsito, para apresent-lo, no dia da ceia, aos diconos que estaro posicionados junto s portas do templo, para cumprir a ordem da liderana de permitir a entrada apenas dos fiis que comprovarem o pagamento do dzimo. Citou Malaquias 3:10 e concluiu: Ladro no pode participar da ceia! Duas coisas a comentar:

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1Diante dessa coero feita pelo partido poltico, quem pode dizer que no h obrigatoriedade do pagamento do dzimo-contribuio-partidria? 2H alguma diferena entre a coero exercida pelo partido poltico e a coero exercida por essa igreja? Algum pode, em s conscincia, argumentar que no h obrigatoriedade do pagamento do dzimo-contribuiodenominacional nessa e na maioria das igrejas? A MALDIO: Os pregadores malaquianos afirmam que, segundo Malaquias 3:10 , aquele que no paga o dzimo est debaixo de maldio. Permitam-me dizer-lhes, em amor longe de mim a inteno de ameaa, que no nenhum absurdo afirmar o contrrio: Segundo 3:10 de Glatas, aquele que diz pagar o dzimo em cumprimento de 3:10 de Malaquias que est debaixo de maldio. Por que? O apstolo Paulo escreveu aos glatas, alertando-os de que no confiassem na obedincia lei, pois as Escrituras dizem que aquele que no obedece sempre a tudo o que est escrito na lei est debaixo de maldio. (Gl. 3:10) Paulo disse isso por causa daqueles cristos-judeus que estavam dizendo aos cristos da Galcia que eles eram obrigados a obedecer a Lei de Moiss, pois se no o fizessem estariam amaldioados, conforme Deuteronmio 27:26). "Maldito seja
aquele que no obedecer a essas leis de Deus!" E o povo responder: "Amm!" O argumento de Paulo de que no so,

necessariamente, os que no cumprem a Lei de Moiss que esto debaixo de maldio, mas, sim os que so das obras da Lei.
Cristo, tornando-se maldio por ns, nos livrou da maldio imposta pela lei. Como dizem as Escrituras: "Maldito todo aquele que for pendurado numa cruz!" Glatas 3:13

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No seria prudente, irmos, lermos Glatas 3:9, e darmos crdito ao que Paulo ensina?: De modo que os da f (tm f em
Jesus)

so abenoados...

A salada na churrascaria
Trs colegas de servio estavam numa churrascaria, sbado noite, comendo e conversando sobre a mensagem que tinham acabado de ouvir no culto de jovens, acontecido em uma igreja pentecostal tradicional... Havia sido a primeira vez que eles haviam posto os ps numa igreja evanglica, por terem aceitado o convite de outro colega de servio, o Clber, que havia dado uma Bblia para cada um deles que, comeando a ler, interessaram-se pelo Evangelho, justamente pela referncia que a vida do Clber oferecia acerca da mensagem. No incio daquela semana, o Clber havia lanado o convite: Vai ser um culto diferente. Bem pra jovem mesmo! O pregador vai ser o Tropical, um cara muito legal, que fala a linguagem dos jovens... Porm, no culto de sbado, para surpresa do Clber, o Tropical no pode ir e, justamente naquela noite, estava visitando a igreja um desses pregadores antiges, linha-dura, que h em todas as denominaes batistossauros, assembleiodontes, presbiteriano rex. O pastor da igreja, sempre muito gentil e bondoso, pediu ao colega visitante para dar uma saudao. A saudao acabou sendo uma longa pregao: sobre dzimo!

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Depois do culto, na churrascaria, a conversa dos trs amigos um com pouco, os outros dois sem nenhum conhecimento bblico, atravessada a todo instante pelos garons, virou uma salada.... ( A fala dos garons est em negrito) O som foi muito legal, mas aquele levtico e deuteronmio foi muito chato! Todo mundo na humildade ali, ouvindo e o pregador j comeou chamando a gente de ladro! T boa essa costelinha, hein?.... Hummmm.... Esses 10%... A gente obrigado a pagar? Acho que . Quem foi que falou? Um franguinho?.... S se for agora! Coxa de frango tudo de bom! O pregador falou que foi Malaquias. E se algum puder dar s nove porcento? A Deus no abenoa! E se der onze? A Deus abenoa um pouco mais! Bolinha de mussarela? Opa! Manda v! No que usado esse dinheiro? No ouviu o pregador falar? para que haja mantimento na casa do tesouro. Antigamente, era para o levita, para as festas dos judeus e para os pobres. Levita? Aquele rapaz que cantou l na frente? No. O Clber me falou que na igreja dele no se chama quem canta no louvor de levita... Ningum levita... na maionese. Maionese? Vou buscar. Parece que s algumas igrejas ainda fazem as festas dos judeus. Gostam de tocar aquele chifre l ... Esqueci o nome... Tender? que essas festas so caras... S as igrejas da teoria da prosperidade podem pagar....

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Que maravilha! Esse tender t uma maravilha! Medalho de contra fil ! Aqui! Tem aquela linguicinha apimentada, garon? E os pobres, a igreja no tem que ajudar os pobres? Claro que tem! Com muita ou pouca pimenta? A igreja diz que tem muita vontade de ajudar; morrem de vontade!! Mas a prefeitura diz que no se deve fazer isso... Tend!... No d pra eu ser membro da igreja, cara. Como eu vou pagar 10% para a igreja se a faculdade mais do que eu ganho no trampo.... Mas voc no ouviu a pregao? melhor voc parar com a Facu e pagar. Seno aquele bicho devorador te pega.... Cupim? S um pedacinho.... O pregador falou que, se no pagar em dia o dzimo, a casa cai.... Muita gente t numa fogueira a, que nem aqueles trs amigos de Daniel l.... o Sadraque, Mesaque e o ...... Mandraque! Isso! Teve um outro mgico que quis dar dinheiro para Pedro querendo comprar o poder de Deus.... As coisas de Deus no se compram com dinheiro no!!!! Tem uns caras com umas crocodilagens a, querendo vender as beno no carn .... Cheque pr-datado... Carto.. Aceita?.... Lingia toscana, aceita? Aceito! Que salada, hein?! Boa essa salada!! Alcana o molho a pra mim! Na boa, brother, tem uns irmozinhos que s pagam 10% de medo da maldio e acham que so melhores que todo mundo. J chegam no culto com um jeito, como se estivessem dizendo para os outros: sai fora que a beno s minha!

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O Clber falou que a lei de Moiss j morreu l na cruz!!!!! Agora quem cr tem liberdade tambm para contribuir, por causa do... Cordeiro?! isso a, garon... Depois de mais de uma hora de conversa e comilana... Esto satisfeitos? Mais alguma coisa? S a conta.... Uns minutinhos de espera..... O garon volta mesa e entrega-lhes a conta... Esses 10%... A gente obrigado a pagar? Acho que . Quem foi que falou? Vai comear tudo de novo!!!!!!!!!!!!!

.....................

O dzimo do garon
A questo a seguinte: Restaurante cobra o dzimo do garon. Sobre isso, um internalta fez a seguinte pergunta:
Tem uma coisa que me intriga toda vez que vou a um restaurante: a taxa de 10% que a gente paga pelos servios. Existe alguma lei sobre isso? obrigatrio? O que acontece se eu no pagar? Eu posso no pagar?

Entre outras pessoas, dois advogados responderam: O primeiro: A cobrana compulsria fere o Cdigo de Defesa do Consumidor. Ao empregador dono do restaurante cabe o pagamento do salrio de seus funcionrios; no ao consumidor

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O segundo: No, amigo, nem voc nem ningum est obrigado a pagar a chamada taxa de 10% do garom. A prtica da cobrana da taxa de 10% costumeira, porm, costume no Lei. Ou seja, ningum est obrigado ao pagamento da taxa, em virtude do dispositivo constitucional que ensina que ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei, contido no artigo 5 inciso II da Constituio Federal: .E no h lei que determine esse pagamento. Portanto, a gorjeta mera liberalidade do cliente, ele quem escolhe se deve pagar ou no. Se no obrigatrio. Paga-se apenas por costume, questes ticas, coao psicolgica, ou constrangimento. 10% s uma sugesto! A conversa dos trs amigos, naquela noite, na churrascaria, terminou com aquele tipo de pergunta que no quer calar: O dono de restaurante no poderia afixar em algum lugar bem visvel ou escrever com destaque no cardpio: O dzimo do garon no obrigatrio. Mas, se algum quiser, livremente, dar algum dinheiro 10% s uma sugesto esteja a vontade.. ? Bem que poderia. Um pastor, ou bispo, ou outro lder religioso que no cr na contribuio obrigatria, mas sim na voluntria, no deveria fazer o mesmo na sua igreja?!

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Captulo 8

Meia-lei, meia-graa !!!!!

Para cristo que quer seguir a lei de Moiss como se judeu fosse, um aviso: uma rua sem sada, uma estrada desrtica, desconhecida, areenta, sinuosa, dolorosamente sacudida por terremotos e furaces, cheia de cordilheiras de neves eternas, encostas abruptas de rocha viva, sem ter nem mesmo precrias pontes pnseis sobre abismos, que apenas UM judeu conseguiu trilhar vitoriosamente, at o fim. O ltimo abismo foi a morte! (Rom.10:7) Para o cristo que quer adaptar a lei para segui-la como cristo mesmo, um conselho: No faa isso! Repristinar (significa repor em vigor uma lei revogada) nesse caso, entrar em conflito inevitvel com a obra do Eterno Sumo-sacerdote que, ao mesmo tempo, se fez sacrifcio nico e perfeito; separar-se de Cristo; cair da graa! (Gal.5:4) colocar-se debaixo do jugo de servido (Gal.5:1) e de maldio (Gal.3:10).

Judeus atuais:
Quando voc fala com um judeu sobre dzimos (maaser) e eu fiz isso muitas vezes ele j se lembra de dois aspectos importantes : 1 Uma vez que no h mais levitas trabalhando no Templo Sagrado ,nem Templo Sagrado existe mais no h como pagar maaser dzimo para os levitas (e os levitas para os sacerdotes) e para o Templo, incluindo as festas religiosas que eram nele realizadas. 2 Restou o dzimo do pobre, que para o judeu, est ligado um princpio de suma importncia: praticar tsedak caridade como um ato de justia.

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Eu perguntei sobre dzimos a um rabino e ele respondeume que os judeus praticam o tsedak. Copio minhas perguntas e as respostas dele, abaixo: Sobre qual porcentagem do ganho um bom judeu d os dzimos hoje em dia? Com at 1/5 (20%) de seu ganho ele pratica a tsedakh, se este valor estiver dentro de sua capacidade e no significar que ter que pedir ajuda a outros e depender de caridade, ele prprio. H a orientao registrada em Shulchn Aruch Yore Dea 249:1 de que meritrio dar 20% Do Manual do pensamento judaico. The Handbook of Jewish Thought (Vol 2, Maznaim Publishing.) extraio: Com a lembrana dos dois dzimos agrcolas, aprendemos que Dus no quer que usemos mais do que um quinto (20 por cento) de nossos recursos para caridade (tzedak).

Para quem os judeus do o dzimo?

