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Panptico

UN PADRE JUDO EN MXICO*


Margo Glantz
Desde hace veinte aos, nueve volmenes de documentos del archivo personal de Jacobo Glantz son custodiados por el Archivo General de la Nacin. Gran parte del material que compone este acervo de quien fuera organizador de la comunidad juda en Mxico, servir a los estudiosos del tema que encontrarn cartas, folletos, fotografas y recortes de prensa. En este texto, Margo Glantz muestra una semblanza del padre y de la vida de los inmigrantes judos en el Mxico de la primera mitad del siglo XX.

uando era yo muy nia mi padre usaba barba; pareca un Trotski

dres tenan una pequea boutique de bolsas y guantes llamada Lisette. La barba, el tipo judo y quiz el parecido con Trotski hicieron de Jacobo Glantz el blanco perfecto para una especie de pogrom o linchamiento. Trataron de colocar a mi padre sobre la va del tren para que ste le pasara encima, mientras otros arrojaban piedras y gritaban insultos tradicionales. Mi padre pudo escapar ayudado por algunos transentes asombrados, entrar a la boutique y subir al tapanco. El hermano de Siqueiros que pasaba por all y entraba a saludar a mis padres (venda por enton105

joven. A Trotski lo mataron, y si acompaaba yo a mi padre por la calle la gente deca: Mira, ah van Trotski y su hija. A m me daba miedo y no quera salir con l. Antes de morir Diego Rivera le dijo a mi pap: Cada vez te pareces ms a aqul. Mis padres coinciden en que el ruso de Rivera era imperfecto pero muy sugestivo a pesar del mal acento. En enero de 1939 mi padre fue atacado por un grupo fascista de Camisas Doradas que se reunieron en la calle 16 de Septiembre, donde mis pa-

ces grabados de su hermano) se coloc en la puerta con los brazos extendidos y grit: Pguenme a m. Mientras, mi madre que, como ella dice, no pareca juda por su pelo negro (entonces no tena canas), pudo salir con una empleada rubia, tambin juda, y pasar a la sastrera de junto donde pidi auxilio por telfono. La puerta de la tienda era de vidrio y los manifestantes arrojaban piedras, algunas de las cuales hiri a mi padre en la frente. Al rato llegaron los bomberos y un capitn (mi madre cree que se llamaba general Montes) que ayudaron a mi padre a salir de la tienda. Despavorido, mi padre gema y uno de los bomberos le dijo: No llores, judo, venimos a salvarte. Lo envolvieron en un capote negro, lo cargaron como a un nio y lo subieron al carro. Mi madre pudo cerrar la cortina de fierro con algunos amigos, entre ellos el hermano de David Alfaro, que creo entonces an se encontraba en la crcel por haber querido matar a Trotski. Mi padre lleg a nuestro departamento situado en la calle de Zaragoza al que nos acabbamos de mudar
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(unos das antes mi madre recuerda haber roto un espejo). Lo vi en la cama con la frente ensangrentada y mucha gente vena a saludarlo con caras espantadas. Al no poder lincharlo, los manifestantes se lanzaron sobre San Juan de Letrn donde un to mo venda refrescos de frutas frescas casi al lado de 16 de Septiembre. Tambin le arrojaron piedras e insultos y rompieron los barriles de agua fresca; luego, los iracundos encamisados se lanzaron por otras calles del Centro para lapidar los negocios de esos rumbos. La casa de mis padres se convirti en lugar de reunin y de azoro. Al da siguiente aparecieron las fotografas de mis padres en primera plana, recuerdo sobre todo la de La Prensa: la figura de Jacobo sobresala y su barba castaa y puntiaguda lo haca muy hebreo. A los pocos das mi padre sali para los Estados Unidos a visitar por primera vez a sus hermanos que vivan en Filadelfia (si se abre una gua telefnica en esa ciudad estadounidense, los Glantz abundan como aqu los Lpez, casi media ciudad es prima ma). Nosotras nos quedamos solas con mi

abuela que ya estaba muy enferma y con mi madre que estaba muy asustada. A m me han durado durante muchos aos ese susto y esa imagen de mi padre barbado con la frente llena de sangre. Mi padre regres unos meses despus; la guerra estaba en su apogeo y l se haba rasurado la barba. XXXVI Vivir con alguien es, probablemente, perder algo de la propia identidad. Vivir contagia: mi padre corrige la infancia de mi madre y ella oye con impaciencia ciertas versiones de la infancia de mi padre. Una vez fuimos al panten a conmemorar el ao de muerte de un primo mo y Luca record ese intento de pogrom que mi padre sufri. Ahora le pido a l que me cuente su experiencia: Pas que yo trabajaba en la Beneficencia Israelita en Gante 21, esquina con Venustiano Carranza, antes Capuchinas, y mam tena la casa Lisette en 16 de Septiembre 29, guantes y bolsas para dama. Sal de la Beneficencia y se formaba en ese tiempo una manifestacin (enero del ao 39). Me

diriga a la tienda y me encontr a un joven llamado Salas; me conoca, haba estado estudiando en Alemania y hablaba muy bien alemn. Vino a mi encuentro con dos muchachos y grit: Mueran los judos. Fuera de Mxico los judos, y yo tena un bastn de mimbre y se lo quebr en la cabeza y se parti en tres partes. Me agarr de la mano y me quiso echar a la va del tren, yo me agarr del poste y no me dej tirar. No s cmo pude zafarme y correr hacia la tienda que estaba cerrada pero sin la cortina de fierro. Pronto vino la polica uniformada, como cincuenta o cien, no recuerdo, y el hermano de Siqueiros; sin l me hubieran matado. l me dijo: Antes me matan a m que a ti, Jacobito, y abri los brazos en cruz; era un gigante. Afuera haba un camin materialista lleno de piedras y las arrojaron dentro de la tienda, el aparador se rompi y estaba lleno de cosas y todas se las llevaron. No s como pude salvarme. Dnde estaba mam? Haba salido con la empleada. Las piedras caan, yo no saba dnde es107

conderme, donde me esconda caan las piedras. Yo senta que no iba a salir de all, que all me quedaba, que era imposible salvarse. Tanta gente afuera, tantas piedras y sangraba tanto. Afuera estaba un seor Osorio, cubano, conocido mo, que arm una tribuna y deca un discurso hitlerista, y me conoca a m y hablaba contra m y contra los judos en general. Luego se les acabaron las piedras y se fueron a San Juan de Letrn, donde tu to Mendel tena su puesto de refrescos y llegaron con montones de hielo y empezaron a arrojarme hielo y un trozo enorme me cay en la cabeza y se fue el mensaje de Dios, ese hielo me salv porque me estaba desangrando de un golpe muy fuerte en la cabeza. Fue el mensaje divino, sin ese hielo no hubiera vivido. Y nosotras? Ustedes estaban muy chicas, pens que nunca las volvera a ver. Entonces lleg el general Montes y me dijo cubrindome con su capote: No llores, judo, vengo a salvarte.

XXXVII Ser el recuerdo un goce debilitado? Se debilita quiz por el extenso manoseo al que se le somete: los recuerdos regresas siempre y nos quedamos anclados a un acontecimiento, parados como mi padre cuando contemplaba, das enteros, a Orozco o a Rivera, pintando interminables frescos en Palacio o en Bellas Artes. Por qu te interesa tanto el arte, mejor dicho, la pintura y la escultura? Porque de nio estuve siempre en ambientes artsticos, en Rusia y luego aqu, desde que llegu. A Orozco lo conociste? Lo conoc. Era un hombre muy severo, muy no s, no era muy amable; mucho mejor era Rivera, adems era un amigo. S, Rivera, y hablaba bien el ruso. Yo lo vi ocho das antes de su muerte y me dijo... Eso ya me lo contaste, siempre me cuentas lo mismo!

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Yo estuve das enteros mirando cuando pintaba el mural del Palacio de Gobierno, Orozco pintaba el de Bellas Artes y hablaba muy poco, no era muy comunicativo, Rivera s era comunicativo. Me us como modelo para su Trotski. No era yo Trotski exactamente, pero yo estaba a su lado, parado, todo el tiempo, mirndolo y le inspir su Trotski joven. Generalmente no permitan que la gente mirase cmo pintaban, a m s, los primeros sketches, sobre todo los bajos relieves (sic). Y alguna vez le oste la voz a Orozco? S, hablaba de vez en cuando, pintaba con una mano. Y Diego, con las dos? Seguro, Rivera con las dos, pero Orozco no tena ms que una mano, era un hombre fuerte, rstico, Rivera era muy comunicativo. Orozco tena modelos raros, una puta que recorra las calles de Tacuba, junto al Correo, la pintaba sentada con las piernas abiertas. Tena ideas raras.

De que hablabas con l? El hablaba muy poco, pero deca que la gente del pueblo le atraa. Te hablaba de t? No, de usted, con l yo tena mucho respeto. Tampoco a Rivera le hablaba de t; de t me hablaba con Fernando Leal cuando pintaba los frescos de la Preparatoria. Luego le hicieron borrar un mural porque pintaba palomas en el acto de amor y lo consideraron poco moral. Fue un escndalo y luego restaur el cuadro, pero ya sin palomas. Tambin eso ya me lo contaste. Tengo de l un retrato en la casa, el retrato en fotografa, porque el original se perdi en alguno de los cambios, o a lo mejor est por all traspapelado, me pint de militar ruso. Por qu te retratas tanto? (En mi casa hay cerca de ciento treinta cuadros de mi padre, excluyendo los miles de autorretratos que se hace.) Porque todos queran pintarme. Yo fui atraccin de los pintores, fui muy fotohiginico (sic).
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Fondo Jacobo Glantz, AGN, Mxico.

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Y qu deca mam cuando slo te dedicabas a mirar cmo pintaban los pintores? Qu tena que decir?, yo siempre anduve en el ambiente artstico. Conoca a Ignacio Rosas. Yo tena mi despacho en el mismo local que l, en Motolinia (creo que en el nmero 8) y 5 de Mayo, donde est ahora el Banco de Mxico, una casa vieja. Yo trabajaba en la Beneficencia Israelita desde principios de la dcada de los 30. Ya no eras dentista? A veces, tambin tenamos zapatera en Tacuba, y luego, un boutique, la Lisette. Yo fui secretario de la Beneficencia Israelita hasta el ao 39 en que fui atacado por los Camisas Doradas y luego me fui a los Estados Unidos por tres meses y dej de trabajar all. Rosas era un buen retratista. Me hizo varios retratos. Mi padre sonre, sentado a una mesa, junto a una docena de jacobitos que se miran entre s, como Narcisos. Regreso, como de costumbre, el prximo sbado. Pap mira complacido y absorto uno de sus retratos:

Qu interesante dice, se ve que es poeta. XXXVIII Anoche so que escriba un poema, mejor, doce poemas. Eran muy hermosos, pero cuando despert no pude recordarlos. Cuando llegu a Mxico, antes de pensar en ganarme el pan ya pensaba en encontrar poesa. Por eso estuve buscando intelectuales. Cuando llegu no me servan ni el hebreo ni el ruso. Record a Luis de Carvajal, el Mozo. Escriba en espaol, porque aqu no haba palabra hebrea potica. Entonces tuvo que escribir en yidish, aunque tampoco era una palabra muy difundida. (Por lo menos lo estaba en Nueva York donde habitaban grandes poetas judos, entre ellos Leivik, grandes novelistas, por ejemplo Opatoshu, y tambin, aun, la gran literatura yidish de Europa Oriental.) Aqu vivan dos poetas, ya fallecidos, Isaac Berliner y Sal Glikowski; estaban en contacto con don Pablo Gonzlez Casanova, a quien mi padre admir mucho. El ruso
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era su lengua de poeta, pero siguiendo un precepto judo que dice que cuando no hay que comer la bendicin es de balde, decidi orar en el idioma que tena ms a la mano, o a la lengua. Empec a escribir en yidish, porque velis breira, es decir, no tena otra alternativa. Si no tena nada que bendecir, porque no haba ni pan para comer, comenc a comer en yadish. La primera revista se llam La Semana (Die Voj) y salieron dos nmeros, es decir, dos semanas. Esta revista que mi padre edit por su cuenta, fue impresa en la calle de Soledad 10, con el seor Biderman, que haba llegado de Israel huyendo con la mujer de otro: La imprenta se llemaba La Energa y toda la energa la concentraron en un hijo que muri a los tres aos. La imprenta consigui algunas letras hebreas. Para esa poca ya haba cerca de cinco mil judos en Mxico. Ya se necesitaban imprentas? Haba tambin sinagoga? Lo primero que hacen los judos al llegar a un lugar es fundar una sinago112

ga y un panten. El primer judo enterrado fue un judo sefarad, porque ningn judo askenazi quera que lo enterraran. El nuevo panten israelita est cerca del cerro de la Estrella, el de ahora est frente al Hospital Ingls. Yo sugiero que para variar se deba fundar en el cerro del Judo, por lo menos habra alguna identidad de terminologa con esa tierra. La verdadera primera revista la public mi padre con Sal Glikowski, muerto hace poco, y con el seor Yosef Zajaras, quien haba sido obrero textil en Bialostok y amaba la literatura juda, especialmente la de Peretz, uno de los tres clsicos de la literatura yidish (los otros son Sholem Aleijem y Mendele Meijesborim). Zajaras conoca bien la literatura, porque los obreros iban a la universidad hebrea y lea a los escritores que entonces eran muy famosos en Polonia. La comunidad juda en Mxico ha sido siempre pequea, sin embargo, ha habido una gran actividad cultural con dos diarios: Der Weg (El Camino) y Die Stime (La Voz), el primero fundado

por Moishe Rosenberg, que muri joven, y luego lo dirigieron Sonia, su esposa, y Jaime Ladeski, jefe de redaccin; el segundo fue fundado y mantenido muchos aos por su director, Moishe Rubinstein, gran amigo de mis padres, que acaba de morir de cncer. Ha habido tambin semanarios en espaol: La Tribuna Israelita y la Prensa Israelita. Yo fui el primero en colaborar en Der Weg, mantuve mi columna durante cincuenta aos, hasta hace muy poco, hace algunos meses, la he dejado. Fui el primer crtico teatral en Mxico, haca crtica porque la situacin era crtica (sin comentarios). Haca parodias sobre lo que no me gustaba y tenan mucho xito. Alguna vez mi padre escribi poemas en ucraniano, porque el ruso lo aprendi ms tarde en la calle y tambin en la escuela con el profesor judo que no hablaba ms que ruso. Nucia public su primer poema mexicano en yidish, en el ao 1927; antes escribi uno que se lo ense, en la ciudad de Ekterinoslav (llamada luego por los bolcheviques Dniperpetrovski a la

orilla del Dnieper), al poeta Peretz Markish y al poeta Schmuel Jalkin. Poeta muy quieto, lrico, y yo le le mi primer poema en yidish. Se llamaba El roble. Markish me dijo: Sigue comiendo y en cuanto comas escupirs, y Jalkin me corrigi algunas lneas. Hace muy poco todava exista una imprenta en Mxico que imprima libros en hebreo. Haba un linotipista que saba parar las letras aunque no entenda nada de lo que decan; el ltimo libro que se imprimi all fue una antologa de poemas de mi padre, publicada en 1979. Mientras mi padre escriba poemas, mi madre los oa. Suena raro, pero quiere decir que todos los poemas se los lea en voz alta y ella criticaba duramente, l aceptaba las crticas con lgrimas en los ojos. XX No sabamos nada de espaol y el seor King me dio artculos dentales para vender, porque l tena una compaa que fabricaba ese tipo de cosas.
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Qu casualidad! Luego yo fui dentista, pero entonces la gente an no estaba acostumbrada a lavarse los dientes. Estbamos muy preocupados, sin saber que hacer. Y entonces lleg el seor Perkis, era muy original y listo y se dio cuenta de la situacin y nos llev a una panadera europea, la del seor Burakoff (as se escribi siempre el nombre), el primer panadero que horneaba pan de tipo europeo. Tenamos un bal de viaje, de mimbre, y empec a vender pan. Dnde est la fotografa? (Mam:) No s, hay que buscarla. Como tu pap ofreca al pan, y no saba espaol, lo compraban, seguro de lstima. Pues yo ganaba muy bien: 9 centavos en cada pan, y el to Guiadle me los daba a 17 centavos. Los bolillos costaban entonces a 2 por 5. Yo no venda bolillos, venda trenzas y pan de centeno. As es que vendas trenzas, jales? S, cada quien se las jala como puede. Tu to tena su panadera en la calle de Loreto nmero 8.
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Un da cay un terrible aguacero interviene mam, ya sabes, el tiempo de lluvias en Mxico, y regres tu pap todo empapado, hasta la rodilla, tuvo que quitarse los pantalones para que se secaran porque no tena otros. El pan se ech a perder. Yo era muy joven, tena como veintitrs aos. Todos se burlaban de mi bal y por eso lo cambi por las canastas redondas, mexicanas, tpicas, que se llevaban sobre la cabeza. S completa riendo mi mam, porque el bal lo llevaba el pobre muchacho con una reata, en la frente, y la canasta ya poda ponrsela sobre la cabeza. Gracias a eso tuvimos pan y comida y otras cosas menudas. Fue una soirte ese seor Perkis, si no, no hubiese ganado ni un peso diario. De repente vena a vernos, nos traa algo y se quedaba un ratito, le daba gusto estar con nosotros. Vivamos en Soledad 38 repite mam, tuvimos como veinte cuartos, veinte domicilios. Con el tiempo, las cosas cambiaron y mi pap se hizo pronto de una clientela.

