Testemunhos Patrsticos Sobre a Santssima Trindade

As citaes seguintes testemunham o que os primeiros cristos pensavam sobre a f na Santssima Trindade.

No que diz respeito ao Batismo, batizai em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo em gua corrente. Se no houver gua corrente, batizai em outra gua; se no puder batizar em gua fria, faai com gua quente. Na falta de uma ou outra, derramai trs vezes gua sobre a cabea, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo

(Autor desconhecido, ano 90, Didaqu 7,1-3).

Um Deus, um Cristo, um Esprito de graa

(Clemente de Roma, ano 96, Carta aos Corntios 46,6).

Como Deus vive, assim vive o Senhor e o Esprito Santo

(Clemente de Roma, ano 96, Carta aos Corntios 58,2).

Vs sois as pedras do templo do Pai, elevado para o alto pelo guindaste de Jesus Cristo, que a sua cruz, com o Esprito Santo como corda.

(Incio de Antioquia, ano 107, Carta aos Efsios 9,1).

Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no esprito, na f e no amor, no Filho, no Pai e no Esprito, no princpio e no fim, unidos ao vosso dignssimo bispo e preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbteros e diconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e tambm uns

aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apstolos se submeteral a Cristo, ao Pai e ao Esprito, a fim de que haja unio, tanto fsica omo espiritual.

(Incio de Antioquia, ano 107, Carta aos Magnsios 13,1-2).

Que no somos ateus, quem estiver em so juzo no o dir, pois cultuamos o Criador deste universo, do qual dizemos, conforme nos ensinaram, que no tem necessidade de sangue, libaes ou incenso. [...] Em seguida, demonstramos que, com razo, honramos tambm Jesus Cristo, que foi nosso Mestre nessas coisas e para isso nasceu, o mesmo que foi crucificado sob Pncio Pilatos, procurador na Judia no tempo de Tibrio Csar. Aprendemos que ele o Filho do prprio Deus verdadeiro, e o colocamos em segundo lugar, assim como o Esprito proftico, que pomos no terceiro. De fato, tacham-nos de loucos, dizendo que damos o segundo lugar a um homem crucificado, depois do Deus imutvel, aquele que existe desde sempre e criou o universo. que ignoram o mistrio que existe nisso e, por isso, vos exortamos que presteis ateno quando o expomos.

(Justino Mrtir, ano 151, I Apologia 13,1.3-6).

Os que so batizados por ns so levados para um lugar onde haja gua e so regenerados da mesma forma como ns o fomos. em nome do Pai de todos e Senhor Deus, e de Nosso Senhor Jesus Cristo, e do Esprito Santo que recebem a loo na gua. Este rito foi-nos entregue pelos apstolos.

(Justino Mrtir, ano 151, I Apologia 61).

Eu te louvo, Deus da Verdade, te bendigo, te glorifico por teu Filho Jesus Cristo, nosso eterno e Sumo Sacerdote no cu; por Ele, com Ele e o Esprito Santo, glria seja dada a ti, agora e nos sculos futuros! Amm.

(Policarpo, ano 156, Martrio de Policarpo 14,1-3).

De fato, reconhecemos tambm um Filho de Deus. E que ningum considere ridculo que, para mim, Deus tenha um Filho. Com efeito, ns no pensamos sobre Deus, e tambm Pai, e sobre seu Filho como fantasiavam vossos poetas, mostrando-nos deuses que no so em nada melhores do que os homens, mas que o Filho de Deus o Verbo do Pai em idia e operao,

pois conforme a ele e por seu intermdio tudo foi feito, sendo o Pai e o Filho um s. Estando o Filho no Pai e o Pai no Filho por unidade e poder do Esprito, o Filho de Deus inteligncia e Verbo do Pai. Se, por causa da eminncia de vossa inteligncia, vos ocorre perguntar o que quer dizer "Filho", eu o direi livremente: o Filho o primeiro broto do Pai, no como feito, pois desde o princpio Deus, que inteligncia eterna, tinha o Verbo em si mesmo; sendo eternamente racional, mas como procedendo de Deus, quando todas as coisas materiais eram natureza informe e terra inerte e estavam misturadas as coisas mais pesadas com as mais leves, para ser sobre elas idia e operao.

(Atengoras de Atenas, ano 177, Splica pelos Cristos, 10,2-4).

Como no se admiraria algum de ouvir chamar ateus os que admitem um Deus Pai, um Deus Filho e o Esprito Santo, ensinando que o seu poder nico e que sua distino apenas distino de ordens?

(Atengoras de Atenas, ano 177, Splica pelos Cristos 10).

"Igualmente os trs dias que precedem a criao dos luzeiros so smbolo da Trindade: de Deus [=Pai], de seu Verbo [=Filho] e de sua Sabedoria [=Esprito Santo]"

(Tefilo de Antioquia, ano 181, Segundo Livro a Autlico 15,3).

Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo inteiro at os confins da terra recebeu dos apstolos e seus discpulos a f em um s Deus, Pai onipotente, que fez o cu e a terra, o mar e tudo quanto nele existe; em um s Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvao; e no Esprito Santo que, pelos profetas, anunciou a economia de Deus...

(Ireneu de Lio, ano 189, Contra as Heresias I,10,1).

J temos mostrado que o Verbo, isto , o Filho esteve sempre com o Pai. Mas tambm a Sabedoria, o Esprito estava igualmente junto dele antes de toda a criao.

(Ireneu de Lio, ano 189, Contra as Heresias IV,20,4).

Foi estabelecida a lei de batizar e prescrita a frmula: 'Ide, ensinai os povos batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo'.