Ns, os judeus, como prtica do tsedak, devemos doar para instituies e pessoas necessitadas, a nosso prprio critrio. Procuramos entidades idneas que conhecemos e confiamos, ou nas quais sabemos com certeza que o dinheiro ser todo aplicado em obras assistenciais, ajuda a pobres e necessitados, custeio de estudos a estudantes carentes, e assim por diante A forma mais nobre de realizar uma doao aquela em que aquele que recebe a doao nem imagina quem foi o doador. Nesse caso o agradecimento s a Dus.

Shalom
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Cristos atuais e o dzimo adaptado:

A adaptao do dzimo, da lei de Moiss para os cristos, no encontra nenhuma base bblica. A comprovao disso se nota, facilmente, atravs de algumas perguntas feitas por internautas desorientados, e a respectiva orientao bblica, de lderes religiosos igualmente desorientados pois feito navegantes que navegam sem

rumo, eles dizem ou pensam que cumprem fielmente a leido-dzimo, mas, no fundo, sabem, ou pelo menos desconfiam, que, com essas adaptaes humanas por conta, que foram feitas, esse dzimo-mix da lei e da graa, essa pizza meio-a-meio : meia-graa, meia lei, esse dzimohbrido-de-cereais-e-dinheiro, de gado e de cheque-prdatado, no encontra base, nem c, nem l, nem no Velho Testamento, nem no Novo Testamento. Vejamos, pelas perguntas e respostas, se no verdade:
(copiei na ntegra; contm erros de portugus; as perguntas dos internautas esto em negrito e seguese a resposta dos lderes religiosos)

Gostaria que o senhor me confirmasse: devemos dar o dzimo do bruto ou do lquido? Caro amigo: Deve-se dar o dzimo do bruto, pois todos os descontos do salrio so usados para voc. Por exemplo, os descontos do INSS, atendimento mdico, vale refeio, tudo para o seu uso prprio. Por isso, o dzimo tem que ser do bruto. J diferente com o empresrio e o comerciante, ele no pode dar do bruto, pois ir falir. Uma empresa diferente de uma pessoa. Meu marido no crente - eu sou dona de casa, no tenho rendimentos - como posso dar o dzimo? D sobre o valor que seu marido d para a senhora, para as despesas da casa, como ir ao supermercado, ou fazer outras

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compras. Tambm sobre despesas pessoais com cabereileira, manicure e outras coisas. Sou divorciado e pago penso. Tenho que pagar o dzimo sobre o valor incluindo a penso, ou a minha ex-esposa que tem que pagar o dzimo do que eu dou a ela?

Voc e a sua ex-esposa tem que pagar o dzimo, se os dois forem crentes, pois ambos receberam o dinheiro. S se vocs se casarem-se de novo com outras pessoas que no so crentes, que a coisa muda de figura e precisa ser estudada com calma para ver como que fica.
Recebo penso do meu ex-marido. Mas para os nossos 2 filhos menores; eu tenho que pagar o dzimo do valor que creditado por ter a guarda deles? Ou cabe ao meu ex-marido?

Os pais, mesmo separados, devem repartir as responsabilidades de pagar o dzimo com os filhos, para que toda a famlia, mesmo que j no exista mais, seja abenoada.
Fiquei desempregado e recebi direitos trabalhistas. Devo dar o dzimo em cima deles?

Tem que pagar o dzimo sim, com toda certeza. Eu s no sei dizer como so feitos os clculos nesse caso. Parei alguns meses de dar o dzimo. Tenho que pagar o atrasado?
Quando o homem paga o dzimo atrazado Deus faz trs coisas: 1)O livra dos gafanhotos do inferno 2) Devolve em dobro o que o diabo lhe roubou. 3) Derrama o Esprito Santo. O dzimo retido na fonte legal? bblico? Um pastor respondeu: legal e bblico. automatizar a fidelidade.
(A justia tambm respondeu: Uma deciso judicial deu uma professora o direito de receber de volta o dinheiro que foi descontado durante 9 anos do salrio dela a ttulo de "dzimo" e repassado uma Igreja. Da sentena: O Tribunal Superior do Trabalho, por m eio da Sm ula

342, j se pronunciou sobre a m atria, reconhecendo com o vlidos outros descontos salariais efetuados em folhas de pagam ento dos trabalhadores, m as dentre esses descontos no consta o cham ado dzim o. A ssim sendo, defiro o pedido de ressarcim ento dos descontos efetuados nos salrios da autora, ttulo de dzim o)

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Os dzimos so muito mal administrados pelo pastor da minha igreja (Ele pega tudo pra ele) No devo eu mesmo administrar e repartir o meu dzimo com os missionrios ?

No, a Bblia diz que quando voc dizima a sua mo esquerda no deve saber o que a sua mo direita faz. Voc no deve querer saber o que os administradores do dzimo da Casa de Deus fazem com o dinheiro. Tambm no pode dar o dinheiro para os missionrios porque eles no so a Casa do Tesouro. Quando Deus instituiu o dzimo? Quando Deus criou o homem. Ele concedeu ao ser humano o direito e o privilgio de administrar todos os bens na Terra, porm exigiu a dcima parte de todo o trabalho do homem. Essa a doutrina da mordomia que temos que cumprir. Ganhei uma certa quantia em dinheiro em um sorteio. Gostaria de saber se devo dar o dzimo desse valor, j que, segundo alguns pregadores, o dinheiro proveniente de um sorteio ou jogo amaldioado. Voc cometeu um erro quando jogou e est prestes a errar novamente, no concedendo ao Senhor o que dEle.
Eu comprei um carro por R$ 10.000,00 . Mas, um dia depois, houve um caso de fora maior e eu precisei do dinheiro. Quem me vendeu no quis desfazer o negcio e eu tive que vender numa loja de carros que me pagou R$ 9.000,00 . Mesmo que eu tive prejuzo, devo dar dzimo? Com certeza deve dar R$ 1.900,00 (10%) de dizimo, j que se trata de dois negcios diferentes. O que a minha empresa fatura no tem sido suficiente para pagar os empregados e os impostos do governo, no d para pagar o dzimo. Deus no considera essa situao e tem misericrdia de mim?

A o caso no de misericrdia, mas da permisso de Deus. Se o crente no paga o dzimo ele permite que os demnios entrem. Exemplo do que fez com os criadores de porcos de Gadara. Jesus permitiu legio de demnios que se apossasse

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dos porcos porque seus donos eram infiis no dzimo. No contavam com tamanho prejuzo.
Mas e se sou dizimista e Deus no me abenoa? O dzimo serve para manter o que voc j tem. Se voc pretende ficar rico apenas dando o dzimo, possvel, mas ir demorar um pouco mais. Se voc pretende enriquecer rpido ento a que entram as ofertas e os votos. Estou com meu nome sujo. Ser que porque eu no sou dizimista? Os gafanhotos devoradores comem 24 horas sem parar, defecam na mesma hora, sujando tudo. Quando agem na vida do homem tambm sujam seu nome. Por que a gente tem que pagar dzimo, 10% ? Este nmero tipifica bno, perfeio. Um exemplo disso so os dez dedos das mos que Deus deu ao homem. Os gafanhotos de Joel so demnios? Sem dvida. Gafanhoto Cortador: Tranca Rua. Gafanhoto Migrador: Pomba Gira. Gafanhoto Devorador: Preto Velho. Gafanhoto Destruidor: Exu Caveira. Ganho salrio mnimo - no posso dar o dzimo! Vou ser amaldioado? S de voc ganhar salrio mnimo j est amaldioado. preciso amarrar a ao do demnio cortador, do migrador, do devorador e do destruidor. E esse tipo de devorador no repreendido em nome de Jesus. O antdoto, que o segredo para o cristo ter vitria sobre esses males, o dzimo. S o dzimo repreende, impede de agir no patrimnio, salrios e bens. Se eu no pagar o dzimo, vou para o inferno? A Bblia diz, em Malaquias 3:10, que quem no paga o dzimo ladro e os ladres no entraro no reino dos cus.

O despautrio dessas respostas e argumentaes, na pretenso de justificar a cobrana do dzimo, me remetem definitivamente para as coletas voluntrias, do tipo que aquela gente boa de Deus levantavam, com alegria, na minha saudosa e

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querida igrejinha simples do interior , e a mame ali junto sempre me dava um dinheirinho pra que eu no deixasse de participar, com alegria, no por obrigao, sem constrangimento, quando eu era criana, em Hum mil novecentos e guaran de rolha.

Ah! meu Deus! Que saudade!!

O que me deixa perplexo que, j que no Monte do

Templo, em Jerusalm, no h mais Templo, muitos judeus levam em conta o princpio da lei (tsedakh caridade como um ato de justia) e do uma parte da renda aos pobres. E meritrio, no sendo obrigatrio, que o faam anonimamente e dem 20%. E muitos cristos, por mais incrvel que parea, leva
em conta a regra da lei judaica do lugar sagrado (um monte de templos) onde se tem que entregar o dzimo, e, desprezando inteiramente o princpio do ato de bondade e justia, esto completamente esquecidos dos pobres.

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IPI de Salto Grande SP.

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Captulo 9

BREVE HISTRIA DO DZIMO NA IGREJA

A Igreja simples, primitiva, contribua com liberdade, como se v pelo depoimento de alguns antigos pais da igreja: Os ricos entre ns ajudam os mais necessitados . . . Os que so abastados, e tm boa disposio, do o que julgam apropriado. The First Apology (A Primeira Apologia), Justino, o Mrtir, c. 150 EC. Os judeus realmente dedicavam os dzimos de seus produtos a Ele (Deus), mas os que foram libertados destinam todos os seus bens obra do Senhor. O dizimar lei judaica que no se requer dos cristos, porque os cristos receberam a liberdade e devem dar sem constrangimento (Haer. 4, 18, 2).... Against Heresies (Contra as Heresias), Irineu, c. de 180 EC. O Evangelho levou consumao as obrigaes rituais e disciplinares da lei de Moiss, colocando o definitivo em lugar do provisrio. Cf S. Irineu Adv. Haer. IV 18,2 Embora tenhamos nosso cofre, este no constitudo de dinheiro [para comprar a salvao], como no caso de uma religio que tem seu preo. No dia mensal, se deseja, cada qual deposita um donativo; mas apenas se for de seu agrado, e apenas se puder; pois no h compulso; tudo voluntrio. Apologia, Tertuliano, c. de 197 EC. Orgenes considerava o dzimo como algo ultrapassado, de longe, para os cristos nas suas distribuies. (In Num.hom.11).

A Didasclia, compndio de normas eclesisticas oriundo da Sria entre 250 e 300, refere-se a um ensinamento muito rico neste propsito:

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O Senhor vos libertou... para no estardes mais presos aos sacrifcios, s oferendas... e tambm aos dzimos, s primcias, s oblaes, aos dons e aos presentes; outrora era absolutamente necessrio dar essas coisas. Mas j no estais obrigados por tais determinaes. Por isto, na medida em que o puderdes, ters o cuidado de dar.
O que impulsionava a igreja simples a contribuir era a bondade, justia, alegria, gratido.....