Por la calle de Loreto circulaban unos camioncitos tirados por mulas o por burros y en uno de ellos iba el cobrador ruso, el hermano de la amiga de mi mam, ese que estaba muy bien en Mxico y luego regres a la Unin Sovitica, donde desapareci. La ciudad de Mxico llegaba hasta la calle de Coahuila 178 (en 1926), all haba una sola casa, la de un mdico que viva con su madre vieja, y le compraba a mi pap su pan, sus trenzas. La ciudad la recorra a caballo, y cuando empez a vender mejor consigui un ayudante, Serafn, indio oaxaqueo. Primero no fue Serafn, era otro. A l le pagaba 1.50 diarios, entonces era mucho dinero. Venda el pan en abonos. Dejaba el pan para que me paguen despus. Un da fui a cobrar un dinero que me deban en la calle lvaro Obregn, esquina con Jalapa, una casa antigua, adentro un jardn y all viva un hojalatero, y yo me met, no saba que aqu no era costumbre meterse a las casas ajenas y el hombre, muy alto y fuerte, me dio de cachetadas. Di tres vueltas y me levant baado en sangre y llorando. Fui como tonto a la

polica y traje a dos policas y lo que l habl con ellos no entend nada. No me pag nunca, slo con las cachetadas. As cumpli mi padre con los preceptos bblicos y gan el pan con el sudor de su frente. A veces me quedaba leyendo poesa en un banco. Serafn me ayudaba mucho, ya conoca a mis clientes. Lea en espaol, era muy diferente al de la poesa rusa. Vena entonces a verme un poeta uruguayo, Ral Gonzlez Tun, con su libro El violn del diablo. Lea tambin a Daz Mirn, Lascas. Era muy recio y agresivo. Tambin a Gonzlez Martnez, quien me gustaba mucho. Luego conoc a un poeta personalmente, Soln de Mel, seudnimo de Gonzalo Lizuriaga, uno de los jefes de Gobernacin. Su poesa era muy mala. Mi padre no entenda de poltica. Llegu aqu cuando tena veintids aos, ahora tengo setenta y nueve. Toda una vida Ms que una vida, somos muy
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viejos ya, setenta y nueve aos. Llegamos casi nios. XXXI En septiembre de 1925, en vsperas del yom kipur, la fiesta de ayuno, mis padres toman t, en lugar de asistir al servicio del kol nidre, canto a los muertos, cuando se pasan los pecados en la sinagoga. Al da siguiente mis padres van por primera vez a Xochimilco. Aqu se intercalan tambin mis recuerdos: esos domingos eternos y festivos cuando toda la familia se sube en los pequeos tranvas o mi padre detiene a gritos a un viejo taxi destartalado, preguntando a cunto la dejada y el chofer acepta, despus de un buen rato de discusiones, el tostn clsico. Luego, las canoas con las flores, los mariachis, la cerveza, la regin mas transparente, los huevos duros, las kokleten (hamburguesas de pollo). Mis padres se suben a un fotingo de cuatro puertas, sin vidrio en las ventanas, con micas que se encajan a presin cuando cae la lluvia. Hay poca gente, es entre semana, unas cuantas
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canoas, muchas flores, los retratos reglamentarios, lo primitivo. De regreso iban muy entusiasmados, y el chofer tambin, y de tanto contento choc contra un rbol y se volte el coche y qued atorado sobre una zanja llena de agua sucia, estancada, con garrapatas y escarabajos. Mam qued debajo del asiento, sobre la puerta, y slo le sala la cabeza. Iban con una pareja, como diez aos mayor que ellos, me parecan muy grandes, se llamaban los seores Langzam (despacio), que despus fueron a Australia. El chofer desapareci y los campesinos (entonces todo era Cuautitln) llegaron y levantaron el coche. Cuando me sacaron, dije en ruso: No es nada, y todos me miraron como se mira a un valiente. Todava llevaba yo el uniforme color verde musgo del guimnasio ruso. Me pusieron un impermeable y nos fuimos a la casa. Vivamos con una pareja de judos rusos, l era dentista (por variar) y adems, eran religiosos. Viajar en sbado o durante las fiestas religiosas es un pecado. Los pecados se

Fondo Jacobo Glantz, AGN, Mxico.

lavan viajando luego para recaudar fondos para los judos desplazados durante la guerra: 1947 o 1948. Se sube uno a un trimotor que atraviesa el Titicaca, ha salido de Guayaquil y para en Atalaya, zona petrolera del Per, donde se carga gasolina y el calor es insoportable. El avin despega, alza el vuelo y vuelve a caer sobre el lodo: Nos sacaron por la puerta de emergencia del piloto. Al salir, una seora india, con pelo largo, amarrado en cola de caballo, lloraba amarga-

mente manoteando sobre su rosario. Le pregunt por qu lloraba y me encontr que porque tena miedo de los aviones. Entonces, por qu vuela?. Porque me encanta. Otro viaje a ras del suelo en el primer avin transcontinental double decker de la Braniff, los pasajeros arriba y en la panza el bar, se atraviesa el Brasil, de Belem a Pernambuco, sobre la selva, el Matto Grosso, las copas de los rboles que se unen, abajo el lodo, y se vean canotas y gente rara en las
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canoas, y all recibimos un aviso de que buscramos un avin perdido y buscamos como tres horas y no encontramos nada. Slo encontramos animales raros y gente que vive en la selva virgen. Ciudades grandes y ciudades perdidas en el mapa. En el estado paulista, un pueblecillo habitado solamente por leprosos. All viva un paisano casado con una leprosa y l me llev a su casa a comer, pero yo no saba, y los judos de los alrededores no me dijeron nada. Yo haca chistes y deca que por m doblan las campanas. Sali una seora alta con largos guantes blancos y con

manchas en la cara y el seor era oriundo de Besarabia, a orillas del Dnister; casi todo el pueblo era de l, ella era muy rica tambin y l era alcalde del pueblo. Me dio mucho dinero, porque entr y com con ellos. Despus cuando supe que eran leprosos me dio mucho miedo de que me diera lepra. En Ro encontr a un dermatlogo, el doctor Bronstein, quien me asegur que la lepra slo se transmite por contacto sexual o cuando se tenan heridas en la piel y que la incubacin era de siete aos. Durante todo ese tiempo me persigui el miedo.

*Del libro Genealogas, Mxico, Alfaguara, 1996. Seleccin de la autora. Margo Glantz es doctora emrita de la UNAM. 118

LEGISLACIN SOBRE EXTRANJEROS EN MXICO (1821-1860)


Macrina Rabadn Figueroa*

a legislacin sobre extranjeros en Mxico, entre 1821 y 1860, refleja en buena medida las expectativas puestas en ellos para alcanzar el orden, la estabilidad

y el progreso tras los desajustes derivados de la contienda armada independentista. Nos permite advertir las condiciones en que se buscaba incorporar al pas a los extranjeros, las facilidades y restricciones para su entrada y permanencia en l, los derechos civiles y polticos que se les garantizaban y el grado de tolerancia a su religin que concedan las leyes. En el presente trabajo nos referiremos a las posibilidades que ofrece la consulta de este tipo de fuentes, en particular de los pasaportes y las cartas de seguridad. LA DEFINICIN DE LA NACIONALIDAD Y LA EXTRANJERA As, conviene preguntarse de entrada cmo definieron la nacionalidad las constituciones que estuvieron vigentes entre 1821 y 1860, es decir, las de 1824, 1836 o Siete Leyes, las Bases de 1843 y la Constitucin de 1857. Luego del breve gobierno imperial de Agustn de Iturbide entr en vigor la Constitucin de 1824, que estableci como forma de gobierno una repblica representativa popular federal. sta no precis quines eran mexicanos ni extranjeros y tampoco proporcion definicin alguna para los ciudadanos, reservando esa atribucin a los estados.1 Asimismo, fiel a su espritu federalista, la Constitucin de 1824 adjudic a los estados la definicin de ciudadana, al tiempo que asign al Congreso Fede-

1 Tt. VI, Secc. 2a., Art. 161, Fraccs. I y II; Tt. III, Secc. 2a., art. 19.

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ral la facultad de establecer una regla general de naturalizacin. La falta de precisin en esta constitucin acerca de quines eran mexicanos y quines extranjeros contrasta con las subsecuentes reglamentaciones generales, como las Siete Leyes de 1836, y nos permite advertir una tendencia hacia un mayor control, expresada en una delimitacin ms precisa de los derechos y obligaciones de los extranjeros. Esto es comprensible pues ya se haban experimentado la desilusin de la colonizacin de Texas y las reclamaciones de los extranjeros por medios tambin extranjeros. La Constitucin de 1836, conocida como las Siete Leyes, defini a los mexicanos a partir del ius solis y el ius sanguis, es decir, del lugar de nacimiento y la ascendencia (mexicana). Introdujo la distincin entre transentes, estantes y habitantes del territorio mexicano, garantizando a todos ellos los derechos que legtimamente les corresponden siempre y cuando respetasen la religin y las

leyes del pas. Se apelaba a una instancia supranacional, el derecho de gentes y el internacional, para determinar los de los extranjeros, mientras que una ley nacional declarara los correspondientes al ciudadano mexicano. De acuerdo con la primera ley, los extranjeros introducidos legalmente en la Repblica gozaran de todos los derechos naturales, y adems los que se estipulen en los tratados, para los sbditos de sus respectivas naciones; y estn obligados a respetar la religin, y sujetarse a las leyes del pas en los casos que puedan corresponderles.2 Las Bases de la Organizacin Poltica de la Repblica Mexicana de 1843 incluyeron las nociones de habitantes de la Repblica y de mexicanos, garantizando a los primeros una serie de derechos, como el de la no esclavitud, la libertad de expresin entre otros. De acuerdo con esta ley, eran mexicanos:

2 Primera ley: Derechos y obligaciones de los mexicanos y habitantes de la Repblica, Art. 12.

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I. Todos los nacidos en cualquier punto del territorio de la Repblica, y los que nacieren fuera de ella de padre mexicano. II. Los que sin haber nacido en la Repblica, se hallaban avecindados en ella en 1821, y no hubieren renunciado su calidad de mexicanos; los que siendo naturales de Centroamrica cuando perteneci a la Nacin Mexicana se hallaban en el territorio de sta, y desde entonces han continuado residiendo en l. III. Los extranjeros que hayan obtenido u obtuvieren carta de naturaleza conforme a las leyes.3 Aparecen aqu una referencia velada a los espaoles peninsulares que se quedaron en el pas despus de la Independencia: los que sin haber nacido en la Repblica, se hallaban avecindados en ella en 1821, (...) y un afn incluyente de considerarlos mexicanos, y lo mismo respecto a los centroamericanos. Las Bases tambin ratificaron para

los extranjeros el goce de los derechos que les concedan las leyes y sus tratados pero, a diferencia de las leyes anteriores de 1824 y 1836, en las que era una atribucin del congreso federal y general, respectivamente determinar el reglamento para la naturalizacin, ahora corresponda al presidente de la Repblica conceder cartas de naturalizacin y expeler de la Repblica a los extranjeros no naturalizados perniciosos a ella.4 Este ltimo punto represent un antecedente del futuro artculo 33 de la Constitucin de 1857. La anterior garantiz los derechos del hombre a todo mexicano y extranjero, con la salvedad del derecho del gobierno para expulsar a los extranjeros perniciosos. Defini a los mexicanos y a los extranjeros; a estos ltimos, en los siguientes trminos: Son extranjeros los que no posean las calidades determinadas en el art. 30 [que definini a los mexicanos]. Tienen derechos a las garan-

3 Tt. III, Art. 11. 4 Tt. V, Art. 87, Fraccs. XXIII y XXIV.

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tas otorgadas en la seccin 1a. Ttulo 1o., de la presente constitucin, salvo en todo caso la facultad que el gobierno tiene para expeler al extranjero pernicioso. Tienen obligacin de contribuir para los gastos pblicos de manera que dispongan las leyes, y de obedecer y respetar las instituciones, leyes y autoridades del pas, sujetndose a los fallos y sentencias de los tribunales, sin poder intentar otros recursos, que los que las leyes conceden a los mexicanos.5 Resulta interesante la obligacin explcita para los extranjeros de acatar las leyes y reconocer a las autoridades mexicanas sin pretender privilegios especiales derivados de su condicin de extranjeros, muy probablemente debido a las mltiples reclamaciones registradas antes de la promulgacin de la Constitucin de 1857. sta, que determin la forma de repblica federal, a semejanza de la de 1824, devolvi al

Congreso de la Unin la facultad para dictar leyes sobre naturalizacin que las Bases de 1843 haban delegado al presidente de la Repblica pero, a diferencia de la Constitucin federal de 1824, la de 1857 adjudic tambin al Congreso la capacidad para legislar sobre colonizacin y ciudadana. PASAPORTES Y CARTAS DE SEGURIDAD Los documentos que nos permiten dibujar el perfil del extranjero deseable para el pas, de acuerdo con la legislacin que reglamentaba su entrada, son los diversos tipos de pasaportes que se exigan para introducirse y permanecer en Mxico: haba un pasaporte provisional de ingreso y otro para poder permanecer en el pas por un ao, al que luego se llam carta de seguridad6 y que garantizaba el goce de los derechos civiles. Todas las modalidades de esos documentos estaban destinadas a controlar los flujos de inmigrantes, no slo en trminos cuantitativos,

5 Tt. I, Secc. III, Art. 33. 6 Martnez, 1980, p. 4.

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sino tambin considerando su calidad, a fin de filtrar a los identificados como indeseables para el pas. Se buscaba agilizar el trmite de expedicin de pasaportes para aquellos que viniesen a favorecer el aumento de la poblacin, el comercio y la industria.7 Adems de buena conducta, el extranjero tena que declarar su giro, capital o industria de subsistencia, requisito indispensable para la obtencin de su pasaporte. Los datos solicitados al viajero antes de desembarcar eran nombre, edad, estado y naturaleza, lugares de procedencia y destino, objeto del viaje, personas a quienes vena recomendado, profesin y medios de subsistencia.8

Por lo tanto, los extranjeros indeseables para el pas correspondan a (...) gente aventurera, cuyo modo de vivir es desconocido, y que con cualquiera pretexto pasan de otros pases a ste causando despus trastornos a la sociedad, y los males consiguientes a sus vicios y depravadas costumbres, que tratan de propagar en l como mal entretenidos; (...)9 En el mismo sentido, aquellos en riesgo de ser expulsados del pas eran los que hubiesen sido declarados vagos10, o bien los no naturalizados cuya presencia fuera considerada per-

7 Reglamento para la emisin y revisin de pasaportes (6 de junio, 1826), Art. 13, en Arrillaga, t. 1830, pp. 482-488; Reglamento sobre pasaportes (1o. de mayo, 1828), en Dubln y Lozano, t. II, pp. 69-72. 8 Art. 1o. del Decreto que contiene el reglamento sobre emisin y revisin de pasaportes (5 de junio, 1826), en Arrillaga, t. 1830, pp. 482-488. Estos mismos datos se exigan en el Reglamento sobre pasaportes (1o. de mayo, 1828), Art. 2, en Dubln y Lozano, t. II, pp. 69-72. 9 Circular del 4 de noviembre de 1839, en Arrillaga, t. 1839, p. 266. 10 Art. 18 de la ley del 3 de marzo de 1828; Reglamento sobre pasaportes (1o. de mayo, 1828), Art. 14, en Dubln y Lozano, t. II, pp. 69-72. En el mismo sentido, se advierte esa preocupacin subyacente en las rdenes para la elaboracin de padrones de extranjeros, expresada en el decreto del 13 de diciembre de 1843, sobre evitar que se introduzcan en la Repblica, extranjeros vagos y aun criminales, en Dubln y Lozano, t. IV, pp. 668-669. As, con la obligacin para los extranjeros de acreditar su introduccin al pas, permanencia y ocupacin, se esperaba detectar a los vagos y sin ocupacin (Arts. 3 y 6).

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judicial para el orden pblico.11 Hacia 1843, el presidente Canalizo expres su preocupacin ante el escandaloso (...) abuso con que se introducen y permanecen en el pas extranjeros vagos y aun criminales, con menosprecio de las leyes vigentes y grave perjuicio de la sociedad.12 Pero las mltiples circulares con las que se recordaba a los extranjeros su obligacin de proveerse de las cartas de seguridad para permanecer legalmente en el pas nos hacen pensar en el laxo cumplimiento de las leyes al respecto. La exigencia para los extranjeros de proveerse de documentos para circular en el interior del pas desapareci con la Constitucin de 1857 pues, al declarar la libertad de trnsito como uno de los derechos del hombre, uniform a mexicanos y extranjeros en la exencin de aquel requisito: Todo hombre tiene derecho para

entrar y salir de la Repblica, viajar por su territorio y mudar su residencia sin necesidad de carta de seguridad, pasaporte, salvo-conducto u otro requisito semejante. El ejercicio de este derecho no perjudica las legtimas facultades de la autoridad judicial o administrativa, en los casos de responsabilidad criminal o civil.13 PASAPORTES Y CARTAS DE SEGURIDAD EN EL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN En el Archivo General de la Nacin existen, dentro del grupo documental Documentacin de la Administracin Pblica, 1821-1910, los ramos correspondientes a Movimiento martimo, Pasaportes y Cartas de seguridad, que resultan fundamentales para los estudiosos de los movimientos migratorios a Mxico. De acuerdo con la Gua general,

11 Ley. Facultades del gobierno por lo relativo a expulsin de extranjeros no naturalizados, en Arrillaga, t. V, 1832, p. 27; tambin en Dubln y Lozano, t. II, p. 411. 12 Decreto del gobierno. Prevenciones para evitar que se introduzcan en la Repblica, extranjeros vagos y aun criminales (13 de diciembre, 1843), en Dubln y Lozano, t. IV, pp. 668-669. 13 Constitucin Poltica de la Repblica Mexicana (5 de febrero, 1857), Tt. I, Secc. I., Art. 11.

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el periodo que cubre este acervo va de 1821 a 1884 y abarca 130 volmenes correspondientes a movimiento martimo, 58 de pasaportes y 222 sobre cartas de seguridad.14 A pesar de que los instrumentos de consulta son escasos (los

ramos de movimiento martimo y cartas de seguridad no cuentan con ninguno), existen dos catlogos del ramo de pasaportes, elaborados por Clotilde Martnez,15 que describen el contenido de los volmenes 1 al 8 y 12 al 22.

BIBLIOGRAFA: Arrillaga, Basilio Jos, Recopilacin de leyes, decretos, bandos, reglamentos, circulares y providencias de los Supremos poderes y otras autoridades de la Repblica Mexicana, formada de orden del Supremo Gobierno por (...), Mxico, imp. de Jos M. Lara, 1830, 1839. Dubln, Manuel, y Jos Mara Lozano (comps.), Legislacin Mexicana o Coleccin completa de las disposiciones legislativas expedidas desde la Independencia de la Repblica, ordenada por (...), Mxico, Imp. del Comercio, tt. II y IV, 1876. Herrera, Juan Manuel, y Victoria San Vicente Tello (coords.), Archivo General de la Nacin. Mxico, Gua General, Mxico, Secretara de Gobernacin, 1990. Martnez, Clotilde, Ramo Pasaportes, Mxico, AGN (Guas y Catlogos, 35), 1980. Indito, Catlogo de Pasaportes.