(Tertuliano, ano 210, Do Batismo 13).

Cremos... em um s Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, nascido do Pai como Unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no feito, consubstancial com o Pai, por quem foi feito tudo que h no cu e na terra. [...] Cremos no Esprito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai, com o Pai e o Filho adorado e glorificado, o qual falou pelos Profetas.

(1 Conclio de Nicia, ano 325, Credo de Nicia).

OUTRAS FONTES:

Tertuliano: (ano 216) Contra Praxas 2; 9; 25. Orgenes: (ano 225) Doutrinas Fundamentais IV,4,1.

Hiplito de Roma: (ano 228) Refutao de Todas as Heresias 10,29.

Novaciano: (ano 235) Tratado sobre a Trindade 11.

Papa Dionsio: (ano 262) Carta a Dionsio de Alexandria 1; 2; 3.

Gregrio Taumaturgo: (ano 265) Declarao de F.

Sechnall de Irlanda: (ano 444) Hino a So Patrcio 22.

Patrcio: (ano 447) O Peitoral de So Patrcio 1; (ano 452) Confisso de So Patrcio 4.

As citaes seguintes testemunham o que os primeiros cristos pensavam sobre a existncia de um Deus em Trs Pessoas.

"E mais, meus irmos: se o Senhor [Jesus] suportou sofrer por ns, embora fosse o Senhor do mundo inteiro, a quem Deus disse desde a criao do mundo: 'faamos o homem nossa imagem e semelhana', como pode ele suportar sofrer pela mo dos homens?"

(Autor desconhecido, ano 74, Carta de Barnab 5,5).

Por isso vos peo que estejais dispostos a fazer todas as coisas na concrdia de Deus, sob a presidncia do bispo, que ocupa o lugar de Deus, dos presbteros, que representam o colgio dos apstolos, e dos diconos, que so muito caros para mim, aos quais foi confiado o servio de Jesus Cristo, que antes dos sculos estava junto do Pai e por fim se manifestou. [...] Correi todos juntos como ao nico templo de Deus, ao redor do nico altar, em torno do nico Jesus Cristo, que saiu do nico Pai e que era nico em si e para ele voltou. [...] Existe um s Deus, que se manifestou por meio de Jesus Cristo seu Filho, que o seu Verbo sado do silncio, e que em todas as coisas se tornou agradvel quele que o tinha enviado.

(Incio de Antioquia, ano 110, Carta aos Magnsios 6,1; 7,2; 8,2).

Amigos, foi do mesmo modo que a Palavra de Deus se expressou pela boca de Moiss ao indicar-nos que o Deus que se manifestou a ns falou a mesma coisa na criao do homem, dizendo estas palavras: 'Faamos o homem nossa imagem e semelhana'. [...] Citar-vos-ei agora outras palavras do mesmo Moiss. Atravs delas, sem nenhuma discusso possvel, temos de reconhecer que Deus conversou com algum que era numericamente distinto e igualmente racional. [...] Mas esse gerado, emitido realmente pelo Pai, estava com ele antes de todas as criaturas e com ele o Pai conversa, como nos manifestou a palavra por meio de Salomo.

(Justino Mrtir, ano 155, Dilogo com o Judeu Trifo 62,1-2.4).

Por isso e por todas as outras coisas, eu te louvo, te bendigo, te glorifico, pelo eterno e celestial sacerdote Jesus Cristo, teu Filho amado, pelo qual seja dada glria a ti, com Ele e o Esprito, agora e pelos sculos futuros. Amm.

(Policarpo de Esmirna, ano 155, Martrio de Policarpo 14,3).

[O Pai] enviou o Verbo como graa, para que se manifestasse ao mundo. [...] Desde o princpio, ele apareceu como novo e era antigo, e agora sempre se torna novo nos coraes dos fiis. Ele desde sempre, e hoje reconhecido como Filho.

(Quadrato, ano 160, Carta a Diogneto 11,3-4).

Portanto, no foram os anjos que nos plasmaram - os anjos no poderiam fazer uma imagem de Deus - nem outro qualquer que no fosse o Deus verdadeiro, nem uma Potncia que estivesse afastada do Pai de todas as coisas. Nem Deus precisava deles para fazer o que em si mesmo j tinha decretado fazer, como se ele no tivesse suas prprias mos! Desde sempre, de fato, ele tem junto de si o Verbo e a Sabedoria, o Filho e o Esprito. por meio deles e neles que fez todas as coisas, soberanamente e com toda a liberdade, e a eles que se dirige quando diz: 'Faamos o homem nossa imagem e semelhana'.

(Ireneu de Lio, ano 189, Contra as Heresias IV,20,1).

Anatematizamos todos aqueles que seguem o erro de Sablio, os quais dizem que o Pai e o Filho so a mesma Pessoa.

(Conclio de Roma, ano 382, Tomo do Papa Dmaso, cnon 2).

OUTRAS FONTES:

Hermas: (ano 80) O Pastor 12.

Tertuliano: (ano 216) Contra Praxas 2,3-4; 9,1.

Hiplito de Roma: (ano 228) Refutao de Todas as Heresias 9,7.

Novaciano: (ano 235) Tratado sobre a Trindade 26.

Papa Dionsio: (ano 262) Cartas ao Bispo Dionsio de Alexandria 1,1.

Gregrio Taumaturgo: (ano 262) Confisso de F 8; 14.

Metdio: (ano 305) Prece ao Salmo 5.

Atansio: (ano 359) Cartas a Serapio 1,28; (ano 360) Discurso contra os Arianos 3,4.

Fulgncio de Ruspe: (ano 513) A Trindade 4,1.

FONTE:

Agnus Dei