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Cipriano, em Cartago, frica do norte, por volta do ano 250 a.D. foi o primeiro cristo a mencionar sustentar financeiramente o clero pelo dzimo, assim como os judeus sustentavam os levitas. No foi apoiado. Outros lderes defenderam isso, mas s 300 anos depois a pregao da obrigatoriedade do dzimo tornou-se mais efetiva. The Catholic Encyclopedia A Enciclopdia Catlica registra: Com a expanso da Igreja tornou-se necessrio criar leis que garantissem permanentemente o devido sustento do clero. O pagamento de dzimos foi adotado da Lei de Moiss... A legislao mais antiga sobre esse assunto parece estar registrada na carta dos bispos reunidos em Tours, em 567, e nos cnones do Conclio de Macon, realizado em 585. The American Encyclopedia A Enciclopdia Americana confirma: O Conclio de Tours, em 567, e o segundo Conclio de Macon, em 585, advogaram o pagamento do dzimo. . . . Como lemos, a partir do sexto sculo os conclios da Igreja foram reafirmando o dever do dzimo, adotado da lei de Moiss. O Snodo de Tours, em 567 decidiu tornar o dzimo

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obrigatrio na regio. O Snodo de Macon em 585 determinou a excomunho daqueles que se recusassem a dizimar. No sculo stimo, o prprio poder civil apoiou o rigor com que a Igreja passou a exigir o dzimo dos fiis. Foi quando Carlos Magno instituiu legalmente o dzimo e tornou-se obrigatrio em seu reino.

A lei capitular dita de Heristal, em 779 d.C., uma legislao eclesistica com uma sano civil, manda aos cidados franceses pagar o dzimo Igreja, ficando o bispo encarregado de o administrar; os contraventores sofreriam a sano imposta aos infratores das leis civis, ou seja, a multa de 60 soldos.
Montesquieu, filsofo francs, escreveu sobre isso em seu livro Do esprito das leis captulo XII volume II , contando que Carlos Magno estabeleceu o pagamento de dzimos e antes dele, no estavam estabelecidos. Leiamos:
Isso levou Carlos Magno a estabelecer os dzimos, novo gnero de bem.... Mas afirmo que antes deste prncipe os dzimos podiam ser pregados, mas no estavam estabelecidos.

Mas, a princpio, o povo no aceitou pag-lo e era difcil receb-lo pelas leis civis. Conta Montesquieu:
O projeto de Carlos Magno no obteve xito inicialmente; esse encargo pareceu esmagador. . Podemos ver nas disposies acrescentadas lei dos lombardos, a dificuldade encontrada para obter o recebimento dos dzimos pelas leis civis; podemos apreciar, pelos diferentes cnones dos conclios, a maneira encontrada para obter o recebimento pelas leis eclesisticas. O snodo de Francforte lhe apresentou um motivo mais constrangedor para pagar os dzimos. Fez a uma capitular (publicao de resoluo de assemblia eclesistica) na qual se declara que, na ltima fome, espigas de milho foram encontradas, que elas tinham sido devoradas por demnios e que se tinham ouvido suas vozes que exprobravam (censuravam com veemncia) o fato de os dzimos no terem sido pagos; E foi

Cristo de gaiola ordenado a todos que pagassem consentiu o povo em pagar os dzimos. dizimo.

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Finalmente,

O historiador francs Le Nain de Tillemont (sc.17) conta que, certa vez, a arredao dos dzimos estava deixando muito a desejar, ento a Igreja divulgou entre o povo a Carta de Jesus Cristo, escrita no cu, mandando os cristos pagarem o dzimo. V-se, irmos, a exemplo do que contam Montesquieu e Tillemont, que a coero que a igreja exerce sobre o povo, inventando estrias de demnios devoradores que causam misria; de que Jesus tenha mandado, por carta escrita no cu, os cristos pagarem dzimo vem de longa data. A propsito, no consta na Bblia que Jesus tenha escrito alguma coisa, seno na areia... A partir da Revoluo Francesa (1789). o dzimo caiu no franco desagrado dos fiis cristos. Com efeito, destinado a atender as parquias, os dzimos, em sua maior parte, caam nas mos do alto clero e instituies estranhas ao servio paroquial. Os grandes arrecadadores de dzimos, bispos prelados31, eram por demais prsperos (milionrios), assim tambm os leigos que adquiriam ttulos eclesisticos, exclusivamente para se beneficiar dos rendimentos materiais respectivos, ao passo que a grande parte dos presbteros recebia cngrua sustento insuficiente.

Os magistrados, o baixo clero e os agricultores eram contrrios a este tipo de imposto. Em conseqncia, numerosos libelos artigos de carter crtico e satrico foram enviados ao parlamento francs, pedindo a supresso dos dzimos.
Bispo prelado no bispo nu, sem roupa . o bispo superior! Perto dos bispos prelados do sc. 21, os do sc. 18 no seriam nada mais do que bispos ..... com uma roupinha s, bem surrada... bem pobrezinhos...
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A Assemblia Constituinte de Frana resolveu finalmente extinguir esse uso. Na noite de 4 de agosto de 1789, os deputados do clero renunciaram aos seus privilgios e, em particular, aos dzimos. Aos 21 de setembro de 1789, o rei Luis XVI promulgou o decreto que declarava extinta a praxe dos dzimos. A nova legislao francesa estendeu-se s demais naes europias, de sorte que at 1848 foi abolida em todo o continente europeu, a cobrana dos dzimos; ficou apenas uma pequena poro da Itlia sujeita a esse regime, at 1887. Os abusos, enriquecimentos ilcitos, o esprito capitalista da prtica do dzimo, tornou-a muito antiptica ao povo de Deus, levando-a ao descrdito, ao declnio e, finalmente, ao desuso. A Igreja ento comeou a cobrar taxas pelos servios religiosos. Depois de um tempo, considerou-as pastoralmente inadequadase adotou o conceito de que o dzimo seria um termo referente a um percentual escolhido facultativamente pelo doador, conforme publicado na revista A Famlia Crist, novembro de 1976, pg 47. ...acerca do qual a igreja faz apenas uma proposta sugestiva de 1% (um por cento) das rendas do doador, podendo ser mais que isso, menos, ou, em casos extremos de pobreza, nada. Em 28 de junho de 2005, o Papa Bento XVI, conforme Compndio do Catecismo por ele promulgado, extinguiu o dzimo!! O Quinto Mandamento da Igreja Catlica que era:

Pagar Dzimo, segundo o costume.

Agora

Atender s necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as prprias possibilidades.

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...........
A reforma rompeu a unidade do cristianismo, surgindo a igreja protestante, composta por cristos reformados que se opunham a Roma. Na wikipdia h a informao de que desde a Reforma

as igrejas protestantes tradicionais crem que sob a Graa o dzimo no vlido visto que o Sacrifcio de Cristo cumpriu a Tora. http://pt.wikipedia.org/wiki/D%C3%Adzimo
Porm, em pouco tempo o protestantismo caracterizou-se pela diversidade de igrejas e confisses. At o sculo 16, o clero catlico, que no podia ser contestado, detinha o monoplio da interpretao da Escritura Sagrada, qual o povo no tinha acesso tanto por causa do analfabetismo que imperava quanto pela falta de interesse da liderana da Igreja em que o povo conhecesse o Texto Sagrado. Assim, havia uma uniformidade de doutrina, mantida com mo de ferro. A partir da Reforma, a Sagrada Escritura felizmente comeou a ser lida e estudada por todo o povo. Mas, a liberdade de acesso Escritura, inevitavelmente, teve um indesejvel efeito colateral: a multiplicidade de interpretaes conflitantes entre si, como aconteceu no caso da doutrina do dzimo. Quase no h documentos evanglicos sobre o dzimo. A ttulo de exemplo, h um de 1878, que constitui-se em uma resoluo evanglica. Refere-se Benevolncia Sistemtica, ou O Plano Bblico de Sustento do Ministrio, mencionando: a

igreja (evanglica) adota o sistema israelita de dzimos como obrigao para o crente, devendo este dedicar um dcimo da sua renda, de qualquer fonte, causa de Deus. Declarao preparada pela comisso
designada na Assemblia da Associao Geral, 2-13/10/1878, sob o ttulo Systematic Benevolence; or the Bible Plan of Supporting the Ministry (Parousia ano 2, N. 2 pg. 16/17)

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At hoje, grande parte das igrejas ainda seguem essa resoluo, persuadindo ou obrigando expressa ou tcitamente os membros a pagar 10% da renda de qualquer fonte. Tristemente, a exemplo do que ocorreu com a igreja antes da reforma, tambm h por parte da maioria da liderana evanglica a falta de interesse em que o povo conhea e discuta a histria e a doutrina bblica do dzimo, havendo poucos documentos. Se no se permite falar, imagine escrever. Histria do Dzimo no Brasil No Brasil, a cobrana do dzimo comeou pelo sistema portugus da sesmaria que regulamentava o arrendamento a particulares da terra destinada produo, adaptado para atender aos interesses da Igreja Catlica, com uma exigncia adicional: o pagamento do dzimo Ordem de Cristo! O Estado cobrava o dzimo como um imposto e repassava parte para a Igreja. exemplo dos dzimos ordenados por Deus aos israelitas, era um nus sobre a produo e incidia sobre a agricultura e a pecuria coloniais. A pastoral de 10 de julho de 1751, de D.Antnio do Desterro, condenava aos que no pagavam o dzimo porque eram pagos a um prncipe no eclesistico. Mandava aos procos que os admoestassem no confessionrio e no plpito como penitentes. Especificava a obrigao de entregar os dzimos dos frutos da terra, sendo enumerados itens que compunham praticamente toda a produo agrcola do Brasil-Colnia, de acar at favas, limas e aipins, aguardente... e a produo pecuria, incluindo perus, manteiga, queijo.... (LONDOO, F. T. Sob a autoridade do pastor e a sujeio...) Depois, o tributo eclesistico passou a ser cobrado inclusive de quem no possusse terra, j que, argumentava-se,

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como cristos, todos, produtores ou no, deveriam contribuir para a propagao da f. interessante ler o que consta sobre dzimo no primeiro grande dicionrio da nossa lngua, lanado no incio do sculo 18: Vocabulrio Portugus e Latino, de Rafael Bluteau.: A dcima parte, que paga s Igrejas, procos delas, e pessoas eclesisticas para sua cngrua sustentao; que assim como estes sustentam aos fiis com o pasto espiritual da doutrina e sacramentos, assim razo, que os fiis sustentem aos tais ministros com a dcima parte dos frutos que colhem. Bluteau era padre. Os dzimos foram cobrados dessa maneira at a proclamao da Repblica em 1889. Nessa ocasio a Igreja separou-se do Estado e o padroado, ou seja, o regime de sustentao da Igreja e do clero pelo Estado atravs do dzimo cobrado como imposto, foi eliminado... A Igreja ento comeou a cobrar taxas pelos servios religiosos.32 Em 1969, considerando o sistema de pagamento de taxas pastoralmente inadequado, o dzimo voltou a ser implantado na Igreja Catlica, mas com percentual escolhido facultativamente pelo doador, com apenas uma proposta sugestiva de 1 % Por fim, em 2005, a mudana no 5 mandamento catlico, de pagar o dzimo, segundo o costume para Atender s necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as prprias possibilidades., foi publicado em nosso pas pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Quanto s denominaes evanglicas pioneiras e tradicionais, suas histrias desde a chegada, em navios, a partir
Hoje, muito mais, vemos essa tristeza acontecendo tambm na igreja evanglica: se cobra e se paga taxa para pregar, taxa para cantar, taxa para dar testemunho de converso...
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do sculo 19, dos primeiros missionrios, de dedicao, f, compromisso com o Evangelho e o Reino de Deus, em meio grandes perseguies, no mereciam ser confundidas com as histrias recentes de muitas denominaes atuais, constitudas s milhares, por gente unicamente atrada pelo dzimo. Negociantes que, com o intuito de enriquecer-se, fazem as contas e empolgamse com as possibilidades: Se eu conseguir dez membros clientes interessados em servios religiosos j ganho, todo ms, o salrio mdio deles, fora as ofertas! Se forem cem ento... Se forem mil...!!!. A razo de ser do ministrio de muitos o

crescimento que faz o dzimo aumentar... e com ele a sua conta bancria pessoal. Infelizmente, irmos, essa uma breve e triste histria do dzimo na igreja....