*Catedrtica de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos y de El Colegio de Mxico.

14 Herrera y San Vicente, 1990, p. 197. 15 Martnez, 1980 e indito.

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LOS NUFRAGOS DEL ORINOCO


Javier Garca-Galiano*

n el prlogo a Tres voces,1 la reedicin de tres de sus libros ms

alemn de Amrica como un mundo imaginario que sugera empresas riesgosas en paisajes azarosos. Segn lo ha sealado Brgida von Mentz en Mxico en el siglo XIX visto por los alemanes,3 la novela de aventuras se volvi popular en Alemania a principios del siglo XIX debido a la influencia de las historias del Oeste norteamericanas, que hablaban de la conquista de las regiones inhspitas. Muchas de esas visiones literarias de una geografa remota, sin embargo, no prescindieron de una supuesta historia real, de acontecimientos precisos protagonizados por hroes nacionales, de conjeturas polticas y de estampas de la vida cotidiana. Charles Sealsfield, por ejemplo, que en realidad era austriaco y se

significativos acerca de autores que han escrito en alemn, Garca Ponce ha confesado que, llevado por el gusto de las obras sobre el oeste norteamericano, descubri a Karl May, un autor austriaco cuyo oeste era tan imaginario como el suyo, el cual, a veces, podra extenderse hasta Mxico. En algunas de sus novelas, May no slo convirti en ficcin los paisajes exticos, sino que tambin logr que personajes histricos se transformaran en protagonistas de aventuras extravagantes; uno de ellos fue Benito Jurez, que adems le dio nombre a un libro animado por la fatalidad del destino.2 No fue Karl May el descubridor

1 Juan Garca Ponce, Tres voces. Ensayos sobre Thomas Mann, Heimito von Doderer y Robert Musil, Mxico, Aldus, 2000. 2 Karl May, Benito Jurez, Bamberg, Karl-May-Verlag, 1952. 3 Brgida Margarita von Mentz de Boege, Mxico en el siglo XIX visto por los alemanes, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1982.

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llamaba Karl Postl, escribi El virrey y los aristcratas en Mxico en el ao 1812. Para von Mentz, en esta novela pattica y llena de descripciones detalladas, cansadas y pesadas, Sealsfield quera esclarecer a sus lectores la situacin de Mxico en 1812 y el odio, el descontento y la opresin sufridos por los criollos a causa de los espaoles y la corte del virrey. Al mismo tiempo dibujaba un cuadro de la capital y la situacin, en este ao, de la lucha de los Insurgentes, quienes segn Sealsfield, en esa poca slo eran una horda de mestizos e indios bajo la direccin de Morelos y Guerrero. Sus cuadros, pintados sumamente burdos y en blanco y negro, condenan severamente al pas.4 Tambin Franz de Van der Verlde intent una novela sobre la conquista de Mxico, en la cual las suposiciones imaginarias predominaban sobre el rigor histrico. Un siglo despus, el escritor checo alemn Leo Perutz se obsesion con el mismo tema para crear La tercera bala, una ficcin fantstica he4 Idem, p. 88.

cha de una magia y memoria y de una fascinacin por un mundo desconocido. Peor forjada por independentistas que pretendan convertirse en emperadores, aventureros que eran nombrados presidentes de la Repblica repetidas veces y por pretensos aristcratas que trataban de fundar un imperio con un kaiser austriaco, la realidad no pareca menos inverosmil. Quiz fue eso lo que atrajo a muchos viajeros alemanes a explorar un mundo que pareca irreal y que resultaba asombroso por su exuberancia. Esa riqueza natural tambin atrajo a empresarios alemanes, comerciantes de la Compaa Alemana de Indias y a simples emigrantes en busca de prosperidad; uno de ellos fue Carl Christian Sartorius. Nacido en Hessen-Darmstadt en 1796, Sartorius5 lleg a Mxico como empleado de la Compaa Alemana de Minas, que acababa de ser fundada y que diriga su amigo y futuro cuado Guillermo Stein, pero su ms ntimo propsito consista en crear una colonia alemana en el Nuevo Mundo. Para

5 Vid Brgida von Mentz, Estudio preliminar, en Carl Christian Sartorius, Mxico hacia 1850, Mxico, Direccin General de Publicaciones, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1990.

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ello intenta establecer una empresa agrcola en 1825 en Veracruz, la cual fracasa, quiz por carecer de un mercado cercano, lo cual lo lleva a dedicarse de nuevo a la minera, contratado por la compaa Drake & Nolte para supervisar sus minas en Huautla, en las montaas al sur de Cuautla. Cuatro aos ms tarde, en 1829, con el apoyo financiero del comerciante suizo Karl Lavater, Sartorius adquiere una parte de la exhacienda de Acazonica, en el antiguo cantn de Huatusco, Veracruz, a la que da el nombre de El Mirador, y la cual dedica al cultivo de azcar, caf pia y algo de aguardiente y tabaco. Aunque en 1849 se estableci en Alemania, presumiblemente para que sus hijos recibieran una verdadera educacin germnica, Sartorius nunca prescindi de su obsesin de crear una colonia alemana en Mxico. Incluso recibi un nombramiento oficial del gobierno de Jos Joaqun Herrera y Mariano Arista como agente consular mexicano sobre asuntos de colonizacin. Ya antes de regresar a Alemania,

donde muere en 1872, dejando como heredero a su hijo Florentino, el cual se instal en El Mirador despus de terminar sus estudios de agronoma y casarse con una alemana, Sartorius haba incitado a algunos de sus compatriotas a afincarse en sus tierras, ayudndolos monetariamente. Entre 1834 y 1837, haban llegado, por ejemplo, un boticario que estableci una cervecera, dos maestros azucareros, un albail, un hojalatero, dos queseros, un carpintero y varios agricultores. Sin embargo, la decepcionante realidad, que contrasta con las imaginarias esperanzas de los emigrantes, hizo que en 1838 comenzaran las deserciones. A pesar de que cuando Antonio Lpez de Santa Anna es nombrado otra vez presidente en 1853, su gobierno suprimi la Direccin de Colonizacin e Industria, por lo que sus agentes oficiales dejaron de serlo; en 1850 Carl Christian Sartorius haba publicado en Darmstadt un escrito propagandstico titulado Mxico como meta para la emigracin alemana,6 en el cual se

6 Brgida Margarita von Mentz de Boege, Mxico en el siglo XIX visto por los alemanes, p. 22.

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describan las bondades naturales de la regin, su clima, las grandes extensiones de tierra frtil an sin cultivar, el carcter suave y dcil de los mexicanos que armoniza perfectamente con la tranquilidad y calma alemanas,7 pero lo que ms pondera es la posibilidad no slo de prosperar sino de conservar el carcter germnico, pues los hijos de los alemanes pueden crecer conservando el idioma alemn y las costumbres alemanas admiradas en Mxico, como se manifiesta en el hecho de que muchos padres acomodados mandan a educar a sus hijos a Alemania.8 Algo de ese espritu prevaleca, en cierto modo, en los personajes de La familia Dressel,9 la pelcula de Fernando de Fuentes que se estren el 31 de julio de 1935 en el cine Regis,10 en la
7 Idem, p. 425. 8 Idem, p. 425.

cual Rosito Arriaga, Jorge Vlez y Ramn Armengod representaban a una familia de ferreteros de origen alemn que hablan alemn, guardan las maneras alemanas y tienen amigos alemanes, que en la radio slo escuchan La Hora Alemana. La trama se desencadenaba porque la matriarca de la familia protagnica se negaba a que su hijo, al cual le haba deparado una novia de la colonia alemana, se casara con una mexicana que adems haba querido ser cantante. Esa pareja ficticia de enamorados se haba conocido en el Colegio Alemn, que se instal en la calle de Canoa en 1894 y que en 1904 se traslad a los nmeros 81 a 93 de la calzada de la Piedad,11 donde comienza el recuerdo escolar vuelto literatura de Salvador Elizondo Ein

9 La familia Dressel (Mxico, 1935). Produccin: Fernando de Fuentes. Argumento y adaptacin: Fernando de Fuentes. Fotografa: Alex Phillips. Msica: Juan S. Garrido. Sonido: Jos B. Carles. Escenografa: Francisco Gmez Palacio. Edicin: Fernando de Fuentes. Intrpretes: Consuelo Frank, Jorge Vlez, Rosita Arriaga, Julin Soler, Ramon Armengod, Manuel Tams, Liere Wolf. 10 Emilio Garca Riera, Historia documental del cine mexicano. poca sonora, t. I, 1926-1940, Mxico, Ediciones Era, 169, p. 101. 11 Brgida von Mentz, El Colegio Alemn en Mxico. 1894-1942, en Brgida von Mentz, Verena Radkau, Daniela Spenser y Ricardo Prez Mofort, Los empresarios alemanes, el Tercer Reich y la oposicin de derecha a Crdenas, Mxico, Ediciones de la Casa Chata, 2 tomos, t. II, pp. 197-248, p.19.

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Heldenleben,12 el cual termina en las entonces nuevas instalaciones de La Condesa, cuya casa aledaa, que daba su nombre a toda esa regin de la ciudad, se rumoraba, haba sido adquirida por los rusos para hacer all su embajada. En los salones, cuenta Elizondo, con discretsima simetra, dos retratos presidan la clase: el del presidente Lzaro Crdenas, que luego fue sustituido por el de su sucesor, el general Manuel vila Camacho, y el del Fhrer. En cada clase haba un encargado de la recoleccin de papel de estao para la industria de guerra en Alemania. En la Dcima a Eins del cuento, de ello se encarga Brunhilde Ritter, cuyo atractivo mueve al narrador a dedicar sus recreos a buscar tubos de dentfrico y envolturas de cigarrillos y de chocolates. En el patio se practicaba el partidismo de botoncillo distintivo en su expresin infantil: la guerra intramuros de pandillas a coleadas y caballazos, reflejo condi-

cionado de la actividad poltica nacional durante la campaa electoral de aquellos das;13 era el Mxico, que se debata en la interminable dialctica de los Viva...! y de los Muera..., de los Viva Cristo Rey! y de los Muera Almazn! y de los Viva la UNS!, que borroneados en todas las tapias con asfalto testigos de una pasin social y poltica, que las tolvaneras primaverales, deshacedoras proverbiales de perfil exacto y de las filosas aristas tardaban muchos aos en desaparecer, en substituir o intercambiar.14 Como lo refiere Wolfgang Kiessling en Exil in Lateinamerika,15 Alfons Goldschmidt ya conoca Mxico cuando cruz la frontera en 1939. Era un periodista econmico que a principios de 1922 haba sido invitado como lector por la universidad de Crdoba, Argentina, donde slo pudo quedarse siete meses porque fue denunciado como un agente de los bolchevi-

12 Salvador Elizondo, Ein Heldenleben, en Camera lucida, Mxico, Joaqun Mortiz, 1983. 13 Idem, p. 61. 14 Idem, p. 60. 15 Wolfgang Kiessling, Exil in Lateinamerika, Frankfurt am Main, Rderberg Verlag G. M. B.H., 1981.

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ques,16 por lo que viaj a Mxico, donde se qued tres aos siendo maestro de la Universidad Nacional, en la que tambin se dedic a investigar la manera en la cual podan solucionarse los problemas econmicos y sociales del pas. En 1924 public su libro Mexiko y, ya de regreso en Berln, en 1926, Tras las huellas de los aztecas. Dos aos despus, en 1928, emprendi un largo viaje que lo llev a los Estados Unidos de Amrica, a Mxico, Guatemala, Costa Rica, Panam, Bolivia, Per, Chile, Argentina y Brasil, el cual dio como resultado el libro La tercera conquista de Amrica y la fundacin de Berln del Instituto de Economa de Latinoamrica un ao ms tarde. Sus ideas polticas y la situacin cada vez ms amenazante en la Alemania nazi lo obligaron a dirigirse al exilio en Mosc, donde sigui dedicado a la redaccin de su manuscrito sobre Mxico, Tierra y libertad, viajando adems constantemente a Nueva York,

donde contribuy con discursos, conversaciones y escritos a la creacin de un movimiento internacional en contra del nazismo. Goldschmidt se instal finalmente en la ciudad de Mxico, de la cual pensaba que no era una casualidad que creciera al ritmo ms acelerado, pues la misn de la ciudad se ha mantenido naturalmente. Slo desde aqu se administra el pas () En algn tiempo, slo llegaba el hombre moreno, despus lleg tambin el espaol, hoy todos los pueblos y razas estn representados ah. El hombre de negocios norteamericano, el brahamn, el sirio, el turco, muchos chinos y japoneses, Europa, Asia y frica, todo se encuentra ah.17 Entre los amigos que Alfons Goldschmidt tena en Mxico se contaban dos de sus antiguos alumnos de marxismo y economa poltica: Jess Silva Herzog y Vicente Lombardo Toledano, dirigente de la Confederacin de Trabajadores de Mxico y fundador de

16 Idem . 17 Apud Wolfgang Kiessling, op. cit., pp. 39-40.

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la Universidad Obrera, en la cual Goldschmidt pudo continuar sus trabajos histricos y de economa agraria acerca de Mxico. Durante una breve estancia del escritor Ernst Toller, que se suicid en Nueva York en 1939, surgi la idea de la formacin de lo que se llam la Liga pro cultura alemana en Mxico, en la que coincidieron algunos comunistas, socialdemcratas y apartidistas que estaban en contra de los nazis. Entre sus dirigentes se encontraban Alfredo Miller, corresponsal en Mxico del rgano central del Partido Comunista en los Estados Unidos de Amrica el Daily Worker, y quien en realidad responda al nombre de Alfred Fortmller, el periodista socialdemcrata Franz Feuchtwanger y el periodista Heinrich Gutmann. A ella pertenecieron tambin inmigrantes que haban llegado al pas en los aos 20, como Karl Markmann, que trabajaba en la Casa Beethoven y al cual la Gestapo haba intentado acallar aun en el extranjero, o el cortador Paul Elle, que haba escrito un libro para aprender idiomas de inmediato: el Omniglotte Elle, pu-

blicado e Roma en 1924 y reeditado en Mxico con el ttulo de Nuevo mtodo relmpago Elle. Debido a sus conocimientos acerca del pas que le ofreca refugio, a sus relaciones con hombres prominentes y a su facilidad para entablar nuevas amistades, Alfons Goldschmidt se convirti sin proponrselo en uno de los notables de la Lga. En septiembre de 1939, cuando Ludwig Renn lleg a Mxico, se dirigi de inmediato a la Liga, donde conoci a Hinrich Gutmann, el cual lo trat con familiaridad, hablndole de t aunque no era comunista y le confi que se dedicaba a ser coyote, es decir, ejerca como intermediario para conseguir permisos de residencia por medio de sobornos, de los cuales obtena beneficios. A pesar de las generosas disposiciones del gobierno mexicano que facilitaron el exilio sobre todo de repblicanos espaoles y de combatientes extranjeros en la Guerra Civil de Espaa, ya habiendo llegado a Mxico, lo inmigrantes descubran que los trmites burocrticos para conseguir los documentos oficiales indispensables resultaban un enigma indescifrable.
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Kiessling18 recuerda el caso de Bodo Uhse, que en diciembre de 1939 fue informado por las autoridades norteamericanas de que deba abandonar el pas, por lo que se dirigi a Ludwig Renn para que le tramitara una visa de ingreso a Mxico. Uhse, cuenta Kiessling, estaba contento de tener que abandonar los Estados Unidos de Amrica, donde ya empezaba a propagarse una animadversin cada vez ms marcada hacia todo aquello que pudiera parecer comunista. Pero el 1 de febrero de 1940, dos das antes de que se venciera el permiso de residencia de Uhse en Norteamrica, Renn le explic que su visa le era prometida diariamente pero nunca se cumpla esa promesa, por lo que tuvo que recurrir a Vicente Lombardo Toledano para que resolviera el dilema. Sin embargo, segn refiere Wolfgang Kiessling en Alemania Libre in Mexiko,19 el 24 de julio de 1942, el presidente Manuel vila Camacho recibi en Los Pinos a los escritores Egon Erwin

Kisch, Ludwig Renn, Anna Seghers y Bodo Uhse, quienes fueron a llevarle un ejemplar del primer libro, publicado muy pocas semanas antes, de la editorial El Libro Libre: Markkpaltz der Sensationen (La plaza de las sensaciones), de Egon Erwin Kisch, que haba sido financiado con un crdito de 300 pesos de la Organizacin del Partido Comunista Alemn y, sobre todo, con suscripciones. Aunque edit distintas obras literarias como Das siebte Kreuz (La sptima cruz) de Anna Seghers, Lidice de Heinrich Mann, Leutnant Bretram (El teniente Bretram) de Bodo Uhse o Totenjger (El cazador de muertos) de Leo Katz, El Libro Libre fue creada para combatir la propaganda nazi en Amrica. En la reunin con el presidente vila Camacho, los escritores exilidos le hablaron de su idea de publicar un libro de testimonios acerca del terror que el gobierno nacionalsocialista de Alemania haba impuesto en Europa. El general vila Camacho

18 Op. cit., pp. 171 y ss. 19 Wolfgang Kiessling, Alemania Libre in Mexiko, Berln, Akademie-Verlag, 1974.

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se interes por el proyecto y algnas semanas despus, el 14 de agosto de 1942, Ludwig Renn recibi la noticia de que la Presidencia haba ordenado que el libro se imprimiera en los Talleres Grficos de la Nacin, sufragando adems los gastos de una edicin de 10,000 ejemplares. El libro negro del terror nazi en Europa. Testimonios de escritores y artistas de 16 naciones se public a mediados de abril de 1943 con prlogo de Antonio Castro Leal y eplogo de Vicente Lombardo Toledano, ilustraciones de Boris Jefimow, Frans Masereel, Leopoldo Mndez e Ignacio Aguirre, y

textos de Heinrich Mann, Lion Feuchtwanger, Juan Rejano, Paul Mayer, Bruno Frei, Alexei Tolstoi, Anna Seghers, Egon Erwin Kisch, Bodo Uhse, Ludwig Renn y Leo Katz, entre otros. Algunos de estos autores regresaron a Europa despus de la guerra; otros murieron en el exilio. El Orinoco era un barco que cubra la ruta entre Veracruz y Hamburgo, en el que convergan emigrantes, diplomticos, simples viajeros y quiz espas, militares y conspiradores. De ese mundo slo quedan recuerdos a veces inventados y muchas historias que todava estn por escribirse.

