Vannia Velsquez Lpez 03/Julio/2012

Pedagoga en Filosofa Filosofa Antigua I, Taller Ayudante: Leandro Jaque

Fedro
Dentro del dialogo, Platn aborda de dos tipos de retorica, una de los filsofos y otra de los dialcticos, planteando la primera como la que se debe practicar y la segunda como un alejamiento de la primera pero que es capaz de elevarse a su nivel y est basada en lo verosmil. Inicialmente, Platn, plantea una crtica moral a la retorica dialctica como una prctica que, por medio de la estructura discursiva sin ir ms all del contenido (sea su contenido cierto o no) toma al receptor como objeto de persuasin (por ejemplo, en la prctica poltica), la crtica moral se debe a que Platn exige que en la retorica debe ser practicada por un hombre bueno que hable de la verdad. Avanzado el texto, Platn establece sus expectativas o ms bien, cul es la funcin de la retrica como una prctica filosfica: la conduccin del alma hacia la verdad por medio de la palabra psicagogia-, de lo anterior se establecen ciertos criterios para aquellos que quieran realizar dicha arte, sea en cuanto a escritura o discurso: I. Conocer el alma, su forma y de ah saber que hay tantas de tantas especies, deriva de lo anterior que existe una cantidad de discursos como cantidad de almas (puesto que unas son de una manera y otras de otra) II. III. Reconocer la naturaleza, el tipo de sujeto que se tiene en frente, Saber qu tipo de discurso erguir segn hombre encontrado a partir de sus lecciones; adems el orador tiene que dominar el asunto debido a que el discurso tiene por finalidad dejar alguna enseanza. Platn afirma que, el retrico solo podr hacer psicagogia si renuncia a la doxa y se preocupa de la episteme, se entiende como que debe ser ms dialctico y menos sofista. Si bien, la forma del discurso y la actividad persuasiva de ste es importante, no debe posicionarse como el objeto de trabajo del orador. De esta forma, los discursos deben atender con rigor al contenido porque ste es el que lleva al conocimiento y la vida filosfica. Entonces, se da por entendido que tanto el discurso escrito y oral deber ser empleado para convencer y conducir al alma a la bsqueda de la sabidura

El filsofo, concluye Platn, cultiva la autntica retrica cuando, con sus razones, es capaz de convencer a los mismos dioses y cuando aspira a convencer a un auditorio universal. El discurso posee una articulacin orgnica y, como consecuencia, cada una de sus partes, como los miembros de un cuerpo vivo, debe ser respetada.
Del mito de Theuth y Thamus

El mito, consiste en el encuentro de la divinidad egipcia, Theuth y Thamus, rey de Egipto en tal poca. Theuth viene ha mostrar sus artes al rey, las cuales han de ser traspasadas a los egipcios si, a criterio de Thamus, fuesen necesarias o no, llegaron as al arte de la letras; Theuth les atribuyo el carcter de haber sido creadas con la finalidad de ser un frmaco para la memoria pero Thamus dice que ha de suceder lo contrario debido a que los egipcios han de anclar la memoria en la pereza y no le darn ms uso a sta puesto que todo lo que, se supone, deban recordar se encontrar escrito y almacenado. De la debilidad que habra de producirse en la memoria, como dice Thamus, habra de perderse toda la herencia en cuanto a relatos y que, en realidad por medio de la misma, la tradicin habra de incrementar para guardarse en la misma memoria y poder relatarse posteriormente sin importar que el relato fuese el inicial; pero si esta fuese escrita sera simplemente un cuento de lo mismo-ya-iniciado, es decir, un discurso jams pronunciado. El mito aparece en el texto tras la pregunta que hace Scrates a Fedro de Cules son los discursos que ms agradan a los dioses? si los que se hacen o los que se dicen. Platn, ya finalizando el texto, hace presente las afirmaciones de que la comunicacin escrita es bastante dbil para expresar el contenido de mayor valor del pensamiento, tal es esta que necesita de su creador para ser defendida, adems de que los textos no distinguen a quien se le debe hablar, descuidan la memoria, disminuyen la capacidad creativa debido al centrarse en los textos sin ver ms all e impiden la generacin de un dialogo a diferencia de un discurso. Sin embargo, dice que las escrituras, al igual que la prctica oral, solo han de tener utilidad como instrumento retorico en el caso de que la escritura petrificada, esttica, se convierta en negacin de inamovilidad y sea hablada por otro hombre, que en su particularidad reproducir el motivo por el cul fueron escritas. Una vez que han sido reproducidas y entendidas, entonces hablamos de que el contenido y su intencionalidad ulterior fue asimilado y el mismo contenido se ha conservado. Termina, Platn, planteando que la tradicin oral es el medio de comunicacin ms apropiado para las verdades finales, entonces eh aqu otra razn por la que quienes estudian y ensean retorica

deben ocuparse del contenido y en menor cantidad a la forma del discurso, en funcin de lo que la retorica debiese ser.