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Captulo 10

Corb
E assim por causa da vossa tradio invalidastes a palavra de Deus Mt.15: 6

A prtica da tradio chamada Corb palavra aramaica que significa "oferta" foi censurada com veemncia por Jesus....
Marcos 7:7-13: Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (vs.7) .... Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me...(vs. 10) .... Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua me: Aquilo que poderas aproveitar de mim Corb, isto , oferta ao Senhor (v.11) .... no mais lhe permitis fazer coisa alguma por seu pai ou por sua me (vs. 12).... invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio que vs transmitistes; tambm muitas outras coisas semelhantes fazeis. (v.13)

No adianta nada adorar a Deus e ensinar doutrinas humanas. Foi o que Jesus falou aos escribas e fariseus, em relao a esse ensino deles, em conluio com os sacerdotes, de que os israelitas poderiam ir ao templo e dizer Corb! e dar a Deus na verdade, aos prprios sacerdotes o bem ou dinheiro que era necessrio em casa, para a famlia, principalmente aos pais idosos, ou enfermos que a lei manda o filho honrar, no sentido de cuidar, sustentar... Esses especialistas da lei, guardies da tradio judaica, adicionaram vida religiosa do israelita um preceito humano que, segundo alegavam, Moiss havia dado oralmente aos ancios de Israel e, depois, havia sido transmitido de gerao a gerao. Assim corb ficou tendo o significado que eu adoto neste livro : Uma tradio que invalida a palavra de Deus Tambm ensina-se coisas como essa hoje em dia. Por exemplo: Que, mesmo que seja o nico dinheiro que algum tenha para cuidar da famlia, agradvel a Deus, que, seja, preferencialmente, dado igreja, como oferta e dzimo.

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Paulo escreveu para Timteo:

Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um incrdulo. I Timteo 5:8

Aquele que nega a f e pior que o incrdulo no agrada a Deus! Esse um exemplo de tradio que invalida a Palavra de Deus, por estar em conflito com ela. Neste captulo, basicamente, diante das duas tradies que sero relatadas, h uma questo a ser respondida: Essa tradio , ou no , corb?!

1) Os cristos apresentam seus filhos bebs na igreja, obtendo uma orao do pastor ou ancio. Essa tradio corb?!
(Extraio, da Bblia On Line, a pergunta de uma internalta):
Tenho uma filha de 1 ano e cinco meses e por descuido ainda no a apresentei na igreja. Um cunhado meu falou que um absurdo e que ele conhece um casal que no apresentou a filha e ela comeou a ficar doente direto. Isto verdade? Estou at com vergonha de apresent-la nesta idade. O que fao? Resposta: Ol Amiga. Acredito que dedicar um filho ao Senhor um importante passo para a educao de uma criana nos caminhos do Senhor. Dedic-la ao Senhor publicamente ter grande influncia positiva para a vida de sua filha. No que se ela no for dedicada Deus ir pun-la com doenas, etc. Acredito que no deva se envergonhar de fazer isto s agora, pois cada pessoa tem o seu tempo e suas particularidades. Faa isso de cabea erguida. Ningum precisa saber o por que no foi feito antes. O importante no se envergonhar depois de nunca ter dedicado a sua filha a Deus como foi o exemplo da vida de Jesus. (Lucas 2:22 NTLH): Chegou o dia de Maria e Jos cumprirem a cerimnia da purificao, conforme manda a Lei de Moiss. Ento eles levaram a criana para Jerusalm a fim de apresent-la ao Senhor.
Atenciosamente, EQUIPE DE CONSELHEIROS BBLIA ONLINE

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A equipe de conselheiros da Bblia ONLINE, pessoas de mente sensata e racional, interpretando a situao contada pela amiga que lhes escreveu, pelo conjunto da Palavra de Deus, sem basear-se em textos isolados, na minha opinio deram um bom conselho, que ningum h de impugnar. Essa amiga tem uma filhinha com um ano e cinco meses que no foi apresentada na Igreja e ela gostaria de apresent-la, mesmo porque tinha ficado preocupada devido ao que lhe contou o cunhado, que conhecia um casal que no apresentou a filha que, devido a isto, comeou a ficar sempre doente direto ( Olha a os sintomas da neurose se manifestando...) Os conselheiros responderam bem: No que se ela no
for dedicada, Deus ir pun-la com doenas, etc....

A apresentao de bebs , sem dvida, um dos 613 mandamentos da lei de Moiss. O menino deve ser apresentado com 40 dias de vida e a menina com 80. (Lv. 12:5-8) Jesus, sendo judeu, alm de ter sido circuncidado com 8 dias (Lc.2:21), foi apresentado ao Senhor. Jos e Maria, por serem pobres, conforme a lei de Moiss, ofereceram em sacrifcio 2 pombinhos e 2 rolinhas 33 .
Lc. 2:24: Eles foram l tambm para oferecer em sacrifcio duas rolinhas ou dois pombinhos, como a Lei do Senhor manda.

A equipe de bons conselheiros, mesmo tendo mencionado, como exemplo, a apresentao de Jesus, segundo a lei de Moiss,

As duas ltimas palavras que havia escrito nesta folha eram: Duas rolinhas. Fiz uma pausa para orar. Em meio orao, duas rolinhas, de pena e osso, entraram no meu pequeno escritrio, pela porta que d para uma laje, e ficaram uns 20 segundos voando, uma atrs da outra, em crculos, acima da minha cabea. Depois saram por onde entraram. Seria uma coincidncia? Algum sinal de Deus? Nas circunstncia em que isso aconteceu, foi algo que me deu muita alegria e mais nimo para continuar este livro.
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entendeu que, no seria isso que tornaria obrigatria a apresentao das filhas dos cristos com 80 dias, e que a me deveria, de cabea erguida, apresentar a menina ao Senhor. Ao que tudo indica, a igreja freqentada pela internalta, no exige e nem sequer sugere que a criana tenha a idade determinada pela lei para apresent-la. Nunca eu soube de uma igreja ter feito tal exigncia ou sugesto. Sendo assim.... Havendo liberdade para que os pais ou responsveis pelo beb decidam a idade com que ele ser apresentado, sem obrigatoriedade que venha da lei; Uma vez que no h nenhum ensino no Novo Testamento quanto apresentao de bebs, filhos de cristos (a Bblia s se refere apresentao de crianas judias), que esteja em conflito com a cerimnia que feita na igreja... ....entendo que essa tradio no invalida a Palavra de Deus, portanto uma tradio boa e recomendvel; no corb!

2) E a contribuio obrigatria dzimo dos cristos: uma tradio boa e recomendvel, ou corb? Imagine que uma outra amiga escrevesse para os mesmos conselheiros e expusesse o seguinte problema:

Pergunta: Meu

marido um homem de um corao muito justo e bondoso, sensvel s dificuldades dos outros, no avarento e tem prazer em oferecer ajuda. Gosta de contribuir para o sustento dos que vivem do Evangelho, trabalho missionrio e demais atividades da igreja que tenham bons propsitos e intenes. Sempre contribui com alegria. Mas nunca deu certinho 10% do rendimento dele, conforme a atual lei do dzimo. Quando estvamos numa situao financeira melhor ele sempre contribuiu, voluntariamente, com mais de 10%. Mas, acontece que, atualmente, estamos passando por dificuldades financeiras e nem sempre a contribuio chega a 10% do que ele ganha. Se fizermos as contas, um ms por outro, talvez esteja entre 6 e 8 % . Meu cunhado disse que isso um absurdo. Que meu marido tem que pagar o dzimo, pois ele conhece um casal

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que no paga o dzimo e bateu o carro, os eletrodomsticos esto quebrando, a filha deles comeou a ficar doente direto.... Isto verdade? Estou com vergonha de ir igreja, pois, apesar de nunca meu marido ter sido dizimista dava mais de 10% quando comeou a dar menos de 10% , o pastor colocou o nome dele na lista de dizimistas-infiis afixada na porta de entrada da igreja. E, nos sermes, principalmente quando l Malaquias 3:10, fica olhando pra ele e ameaando-o com o demnio devorador; at chamando-o de ladro.... O que fao?

Uma resposta (ao molde quase as mesmas frases da resposta dos conselheiros): Ol Amiga, Acredito que contribuir, com alegria e sem constrangimento, algo muito positivo na vida do seu marido. Meu incentivo para que ele continue separando, de acordo com o que puder e conforme decidir em seu corao bondoso, ofertas amorosas e cheias de gratido e as d, como um ato de bondade e de justia. Deus, que conhece os pensamentos, sentimentos e intenes, sabe da generosidade espontnea com que seu marido contribui, sem ter os olhos no lucro e nem cheios de medo de maldies. Longe de ser uma barganha, o Senhor tem prazer em fazer com que ele tenha sempre mais, para que, em tudo tenha suficincia, e possa ter a alegria de contribuir cada vez mais. No importa a porcentagem. No por ser menos de 10% que Deus ir puni-lo com acidentes e doenas... Acredito que voc no deve se envergonhar de ir igreja. Que faa isso de cabea erguida! Entenda a lista afixada na porta da igreja como a lista daqueles que no esto mais debaixo da Lei de Moiss. Quando esse pastor pregar sobre Malaquias 3:10 e olhar para o seu marido fazendo ameaas de maldies pelo no cumprimento da lei, que seu marido se lembre que aquele que se coloca debaixo da lei que est sob maldio (Gal 3:10) e que, na cruz, Jesus se fez maldio (Gal 3:13), para que ele fosse abenoado com todo tipo

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de bnos; inclusive com a beno da liberdade de contribuir!!!!! Deus o ama profundamente!

II Co 9:7 Que cada um d a sua oferta conforme resolveu no seu corao, no com tristeza nem por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria.

Atenciosamente, ESTE CONSELHEIRO

..................

No Novo Testamento h farta orientao, ensinamentos claros sobre o modo como deve ser a contribuio dos cristos: Paulo escreveu igreja de Corinto pedindo que, no domingo, fizessem uma coleta. (faz tempo que eu no ouo essa palavra coleta na igreja. Vamos fazer a coleta?!) Mas, Paulo perguntariam os irmos de Corinto Coleta de quanto? 34 O ensinamento do apstolo Paulo muito claro: Cada irmo que puder deve separar uma parte do seu rendimento destinando-a contribuio!!! S que, quanto ao valor, ou a porcentagem do rendimento, Paulo no faz imposio e nem sequer sugesto; uma questo a ser resolvida no corao de cada cristo, com liberdade, alegria, no havendo obrigatoriedade. O cristo deve considerar racionalmente a sua possibilidade de contribuir, com amor e entusiasmo, mas, sem emocionalismo nem fanatismo

Hoje em dia, alguns pregadores e cantores costumam dizer s igrejas que os convidam: No, eu no cobro nada. Exijo s uma oferta de Hum, dois, trs mil....