*Escritor, estudi Letras Modernas en la UNAM. 135

EL

LTIMO REFUGIO

LOS RUSOS MOLOKANOS DEL VALLE DE GUADALUPE, BAJA CALIFORNIA


Jos Alfredo Gmez Estrada*

or ser un territorio rido casi en su totalidad, Baja California no cuen-

as que en forma alternada, cerca de 3,500 personas, organizadas en varios grupos, abandonaron sus villas en los distritos de Erevan, Kars y Tiflis en la zona del Cucaso.1 A diferencia de otros migrantes, estas familias no buscaban la prosperidad que prometa Amrica; deseaban ms bien encontrar un lugar que ofreciera seguridad para preservar sus creencias religiosas. Tras un largo y difcil viaje, los primeros grupos de inmigrantes llegaron en 1905 al nuevo continente y se asentaron en el rea de Los ngeles, California. Ese mismo ao, un grupo de cien familias se traslad a Baja California para establecerse en un rancho enclavado en el Valle de Guadalupe, cerca de Ensenada. Los motivos de la migracin de estos grupos, que eran slo una par-

ta con recursos naturales abundantes. A pesar de eso, desde hace cientos de aos ha sido el destino final de diversos grupos inmigrantes: espaoles, ingleses, franceses, chinos, japoneses y estadunidenses. Los motivos que han propiciado el encuentro de los viajeros con estas tierras son variados: van desde las ideas exageradas acerca de su riqueza natural hasta la necesidad de encontrar refugio en sus apartadas regiones. A partir del ao 1904 y hasta 1911, cientos de familias, principalmente campesinas, integrantes de una secta cristiana llamada molokane, salieron de la Rusia imperial con la decisin de emigrar al continente americano. Fue

1 Theresa Muranaka, Spirit Jumpers. The Russian Molokan of Baja California, San Diego Museum of Man, Ethnic Technology Notes, nm. 21, San Diego, California, 1980, p.10.

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te de la secta molokane, deben buscarse en la intolerancia religiosa de los regmenes zaristas y la persecucin de que fueron objeto desde 1667 por no profesar el cristianismo ortodoxo, aunque la razn inmediata fue el cumplimiento de una profeca. EL ORIGEN DE LA SECTA Desde la conversin de Rusia al cristianismo en el siglo X, y hasta la segunda mitad del XVII, la religin hegemnica entre los rusos fue el cristianismo ortodoxo. Esta variante religiosa, vinculada estrechamente con la ortodoxia proveniente de Grecia, estaba organizada por la iglesia rusa y la monarqua zarista, cuya intervencin directa en el culto le imprimi desde sus inicios un carcter oficial. El cristianismo ortodoxo ruso se dividi abruptamente en el ao de 1654.2

A causa de algunas reformas introducidas por un patriarca moscovita llamado Nikon, los clrigos rurales y amplias masas de campesinos se separaron de la iglesia oficial. Las reformas, apoyadas por el concilio de la Iglesia rusa y por el zar Alexis (1645-1676), consistan bsicamente en la correccin de los textos sagrados, que aparentemente haban sido deformados al tomarlos del griego.3 La pobre educacin del clero ruso y el aislamiento de la Iglesia rusa respecto de sus vecinos ortodoxos, ocasion que durante los siglos se fuera acumulando en sus libros de rituales y prcticas un nmero de variantes que haban venido diferenciando los ritos rusos de los de las otras iglesias ortodoxas del Este.4 El movimiento reformista dirigido por el patriarca Nikon tuvo como objetivo eliminar esas variantes, pero los cambios encontraron fuerte oposicin

2 Desde los siglos XIV y XV existieron en Rusia sectas o herejas que confrontaban al sistema feudal y a la iglesia oficial; sin embargo, la existencia de estas sectas no signific problema alguno para la iglesia ortodoxa rusa por el nmero reducido de los integrantes de aqullas. (Ver S.A. Tokarev, Historia de las religiones, Editorial Crtago, Buenos Aires, 1965, p. 447). 3 Michael Florinsky, Russia: A Short History, The Mc Millan Company, Nueva York, 1964, pp. 150-151. 4 Geroid Robinson Tanquary, Rural Russia Under the Old Regime, University of California Press, Berkeley, 1972, p. 21.

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entre las masas de siervos oprimidos ya que haba mucha gente que crea que el malvolo gobierno estaba intentando deliberadamente privarlos de aquello que ms valoraban: la esperanza de la salvacin eterna, la que no alcanzaran si desvirtuaban el culto.5 Por tal motivo, entre los aos de 1666 y 1667, el gobierno ruso organiz un concilio eclesistico que cont con la presencia de dos patriarcas griegos. Este concilio aprob las reformas de Nikon y estableci que seran excomulgados aquellos que se negaran a utilizar los textos corregidos y no se apegaran al ritual reformado. De este modo, lo que era una simple desavenencia, aunque bastante encontrada, se convirti en un cisma.6 Las reformas se toparon con una tenaz resistencia. Miles de campesinos y centenares de clrigos insistan en hacer la seal de la cruz con dos dedos unidos y no con tres como prescriba el nuevo ritual; escriban Isus en lugar de
5 Florinsky, op. cit., p. 154. 6 Ibidem, p. 153.

Iesus y decan aleluya tres veces, cuando deban hacerlo slo dos. Las modificaciones no alteraban la esencia de la doctrina cristiana, sin embargo, a causa del rechazo, los conservadores comenzaron a ser enviados al exilio o a la hoguera.7 La pena de muerte para los lderes de la resistencia fue formalmente establecida en un decreto promulgado por la zarina Sofa (1684), cuyo periodo de gobierno (1684-1689) marc el punto ms alto de persecucin y represin.8 A pesar de la compulsin ejercida por el gobierno, el nmero de creyentes que deseaban mantener el ritual sin cambios se multiplic. Pero la multitud de viejos creyentes, como se les llam a quienes se oponan a la reforma, no pudo permanecer unida. Entre stos se formaron dos grupos: los que practicaban el culto con popes (sacerdotes) y los que lo realizaban sin stos. A su vez, los viejos creyentes sin popes se dividieron en dos sectas importantes: la de

7 Tokarev, op. cit., pp. 447- 448; Tanquary, op. cit., p. 21. 8 Florinsky, op. cit., p. 154.

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los dukhobortsy o dujobortsi, en la dcada de 1750, y la de los molokane a partir de 1765.9 Los aos ms crticos, en trminos de persecucin religiosa y represin de los campesinos viejos creyentes, fueron las primeras dcadas que siguieron al cisma y la intolerancia perdur hasta la cada de la monarqua zarista, aunque con variaciones entre un rgimen y otro, segn la tolerancia y liberalidad de los zares.10 Por ejemplo, al terminar el gobierno de la zarina Sofa, la persecucin aminor y durante el periodo de Pedro el Grande, cuando los campesinos sectarios se manifestaron en contra de las reformas culturales de ste, la represin adquiri un carcter distinto; en 1716, el impuesto para los viejos creyentes fue aumentado al doble y seis aos despus se les oblig a usar una indumentaria especial.11 Entre los zares liberales merece atencin especial Alejandro I (1801-

1825), por iniciar la abolicin de la servidumbre y por ser benevolente con las sectas, particularmente con los molokanos, quienes durante su gobierno dejaron de ser perseguidos y reprimidos.12 En el polo opuesto se ubic Nicols I, el sucesor (1825-1855). En 1842, el gobierno de ste clasific a los disidentes de acuerdo con el grado de peligrosidad. En primer lugar estaban los menos peligrosos: viejos ritualistas que aceptaban sacerdotes; en segundo, los perniciosos, creyentes moderados sin sacerdotes que segn las expectativas oficiales podan ser controlados; por ltimo, estaban los ms nocivos, los viejos ritualistas que se negaban a rezar por el zar y las sectas llamadas dukhobortsy y molokane, a quienes el gobierno deseaba suprimir completamente.13 Como parte de las acciones de Nicols I en contra de los sectarios, los molokane fueron obligados a trasladarse de la Rusia central a la zona del Cu-

9 Tokarev, op. cit., p 448. 10 El viejo ritualismo fue aceptado y reconocido oficialmente hasta 1905 (ibidem). 11 Florinsky, op. cit., 187. 12 Philip Shubin, manuscrito sin ttulo editado por Shubin, Los ngeles, 1963, pp. 10-11. 13 Tanquary, op. cit., 47.

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caso entre los aos de 1849 y 1851.14 Sin embargo, el programa oficial de supresin fracas y los viejos ritualistas siguieron creciendo en nmero. Casi a mediados del sigo XIX haba alrededor de un milln de sectarios y siete millones de viejos ritualistas, en una poblacin aproximada de 69 millones.15 Los molokane, como los dukhobortsy, provenan de una secta mayor, cuyos miembros eran conocidos como cristianos espirituales. Ambos grupos seguan los preceptos de Simn Uklein, que se resumen de este modo: un verdadero cristiano es libre e independiente de cualquier ley humana; no hay poder terrenal sobre las criaturas que siguen las enseanzas de Cristo; los cristianos deben evitar la servidumbre, las guerras, el servicio militar y los juramentos. De ah que molokane y dukhobortsy rechazaran a los sacerdotes, las jerarquas, la organizacin eclesistica
14 Shubin, op. cit., p. 13. 15 Tanquary, op. cit., 47.

formal y tomaran la hermandad y la vida comunal como aspectos centrales. Los molokane o bebedores de leche recibieron este singular nombre por desobedecer una regla prescrita por la Iglesia ortodoxa que prohiba a los feligreses beber leche durante determinados das.16 sta, como otras leyes irracionales para ellos, por ser ajenas a los textos bblicos, fue ocasionalmente ignorada. Sin embargo, al igual que otras sectas moderadas, los molokane tuvieron que retractarse de sus creencias relativas al desconocimiento de la autoridad terrenal, por significar una confrontacin directa con los gobiernos zaristas. En 1826, los molokanos se negaron a pagar impuestos, pero una severa represin del gobierno los forz a dar marcha atrs. En una Confesin de Fe Molokan, impresa fuera de

16 Existen al menos dos versiones ms sobre el origen del nombre de la secta; segn Klibanov (investigador sovitico) existe una relacin estrecha entre la palabra molokane y el ro Molochnye, en cuya regin surgi la secta dukhabortsy de la que emergieron molokanos. Para los residentes rusos del valle de Guadalupe el nombre proviene de la primera epstola de Pablo a los Corintos, captulo III, versculo 2, en el que habla de los cristianos que beben leche espiritual. Muranaka, op. cit., p. 8.

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Rusia en 1865, se declaraba que los miembros de esa secta obedecan el poder temporal en todo, excepto en aspectos espirituales.17 No obstante, se negaron reiteradamente a cumplir con el servicio militar al que estaban obligados como todos los campesinos. La negativa de los sectarios a prestar servicio militar era un hecho particularmente irritante para los zares, en el contexto de las continuas guerras de anexin desplegadas por el imperio ruso.18 El servicio militar, que duraba 25 aos, era una obligacin ms bien colectiva que individual; cada ao se extraa de las comunidades urbanas y rurales el nmero de reclutas necesario. Slo los nobles y los comerciantes estaban exentos, aunque por ello pagaban un impuesto especial.19 Los molokane obtuvieron tambin licencias de este tipo y pudieron evadir por varias dcadas el servicio militar,

pero a cambio tuvieron que emigrar y colonizar los territorios recientemente anexados al imperio ruso. Estas licencias, ms el incentivo de poseer una mayor extensin de tierra, hicieron menos penoso el exilio a los molokane y permitieron a los zares expulsarlos de la Rusia central. El primer destierro tuvo como punto final la zona del Cucaso y liber a los cristianos sectarios del servicio militar por un lapso de cincuenta aos, a partir de 1849.20 Al terminar este periodo, las autoridades informaron a los consejeros molokanos que los jvenes seran reclutados por cinco aos, como todos los otros campesinos de 21 aos de edad. En esos aos, los recin conquistados territorios del Turquestn fueron apaciguados por los rusos y, debido a la necesidad del gobierno de ocuparlos a la brevedad, se ofrecieron diez aos ms de licencia a los molokanos que quisieran establecerse all.

17 Tanquary, op. cit., p. 46. 18 En el transcurso del siglo XIX, Rusia particip en siete guerras: dos con Persia (1804-1813 y 1826-1828); cuatro con Turqua (1806-1812, 1828-1829, 1854-1856 guerra de Crimea y 1877-1878); y una con Suecia (1808-1809). 19 Florinsky, op. cit., p. 308. 20 John Berokoff, Molokans in America, Stockton Doty Trade Press Inc., Whittier, California, 1969, p. 17.

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La hostilidad del gobierno y de la Iglesia oficial, la inseguridad sobre la preservacin de sus creencias y la amenaza constante sobre su forma de vida pacifista, terminaron por convencer a los molokanos de que su destino era emigrar hasta encontrar un lugar favorable para vivir de acuerdo con las enseanzas de la Biblia y profesar libremente su fe. LA PROFECA DE KLUBNIKIN Desde 1830 comenzaron a divulgarse en diferentes villas molokanas del Cucaso algunas profecas que hablaban de prximas tribulaciones, de sucesos terribles que sacudiran al mundo y amenazaran a la secta. Todos los molokanos deban estar preparados para emigrar en busca de un refugio. Nadie saba el significado preciso de esas profecas, ni la localizacin del refugio, ni el tiempo exacto para el xodo. Sin embargo, haba un joven profeta a quien el Espritu Santo revel el tiempo aproximado, aunque no el lugar al que emigraran.
21 Ibidem, p. 15. 22 Ibidem, pp. 17-18.

Alrededor de 1852, el joven Efeen Gerasimitch Klubnikin, nacido en 1842, escribi profecas acerca de la huida al refugio. En revelaciones le fue dicho que en el momento propicio apareceran tres signos por medio de los cuales se reconocera el tiempo para el pohod (xodo). Klubnikin escribi las revelaciones y, sin hablar a nadie de ellas, esper pacientemente durante cerca de cuarenta aos la aparicin de las seales.21 En los ltimos aos del siglo XIX ocurrieron tres eventos singulares que impresionaron vivamente a los molokanos: en las villas de Melikoy y Romanovka, de manera espontnea, la gente comenz a reunirse a media noche para orar; casi al mismo tiempo, una luz brillante y fugaz cruz el cielo y, poco despus, en la villa de Malo Tiukma, la gente comenz a entonar una cancin cuyo tema era mirad al novio cometa. Esas eran las seales esperadas por Klubnikin,22 quien convencido de que era tiempo de partir, comunic las revelaciones a los consejeros allegados a l,

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con la expectativa de que se tomaran medidas urgentes. A principios de 1900, cuatro molokanos, delegados de las regiones de Kars y Ereven, solicitaron al zar Nicols II (1894-1917) la liberacin definitiva del servicio militar. Los delegados aceptaban la obediencia que deban al gobierno y no deseaban provocarlo aseguraban en su peticin, pero no podan ceder en el manejo de las armas. Si no se les conceda la liberacin, pedan autorizacin para abandonar el pas con sus familias. El zar no los liber del servicio ni autoriz su salida; no obstante, en la primavera de ese mismo ao, tres representantes molokanos viajaron a Canad con el propsito de buscar lugares apropiados para establecerse.23 LA EMIGRACIN A AMRICA Luego del viaje de prospeccin a Amrica, los molokanos solicitaron nuevamente permiso para salir de Rusia al zar y al virrey en Tiflis; la respuesta fue
23 Ibidem, p. 19. 24 Shubin, op. cit., p. 19. 25 Berokoff, op. cit., p. 22.

el encarcelamiento de los delegados, a quienes se les acus de agitadores.24 Pero despus de este incidente no hubo interferencia, el gobierno no tom medidas para detener la migracin, aunque a los hombres en edad de servicio militar no se les extendieron pasaportes. Esto no desalent la migracin porque los jvenes no tuvieron dificultades para cruzar ilegalmente la frontera.25 De este modo, a partir de 1904 y hasta 1911, las familias molokanas empezaron a abandonar sus villas en las regiones aledaas a Kars (actualmente Turqua), para empezar un nuevo captulo de su historia como secta. As pues, luego de cruzar Polonia y Alemania en tren, las primeras familias molokanas, organizadas en cuatro grupos, se embarcaron desde los puertos de Bremen y Hamburgo rumbo a Amrica en el ao de 1904. Por distintas rutas terrestres y martimas, despus de sufrir las calamidades de un largo y extenuante viaje, los migrantes termi-

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naran por reunirse en Los ngeles, California.26 En 1905, desalentados por la diferencia entre la extensin de tierra que deseaban y la que podan comprar,27 as como por el ambiente angelino, que era casi urbano y consideraban desfavorable para el tipo de moral que queran preservar,28 varios jefes de familia decidieron buscar otros lugares para establecerse. El noroeste de Baja California, similar en clima al sur de California, les pareci una buena alternativa.29 LA COLONIA RUSA EN EL VALLE DE GUADALUPE, BAJA CALIFORNIA En 1905, los consejeros Basiley G. Pivavaroff, Basiley Tolmasoff y Simn Babichoff establecieron contacto con unos
26 Shubin, op. cit., p. 29.

agentes de bienes races que les ofrecieron en venta el rancho de la ex misin de Guadalupe, localizada en el norte de Baja California, en la regin cercana a Ensenada, con una superficie de 13,000 acres. Antes de cerrar el trato, un grupo de molokanos se traslad a la ciudad de Mxico con el fin de conseguir autorizacin del gobierno mexicano para establecerse como colonos en el Valle de Guadalupe y, de ser posible, conseguir licencia para evitar el servicio militar.30 Debido a que en esos aos el gobierno de Porfirio Daz tena inters en colonizar con extranjeros las zonas despobladas del pas, los molokanos no tuvieron impedimento para establecerse en el valle, donde los frailes dominicos haban fundado, casi un siglo atrs, una

27 Schmieder, Oscar, The Russian Colony of the Guadalupe Valley, Lower California Publications in Geography, vol. 2, nm. 14, 1928, p. 415. 28 John Sanford Dewey, The colonia rusa of Guadalupe Valley. A Study of Settlement, Competition and Change, M.A. thesis, California State University, Los Angeles, 1966, p. 34. 29 Durante 1911, 1913 y 1914, otros grupos de familias molokanas abandonaran Los Angeles y se trasladaran al valle de San Joaqun, California, a Phoenix, Arizona, y a los estados de Washington y Utah, dentro de la Unin Americana. 30 Francisco Javier Arredondo Vega y Vctor Soto Ferrel, El valle de Guadalupe, Baja California. Estudio de comunidad, tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Medicina, Mxico, 1974, pp. 51-52; Francisco Lisizin, Secta religiosa molokan y la colonia rusa del valle de Guadalupe, copia fotosttica, 1984, p. 14.

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de sus ltimas misiones bajacalifornianas. En marzo de 1906, los rusos fueron aceptados como colonos y su organizacin qued registrada ante la Secretara de Obras Pblicas de Mxico como Empresa Rusa Colonizadora de Baja California, Sociedad Cooperativa Limitada. Consiguieron, adems, quedar exentos del servicio militar por un periodo de cincuenta aos. Con una aportacin inicial de $5,700, los tres molokanos arriba mencionados firmaron en Los ngeles el contrato de compra-venta, en julio de 1907. Se comprometieron con el vendedor Donald Baker a pagar $1,300 el mes siguiente; el resto lo pagaran con la mitad de las futuras cosechas, hasta completar la suma de $48,000.31 Los molokanos vieron satisfechas sus necesidades tanto materiales como espirituales en el Valle de Guadalupe, pues adquirieron una considerable extensin de tierra y encontraron en ese medio un relativo aislamiento, favorable para la preservacin de la secta. All construyeron una extica aldea a la que

algunos periodistas estadounidenses llamaron la pequea Rusia. La extensin de la tierra cultivable fue un aspecto relevante en particular para estos colonos, quienes deseaban continuar con el sistema agrcola que practicaban en sus aldeas en Rusia, a travs del monocultivo de cereales. Este monocultivo, como sistema agrcola, no significaba precisamente el cultivo exclusivo y constante de una planta, sino un tipo de organizacin que otorgaba importancia a determinado producto y desarrollaba adems otras actividades menores. En el monocultivo, la produccin se organizaba con base en el sistema de dos o tres campos, o a partir del cultivo sucesivo. Los molokanos utilizaban por tradicin el sistema de tres campos, rotando la tierra y no los cultivos, y utilizndola de manera extensiva y no intensiva. La tierra de cada uno de los agricultores estaba dividida en tres largas y angostas franjas, localizada cada una en uno de los tres campos de la villa. En la franja central, el colono poda sembrar

31 Dewey, op. cit., p. 35. Ver tambin Schneider, op. cit., p. 416.

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legumbres, por ejemplo, y en una de las otras franjas, cultivar el cereal. La tercera franja se dejaba descansar. Al ao siguiente se poda rotar el uso de la tierra, plantando legumbres en una franja, trigo en el suelo que haba estado en reposo y utilizar la tercera franja como pastizal, o bien dejarla descansar.32 Un gegrafo estadounidense que visit la colonia del Valle de Guadalupe en las primeras dcadas de formacin, escribi lo siguiente acerca de las actividades agrcolas de los molokanos: [el] tipo de agricultura es todava del mismo [tipo] primitivo y extensivo que ha trado hambrunas muy frecuentes a la poblacin rural en las partes ms frtiles de Rusia. Cultivan una superficie extensa y no se restringen a la tierra que poseen. Su influencia por lo tanto sobrepasa los lmites del viejo rancho de Guadalupe. En cualquier parte de los alrededores donde hay tierra cultivable, los rusos la rentan a los mexicanos,
32 Dewey, op. cit., p. 41. 33 Schneider, op. cit., p. 419.

quienes la utilizan solamente como agostadero. Dado que la vegetacin natural no constituye un obstculo para cultivar, la tierra rentada requiere slo el arado. Los contratos, por lo tanto, se hacen por un ao y el arrendatario cambia frecuentemente. Muchos kilmetros lejos de su pueblo arman sus tiendas y acampan el tiempo que el trabajo lo requiere. El sistema es bien aceptado por los campesinos propietarios, quienes reciben la quinta parte de la cosecha sin hacer ningn esfuerzo. Dado que los rusos son aqu los nicos habitantes que manifiestan tal hambre de tierra no tienen dificultad en conseguir toda la que pueden cultivar.33 Los molokanos cultivaron, inicialmente, trigo para autoconsumo y para pagar la deuda a Baker. Despus, los excedentes fueron comercializados en Ensenada, Baja California y en San Diego, en el sur de California. Dos dcadas ms

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tarde, obligados por las sequas y por el empobrecimiento del suelo, comenzaron a producir uva para abastecer las vinateras de Ensenada. Este cambio de productos agrcolas tuvo graves consecuencias dentro de la comunidad molokana. En 1927, los primeros colonos con viedos produjeron vino casero y empezaron a beberlo a pesar de que la moral molokana prohiba el consumo de bebidas alcohlicas, pero algunos rusos lo servan en la comida con la excusa de que era jugo de uva natural, sin componentes qumicos.34 El uso del vino casero signific uno de los primeros cambios en la vida religiosa de los molokanos. Otros cambios se debieron al contacto con la sociedad estadounidense. Debido a que la comunidad molokana del Valle de Guadalupe mantena vnculos estrechos con la comunidad asentada en Los ngeles, California, los jvenes radicados en Baja California adquirieron gradualmente nuevas ideas

y hbitos que los fueron separando de la religin y de las tradiciones de sus padres. Curiosamente, durante esas primeras dcadas, el contacto con la sociedad mexicana slo propici ligeros cambios en la comunidad, a pesar de que desde 1925 todos los nios rusos en edad escolar estuvieron obligados a asistir a una escuela atendida por maestros mexicanos.35 LA LUCHA POR LA TIERRA. NUEVOS ASENTAMIENTOS EN EL VALLE DE GUADALUPE Desde su arribo al Valle de Guadalupe, cada una de las familias recibi una extensin de tierra. Las parcelas otorgadas no eran contiguas, pues la opinin general era que cada familia deba tener trechos de tierra buenos y parcelas pobres por igual. De acuerdo con el tradicional sistema de propiedad comunal practicado en las aldeas de Rusia, no se dieron ttulos individuales36 ni se insta-

34 Lauren C. Post, The Molokan Russian Colony of Guadalupe, Baja California, Mxico, Brand Book, vol. IV, San Diego, 1976, p. 144. 35 Schneider, op. cit., p. 422 y Susana Kachunsky, comunicacin personal con el autor, 1983. 36 El nico ttulo de propiedad que exista estaba a nombre de los molokanos que firmaron el contrato de compra-venta.

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laron divisiones entre los terrenos.37 A cada familia le fue asignado tambin un lote para construccin de viviendas, las cuales se alinearon en una sola calle.38 Durante el rgimen del presidente Lzaro Crdenas (que se caracteriz por amplias reformas sociales, la expropiacin de latifundios y la dotacin de tierra a campesinos desposedos), tuvo lugar un hecho inesperado que preocup hondamente a los rusos. En el Valle de Guadalupe, en un rea contigua a la colonia, se conform el ejido El Porvenir (1937). Este evento signific para ellos el fin del aislamiento que haban disfrutado por varias dcadas y el riesgo de que sus tierras estuvieran incluidas en los planes de expropiacin. La extensin territorial de la Empresa Rusa Colonizadora de Baja California, S.C.L., cuyo ttulo de propiedad estaba a nombre de tres individuos, poda ser tomada como

latifundio. Era necesario y urgente disolver la propiedad comunal y obtener ttulos individuales. Por eso, el seor Alejandro Samaduroff, en representacin de los molokanos de Guadalupe, promovi en 1947 ante el juzgado civil de Ensenada, la adjudicacin legal de las parcelas que trabajaban desde 1907. En el mes de julio de ese mismo ao, el juzgado resolvi a favor de los demandantes.39 Pero la titulacin de las propiedades individuales tuvo repercusiones negativas para la colonia, debido a que los propietarios rusos iniciaron transacciones con mexicanos y extranjeros; despus de vender sus parcelas emigraron a los Estados Unidos, con lo cual disminuy el nmero de familias rusas en el valle.40 La temida expropiacin, aunque parcial, ocurrira ms tarde. Antes, los integrantes de la secta molokane experimentaran un tipo de hostilidad desconocida.

37 Arredondo y Soto, op. cit., p. 53, y Schneider, op. cit., p. 416. 38 Esta calle estaba lejos de los campos agrcolas. Por eso el problema del traslado diario de los colonos se evitaba acampando el tiempo necesario cerca de los sembrados. 39 Arredondo y Soto, op. cit., p. 58. 40 Antes de la obtencin de los ttulos individuales haba 45 familias rusas en el valle de Guadalupe; despus de la titulacin en 1947, el nmero se redujo notablemente. En 1952 haba slo 27 (Dewey, op. cit., p. 118).

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El 10 de julio de 1958, un grupo numeroso de campesinos mexicanos procedentes de Mexicali invadieron los terrenos de la colonia rusa. En su emisin del da 12, el diario del sur de California San Diego Union public una nota que reseaba los acontecimientos con estas palabras: Un ejrcito de 2,500 invasores hombres, mujeres y nios organizados y supervisados por reconocidos izquierdistas mexicanosinund este frtil valle en un intento de apoderarse de las tierras que desde hace ms de cincuenta aos pertenecen a mexicanos de ascendencia rusa. El intento por tomar la tierra empez ayer martes cuando una caravana de cerca de 1,000 personas en 57 autobuses, camiones y automviles de Mexicali arribaron aqu [...] Todos los caminos dentro del valle estn bloqueados por soldados y policas y todo el trfico que entra al valle es detenido para interrogatorios. Uno de los invasores dijo que pertenecan a la seccin Jacinto Lpez de la Unin de Obreros y Cam150

pesinos. Lpez es lder del Partido Popular y, junto con Vicente Lombardo Toledano, uno de los ms connotados izquierdistas. Un enorme letrero de aproximadamente 24 pies de largo y dos de ancho con el nombre de Lpez fue instalado en la entrada del Valle de Guadalupe. Se han puesto otros letreros en el rea con leyendas como Queremos la tierra, no queremos que pertenezca a extranjeros, Tomamos slo lo que nos pertenece, Queremos que se cumpla la reforma agraria y Primero los mexicanos y siempre los mexicanos. Los campesinos mexicanos establecidos en el Valle de Guadalupe argumentaron que la invasin no se sala de los marcos legales, pues las tierras invadidas se hallaban incultas y estaban haciendo vlida la Ley de Tierras Ociosas del 23 de junio de 1920. La ley obliga a los propietarios de tierras con una extensin mayor de una hectrea a cultivarlas o bien declararlas ociosas treinta das antes del periodo de siembra, para que las autoridades agrarias las

ofrecieran a otros agricultores. Pero los rusos nunca consideraron ociosas sus tierras no cultivadas debido a que entonces todava utilizaban el sistema de tres campos en el que uno se dejaba reposar.41 Decididos a defender sus tierras, apelaron al gobierno central. Despus llegaron tropas federales a Guadalupe a establecer el orden. Los mexicanos recin llegados fueron desalojados pero, a mediados de 1959, realizaron otra invasin. Despus de sta, el gobernador del estado, Braulio Maldonado, decret la expropiacin de 164 hectreas para crear el ejido Francisco Zarco. El nuevo ejido afect las propiedades de la colonia rusa y las de cuatro propietarios mexicanos.42 Desilusionados por la indiferencia del gobierno federal respecto a la invasin e inconformes con la posterior expro41 Dewey, op. cit., p. 82.

piacin, la mayora de las familias rusas que quedaban emigraron a Estados Unidos; el refugio de Guadalupe haba dejado de ser ideal. Los inconvenientes derivados del establecimiento del ejido Francisco Zarco fueron varios. Quiz la prdida del aislamiento y la preservacin de la moral sectaria no eran los ms importantes, pues para entonces las nuevas generaciones de molokanos ya establecan relaciones maritales con mexicanos, se adaptaban gradualmente a la vida moderna y desatendan los asuntos religiosos,43 pero la amenaza latente que sentan sobre sus propiedades s era objeto de consideracin. A causa de sta, en los primeros aos de la dcada de 1960, la mayor parte de los rusos abandonaron el valle y emigraron al vecino estado de California. De las originales

42 Arredondo y Soto, op. cit., p. 71 y Dewey, op. cit., p. 169. 43 Durante los primeros aos de la colonia molokana en el valle de Guadalupe, todos los habitantes de la villa participaban activamente en los rituales religiosos, La vida en la colonia se desenvolva en torno a la iglesia. Estaba prohibido bailar, fumar e ingerir bebidas alcohlicas. La primera generacin en el valle se apegaba fielmente a la moral molokana, pero la segunda se mostr ms liberal. (Dewey, op. cit., pp. 122-123). En sta, segn Lisizin, (op. cit., p. 21) haba una evidente aficin a las bebidas embriagantes. Jordn observ que los jvenes en los primeros aos de la dcada de 1950 se alejaban de la cultura tradicional de la secta y de la religin. (Fernando Jordn, El otro Mxico, Biografa de una pennsula, Gobierno del Territorio de Baja California Sur, 1968, pp. 133-134).

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cien familias permanecieron slo once.44 En el curso de las ltimas tres dcadas, el Valle de Guadalupe adquiri una fisonoma distinta; la poblacin mexicana ha impuesto sus rasgos al paisaje. La mayora de los antiguos colonos molokanos ha muerto y sus descendientes se han ido. Lo que queda de su villa se asemeja cada vez ms a un pueblo fantasma. A pesar de los cambios, es posible advertir su estancia en una de las regiones de Baja California porque en el Valle de Guadalupe perduran varias de

sus construcciones; todava estn erguidas algunas de sus casas de adobe y la iglesia y, sobre todo, destaca el cementerio, cuyas lpidas resisten mejor el paso del tiempo y evocan en silencio la historia de estos primeros colonos. Los descendientes de los molokanos que podemos encontrar consideran entraables los viedos, los olivares y las montaas que forman el paisaje circundante. Varios de ellos no conciben la vida fuera del Valle de Guadalupe no slo porque se trata de su tierra natal, sino porque para sus padres y abuelos este valle fue el ltimo refugio.

*Investigador del Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Autnoma de Baja California.


44 Dewey, op. cit., p. 118.

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POBLACIN

AFRICANA Y SUCESORES

J. Arturo Motta Snchez*

in lugar a dudas ni discusin, la poblacin africana y sus descen-

Si bien esta poblacin nunca fue mayoritaria a lo largo del periodo colonial, hablando en nmeros absolutos, s lo fue en los relativos, pues casi siempre fue pinge frente a la europea ibera y la castiza, como se aprecia en la siguiente grfica realizada con base en las cifras proporcionadas por Aguirre Beltrn:2

dientes existen en nuestro pas1 desde la llegada y posterior establecimiento de los conquistadores hispanos en tierras mesoamericanas, como bien lo dejan conocer el franciscano fraile Sahagn en su Cdice Florentino o, visualmente, el Azcatitlan y la Relacin de Tlaxcala.

1 Existe polmica respecto de si hubo o no negros africanos prehispnicos. El enunciado afirmativo es defendido con el argumento de que existe "un primer testimonio arqueolgico en los olmecas del perodo comprendido entre los aos 1500 a 600 antes de la Era; y una segunda presencia, ms documentada, en los ltimos aos del siglo VIII de la Era; con sta, subsisten las pruebas arqueolgicas del hombre fsico, as como de su cruzamiento con los totonacas, entre los ros Blanco y Papaloapan; o datos etnogrficos de su familia extensa para ir situndolos en el frica Occidental, sobre la costa del golfo de Guinea; y algunas palabras prehispnicas correspondindose con las de alguna lengua del Dahomey... la presencia negroafricana en el Mxico antiguo se identifica con los olmecas...", cfr. Melgarejo Vivanco, J.L., Races del municipio mexicano, Mxico: Universidad Veracruzana, 1988. Tesis similares a esta son establecidas por el arquelogo Van Sertima; cfr. Rojas Mix, Miguel, Cultura afroamericana: de esclavos a ciudadanos, Mxico REI, 1990 (Bibl. Iberoamericana), 127 pp., o Thompson, Gunnard, American discovery: the real story, Washington, Argonauts Misty Press, 1992. Tambin hay tesis que contradicen el argumento: vase por ejemplo Robbing native american cultures: Van Sertima`s Afrocentricity and the Olmecs, en Current Anthropology, vol. 38, nm. 3, junio 1997, pp. 419-441. 2 Aguirre Beltrn, G., La poblacin negra de Mxico: estudio etnohistrico, 2a ed., Mxico; FCE, 1972. Cabe comentar de esta grfica que mucho del crecimiento que aparece para la poblacin euromestiza, sobre todo para las pocas de los siglos XVIII y XIX, se puede sospechar, en tanto esta casta tena privilegios, que muchos afroemestizos de europeo pasaron a ella al declararse en los padro-

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Nota: Los numerales de las abcisas equivalen a los aos 1=1570, 2=1646, 3=1742, 4=1793 y 5=1810.

Lo anterior no obsta para decir que bajo ciertas consideraciones, los melnidos africanos pudieron ser en realidad mayora absoluta. Por ejemplo, en la de su confinamiento en los muchos trapiches de hazer azcar, o en las estancias ganaderas que poblaron el novohispano territorio desde la segunda mitad

del siglo XVI, lo que no aconteci de manera comn en el caso de las minas y obrajes, donde los estudios de la composicin tnica de su dotacin han mostrado la preeminencia de mano de obra indgena. Adems de la poblacin africana y sus mezclas, que quedaron asentadas

nes como espaoles. Este hecho resultaba factible porque sus padres varones espaoles, en no pocas ocasiones, les dejaban suficiente patrimonio como para que stos se sientieran aptos para, a veces mediante ddiva pecuniaria, exigir su filiacin a la casta dominante. As en el testamento dado el 23 de octubre de 1591 en la ciudad de Cholula, Juan de Daz de Jibraltar estipula que despus de pagados sus bienes tanto muebles como races, sus deudas y compromisos, lo que restase se vendiese en pblica almoneda, y "lo que de ellos se hiziere con los pesos de oro que mios quedaren, o dineros, se den a censo en la ciudad de los Angeles a personas y poseciones siguras y bien paradas y la renta que la herede Francisco mulato que yo he criado en mi casa hijo de Antona mi esclava a el qual tengo dada liberta... Quiero que a Francisco mulato se le provea de tutor". Reyes Garca, C., Indice y extractos de los protocolos de la notara de Cholula, Mxico, INAH-DEAS, 1973 (Col. Cientfica, Catlogos y Bibliografas, 8).