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2 Co 9:7 : Que cada um d a sua oferta conforme resolveu no seu corao, no com tristeza nem por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. I Co 16:1-2 Agora vou tratar do dinheiro para ajudar o povo de Deus da Judia. Faam o que eu disse s igrejas da provncia da Galcia. Todos os domingos cada um de vocs separe e guarde algum dinheiro, de acordo com o que cada um ganhou. Assim no haver necessidade de recolher ofertas quando eu chegar.

Na verso atualizada est escrito:

puder.

ponha de parte o que

2 Co 8:11-12 : Faam isso com o mesmo entusiasmo que tiveram no princpio, dando de acordo com o que tm. Porque, se algum quer dar, Deus aceita a oferta conforme o que a pessoa tem. Deus no pede o que a pessoa no tem.

O apstolo Paulo, mesmo sendo o exemplo do desapego s coisas terrenas: ( 1Tim. 6: 8;10 ; At.20: 32-34), escreveu muito sobre dinheiro, oferta, ensinando sobre as finalidades da contribuio...

1. Para atendimento a crentes carentes.

Onde cristos estivessem sofrendo devido fome, perseguio ou outras dificuldades, as outras igrejas eram chamadas a oferecer ajuda financeira.
At.11:27-29 : Naquele tempo alguns profetas foram de Jerusalm para Antioquia. Um deles, chamado gabo, levantou-se e, pelo poder do Esprito Santo, anunciou: - Haver uma grande falta de alimentos no mundo inteiro. Isso aconteceu quando Cludio era o Imperador romano. Ento os cristos resolveram mandar ajuda aos irmos que moravam na regio da Judia, e cada um deu de acordo com o que tinha. Ro 15:25-26 : Mas agora vou a Jerusalm a servio do povo de Deus que vive ali. Pois as igrejas das provncias da Macednia e da Acaia resolveram dar uma oferta para ajudar as pessoas do povo de Deus em Jerusalm que esto necessitadas.

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2. Para o sustento dos vivem do Evangelho:

Era tambm responsabilidade da igreja o sustento dos que pregavam o Evangelho de tempo integral. A palavra grega para enviar (propempo) , no Novo Testamento, associada a ajudar a algum em sua viagem... Com hospedagem
Fil. 2:29 : Portanto, recebam Epafrodito com toda a alegria, como se recebe um irmo no Senhor. Respeitem pessoas como ele,

Assim como atender s suas necessidades fsicas, alimentos, dinheiro, meios de transporte, etc....
I Co 9:4,11,12,14 : Ser que eu no tenho o direito de receber comida e bebida pelo meu trabalho?... Se temos semeado entre vocs a semente espiritual, ser demais se recebermos de vocs alguma recompensa material?... Se outros tm o direito de esperar isso de vocs, ser que ns no temos muito mais direito do que eles? No entanto, ns no temos usado esse direito. Pelo contrrio, temos agentado tudo para no atrapalhar o evangelho de Cristo.... Assim o Senhor mandou tambm que aqueles que anunciam o evangelho vivam do trabalho de anunciar o evangelho. 1 Co 16:6 : Pode ser que eu fique algum tempo com vocs, talvez todo o inverno, e assim vocs podero me ajudar a continuar a minha viagem para onde quer que eu for.

(Outros textos: 2 Corntios 1:16, Filipenses 4:14-18, Tito 3:13-14 e 3 Joo 5-8).
Fil. 4: 15,16,18 : Vocs, filipenses, sabem muito bem que, quando eu sa da provncia da Macednia, nos primeiros tempos em que anunciei o evangelho, a igreja de vocs foi a nica que me ajudou..... Em Tessalnica, mais de uma vez precisei de auxlio, e vocs o enviaram.....Aqui est o meu recibo de tudo o que vocs me enviaram e que foi mais do que o necessrio. Tenho tudo o que preciso, especialmente agora que Epafrodito me trouxe as coisas que vocs mandaram, as quais so como um perfume suave oferecido a Deus, um sacrifcio que ele aceita e que lhe agrada.

2. Para assistncia social:

Uma lista das vivas que se qualificavam para ajuda era tambm mantida pela igreja, que diariamente distribua dinheiro para ajuda-las no sustento:
1 Tim. 5:3 : Cuide das vivas que no tenham ningum para ajud-las.

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Gal. 2:10 : Eles nos pediram s uma coisa: que lembrssemos dos pobres das igrejas deles, e isso eu sempre tenho procurado fazer. Atos 6:1 : Algum tempo depois, o nmero de judeus que se tornaram seguidores de Jesus aumentou muito, e os que tinham sido criados fora da terra de Israel comearam a se queixar dos que tinham sido criados em Israel. A queixa deles era que as vivas do seu grupo estavam sendo esquecidas na distribuio diria de dinheiro.

Assim, irmos, conclui-se que se essa tradio, to enraizada em grande parte das igrejas, da contribuio obrigatria para os cristos, a atual lei do dzimo no harmoniza-se com os ensinamentos contextualizados da Palavra de Deus, preceito humano, doutrina de homens..... corb!!! No possvel admitir qualquer limitao da liberdade que o cristo tem de contribuir, pois Cristo nos libertou para que sejamos de fato LIVRES!!! (Ga 5:1)

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Captulo 11

A empreja e o dzimo da f
No procure empreja no Aurlio. Empreja : Uma empresa religiosa disfarada de igreja Ponto Final

.
O cristianismo praticado na empreja o cristianismo pago. Pago de pagante!!! Onde, tudo, o adepto tem que pagar. Em tese, quando o cristo batizado ele deixa de ser pago. Mas, na empreja a que ele comea a ser pago at pra deixar de ser pago ele paga E, mesmo no sendo mais pago, ele continua a ser pago e cada vez mais pago. Quanto mais ele se envolve com a empreja, mais pago ele fica.

H algum tempo, eu conheci um pastor de quem fiquei amigo quando ele estava em lua-de-mel com a sua igreja; estava morrendo de amores por ela! Nutria um encantamento cativante, prprio dos noivos que acabaram de se dizerem sim e agora esto debaixo da chuva de arroz. O tempo passou e, quando o reencontrei, ele havia pedido o divrcio da sua igreja, diante de uma grande decepo que tivera. Divorciado da sua ex-igreja, estava, ento, namorando com outra igreja. Mas no estava disposto a ter nenhum compromisso srio com ela. A decepo acontecera, principalmente, segundo me disse,alm da superficialidade, mentira, manipulao do nome Jesus, tambm por causa do lado tcnico e frio, com que o assunto financeiro tratado dentro dos restritos escritrios da sua ex. O triste que isso no tem acontecido s com a ex do meu amigo, mas o dinheiro que chamado de santo nos plpitos, nos recnditos de muitos templos continua sendo vil metal, papel moeda, para atender, muitas vezes, a interesses pessoais, alguns

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melhor parar em

suspeitos, outros misteriosos

misteriosos....

Cada filial da empreja tem uma meta financeira mensal, sempre crescente. Atingir essa meta se diz pegar o ms. Pastoresoperrios ralam para pegar o ms. Grficos do ms, crescentes ou decrescentes, determinam a classificao dos pastores-operrios em bons de caixa e ruins de caixa. Disso dependem as promoes e demisses. Maximizao de rendimento, meus amigos! Afinal, na realidade, todas as funes dentro de uma empreja sem fins lucrativos aparentes, como existem tantas hoje em dia, o que se visa, acima de tudo, um maior rendimento, maior aproveitamento: Lucro!! Fundos!!! Money!!!! Grana!!! A ordem vinda dos executivos frente da administrao financeira e dessa poltica gananciosa de crescimento : Arrecadao gente! Arrecadao!!!! Rentabilidade mxima, sempre!!!! Os mtodos para obt-la? Bem, nem todos so recomendveis, mas nenhum excludo. Basta um pastor-operrio no pegar o ms algumas vezes para que algum executivo o advirta: Aqui no lugar pra frouxo no! Se voc olha pra velhinha ou pro vov e diz : "Coitado, a aposentadoria no d nem pro remdio, como que eu vou pedir oferta dele?", voc no serve para o obra de Deus. As reunies so segmentadas. Cada dia da semana para um pblico-alvo diferente. Tudo planejado segundo pesquisas de mercado e estratgias de marketing. Desde a reunio estilo high society, voltada para empresrios que, mesmo que tenham problemas financeiros, no deixam isso transparecer, ao entrarem com ares de figuras do jet set internacional, no gigantesco estacionamento do templo, at a reunio com msicas romnticas internacionais, para inspirar os pastores para falar de carinho, paixo, abraos, alma gmea.... cada

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reunio tm uma cuidadosa preparao, que envolve muitos detalhes. A pregao feita servindo-se da Bblia como quem faz um prato no balco de comida de um restaurante self-service. Pegase s o que interessa. O contexto no interessa. Esse , mais ou menos, o perfil de uma empreja. ....................... O relato que passo a fazer, sem citar nome de denominao, tem o objetivo de lev-los, meus irmos, leitores, a fazer uma comparao entre o ensinamento do apstolo Paulo quanto contribuio e o que praticado em uma parte cada vez maior das igrejas. No tenham dvida de que foi a doutrina mercantilista dos dzimos que propiciou o surgimento e proliferao de empresas religiosas sem fins lucrativos aparentes.

Eu imagino que este livro esteja sendo lido por pessoas coerentes, sensatas, autenticas, realistas, sinceras e honestas. No creio que os rotulados, tapados, ignorantes e fanticos tenham chegado at aqui na leitura. Por isso fao-lhes um apelo:
Por favor, vocs que tm responsabilidade em relao verdade do Evangelho, reflitam junto com o Esprito Santo, sobre os acontecimentos relatados abaixo: Numa certa igreja, num domingo, colocou-se l no altar, uma mesa gigantesca coberta com papel laminado dourado, para ser usada especialmente na reunio que comeou com a multido, em p, cantando: Eu vim buscar minha prosperidade... (uma verso de soleado) Terminada a msica, o bispo disse:

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(a transcrio de trechos da pregao fiel, pode conter erros. As falas do bispo esto em fonte diferente) Amm pessoal? Podem sentar. Abram suas Bblias em Levtico 24, versculo 5. Preste ateno no que Deus quer falar sua vida hoje:

(E o bispo leu o texto)

Levtico 24:5-7 - Tambm tomars da flor de farinha, e dela cozers doze pes; cada po ser de duas dzimas de um efa. E os pors em duas fileiras, seis em cada fileira, sobre a mesa de ouro puro, perante o SENHOR. E sobre cada fileira pors incenso puro, para que seja, para o po, por oferta memorial; oferta queimada ao SENHOR.