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en padrones y matrculas coloniales, en las ingentes cartas de su compraventa o en los innumerables inventarios levantados a los bienes de sus amos, o en los realizados al suceder el reemplazo de administrador de la unidad productiva azucarera o ganadera, o en los provenientes de las testamentaras documentaria mucha de ella resguardada en del Archivo General de la Nacin, debe mencionarse tambin la poblacin melanoderma africana esclava que entr en cantidades significativas en el periodo virreinal por los canales del contrabando, es decir, los denominados negros de mala entrada3 que poca huella dejaron en los archivos contables o hacendarios virreinales, pero bastante en el fenotipo de las personas de las regiones a donde fueron confinados.4 Los negros sujetos a relacin ancilar fueron diseminados doquiera que los

espaoles arrancaban empresas, fueran stas de conquista o econmicas, lo que quiere decir que hubo negros esparcidos en todo el virreinato, aunque concentrados en mayor nmero en las zonas urbanas, en las azucareras, ganaderas y las mineras. El sector servicios los demand como arrieros. Como viandantes, muchos llegaron a colonizar la costa norte del pas: Colima, Nayarit, Sinaloa, y luego, andando el tiempo, sus sucesores formaran batallones de pardos y mulatos. A muy grandes rasgos, se puede afirmar que el segundo cuarto del novohispano siglo XVI absorbi, adems de los negros iberos, a negros subsaharianos (manding, wolof, serere, bran, xoxos); los subecuatoriales (bant) fueron bastante escasos. Esta situacin se revertira al tener lugar la unin de las coronas lusa e ibera en 1580, y el auge

3 Tan fuerte lleg a ser este contrabando que el rey de Espaa, en las postrimerias del XVII, lanza un bando ms, reafirmando lo dispuesto en dos anteriores (12 de marzo 1685 y enero 1690), diciendo que los negros que fueren encontrados por las autoridades sin documentacion que amparara su estada, deban de inmediato ser tenidos por libres y sus dueos paguen "al assentista el valor del negro, en lugar del comisso, y del dicho valor, y a mi Real hacienda los derechos..."; Reales asientos y licencias para la introduccion de esclavos negros a la America Espanola (1676-1789), ed. facs., Mxico, Windsor, Rostolbain, 1985. 4 Muchos de ellos fueron trados por los ingleses a las zonas donde haba las maderas preciosas de Tabasco y Campeche, aun cuando la corona no hubiese suscrito trato alguno con la britnica compaa de los mares del Sur.

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de la minera y de la produccin de azcar. Pese a que a partir de esta data siguieron apareciendo espordicos mancipos norafricanos en las cartas de compraventa, el grueso de la comercializacin se concentr en los negros subecuatoriales, sobre todo bantes provenientes del Congo y Angola (kikongos, ambundu, kimbundu). Salvo en zonas muy puntuales como Tabasco o Crdoba,5 donde las contratas manifestaban transacciones de africanos esclavos ya corrido buen trecho del siglo
XVIII, el fenmeno de la trata masiva in-

la princesa Kolontsky) por los ejrcitos napolenicos durante la vigencia del Segundo Imperio, hechos ambos que no dejaron de suscitar polmica tanto en la prensa liberal como en la Cmara de Senadores de la segunda mitad del siglo, cuyos argumentos en pro y en contra fueron retomados a principios del siglo pasado con ocasin de los nuevos intentos gubernamentales porfiristas de favorecer la colonizacin con poblacin melanoderma, principalmente la venida de los Estados Unidos. Algunos negros de E.U. de mediados del siglo XIX llegaron huyendo de la esclavitud anglosajona, entre ellos los denominados seminolas negros o mascogos, asentados hoy en el municipio de Mzquiz, Coahuila, quienes, fugados la mayora de las plantaciones algodoneras y tabacaleras, se incorporaron a las huestes de indios seminolas que emigraban a Mxico desde territorio indio en Oklahoma, encabezados a su vez por su, al poco tiempo, asesinado jefe Gato del Monte. En 1850 fueron aceptados en territorio nacional a condicin

ternacional novohispana no la esclavista interna haba concluido al trasponer los tres primeros lustros del siglo XVIII. Pero la llegada de negros al pas y su afincamiento no concluy con el periodo colonial. A lo largo del siglo XIX se introdujeron al pas recin independizado, por propia voluntad u obligados por la necesidad salarial, varios grupos de negros provenientes de E.U. o de las islas antillanas, adems de los trados (a decir del historiador Jos Mara Iglesias, y del testimonio que lo refrenda de

5 Naveda, Adriana, Esclavos negros en las haciendas azucareras de Crdoba, Veracruz (1690-1830), Mxico, Universidad Veracruzana, Centro de Investigaciones Histricas, 1897.

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de fungir como guardas de frontera para evitar las acometidas de indios apaches, mezcaleros, lipanes y otros; a cambio, se les dotara de tierras. Algunos de ellos optaron por asumir la misma funcin para el gobierno estadounidense, ostentndose como rangers. Todava en 1990, algunos permanecan en la Colonia el Nacimiento del municipio coahuilense. Otros vinieron en calidad de colonos, como el ciento de familias que lleg a avecindarse en Tampico en 1857, encabezados por un negro libre de Florida llamado Luis N. Fouch, y a quienes el gobierno mexicano proporcion tierras y exent del pago de impuestos y del servicio militar. En ese mismo ao arribaron de Nueva Orleans a Veracruz cuarenta negros que se establecieron en Tlacotalpan.6 Varios ms lo hicieron en las fechas en que era poltica oficial el fomento a la inmigracin habido el supuesto de

que la poblacin autctona era incapaz de trabajar a Yucatn.7 En dicho periodo, negros de E.U. fueron llevados a la zona lagunera de Tlahualilo, en Durango, y al parecer tuvieron un fin trgico: murieron encerrados (como ocurre hoy con migrantes nacionales a E.U.) en un vagn de ferrocarril. De Jamaica se trajo a negros para laborar en las obras de tendido de vas frreas o para los campos de algodn, mientras que en el puerto de Veracruz se contrataba a haitianos para incorporarlos a labores propias de la industria caera. Esto sucedi al menos en la finca de Ayotla de la Caada oaxaquea. En 1891, el juzgado de Primera Instancia de Oaxaca instaba al de Teotitln del Camino8 a aprehender a un par de individuos de raza negra: Leandro Barro y Miguel de la Cruz, originarios del sur de Estados Unidos, quienes haban castellanizado sus nombres y deambulaban por los parajes caeros.

6 Schwartz, R., Across the Rio to Freedom U.S. Negroes in Mexico, USA, University of Texas, 1975 (Southwestern Studies, 44) pp. 37-41. 7 Coso Villegas, D., Historia moderna de Mxico; el profiriato: vida social. Moiss Gonzlez Navarro, Mxico, Hermes, 1957, pp.172-178. 8 Archivo Muncipal de Teotitln de Flores Magn, Libro de acuerdos de cabildo Sesin, 25 septiembre 1890.

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A partir de la segunda mitad de la dcada de los 60 del siglo recin concluido, por entrevistar a varios de ellos me consta que hubo una numerosa poblacin melanoderama latinoamericana que lleg a fin de estudiar en nuestras instituciones de enseanza superior. Las profesiones con mayor demanda por parte de panameos, dominicanos, haitianos, venezolanos y colombianos fueron Medicina, Arquitectura e Ingeniera; en la dcada del tercermundismo del entonces presidente Echeverra, hubo quien opt por el ramo de las ciencias sociales, en particular por Antropologa y Sociologa. En esa poca, varios haitianos llegaron como asilados polticos. En virtud de convenios de intercambio acadmico patrocinados por la

UNESCO, tambin se avecindaron algu-

nos procedentes de la zona de Sudn. Al mediar la dcada de los 90 se introdujeron o llegaron centroafricanos, primordialmente del Congo y Zaire, cuyo flujo contina. En general, son pocos los africanos que retornan a su pas de origen; ms bien casan aqu y se quedan. Ignoro si haya acontecido lo mismo con los melnidos latinoamericanos, excepto con los que tenan o conservan calidad de refugiados polticos. Para concluir, slo sealo que de 1980 en adelante ha habido, como en todo el pas, emigracin a los E.U. y la poblacin afromestiza de las zonas de la Costa Chica Guerrero/Oaxaca no ha sido una excepcin.

*Historiador e investigador de la Direccin de Estudios Antropolgicos y Sociales de la UNAM. 158

LOS BARCELONNETTES EN MXICO, PASADO DE UNOS, HISTORIA DE TODOS


Anne Elyse Lebourgeois*

oy viven en Mxico ms barcelonnettes que en su tierra de origen,

de los barcelonnettes; sin embargo, si uno quiere acercarse an ms a este pasado, sea para conocer el secreto de sus races familiares, o para tocar con el dedo un momento fructuoso de la elaboracin de su cultura, puede recurrir al tesoro de testigos que son los documentos de archivos, a la memoria inagotable, que dejarn or las palabras mismas de entonces y ver las imgenes de lo que ya no se puede ver. I. LOS BARCELONNETTES, UNOS INMIGRANTES APARTE En Mxico, el llamado barcelonnettes result ser aplicado a todos los inmigrantes del valle de Ubaye, aunque pudieran venir de otros pueblos tales como Digne, Jausiers, o Saint-Paul, porque formaron un grupo muy unido, con una gran reputacin de honradez y seguridad en sus actividades comercia159

una pequea cabecera municipal en un valle del sur de Francia llamado Ubaye. En efecto, ese valle de 80 kilmetros, ubicado a unos 30 kilmetros de la frontera italiana, rene alrededor de 7,500 habitantes, mientras que los descendientes de los inmigrantes, llegados entre 1820 y 1950, son estimados hasta en 50,000 personas. Seguramente, a comparacin de la poblacin total de Mxico, puede parecer un grupo nfimo, pero la historia demuestra que los barcelonnettes desempearon un papel muy importante tanto en la economa del pas como en el entorno cultural. Los edificios que podemos apreciar en el centro de la ciudad de Mxico, como las grandes casas de comercio y fbricas, algunas de las cuales siguen activas a travs de la Repblica, son testimonios materiales de la actividad

les. Muchos estudios han sido realizados acerca de este grupo, tanto en Francia como en Mxico.1 Ya conocemos bien los motivos que promovieron esa corriente migratoria tan especfica. En efecto, la emigracin de los habitantes de aquel valle hacia Mxico se explica por las difciles condiciones de vida de esta gente. Su nica riqueza eran los pastos, que permitan alimentar ganado lanar y ovejas. Desde el siglo
XVII, para vender la produccin de telas

seda en Jausiers, crearon en Mxico la tienda El Cajn de las Siete Puertas y en 1830 ya empleaban a diez franceses llegados del valle, tres de los cuales volvieron ricos a sus pueblos. En 1838, los franceses fueron expulsados de Mxico y se refugiaron en Nueva Orlens pero regresaron dos meses ms tarde. Desde entonces, las llegadas se hicieron ms y ms numerosas: empez la leyenda de Mxico como pas rico y abierto para los hombres de buena voluntad, leyenda alimentada por los relatos de viaje de quienes regresaron al pueblo. Este fenmeno se junt con el desarrollo de las fbricas mecanizadas en Ubaye hacia 1850, para aumentar el nmero de jvenes dispuestos a emigrar y aprovechar a la vez sus conocimientos comerciales y tcnicos. El viaje desde la ciudad de Digne hasta la ciudad de Mxico poda tardar ms de tres meses, pasando por el puerto de la Veracruz. Muchas veces, el precio del viaje era pagado por un patrn que acoga a su joven compatriota y lo empleaba los primeros aos. Barrer y empaquetar la

y ropa de los talleres familiares los hombres se acostumbraron a expatriarse durante el invierno, hacia el norte de Europa. Sabemos tambin que, en la misma poca, se inici en pueblos de Ubaye el trabajo de la seda. Despus de la independencia de Mxico, con la partida de los colonos espaoles y la apertura del pas a los extranjeros, empez la instalacin de barcelonnettes en el pas. En 1821, tres hermanos de la familia Arnaud fueron los primeros inmigrantes de Ubaye en establecerse definitivamente en Mxico: abandonando la fbrica familiar de

1 Mxico-Francia, memoria de una sensibilidad comn, siglos XIX-XX, coord. Javier Prez Siller, 1998.

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mercanca eran los trabajos simples que hacan los recin llegados. Despus de un ao o ms, una vez aprendida la lengua y asimiladas las operaciones del negocio, podan trabajar tras el mostrador de la tienda y, comprobada su buena reputacin, hacerse contadores de negocios o agentes de viaje. Cuatro o seis aos despus podan integrarse como socios de la empresa, o bien establecer su propio negocio, a menudo una sucursal regional de la compaa. As, aprovecharon su red humana para desarrollar una red econmica determinante. Su especialidad era el comercio de lencera, telas y novedades. Pero, con los cdigos comerciales de 1884 y 1889, ms favorables a la inversin y a las sociedades annimas, algunos se unieron tambin a las instituciones bancarias. En 1890, existan 110 grandes casas de comercio francesas, como El Puerto de Liverpool, El Gran Oriental, La Francia Martima, Las Fbricas Universales y el Puerto de Veracruz, en la ciudad de Mxico, o Las Fbricas de Francia en Guadalajara. El Palacio de

Hierro fue construido en 1891. En 1900, 5,000 familias de sbditos franceses fueron registradas en la ciudad de Mxico. Muchos hicieron grandes fortunas y, al regresar a su pas de origen, construyeron grandes casas que todava existen en la regin de Barcelonnette, as como sepulturas lujosas con mrmol de Italia.2 La declinacin del imperio de los barcelonnettes empez en los aos 1910-1920, por razones polticas de la poca de Huerta y Carranza. Durante la guerra de 1914-1918, ms de 500 barcelonnettes de Mxico vinieron a Francia para defender su pas, acompaados por muchos de sus amigos mexicanos. Once mexicanos murieron all: sus nombres estn inscritos al pie de la torre Cardinalis en Barcelonnette. Despus de 1920, muchos regresaron a Francia sin ninguna fortuna. Entre 1850 a 1950, de 6,000 a 7,000 habitantes del valle de Ubaye emigraron a Mxico, y volvieron entre 400 y 500 familias. En la actualidad, la mayor parte de las empresas industriales de los barce-

2 Les villas de Barcelonnette et Jausiers, retour du Mexique, en Service rgional de lInventaire de la rgion Provence-Alpes-Cte-dAzur, Aix, 1999 (Itinraire du Patrimoine).

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lonnettes han sido vendidas o han desaparecido, pero no hay una familia en Ubaye que no haya tenido o tenga todava parientes en Mxico y los vnculos entre ellas siguen vivos. Se recuerda por ejemplo la colecta de dinero para las vctimas del terremoto de 1985. Adems de una avenida de los Trois frres Arnaud, Barcelonnette es una de las pocas ciudades del mundo en contar con una avenida Porfirio Daz. Es tambin sede de un cnsul honorario de Mxico. II. LOS ARCHIVOS, ENTRE FRANCIA Y MXICO Los fondos conservados por los archivos de Francia y de Mxico permiten reconstruir de manera complementaria la historia de los movimientos migratorios. El fondo 129 del Archivo General de la Nacin de Mxico, Movimiento martimo. Pasaportes y cartas de seguridad, cuenta ahora con una base de datos que facilita la bsqueda de antepasados por apellido o lugar de origen. En efecto, este fondo del siglo XIX rene las solicitudes de cartas de seguridad, necesarias para los extranjeros que que162

ran quedarse en el pas. Adems de los nombres y apellidos, esos documentos indican la filiacin, el trabajo, la ciudad de origen y el lugar de residencia de la persona. Son testimonios de los primeros pasos de los inmigrantes. Despus, para retroceder en el tiempo, se puede buscar en Francia, especialmente en los archivos de los Alpes de Haute-Provence, en la ciudad de Digne-les-Bains, donde son resguardados los registros de pasaportes otorgados por el prefecto desde 1806, y en el Museo del Valle, en Barcelonnette, que conserva fondos privados de personas regresadas de Mxico. All van muchas familias para conocer su pasado, la tierra de sus padres y a la gente misma que hoy las acoge y les ayuda en su bsqueda. Los fondos de fotografas y correspondencias son particularmente ricos, y ya permitieron la redaccin de varios libros sobre la historia de los barcelonnettes. Estos archivos conservan la memoria de los vnculos que existieron (y todava existen) entre el valle de Ubaye y Mxico, por ejemplo, con el expediente de la preparacin de la celebracin, en 1921, del centenario de la partida de los primeros

hijos del valle hacia Mxico, o con las colecciones de peridicos como el Journal de Barcelonnette, desde 1882, y el Journal Franais du Mexique. En los archivos de Andr Honnorat (1868-1950), fundador de la Cit Universitaire de Pars, se encuentran tambin fotografas de personas y lugares de Mxico.3 Los vnculos que unieron a los inmigrantes franceses con su patria de adopcin les dieron a ellos mismos y a todos sus descendientes la riqueza de races dobles, e imprimieron una marca profunda en la cultura del Porfiriato. Un documento conservado en el Archivo General de la Nacin demuestra la amistad que se cre entre los dos pases.4 En 1920, unos comerciantes franceses organizaron una rifa a favor de los hurfanos de la primera guerra mundial pero, en enero del mismo ao, en los estados de Puebla y Veracruz hubo un terremoto que dej muchas vctimas.

Entonces, los organizadores de la rifa decidieron dedicar el 25% de los beneficios al socorro de los damnificados de los temblores, demostrando de este modo los fraternales lazos que unen a la Colonia francesa con el Pueblo mexicano al amparo de cuya hospitalidad desenvuelve sus actividades y energas. Tambin escribieron: Creemos de esta suerte cumplir con un deber y al mismo tiempo, tenemos la seguridad de que todos nuestros compatriotas han de aplaudir nuestra conducta, y que viene una vez ms a probar el sincero afecto que el alma francesa abriga hacia el Pueblo hermano en cuyo suelo habita. Los textos de este tipo, que nos comunican una parte de los sentimientos de los antepasados, son numerosos en los archivos y esperan al investigador o, ms bien, a cada persona que sienta curiosidad por conocer sus races y el origen de la cultura presente de su pas.

*Historiadora de la Universidad de Toulouse, especializada en archivos por la Escuela Nacional de Chartres.


3 Archives dpartementales des Alpes-de-Haute-Provence, fondos 4 J y 7 Fi. 4 AGN, Direccin General de Gobierno, serie 2.00, caja 1, expediente 82.

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Portales

CONSERVACIN PREVENTIVA PARA ARCHIVOS EN CLIMA TROPICAL


Lilia Patricia Snchez Arellano*
Un grupo interdisciplinario de especialistas en el campo de los archivos, todos ellos miembros de la Asociacin Latinoamericana de Archivos (ALA) y coordinados por Virginia Chacn Arias, reuni sus conocimientos en el libro Edificios de archivos en clima tropical y bajos recursos que publicar el Archivo General de la Nacin en una segunda edicin aumentada. La primera edicin de esta obra, cuidada por Sara Gonzlez Hernndez, actual Presidenta de ALA, fue presentada apenas hace unas semanas en Puerto Rico.

os archivos histricos tienen la funcin de recopilar, organizar,

De estas condiciones y de la escasez de recursos destinados a la conservacin de materiales de archivo en la mayora de los pases de Latinoamrica, surgi por parte de la Presidenta de la Asociacin Latinoamericana de Archivos, Virginia Chacn Arias, la inquietud de elaborar un manual sobre Edificios de archivos en clima tropical y bajos recursos. Para llevar a cabo dicho propsito, present un proyecto durante la reunin del Comit Ejecutivo del Consejo Internacional de Archivos, en Ottawa, Canad en el ao 2001. Tal proyecto fue aprobado por dicho comit, convirtindose en su principal patrocinador.
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conservar y difundir la documentacin que resguardan, ya que sta constituye el patrimonio documental del municipio, estado o nacin al que pertenecen. El reto de la conservacin se magnifica cuando los archivos se localizan en lugares con clima tropical, ya que de estas condiciones climticas surgen necesidades y problemas especficos que no se presentan o se presentan en menor grado en lugares con otro tipo de clima. En la mayora de los pases de Latinoamrica encontramos este tipo de clima.

En diciembre de 2001 se reuni en las instalaciones del Archivo General de la Nacin de Mxico, un grupo de archivistas, arquitectos y conservadores iberoamericanos, para formar equipos de trabajo y dar inicio a la elaboracin del manual. Durante el ao 2002 y parte del 2003, el grupo se dedic al desarrollo del manual, teniendo una segunda reunin en Rio de Janeiro, Brasil, en el mes de noviembre de 2002. Finalmente en junio de 2003, el manual fue presentado durante el III Seminario Internacional de Archivos de Tradicin Ibrica "Infraestructura y Conservacin de Archivos en Clima Tropical" en San Juan de Puerto Rico. A continuacin expongo las aportaciones que en materia de conservacin hicimos, Ingrid Beck, Juan Ramn Romero, Berarda Salabarra y la que suscribe, para ser tomadas en cuenta en la elaboracin del manual en lo referente al Captulo IV, titulado Medidas de Proteccin y Anexo 3 titulado Patologas que afectan el papel.

CONSERVACIN PREVENTIVA Para conservar adecuadamente la documentacin, es necesario conocer los factores de deterioro que ponen en riesgo su permanencia en el tiempo. Dichos factores pueden ser intrnsecos o extrnsecos. Los factores intrnsecos son aquellos relacionados con los materiales constitutivos y la tcnica de manufactura empleada para la produccin del papel y de las tintas. Un ejemplo de este tipo son las pastas con altos contenidos de madera, las cuales producen papeles que con el tiempo se vuelven sumamente quebradizos; o la acidez de algunas tintas que llega a producir la perforacin del papel sobre el que se encuentran. Es muy poco lo que se puede hacer contra este tipo de factor, por ser inherentes a la produccin. Por otro lado, los factores extrnsecos son aquellos relacionados con el entorno en el que se encuentran los documentos y con el hombre. La conservacin preventiva acta sobre estos factores para reducir los riesgos po-

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tenciales de deterioro y prolongar la permanencia de la documentacin. A continuacin se describen estos ltimos factores y algunas medidas que se pueden tomar para contrarrestarlos. 1. FACTORES NATURALES 1.1 Luz El principal deterioro causado por este factor consiste en la oxidacin (amarillamiento) del papel y en la decoloracin de las tintas y de los materiales de recubrimiento de las encuadernaciones. Estos deterioros son provocados por las radiaciones ultravioleta presentes en la luz natural y en las lmparas de luz fluorescente, de mercurio y de sodio. Adicionalmente, las radiaciones infrarrojas, presentes tambin en la luz natural y en la luz emitida por los focos incandescentes, generan calor que acelera ciertas reacciones qumicas. Medidas de conservacin preventiva: Colocar la documentacin dentro de cajas o guardas de proteccin para evitar la incidencia de la luz. Instalar cortinas, persianas y otros

sistemas para impedir la accin directa de la luz. Colocar los estantes perpendiculares a las ventanas, de forma tal que se evite la incidencia directa de los rayos sobre los materiales. Instalar un sistema de iluminacin sectorizada y controlada, que apague la fuente de luz artificial despus de un perodo predeterminado, para reducir el tiempo de exposicin de los documentos a las radiaciones. Evitar el uso de lmparas de mercurio o vapor de sodio en el interior del edificio, debido a su intensa emisin de rayos ultravioletas. Revestir los vidrios y bombillos de las lmparas fluorescentes con pelculas bloqueadoras o reductoras de los rayos ultravioletas. El lmite patrn de los rayos ultravioletas, para fines de preservacin es de 75 _w/l. Cualquier fuente de luz con emisiones superiores tiene que ser filtrada. Los documentos en exhibicin no debern recibir una cantidad de luz mayor a 50 luxes y ni ser expuestos por perodos prolongados.
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1.2 Temperatura y Humedad Relativa del aire La temperatura y la humedad relativa son factores interrelacionados que afectan directamente a los componentes de los documentos. Segn algunos autores, la temperatura considerada adecuada para la conservacin de documentos en papel debe encontrarse entre 15 y 20C; mientras que la humedad relativa entre 45% y 60%. La combinacin de calor y humedad intensifica una gran diversidad de reacciones de degradacin y, a partir del 65%, se crea un ambiente favorable para el desarrollo de microorganismos, quienes pueden generar la desintegracin de papeles, cueros, tintas, adhesivos y materiales fotogrficos. Los materiales que componen los documentos necesitan de una determinada cantidad de agua en su estructura molecular y poseen propiedades de prdida o adquisicin de agua. En ambientes muy hmedos estos materiales tienden a absorber agua. Este exceso de humedad se combina con contaminantes atmosfricos, formando cidos, que
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por su parte promueven reacciones de hidrlisis de la celulosa contenida en el papel. Mientras que en ambientes con humedad relativa inferior al 30% de manera constante, promueven que el papel se vuelva quebradizo. Los cambios constantes en estos parmetros generan daos mecnicos en la estructura del papel. Medidas de conservacin preventiva: Realizar un monitoreo permanente de la humedad relativa y la temperatura presentes en los lugares donde se resguarda la documentacin, para determinar si los niveles de estos son adecuados. Revisar, continuamente, el edificio para detectar la existencia de bolsas de aire estancadas que favorecen la proliferacin de insectos y microorganismos. Instalar un sistema de aireacin y climatizacin permanente en todo el edificio, preferiblemente natural, mediante ductos. Instalar sistemas de aireacin y climatizacin independientes para cada rea del edificio.

Cuando no haya posibilidad de mantener un sistema de climatizacin prendido sin interrupciones, es recomendable que se haga uso combinado de ventiladores y deshumidificadores de aire. Construir cmaras de aireacin que ayuden a reducir el proceso de aclimatacin de los documentos, evitando la condensacin y el impacto trmico. Las reas de almacenamiento de documentos deben localizarse en los lados del edificio que reciben menos sol. Los materiales empleados en la construccin deben ser absorbentes y combinarse con recursos arquitectnicos que promuevan la circulacin del aire. Es fundamental tener siempre en mente los objetivos y encontrar las soluciones, dentro de los medios disponibles. Para materiales especiales, fotografas, pelculas, discos, etc., se recomienda siempre conservarlos en depsitos con condiciones especiales de preservacin. promedios para cada tipo de material.

1.3 Vegetacin Si bien los rboles y el recubrimiento de los terrenos aledaos con pasto atenan el efecto de la radiacin solar sobre el edificio, stos pueden propiciar la aparicin de insectos, mamferos y aves que causen dao a la documentacin. Las races profundas pueden daar al edificio. Medidas de conservacin preventiva: No sembrar rboles muy cerca del edificio, estos deben ubicarse por lo menos a cinco (5) metros de las paredes y ventanas. Los jardines y pastos deben ubicarse por lo menos a 45 cms de cualquier edificio que albergue colecciones. Los rboles seleccionados no deben ser de hojas grandes y tener races poco profundas Los rboles seleccionados no deben ser frutales Los rboles seleccionados no deben ser grandes consumidores de agua Realizar inspecciones rutinarias a los pastos y rboles para eliminar las zonas que creen hbitat para la fauna.
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Realizar fumigaciones peridicas Establecer rutinas regulares de poda de rboles y pastos. 1.4 Agentes biolgicos El deterioro de los materiales de archivo por la accin de los agentes biolgicos est directamente relacionado con la naturaleza de sus componentes y con las condiciones ambientales a las que estn expuestos. Este fenmeno adquiere una trascendental importancia en pases de clima tropical, ya que prefieren lugares hmedos y clidos para habitar. Estos agentes pueden ser: insectos, mamferos, aves y microorganismos. 1.4.1 Insectos, mamferos y aves Los insectos que pueden infestar las colecciones de archivo son atrados por los aprestos, adhesivos y engrudos presentes en el papel y en las encuadernaciones, los cuales son fcilmente digeridos, aunque tambin atacan la celulosa del papel y el cartn y las protenas que se encuentran en el perga170

mino y el cuero, provocando, desde pequeas perforaciones hasta la prdida total de los documentos. Adems, su secrecin corporal produce manchas. Los insectos tambin son atrados por desperdicios de alimentos dejados por los humanos y la comida almacenada en oficinas y cocinas. Los insectos pueden encontrar diferentes puntos de entrada a las colecciones como ventanas y puertas inadecuadamente selladas, o que por rutina se dejan abiertas; grietas o rendijas en las paredes o huecos alrededor de las tuberas. Las plantas cercanas a un edificio proporcionan un excelente hbitat para los insectos, que luego pueden migrar hacia el interior a travs de las diversas aberturas. Los insectos tambin pueden ser introducidos dentro de documentos nuevos que ingresan a las colecciones. Los mamferos roedores son los responsables de la prdida de un gran nmero de colecciones importantes, ya que roen el papel, cartn, cueros, pieles y adhesivos de las encuadernaciones para alimentarse o para construir sus nidos. Sus productos metablicos ocasionan dao qumico sobre los materia-

les y pueden provocar incendios al roer los cables de las instalaciones elctricas. La acumulacin de alimentos y basura, as como la falta de limpieza en los inmuebles favorecen la proliferacin de estos animales. La invasin de los depsitos puede ser hecha por las puertas, ventanas, revestimientos y pisos. Otros mamferos roedores, como el conejo y el tejn, construyen tneles y cavernas en los alrededores del edificio causando daos a las tuberas, estructura y cimentacin. Las aves son especialmente frecuentes en los climas tropicales. Se pueden encontrar en los techos y en construcciones antiguas, como en las que se encuentran numerosos archivos parroquiales, pues utilizan stas reas para habitar. El excremento de estos animales mancha el material y lo daa qumicamente, adems de que crean el hbitat propicio para la aparicin de microorganismos e insectos. Medidas de conservacin preventiva: Establecer una rutina de higiene para todas las dependencias del edificio

Realizar inspecciones continuas sobre los estantes y documentos para detectar la aparicin de insectos o situaciones que puedan permitir su crecimiento. Ubicar la cafetera en un lugar controlado del edificio, preferiblemente en el exterior. Prohibir el consumo de alimentos dentro de las diferentes reas del edificio, limitando su consumo a un rea restringida, preferiblemente fuera del mismo. Aplicar peridicamente insecticidas de tipo piretroide sobre pisos, zcalos y accesos de aguas negras, pero nunca sobre documentos. Las edificaciones de archivo pueden ser construidas sobre pilotes, para facilitar las inspecciones, disminuir el exceso de humedad y la posibilidad de infecciones. Paredes, zcalos, pisos y techos necesitan de inspeccin peridica para detectar eventuales infecciones. En caso de sospechar de la existencia de bolsones subterrneos de termitas de suelo, slo las empresas especializadas pueden realizar ex171

menes precisos y tomar las acciones de control. Adems de la vigilancia, el combate debe ser realizado a travs de mtodos que usan atmsferas anoxias. Ventanas, puertas y respiraderos deben mantenerse cerrados en la medida de lo posible, o cubiertos con telas o mallas, para impedir el ingreso de animales. Los edificios requieren tambin un buen mantenimiento ya que las grietas o hendiduras en la estructura constituyen otro punto de entrada. Una vez detectada una infestacin por roedores se pueden colocar diferentes tipos de trampas. Sin embargo, es preferible recurrir a una empresa especializada en el control de dicha plaga. En el caso de edificios con patios interiores, se recomienda colocar mallas especiales para impedir la entrada de aves y otros animales 1.4.2 Microorganismos Los microorganismos que causan deterioro en los materiales de archivo son
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las bacterias y los hongos. Estos excretan enzimas que les permiten descomponer los materiales orgnicos en pequeos productos que son nutrientes apropiados para su metabolismo. Son materiales atractivos la celulosa y el apresto del papel, as como los almidones, gomas, gelatinas y el cuero de las encuadernaciones. El resultado de la actividad de las enzimas es la alteracin y debilitamiento irreversible de los materiales. Asimismo, producen sustancias que pueden manchar el papel, la tela, el pergamino o el cuero con colores como el rojo, violeta, amarillo, caf y negro, entre otros. El factor preponderante en el crecimiento de los microorganismos es la presencia de humedad en el objeto sobre el cual estn creciendo, pero principalmente en el aire. Las especies de hongos y bacterias que atacan ms frecuentemente los materiales de archivo, se desarrollan y crecen cuando la humedad relativa (HR) alcanza o sobrepasa el 70% y sta se mantiene por un perodo prolongado, sin embargo, algunas especies de hongos crecen cuando la humedad relativa alcanza el 65%.

Medidas de conservacin preventiva: Mantener la humedad relativa por abajo del 65%. Ventilacin y aireacin intensas, bien sean generadas por corrientes de aire natural o mediante el empleo de ventiladores mecnicos. En los lugares bajos y oscuros se debe aumentar la temperatura para crear movimiento de aire. Cuando se detecte una infeccin se debe aislar el material infectado para evitar la contaminacin del material cercano a ste y recurrir a personal especializado para su fumigacin. 1.5 Inundaciones Las inundaciones generalmente se originan de manera natural por lluvia torrencial o por el desbordamiento del mar, de un ro o un canal, sin embargo, tambin pueden ser originadas por el agua utilizada para apagar un incendio, por la ruptura de una tubera o por filtraciones. El dao puede ser especialmente drstico si los documentos se encuentran almacenados en stanos

o en otras reas donde el agua pueda acumularse y sea difcil de eliminar. Las inundaciones originan un deterioro de gran magnitud, especialmente cuando los documentos no pueden ser secados rpidamente y sobre todo cuando la atmsfera es clida. En los climas tropicales el crecimiento de hongos en las reas afectadas por la inundacin, aparece aproximadamente, en 48 horas. Segn los tipos de papel y de tinta utilizados puede ocurrir que las hojas se empiecen a adherir y que las tintas se corran hasta volverse ilegibles. Cuando comienzan a secarse se deforman y dan lugar a una masa compacta que, en la mayora de los casos, resulta prcticamente imposible de salvar. Medidas de conservacin preventiva: Ubicar los edificios en terrenos ms elevados Evitar terrenos localizados al final de una ladera El edificio debe incorporar elementos especiales, obedeciendo las normas de proteccin y resistencia a inundaciones
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Instalar anclajes de la construccin a sus fundaciones y proteccin contra el desmoronamiento y el movimiento lateral Utilizar recursos adicionales de drenaje del terreno Evitar el almacenamiento de colecciones en reas subterrneas Construir canales e instalar vlvulas para impedir el reflujo de las aguas pluviales o del sistema de aguas negras Construir pisos y paredes con materiales de fcil limpieza Tender las conexiones elctricas con interrupcin de circuito. 1.6 Movimientos telricos Los terremotos, movimientos de la tierra en tres ejes perpendiculares de manera simultnea, provocan frecuentemente la destruccin total tanto de las edificaciones como de lo que ellas contienen. Los daos que puede producir este fenmeno natural son de tipo mecnico. Durante los terremotos las estructuras entran en colapso, debido a cuatro causas principales: el estremeci174

miento, la ruptura y abertura de las grietas en el suelo y paredes, los desniveles creados entre las reas afectadas por las grietas y la licuefaccin, cuando los suelos se transforman en un estado semilicuefacto. El retorcimiento de la estructura acarrea daos en las instalaciones, pudiendo ocurrir cortocircuitos y rupturas en las tuberas hidrulicas, de aguas limpias y residuales. Un temblor de magnitud 4.0 y 5.0 (escala de Richter), no suele causar daos importantes, pero a partir de 5.1 el edificio y sus ocupantes pasan a correr riesgos. Un terremoto de una magnitud de 7.0 puede llegar a destruir edificios. Fatalmente estarn asociados con estos episodios, la generacin de incendios e inundaciones. Medidas de conservacin preventiva: En lugares propensos a estos desastres, los edificios de archivos deben poseer caractersticas antissmicas, y el mobiliario utilizado ser el adecuado para minimizar o reducir al mximo las posibilidades de deterioro de los documentos que atesoran.