Aqui, nesse caso, as palavras chaves so a mesa de ouro puro, e eles tinham uma ali todinha de ouro e oferta. Vejamos a argumentao do bispo:
Amm, pessoal? Preste ateno. Deus aqui pede para que as pessoas coloquem ofertas na mesa de ouro do tabernculo. Da mesma maneira que Deus falou a Moiss naquele tempo, hoje Ele tocou em meu corao para abenoar a vida de vocs. Amm? Eu fiz como Deus mandou a Moiss. Fiz a mesa de ouro e Deus vai abenoar sua vida atravs dessa mesa, quando voc colocar o sacrifcio sobre ela. Ento Deus vai ter que te dar um monte de coisa, se no Ele no Deus. Amm? Quem cr diga "Graas a Deus"!

O bispo leu a lei de Moiss, escrita em Levtico, mas ele no quer nem saber que, segundo o que o apstolo Paulo escreveu em Hebreus 9:14 , no estamos mais presos obras da Lei, nem a rituais e cerimnias que no valem nada. A mesa de ouro est l e essa mesa vai abenoar as pessoas quando elas colocarem seu sacrifcio dinheiro! sobre ela!!! E pronto!

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Fiquem de p, estendam suas mos em direo ao altar diga com f: Meu Deus! (o povo repete: meu Deus) Com mais f pessoal! Meu Deus!!!! (o povo repete gritando) Abenoa essa mesa de ouro. Que quando eu colocar meu sacrifcio nessa mesa sagrada que eu receba tudo o que eu tenho direito. Amem! Coloque as mos sobre seu corao, deixe-me orar por voc agora, "Senhor Deus. Essa pessoa vai colocar seu TUDO sobre essa mesa de ouro. Amarra todo o mal que faz com que ela tenha medo de ofertar....

O bispo faz uma pausa... O fundo musical tornou-se de suspense. Ele comea a falar bem mais alto no microfone, gesticula com fora, comea a andar de um lado para outro, ordena que as pessoas coloquem as mos sobre a cabea e faz uma orao forte. Depois dirige-se at o lugar onde est uma mulher, que a principio parece s que est muito nervosa, e faz com que se manifeste um demnio nela. Uma vez manifestada, acontece esse dilogo:
Olha quem est aqui pessoal!!! Qual o teu nome demnio? Pomba-gira. Que t fazendo aqui pomba-gira? No quero que as pessoas dem ofertas. Por que voc no quer que elas ofertem, diabo? Porque elas vo ser abenoadas! Viu s pessoal?... (o bispo agora se dirige ao povo) - ...Deus quer te abenoar, mas o diabo no quer deixar. Olha s o que acontece com esse esprito imundo quando ele chega perto da mesa.

O bispo leva a pessoa manifestada at a mesa e ordena para que ela coloque a mo nela...

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A mesa queima!!! grita o demnio. Viu s pessoal? A mesa arde com a chama de Deus. Estenda as mos para essa pessoa. Vamos libert-la.

No duvido da possesso demonaca. Tenho outras dvidas. Por exemplo: O que aconteceu ali foi o homem usando o demnio ou o demnio usando o homem?. Isto porque Satans aquele que se ope; ou seja: o adversrio. No estranho que ele cumpra um script, que fale tudo o que o bispo espera e precise que ele fale? O demnio deixou de ser mentiroso? Ele fala a verdade agora? Converteu-se? Se ele continua sendo mentiroso, ento quanto ao que a pomba-gira falou, no dilogo com o bispo: No
quero que as pessoas dem ofertas.; Porque elas vo ser abenoadas! no so verdades!

Na verdade, na verdade, o que o diabo quer que as pessoas pensem que sero abenoadas pela mesa de ouro ao apresentar o dinheiro, como sacrifcio, pensando que com ele podese comprar as bnos de Deus, desprezando a graa, a intermediao do sangue de Jesus, a mensagem da cruz, onde o Senhor, como Sumo-sacerdote, se ofereceu a si mesmo, uma s vez, como sacrifcio perfeito a Deus, efetuando uma eterna redeno! O que interessa ao diabo, ao prestar-se a esse demonaco servio de reafirmar falsidades, justamente a pregao de um falso evangelho que leva tantos cristos a afastar-se do verdadeiro sentido da contribuio: a expresso de gratido a Deus e o desejo de ajudar o prximo, como ato de bondade e justia. Assim, Satans mantm tantos cristos engaiolados nesse sistema religioso perverso, sem a possibilidade de viverem a liberdade do verdadeiro Evangelho! Depois que o demnio saiu, o bispo prosseguiu... Uma reunio dessas dura em mdia 2 horas e meia, podendo se estender at por 3 horas...

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Amm pessoal? Viram s? Deus quer te abenoar. Ento hoje eu quero fazer um desafio entre voc e Deus. Mas esse desafio pra quem tem f, amm? Se voc diz: Bispo, minha vida dificil, eu no tenho emprego, meu negcio vai mal, mas eu tenho f que vou receber as bnos de Deus. Pegue tudo que voc tem na carteira e coloque aqui nessa mesa! Deixe seu tudo aqui na mesa de Deus! Muitos bispos e pastores tem esse estilo de expressar, com sua prpria boca, o pensamento ntimo do povo, dialogando com ele mesmo. Bispo, eu ainda no tenho essa f para dar meu tudo, mas eu quero fazer um sacrificio a Deus. Bispo, o que vai ser esse sacrifcio? Veja bem, quando eu digo sacrifcio, eu falo de seu melhor pra Deus, amm? Olha bispo, eu tenho aqui mil reais, meu melhor, eu vou ofertar a Deus. Coloque aqui na mesa e Deus vai te abenoar.

Da ele vai baixando o valor gradativamente, at que apela geral...

Bispo, eu tenho cinco, dois, um real. Mas o dinheiro do po, da conduo. Eu no posso dar, do leite de meu filho. Jesus diz na Bblia que no faz sentido se preocupar com essas coisas. Portanto, no importa se esse o dinheiro do vale transporte, se o po de seu filho, Deus quer transform-lo em oferta. Deus quer que esse dinheiro imundo, esse dinheiro que vem do mundo, se transforme em oferta santa perante seus olhos. Bispo. Eu sei que isso uma vergonha, mas tudo o que eu tenho. Venha e coloque

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nessa mesa sua moeda, seus dois, trs reais, seu vale transporte.... em nome de Jesus! Bispo, eu no tenho dinheiro aqui comigo, mas tenho no Banco. Eu tenho f para fazer um desafio com Deus. Pegue sua folha de cheque e preencha um cheque com todo o extrato (acho que ele quis dizer saldo) de sua conta e coloque sobre essa mesa. Bispo minha conta est no vermelho, mas eu vou preencher um cheque prdatado. Prencha o cheque e coloque sobre a mesa dourada!

A se canta uma msica bem animada. Parece que acabou n? Mas no acabou no.... Terminada a cano, a vem a proposta do DIZIMO DA F:
Eu sei que tem muita gente aqui que no deu o dizimo de quanto gostaria neste ms . Tem filho de Deus aqui que trouxe dizimo de salrio mnimo. T amarrado isso pessoal, amm? Hoje eu quero te propor um desafio, um desafio com o seu Deus, pra amarrar esse dzimo de merreca que voc traz, pra te fazer prosperar.

Uma pessoa que est com problemas financeiros e vai empreja como uma ovelha com depresso, querendo se suicidar, que vai consultar-se com um lobo psiclogo.
Bispo, Deus toca no meu corao: Na semana que vem vou trazer um dizimo de f. O que um dizimo de f, bispo? Simples, voc quer receber de Deus R$ 1000,00, qual ia ser o dzimo? R$ 100,00, amm? Voc vai trazer o dizimo de quanto voc quer que Deus lhe d. Se voc tem essa f, voc vai subir no altar, pegar o seu envelope. Mas veja bem, No um dinheiro que voc tem, ou est para ganhar; um dinheiro que voc tem f que Deus vai te dar, no importa como.

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Voc tem f que Deus vai te dar um milho? Ento traga o dizimo de cem mil. Amm pessoal? Diga graas a Deus! Eu nem vou estipular valores. Mas a sua f tem que ser alta. Amm pessoal? Venha aqui no altar pegue seu envelope e faa o seu voto.

Pegar o envelope e cumprir o voto junto com pagar o dzimo , conforme se prega, a condio para ser abenoado. Essa questo, alis, levada to a srio, que de vez em quando, se faz uma campanha que tem por objetivo dar a oportunidade ao povo de cumprir todos os votos atrasados. distribudo um envelope especial, onde se deve colocar uma oferta gorda, pois vai representar todos os votos que no foram cumpridos. como aquelas lojas que do desconto para que os clientes paguem as prestaes atrasadas. Sempre pregado que um envelope em casa uma maldio. por onde o demnio age na vida de uma pessoa que no cumpriu o voto. Rasg-lo e jog-lo fora provoca uma maldio maior!. Acontece que os freqentadores so coagidos psicologicamente e acabam pegando muitos envelopes. Supondo-se que cumpram, em mdia, 70% dos votos. Dos 30% no-cumpridos, sempre fica algum envelope em casa. At disso se tira proveito: Para todo aquele que nunca v nenhum resultado das campanhas que faz, essa teoria do envelope amaldioado que ficou em casa e no se colocou dinheiro nele cai como uma luva: o fiel inadimplente sempre o nico culpado do diabo agir na vida dele . Sendo que so lanadas mais e mais campanhas, o povo inadimplente carrega sobre si um permanente sentimento de culpa.

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E, no final da reunio:
Amm, quem cr que Deus abenoou sua vida hoje, diga graas a Deus! Vamos fazer a orao final para que voc v para casa em paz.

O bispo faz a orao final e vai ansioso para o escritrio contar as ofertas. Depois, mais endinheirado do que chegou, volta de helicptero para casa. No trajeto, insensvel, passa por cima daquela gente l em baixo parecendo formiguinhas que, no tendo nem o vale-transporte que tinha antes, est voltando a p para casa.....
A influncia das emprejas em grande parte das igrejas notrio hoje em dia: Fidelidade resume-se apenas e sempre em duas coisas: pagar o dizimo e jamais deixar de cumprir um voto. Em todas as reunies o enfoque esse. At a ceia ministrada com um aviso severo: se a
pessoa que quiser participar da ceia no estiver disposta a um compromisso com Deus, sendo dizimista fiel e cumprindo todos os seus votos, melhor no participar, que isso no brincadeira. Quando algum toma o clice o sangue de Jesus passa a correr nas suas veias. So dados

exemplos terrveis de pessoas que tomaram a ceia e no pagaram o dzimo, ou no cumpriram os votos e, como castigo, ficaram cegas e algumas at morreram! Sempre so contados casos acontecidos em outros estados, com gente desconhecida... O misticismo to grande que o bispo disse o seguinte, quanto aos clices de vinho que sobraram de uma ceia : Esse altar vai ser lavado com o sangue que
sobrou da ceia de hoje, pra santific-lo.