Los sistemas de proteccin contra terremotos de los edificios incluyen recursos para inclinaciones laterales, con columnas de anclaje para soportar las cargas laterales y de alzamientos y de amarras en los tirantes sobre las unidades, para inclinar y estabilizar la instalacin. Los estantes, elementos ms susceptibles a caer o inclinarse por causa de los movimientos de la tierra, deben empotrarse a las paredes para evitar golpes continuos, cadas o inclinaciones no deseadas. Las instalaciones elctricas y de iluminacin tambin se pueden ver afectadas y deben ser fijadas e inclinadas en forma apropiada en los techos, dotadas de soportes secundarios independientes fijados a sus respectivos nichos en las estructuras de la construccin. Las tuberas hidrulicas y sanitarias igualmente pueden quebrarse a causa de los desplazamientos y ocasionar inundaciones, por lo que debe procurarse que stas se localicen en zonas apartadas de las reas de almacenaje.

1.7 Huracanes y tormentas Los huracanes se forman a partir de simples remolinos en los mares tropicales, que una vez formados van creciendo y llegan a cubrir reas hasta de mil kilmetros de dimetro, girando a grandes velocidades. Al llegar a las costas provocan oleajes imponentes y devastan todo lo que encuentran a su paso. Este tipo de fenmeno, adems de causar daos fsicos a los edificios, provoca inundaciones, cuyas consecuencias ya fueron descritas. Medidas de conservacin preventiva: Construccin de edificios con materiales dotados de fuerza suficiente para resistir la tensin ocasionada por lo fuertes vientos. Instalacin de equipos de climatizacin en el suelo, sobre el piso y no en el techo. Los techos deben utilizar materiales resistentes a las tensiones ocasionadas por los vientos, es recomendable no utilizar vigas de madera. Limitar el nmero y tamao de las ventanas.
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Los techos deben contar con buenos planos de drenaje e inclinacin, Instalar sistemas de proteccin contra relmpagos. Instalar sistemas de deteccin y extincin de incendios. Conexiones elctricas, sanitarias e hidrulicas apropiadas . Contar con elementos de proteccin que se coloquen en puertas y ventanas durante este tipo fenmenos naturales. 2. FACTORES CAUSADOS POR EL HOMBRE El hombre puede causar daos de manera directa o indirecta, consciente o inconsciente, a los edificios, a la documentacin y a los propios usuarios. 2.1 Contaminacin Existen contaminantes que provienen del exterior, producidos principalmente por las diferentes industrias y por los automviles, como el dixido de azufre, el ozono y el dixido de nitrgeno, aunque tambin se generan de manera na176

tural como el cloruro de sodio presente en el aire de las regiones costeras. La mayora de estos contaminantes, al entrar en contacto con elevados niveles de humedad forman cidos nocivos para los materiales de los documentos. Por otro lado el polvo que es trasportado por el aire contiene numerosas partculas de sustancias qumicas cristalinas y amorfas, como tierra, arena, tizne y esporas de microorganismos, adems de residuos cidos y grasos provenientes de la combustin en general y de las actividades industriales. Al entrar en contacto con elevados niveles de humedad, adems de formar cidos, se propicia que las esporas que contiene se desarrollen. En el interior de un edificio de archivo o biblioteca funcionan diversos servicios, los cuales emplean mquinas y agentes qumicos que liberan gases y vapores nocivos para la salud de las personas y para la preservacin del acervo. Otros contaminantes pueden provenir de la volatilizacin de solventes de pinturas y productos de limpieza que contengan derivados del petrleo.

En las microfilmaciones, por el proceso de azoico, se libera el gas de amonio. El laboratorio fotogrfico, a su vez, usa qumicos, incluso sustancias sulfurosas en el desarrollo de la fijacin. Las copiadoras electrostticas tambin volatilizan solventes y liberan una cantidad considerable de vapores de ozono. En la preocupacin por los acabados internos y el mobiliario, incluyendo aspectos diversos como la calidad acstica, durabilidad, estabilidad de las condiciones climticas y estticas, el arquitecto necesita estar atento a la liberacin de contaminantes que provienen de productos de uso comn como barnices, maderas, adhesivos, alfombras, entre otros. Muchos de los productos qumicos que afectan a las personas son tambin dainos para los documentos. Uno de los contaminantes ms peligrosos es el formaldehdo. En presencia de humedad, incluso en niveles muy bajos de humedad relativa, el formaldehdo formar el cido frmico. Estudios demuestran que las emisiones aumentan en con la presencia de humedad elevada y temperaturas altas.

Los estantes metlicos son generalmente protegidos por un revestimiento de esmalte cocido. Si este esmalte no fuese completamente curado, tambin emitir altos niveles de formaldehdo. Medidas de conservacin preventiva: El polvo puede ser reducido en el interior de los depsitos por el control del cierre de las ventanas, por recursos de clausura y adems por el uso de filtros y cortinas. Realizar un plan de limpieza semanal y metdico en seco para eliminar el polvo en los documentos y las unidades de conservacin. Realizar una limpieza semestral intensiva, utilizando aspiradoras. Evitar los materiales que son fuentes de formaldehdos en ambientes internos, como alfombras, aglomerados, compensados de madera, laminados, fibra de vidrio, tintas y plsticos. La ventilacin y el uso de absorbentes, como yeso, carbn activado o carbonato de calcio, puede reducir el contenido de formaldehdo a la mitad, pero no constituyen un sistema de remocin permanente.
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Utilizar poliuretano o polister, en los revestimientos, ofrece buenos resultados para controlar el formaldehdo. Sin embargo, se recomienda el uso de los poliuretanos anti-humedad, es decir, cuya polimerizacin ocurre en contacto con la humedad atmosfrica, formando acabados bastante resistentes. Utilizar resinas bat humedad, tipo ltex, en el interior de los archivos. Estas resinas generan menos subproductos corrosivos y provocan menos exhalaciones. 2.2 Conflictos armados Son situaciones que generalmente ocasionan grandes destrozos a los edificios y vctimas humanas, sin que las colecciones sean ajenas a resultar afectadas aunque no sean el blanco directo de ellos. Medidas de Conservacin preventiva: Evitar la localizacin de los archivos en zonas de batallones militares o reas que puedan eventualmente considerarse blancos de guerra.
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La construccin de los edificios debe contemplar proteccin estructural extra, al menos para las reas y techos que sirven como depsitos documentales. Cuando se inicie el conflicto, debe procederse inmediatamente con el reforzamiento de la seguridad exterior del edificio, mediante la colocacin de barras de acero o hierro en las ventanas, sacos de arena, etc. y trasladar la documentacin valiosa a la seccin ms segura del edificio. Incrementar la capacidad propia de prevenir y combatir incendios o conflagraciones originadas por las acciones de guerra. Equipar al edificio de plantas de generacin elctrica y tanques de agua adicionales. Proteger las ventanas y claraboyas mediante la colocacin de telas o mallas. 2.3 Robo o vandalismo Estas acciones son difciles de prever y su ocurrencia ser frecuente e inherente con la naturaleza humana y estn

encaminadas a la desaparicin total o parcial del acervo.

2.4 Incendio Los incendios son una de las amenazas

Medidas de conservacin preventiva: Dotar las instalaciones del edificio, accesos, depsitos y talleres con vigilancia permanente, bien sea con personal especializado o mediante sistemas electrnicos. El ingreso a todas las reas debe ser controlado y si es el caso restringido a horarios convenientemente establecidos. Mantener permanentemente instruido a todo el personal para que contribuya con la vigilancia y alerte de inmediato sobre la ocurrencia de situaciones de robo o vandalismo. Separar las reas de consulta de las de resguardo de la documentacin. Revisar las pertenencias de los usuarios y los trabajadores al entrar y salir del inmueble. Prohibir la introduccin de efectos personales a las reas de consulta, tales como bolsas, mochilas, portafolios, carpetas, entre otros.

ms peligrosas para los fondos y colecciones de los archivos. Debido a las caractersticas de los soportes celulsicos que los componen, una vez quemados son irrecuperables. En los documentos que no sean destruidos, el fuego provocar chamusquina, cubrimiento por holln, friabilidad, olor a humo, etc. El fuego ha sido durante siglos el enemigo secular y el gran azote de los archivos, as como del resto de las instituciones construidas y constituidas por abundantes elementos combustibles. Como ya se mencion en el apartado de inundaciones, el agua utilizada para sofocar los incendios tambin constituye un factor de deterioro. Generalmente los incendios se ocasionan por descuido, falta de vigilancia y de mantenimiento, aunque tambin pueden ser provocados por la accin de rayos y relmpagos. Si el edificio es estructuralmente sano, es probable que el calor y las llamas consuman todos los combustibles restantes y luego se extingan. Sin em179

bargo, si las estructuras no ofrecen adecuada resistencia al fuego y los materiales de construccin son combustibles, el fuego puede extenderse a espacios vecinos y reiniciar todo el proceso hasta llegar incluso a destruir la totalidad del edificio y su contenido.

Preparar y divulgar un plan de evacuacin del edificio. Crear brigadas voluntarias contra incendio dentro del personal. Disponer de elementos de proteccin para combatir el fuego. Aunado a estos factores humanos

Medidas de conservacin preventiva: Evitar la acumulacin de desechos de construccin, mobiliario, combustibles, maderas, pinturas y materiales de algodn. Mantener las reas circundantes de los edificios y depsitos libres de desechos Utilizar en la construccin elementos ignfugos. Construir muros y accesos cortafuegos. Amoblar el lugar con mobiliario metlico, tratado con antioxidantes. Dotar de instalaciones elctricas, sanitarias e hidrulicas que sean las ms adecuadas tcnicamente, utilizando materiales que garanticen larga duracin. Instalar sistemas de deteccin y extincin.
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se encuentra tambin el mal manejo y el almacenamiento inadecuado de la documentacin, factores muy comunes en los archivos y que causan graves deterioros, sobre todo de tipo mecnico como roturas, deformaciones, desprendimientos, arrugas, entre otros. Como se puede observar en las medidas de conservacin preventiva, para la mayora de los puntos, los elementos constructivos y los diferentes tipos de instalacin del edificio de archivo, juegan un papel muy importante en la prolongacin de la permanencia de la documentacin, siendo este el tema central del manual. Al conocer los factores de deterioro que afectan nuestras colecciones podemos tomar las medidas necesarias para reducirlos o eliminarlos, disminuyendo as los gastos derivados de la interven-

cin de restauracin de la documentacin deteriorada, los cuales pueden ser

mayores que la inversin en medidas de conservacin preventiva.

*Jefa del Departamento de Conservacin y Restauracin del Archivo General de la Nacin.


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Caleidoscopio

Exposiciones

Agosto
Bitcora de viaje
fotografas de Luis y Leopoldo Zamora Plowes

Coleccin de documentos de archivos internacionales en el AGN

Septiembre
Documentos de Independencia
Fotoseptiembre
del 29 de agosto al 26 de septiembre

Mujeres y nios primero


de Jorge Salgado

Octubre

Noticias para el Rey de la Nueva Espaa


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Joya del mes:

Agosto
Constituciones

Septiembre
Misal de Jos Mara Morelos y Sentimientos de la Nacin

Octubre
Cartas de Hernn Corts

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Conferencia
Del 20 al 25 de octubre se llevar a cabo la XXXVII Conferencia Internacional de la Mesa Redonda de Archivos (Confernce Internationale de la Table Ronde des Archives) en Cape Town, Sudfrica. El tema a tratar ser Archivos y Derechos Humanos y tendr como objetivo reflexionar sobre las fuentes que documentan las violaciones a los derechos humanos, los problemas especficos que dichas fuentes traen respecto a su preservacin y acceso, factores en juego y sus posibles y variados usos: judiciales, polticos o relacionados con la preservacin de la memoria documental.

Reuniones
El Archivo General de la Nacin forma parte del Comit de Normas de Descripcin que llevar a cabo su sptima reunin Plenaria del 27 al 30 de octubre de 2003 en la sede de los Archivos Nacionales de Australia ubicados en la ciudad de Canberra. En el marco de esta reunin, se revisarn y pondrn al da las ltimas versiones de la Norma Internacional de Descripcin Archivstica (International Standard Archival Description) y la norma Internacional sobre los encabezamientos autorizados archivsticos relativos a entidades, personas y familias (International Standard Archival Authority Record for Corporate Bodies, Persons and Families (ISAAR (CPF).

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Reuniones
Reunin Anual de Archivos, con el tema

Transparencia y acceso a la informacin


del 24 al 26 de septiembre en Aguascalientes, Aguascalientes.

Por los archivos del Sur


Reunin de Archivos del Sur y Suroeste de Mxico, Guatemala y Belice 13 y 14 de Noviembre en Cancn, Quintana Roo.

Informes en: agn@segob.gob.mx

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Publicaciones

MXICO

A TRAVS DE LOS

MAYO

de Vernica Rivera Surez y Ral Godnez

RIVERA SUREZ, Vernica, y Ral Godnez, Mxico a travs de los Mayo, Secretara de Gobernacin, Archivo General de la Nacin, FONCA, Mxico, 2002. Los frentes de batalla, el franquismo arrasante, los campos de concentracin en Francia, el viaje a Veracruz, la integracin al Mxico de Crdenas y la transformacin de los diarios mexicanos, formaron parte de la propuesta grfica de los Hermanos Mayo. Con prlogo de Elena Poniatowska, Vernica Rivera y Ral Godnez, investigadores egresados de la UNAM, presentan esta obra coeditada por el Archivo General de la Nacin y el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, que difunde y presenta por primera vez este merecido homenaje a los fotorreporteros espaoles que trajo la Guerra Civil Espaola.

EL

CRISTIANISMO EN EL ESPEJO INDGENA

Gerardo Lara Cisneros

LARA CISNEROS, Gerardo, El cristianismo en el espejo indgena. Religiosidad en el occidente de Sierra Gorda, siglo XVIII, Archivo General de la Nacin, Mxico, 2003. La aspereza y fragosidad de la Sierra Gorda fue el mbito ideal para que la raigambre cultural otopame edificara una zona de marginalidad y de frontera cultural en el centro-norte del territorio novohispano. La identidad indgena de Xich de Indios y San Luis de la Paz fue una reconstruccin sincrtica resultado de un complejo proceso de aculturacin en el que elementos mesoamericanos, aridoamericanos, africanos y europeos se en-

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trelazaron como un reflejo del mundo occidental en un espejo de obsidiana. Los cambios que la poca borbnica produjeron en zonas marginales de la Nueva Espaa, abrieron ventanas a travs de las que podemos vislumbrar el mundo pletrico de sincretismos y resignificaciones de la religin opotamiana del siglo XVIII. Este libro rastrea el proceso de construccin de esa religiosidad y se adentra en los intrincados caminos a travs de los que los hombres-dioses de la Sierra Gorda dieciochesca se erigieron en el vehculo idneo para la reconstruccin de las identidades nativas, luego de la disminucin y recomposicin de sus espacios fsicos y culturales a manos de los espaoles.

PROCESOS DE INDIOS, IDLATRAS Y HECHICEROS y LIBROS Y LIBREROS DEL SIGLO XVI


de Luis Gonzlez Obregn

GONZLEZ OBREGN, Luis, Procesos de indios, idlatras y hechiceros y Libreros del siglo XVI, Archivo General de la Nacin, Mxico, 2003. A don Luis Gonzlez Obregn se le debe haber erigido un puente entre el Mxico colonial y el premoderno de la independencia del XIX reciente para l, sin el cual pudimos habernos quedado hurfanos de memoria. Ninguna pluma como la suya hasta que apareci don Artemio de Valle-Arizpe hizo tan familiar y casi cierto un pasado que an atemoriza o enorgullece a muchos mexicanos. Entre muchos de sus documentos, el Archivo General de la Nacin resguarda ejemplares de ediciones prncipes de obras que no se puede permitir que desaparezcan del mapa historiogrfico, de mo-

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do que se han publicado dos ttulos muy valiosos en edicin facsimilar: Procesos de indios idlatras y hechiceros y Libros y libreros en el siglo XVI, registros que reuni personalmente. El primero, no es difcil de inferir, se basa en actas de los juicios que segua la Inquisicin contra quienes eran sealados de practicar artes paganas y de conservar el culto a deidades precolombinas, mientras que en el segundo, Gonzlez Obregn nos presenta una serie de casos que merecieron juicio por parte del Santo Oficio contra quienes lean cosas non sanctas en los aos postreros a la Conquista.

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Ecos

OCTAVIO PAZ, MECANGRAFO DEL AGN

Escudriar en el pasado para hacer del recuerdo un homenaje perenne, es la intencin de este memorial que hoy inicia con una de las personalidades ms luminosas del fenecido siglo XX. Porque lo cotidiano se acumula al bagaje de los grandes hechos, el transcurrir del joven Octavio Paz nos dice de los abrojos previos a su incidencia en la historia misma de nuestro pas y en la literatura del mundo. A primera vista, los aos 1935 y 1936 no fueron muy agitados en su vida. Haba quedado atrs la fiebre juvenil que, en procura de justicia, lo llev al campo yucateco para alfabetizar campesinos. De vuelta en la capital, truncos en definitiva sus estudios de Derecho, se emple en la Secretara de Gobernacin, comisionado en el Archivo General de la Nacin como mecangrafo; pas as de un punto geogrfico en el que palp los resultados de la todava fresca revolucin, a un mbito donde se rode de los testimonios de una historia ms vasta. De su paso mismo por el AGN, en una caja de la Galera 7, existe un expediente donde constan algunos sucesos mundanos que lo afectaron en ese momento: una o dos enfermedades, uno o dos retrasos, la asistencia que prestaba a su madre, la traicin de su apndice, su remuneracin... No es atrevido suponer que, sin saberlo, se preparaba para los cambios y situaciones que le aguardaban en los aos venideros, de formacin y maduracin definitivas, como el turbulento y definitorio viaje a la Espaa en guerra que estaba por emprender.

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El Boletn del Archivo General de la Nacin, nm.1, 6a poca, se termin de imprimir en julio de 2003 en Talleres Grficos de Mxico. Se tiraron 1000 ejemplares.

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