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Na mais importante de todas as campanhas, lanado o famoso desafio do "Tudo ou nada", a hora da verdade, a vitria da f sobre a razo. Eu vou chamar o evento apenas de campanha, sem mencionar o nome, pois o meu objetivo no difamar organizao religiosa nenhuma, mas, sim, debater a doutrina da contribuio dos cristos. Com o slogan enfatizando a realizao de todos os sonhos, anuncia-se que os moisses, convocados pela alta cpula, vo levar os pedidos dos fiis ao alto do Monte Sinai e a vida das pessoas que participarem da campanha, fazendo o sacrifcio exigido em dinheiro vai mudar! Antes desse dia, so realizadas nos templos da denominao, do mundo todo, reunies preparatrias do evento. Grandes alegorias do Monte Sagrado so montadas, proporcionais ao tamanho dos templos, onde os fiis depositaro seus pedidos junto com o sacrifcio! Para obter a guinada na vida, a realizao de todos os sonhos, o sacrifcio tem um valor mnimo. Relato aqui parte de uma das reunies preparatrias, para mostrar como que se chega ao valor mnimo: O bispo entrou no templo e chegou ao altar. O povo, imediatamente, ficou em p para ouvi-lo, completamente envolvido no clima da campanha, Em todo lugar havia cartazes... :
Os obreiros, por favor, tragam o azeite sagrado que os bispos trouxeram de Israel e que foi consagrado a Deus no Monte Sinai... Presta ateno pessoal, Deus tocou no meu corao, e antes de comearmos a reunio, eu quero lhe consagrar com esse azeite. Ns vamos colocar um pouco desse leo, que veio do Sinai

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nas suas cabeas, pra que o espirito daquela montanha sagrada, esteja em suas vidas, amm? Venham aqui na frente, Deus quer abenoar sua vida.

Depois, na pregao, baseada no livro de xodo 12:5:

O cordeiro ser sem defeito, macho de um ano. Tomaro do sangue e o poro em ambas as ombreiras e na verga da porta. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes ,

a nfase foi o sacrifcio do cordeiro feito pelo povo de Israel. A aplicao no apontou para o Cordeiro de Deus Jesus que tira o pecado do mundo , mas sim que o povo que iria participar da campanha tambm faria um sacrifcio, semelhana do sacrifcio feito no Egito, s que em dinheiro!!!! O dinheiro representava o sangue do cordeiro! O bispo argumentou:

S depois que o povo sacrificou, s depois de derramar o sangue. S assim aconteceu o livramento. Deus est olhando pra voc, Deus quer mudar a sua vida, Deus ouve o seu clamor, mas s o seu sacrifcio capaz de mover a mo de Deus. S atravs do sacrifcio.

Depois da pregao, orou:

Pai, o teu povo j clamou, e da mesma maneira que o senhor instituiu Moiss para libertar o povo do Egito, o senhor instituiu a igreja ... (disse o nome completo da denominao) para livrar estas pessoas de fara.

E o tom da voz foi aumentando de intensidade, at que, ao terminar a orao....

Tem diabo obreiro. ali obreiro... Presta ateno

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E um obreiro levou o rapaz endemoninhado at l na frente, que dialogou com o bispo:

Qual teu nome demnio? Exuuuuuuu Caveeeeeiiiiiirrrrraaaaaaa! Auxiliar, me traz o envelope da campanha. Olha aqui demnio, sabe o que isso? Fogo, ai, aiiiii, t queimando...Tirraaaaaa, tiraaaa isso daqui, aiiiiii. T olhando l em cima? (apontou para a imitao gigante do Monte Sinai) No dia da campanha, l naquele lugar, voc vai estar de uma vez por todas fora da vida desse rapaz. Aiiiiiiiiiiiiiiii, argggggghhhhhhhhh, (rudos e grunhidos)

E dirigindo-se ao povo, disse:

Ele o fara, e s tem uma maneira de amarrar fara, sacrificando a Deus. Quer ver uma coisa: Demnio, voc quer que ele pegue o envelope da campanha? (referiu-se ao prprio rapaz que incorpora o demnio) No, eu no vou deixar. Por que? Fala capeta! Por que ele vai ser abenoado, eu vou ter que deixar ele. Mas eu no vou deixar. Eu no vou deixar no. Olha pra c pessoal, olha quem fica falando no seu corao: O que voc fica assoprando no ouvido dessas pessoas demnio? Eu coloco dvida. Viram s? Esse o fara, e voc tem que sacrificar pra ele sair da sua vida. S assim voc se liberta dele amm?

Depois que todo o povo gritou, com as mos estendidas para o endemoninhado: Saiiiiiii!!!! ele saiu, como quem sai da conversa no MSN e clica no status: Be right back !

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(Fico pensando: se acaso o diabo no existisse, esse tipo de igreja existiria? O povo se contentaria em simplesmente seguir a Jesus?) ... A reunio prosseguiu:
Aqui est o envelope da campanha. Voc j viu quem responsvel pela dor, pelo sofrimento, viu quem o fara da sua vida, cabe a voc exercer, ou no a sua f e fazer o sacrifcio que a nica maneira de se livrar dele. Eu, como Moiss estou oferecendo o livramento do mal. Bispo, eu tenho f, e em nome de Jesus, no dia da campanha eu vou trazer meu sacrifcio. Meu sacrifcio vai ser de R$ 50.000,00 ou mais. Venha aqui na frente e pegue o envelope na minha mo. R$ 50.000,00, em nome de Jesus, ou mais.

Havia um tempo de insistncia entre uma proposta e outra.

-De R$ 50.000,00 R$ 25.000,00, em nome de Jesus, seu sacrifcio. Bispo, mas eu no tenho tudo isso. Aprenda isso: sacrifcio no o que voc tem em casa, o que voc no tem! Isso sim sacrifcio! De R$ 25.000,00 R$ 15.000,00, pegue seu envelope. O sacrifico traz Deus at voc, de R$ 15.000,00 R$ 10.000,00, em nome de Jesus, venha pegar seu envelope. De R$ 10.000,00 R$ 5.000,00, venha. No deixe o diabo falar no seu corao. Deus quer te abenoar, mas voc precisa de um sacrifcio de verdade. Bispo, um sacrifcio para mim R$ 4.000,00, R$ 3.000,00, R$ 2.000,00. Venha aqui na frente, chame a ateno de Deus, agora mesmo.

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Bispo, meu tudo, de R$ 1.000,00. Pegue seu envelope. Pessoal, voc vai trazer dentro desse envelope seu sonho. Voc vai servir a Deus no Sinai, vai trazer seu voto de f. Seu sonho escrito num papel, em nome de Jesus. Bispo, meu sacrifcio de R$ 900,00, R$ 800,00, at R$ 500,00, venha aqui agora. Bispo, olha, a coisa t feia, o meu tudo vai ser de R$ 400,00 . meu salrio do ms. Venha aqui e pegue seu envelope. Bispo, tudo que eu posso dar, R$ 300,00. Olha gente, R$ 300,00 quase no dinheiro, mas se voc for vender balinha no sinal, ou de porta em porta, se for catar lata na rua... Se isso for seu tudo, venha aqui e pegue seu envelope. Meu sacrifcio vai ser de R$ 200,00 . Isso o mnimo que ns podemos fazer. Eu no posso te pedir menos. Se eu fizesse isso, estaria mentido pra voc. Menos de R$ 200,00 no sacrifcio! Se seu tudo vai ser de R$ 200,00 , venha aqui e pegue seu envelope. No dia da campanha voc vai sacrificar a Deus no monte Sinai e vai cobrar de Deus a sua beno. Vai exigir Dele o seu sonho!

(O bispo comeou a cantar uma msica e muitas pessoas iam pegar os envelopes. No final trouxe a beno: No comeo era de Aro, depois.....)
Que o senhor te abenoe e te guarde, e que a f do sacrifico nunca saia do teu corao. Quem cr diga amem! Graas a Deus! Palmas pra Jesus. Podem ir.

Terminou uma das reunies. A partir da, durante todo o perodo at o dia do evento, executivos e pastores-operrios vo se dedicar inteiramente a divulg-la, seja nas reunies, no radio, na TV, no jornal.....

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Um forte esquema de segurana armado nesse perodo, em todas as emprejas grandes e pequenas, sales e catedrais, a fim de proteger o dinheiro de assaltos. Alm de contratar empresas de segurana especializadas, carros so alugados. Executivos trocam de carro com os pastoresoperrios, hospedam-se em hotis..... Tudo isso por causa do medo dos ladres.... Precisamos orar, irmos, pedindo a Deus que no permita que os ladres roubem o dinheiro do povo. .....................
Revista Consultor Jurdico, 9 de setembro de 2007

Tribunal manda igreja devolver a doao de fiel arrependido!

Por deciso dos desembargadores do Tribunal de Justia, a igreja tem que devolver a doao ao fiel arrependido, pois o milagre anunciado no veio. Para o relator, desembargador, o fiel foi induzido a erro, com a promessa de que se entregasse o dinheiro igreja sua vida iria melhorar. Argumentou o desembargador: A conduta esperada pela sociedade por parte de algum que se denomina pastor, seria aquela de orientao espiritual. Mas, o pastor convenceu o rapaz em dificuldades financeiras a se desfazer de seu nico bem material e entregar o que arrecadou para a igreja. A suposta doao no foi espontnea, mas induzida pela promessa de melhoria financeira. No se justifica enriquecimento sem causa de uma parte em desfavor da outra. Se a preocupao da Igreja era a de dar incio a uma nova fase na vida do fiel, com a melhora da sua precria situao econmica, melhor seria que devolvesse logo o dinheiro por conta do arrependimento dele.

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Segundo notcia acima, o que aconteceu com o fiel arrependido, acontece com tantos outros cristos-de-gaiola, desavisados e inocentes, que, por causa do total desconhecimento da maldade e da completa falta de malcia, arrastados por ventos de falsas doutrinas e promessas caem no traioeiro alapo do falso evangelho. triste admitir que a grande maioria dos cristos-degaiola, realmente, est despreparada para ter liberdade. Porm, os cristos no so felizes sem terem liberdade! Aqueles que esto desde pequenos na igreja legalista, foram criados tendo que engolir dogmas, regras, preceitos e doutrinas de homens, com base bblica completamente fora de contexto, e agora, prisioneiros da lei escrita, supersticiosos, de alma traumatizada, mesmo que algum abra a porta para eles, no saem. Tm medo da liberdade! Inclusive da liberdade de contribuir com alegria e sem constrangimento. Alimentados com o falso ensino, o pacote-pronto-nico-einquestionvel, tudo lhes imposto e j no so capazes de decidir alguma coisa, por eles mesmos, em seus coraes; inclusive a parte do seu ganho que, pela graa, deve separar, livremente, para ofertar..... Quem dera houvesse gente que se condoesse e se dispusesse a ensinar o Evangelho da Graa de Jesus a esses cristos-de-gaiola, ajudando-os a crescer em entendimento e, seguros do amor de Deus, irem se acostumando liberdade, at se tornarem verdadeiramente L I V R E S !!!!

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A alma livre da igreja simples

A Igreja simples simplesmente igreja. Isto quer dizer: no uma Casa de Shows e Espetculos, ou uma Promotora de Eventos, nem uma Empreja sem fins lucrativos aparentes, e nem um viveiro cheio de cristos de gaiola...

A igreja sim ples ....

Uma assemblia de gente boa que se rene, em harmonia, para fazer o bem; que caminha em amor, em comunho com Deus e com o prximo, partilhando o que tem com quem tem menos; identificando e suprindo as necessidades, no por serem obrigados, nem por medo da maldio, nem por ganncia de bens materiais, mas por gratido e reconhecimento da graa e providncia de Deus, cheios de alegria e paz do reino de Deus, constrangidos apenas pelo Seu amor . Uma comunidade aberta, simples, caseira, familiar.... de pessoas altrustas, de princpios e de orao, que gostam de estar juntos e ajudam-se uns aos outros para que haja mais igualdade entre eles... e ningum quer ser mais do que ningum... Filhos carinhosos que amam o Papaizinho; o corao convida-os a conhec-Lo melhor, adorarando-O em esprito e em verdade. Pessoas que anunciam a boa notcia e vivem a boa mensagem que pregam, ao vivo, atravs da vida. Andam no Caminho de Deus e no Caminho para Deus, guiados pelo mapa da Palavra e pela bssola do Esprito, A fonte da felicidade deles no est propriamente no ter ou ser, mas em amarem e serem amados. Um povo alegre, criativo, bem-humorado, cheio de emoo, de alegria e de histrias. Povo do pastoreio do Senhor, que est sob os seus cuidados; ovelhas da Sua mo, da qual ningum as arrebata... Sal de bom gosto.

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Luz colocada em lugar alto. So pedestres, peregrinos, itinerantes, caminhantes...

....A alma livre a identidade da igreja simples!!!! ............ O QUE A GRAA DE DEUS PODE FAZER NA IGREJA!
De todos os textos do Novo Testamento sobre a contribuio, o que mais me toca, sem dvida, o de 2 Corntios 8 Em suma, o apstolo Paulo escreveu aos irmos da igreja de Corinto para contar-lhe o que a graa de Deus tinha feito nas igrejas da Macednia. Os irmos de l, mesmo provados por dificuldades, muito pobres, pediram com insistncia que os deixassem ofertar para os irmos um pouco mais necessitados do que eles, da Judia, e, com muita alegria, generosidade e boa-vontade, fizeram tudo o que podiam e mais ainda.... muito mais do que se podia esperar deles! Fizeram o possvel e o impossvel! H duas palavras no versculo 5 : primeiro e depois, sobre as quais podemos fazer uma breve reflexo, que nos permite entender a razo dessas igrejas terem ofertado da forma como o fizeram.

Prim eiro:
2 Co 8:5 : E fizeram muito mais do que espervamos. Primeiro, eles deram a si mesmos ao Senhor.... Primeiro, dar-se a si mesmo significa: Primeiro, a vida deles foi a oferta:

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Nas igrejas da ndia comum que o cesto de ofertas seja feito de cana-de-l-mesmo, e tenha grandes propores, pois no raro algum ofertar, por exemplo, um grande cacho de bananas. H alguns anos, no final do culto em uma dessas igrejas, a pregao ainda no tinha terminado, nenhum apelo para que alguma deciso fosse tomada pelos que ouviam a Palavra havia sido feito, mas, Sharan, na idade de quem est deixando a adolescncia para entrar na juventude, saiu do seu lugar, aos prantos um dilvio de lgrimas caam dos seus olhos e corriamlhe pelo rosto, e, surpreendentemente, entrou dentro do cesto das ofertas, com as mos trmulas erguidas em direo aos cus, repetindo na orao, diversas vezes, a frase: A minha vida a oferta!...A minha vida a oferta!... . Ele fez uma grande entrega: da prpria vida, como a melhor oferta que poderia dar! Isso que dar-se primeiro a si mesmo ao Senhor. Contei um pouco da vida do Sharan num livro, pois impressionou-me a forma como renunciou a tudo para dar a boa notcia do Evangelho gente pobre prias da regio de Jabhua. Ele no tinha nenhum bem material que no pudesse ser doado e transformado em ajuda para os que so ainda mais pobres. No tinha nada em separado que no considerasse pertencente Deus e estivesse disponvel para ser dado como oferta. Reconhecia que seus bens no eram dele, mas que ele era apenas um mordomo ou despenseiro provisrio dos valores que Deus tinha lhe confiado, por conta dos pobres, dos quais cuidava com o carinho de quem sente que est cuidando do que de Deus. Sharan jamais juntava dinheiro. No via nenhuma razo para ter mais do que precisava; se Deus desse mais do que o necessrio era imediatamente partilhado com os necessitados. No estilo de vida que adotou, com alegria deixava de lado coisas no essenciais, a fim de investir mais recursos no reino de Deus. Esse o verdadeiro sentido da mordomia, onde o sentimento de despojamento completo no se harmoniza com um mnimo de segurana, sem embasamento bblico, cuja existncia

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vem, unicamente, da falta de confiana de que o mordomo realmente considere que tudo de Deus. No fcil ser realmente despenseiro ou mordomo a servio de Deus. Aquele que acredita sinceramente que Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus, cada uma das necessidades, deve ter certeza que Deus d a cada dia o po e no deve preocupar-se em guardar para amanh o que necessrio ser partilhado hoje. A f na providncia de Deus e a posse ansiosa e exclusiva dos bens materiais no andam juntas, pois so incompatveis. A casa do Sharan com tudo o que tinha dentro transformava-se em escola, igreja, farmcia, hospital e o que fosse necessrio para socorrer os necessitados: gente com a vida arruinada, sem nenhum brilho de esperana nos olhos. Sharan representava a mo amiga de Deus estendidas quelas pessoas carentes de ajuda. Fazia da sua vida cotidiana um apaixonante e ininterrupto exerccio de doar-se aos semelhantes. Isso s faz quem, antes, doou-se ao Senhor. Dar os bens materiais, ou um valor em dinheiro, no por demais difcil para quem antes, deu a sua vida ao Senhor! Se algum cr que na igreja necessrio estipular-se uma porcentagem mnima do rendimento dos membros, como base da contribuio, porque no cr que eles tenham realmente ofertado a vida ao Senhor. Se necessrio obrig-los, tacitamente, a contribuir, proibindo-os de participar da ceia ou de ocupar cargos na igreja, caso no o faam; ou motiv-los com a possibilidade do lucro material, ou amedontr-los com o prejuzo causado pelo devorador, porque ainda no deram-se ao Senhor! O que aprendemos com o que Paulo conta a respeito das igrejas da Macednia? Aquele que antes deu-se ao Senhor; que fez uma grande entrega da sua vida a Ele, oferta com alegria, no por obrigao, com a quantia ou a porcentagem do rendimento que,

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livremente, decide em seu corao que ama o Senhor mais do que aos bens que possui. No salmo 37:5 est escrito :
Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far.

Na verso na linguagem de hoje est escrito: Ponha a sua

vida nas mos do SENHOR!

Quem pe a vida nas mos do Senhor, pe junto tudo o que possui, dizendo-Lhe: No h nada em separado que no seja Teu; que no esteja disposio quando o Senhor requisitar!

Confia Nele!

Quem pe a vida e tudo o que possui na mo do Senhor, aprende a confiar na sua providncia e alegra-se com a certeza de que vale a pena depender de Deus!
Ele tudo far!

Quando algum primeiro pe a vida e tudo o que possui nas mos do Senhor, e confia na providncia Dele, passando a viver na dependncia Dele, experimenta a ao da graa de Deus na sua vida!: Ele tudo far!!! Na verso em ingls, New Revise Standart Version, consta: And He will act!: Deus vai agir!!!!

D epois:
E fizeram muito mais do que espervamos. Primeiro, eles deram a si mesmos ao Senhor e depois, pela vontade de

Deus, eles se deram a ns tambm.

Os Macednios ofertaram pela vontade de Deus.

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Numa viagem no trem da morte: um trenzinho que saa de Bauru SP. , ia at Corumb MT , depois seguia para Santa Cruz de La Sierra, Bolvia, um rapaz vendia suco. Carregava dois baldes grandes de plstico e uma caneca de alumnio. Num dos baldes tinha o suco propriamente dito. No outro, tinha gua para lavar a caneca depois de servir o suco a cada fregus. A seqncia dos movimentos da venda era o seguinte: o vendedor pegava o suco com a caneca do balde que tinha suco, servia o fregus e depois lavava a caneca no balde que tinha gua para lavar a caneca.... Depois de percorrer dez ou quinze vages, ele no sabia mais qual era o balde que tinha suco e qual o balde que tinha gua para lavar a caneca. Estava to misturado que j no conseguia separar mais um do outro. Tudo virou suco!!! Ele vendia qualquer um dos dois!!! Assim tambm deve ser a nossa vontade em relao vontade de Deus. A cada dia a nossa vontade deve ir se misturando vontade de Deus. E quanto mais ela vai se misturando, mais vai desaparecendo, e a vontade de Deus vai evidenciando-se. E a repetio desse ir se misturando e ir desaparecendo vai fazer com que, com o passar do tempo, haja a convico de que quase s h a vontade de Deus na nossa vida: a nossa est quase sumindo. Poderemos ser chamados de homens e mulheres de Deus quando a nossa vontade desaparecer totalmente e s passar a existir a vontade de Deus em ns. Mas, para isso, temos muitos vages a percorrer!! O que posso dizer que esse processo tem incio quando algum entrega a vida a Deus, como se assinasse ao p de uma folha de papel e a entregasse ao Senhor para que Ele a preencha inteiramente, de acordo com a Sua vontade. pedir-Lhe: Seja o nico autor da histria da minha vida! No importa o que eu quero, nem porque eu quero, nem quando eu quero; importa o que o Senhor quer, porque o Senhor quer e quando o Senhor quiser! Importa os Teus interesses e no os meus!!!!

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Os macednios contribuiram segundo a vontade de Deus, para ajudar os irmos em maior dificuldade do que eles. Esqueceram-se deles mesmos, procurando exclusivamente os interesses de Deus. Isso s faz quem, antes, ofertou a vida ao Senhor! Esse o sentido do que Jesus disse:
Mt 10:39 : Quem procura os seus prprios interesses nunca ter a vida verdadeira; mas quem esquece a si mesmo, porque meu seguidor, ter a vida verdadeira.

Ofertar, segundo a vontade de Deus, dar prioridade aos interesses de Deus, isto quer dizer, obra de Deus, ao reino de Deus! No fazem assim os que ofertam pensando em si mesmos, nos seus prprios interesses: de conquistas de bens de consumo, de prosperidade material. Aqueles que s querem se dar bem ou que tm medo de se dar mal apenas cumprem obrigaes religiosas. Empolgado com a notcia que estava dando, Paulo escreveu aos corntios:
2 Co 8:1 Irmos, queremos que vocs saibam o que a graa de Deus tem feito nas igrejas da provncia da Macednia..... vs. 3: eles fizeram tudo o que podiam e mais ainda.

Eis a verdade que est diante dos nossos olhos : Olha o que o cumprimento de obrigao religiosa, da lei escrita tem feito: Os irmos, cristos-de-gaiola, preocupados s consigo mesmos, contribuem por obrigao, e fazem muito menos do que podem! Olha o que a graa tem feito: Os irmos, de alma livre, dando completa prioridade aos interesses da obra e do reino de Deus, contribuem voluntariamente, e fazem muito mais do que podem!

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APELO

Enquanto ouvimos, ao fundo, a cano Venho, Senhor, minha vida oferecer, como oferta de amor.... convido a cada um dos leitores a entrar dentro do cesto das ofertas, entregando a sua vida, como a melhor oferta que poderia dar ao Senhor......