Professional Documents
Culture Documents
No mbito da teoria do conhecimento tornou-se habitual afirmar que a hermenutica pode ser definida, em linhas gerais, como teoria ou filosofia da interpretao do sentido. Tal significa dizer que h um reconhecimento de que as expresses humanas contm componentes significativos, que tem de ser conhecidos como tais pelos sujeitos sociais e transportados para o seus prprios sistemas de valores e significados. Segundo Bleicher, trata-se de saber como possvel e de que forma se constitui este processo de percepo, bem como se tornam objetivas as descries de sentido subjetivamente intencionais, eis que passam sempre pela subjetividade dos intrpretes. No seu livro Hermenutica contempornea, Josef Bleicher visa dar uma panormica das principais tendncias do pensamento hermenutico contemporneo e apresenta os diversos problemas da hermenutica, definida como teoria da definio do sentido - a hermenutica como exegese textual, a hermenutica filosfica e a hermenutica crtica.
(reconhecimento/desconhecimento), que produz como efeito a instituio muitas vezes inconsciente de representaes (sentenciais, doutrinrias, jurisprudenciais, etc.).
Retrica
A Retrica partilha com a Potica e a Hermenutica o terreno do discurso articulado em configuraes mais extensas do que a frase ou unidade mnima em que algum diz algo a algum sobre alguma coisa, realizando a trplice mediao entre homem e mundo, homem e outro homem e homem e si mesmo . O discurso retrico o mais antigo discurso racional hiperfrstico do Ocidente , nascido com o advento da Filosofia no sc . VI A.C., mas dominado pela ambio de cobrir campo inteiro do uso discursivo da linguagem. O modelo retrico de argumentao pretendeu apoderar- se de toda a esfera da razo prtica (moral , direito , poltica) e do campo inteiro da Filosofia.
Orientada para o ouvinte, a argumentao retrica uma tcnica de persuaso em que dizer fazer, conquistar o assentimento do auditrio e, por isso , o discurso retrico ilocutrio e perlocutrio. Comparado com o texto da Retrica, o da Hermenutica pode conter frases argumentativas, mas estas no pretendem, como na Retrica, criar a situao de univocidade a favor de uma interpretao privilegiada mas manter aberto um espao de variaes de sentido sem a ambio da vitria.
Tpica
Muito embora no tenha surgido com Aristteles, seno que unicamente o nome tpica, foi com o filsofo grego que a tpica ganhou expresso. A tpica um antigo patrimnio intelectual da cultura mediterrnea que emerge antes de Aristteles, junto com ele e floresce depois dele. A tpica, no entender de Aristteles, pertence ao campo da dialtica, de onde as premissas so fixadas conforme a opinio comum. Para Viehweg a tpica uma tcnica de pensar por problemas, desenvolvida pela retrica. Ela se desdobra num contexto cultural que se distingue claramente nas menores particularidades de outra de tipo sistemtico dedutivo. A tpica encontrada no ius civile, na civilstica atual e em outros campos. O seu alvo foi transformar a jurisprudncia em Cincia do Direito atravs de sistematizao dedutiva.
Lgica
A Lgica Jurdica estuda os princpios e regras que auxiliam o jurista nas suas operaes intelectuais de elaborao, interpretao e aplicao do Direito . Todos utilizamos tais ferramentas da lgica no trato dirio com os problemas de direito. Mesmo inconscientemente fazemos dedues, indues, raciocinamos, elaboramos proposies as mais diversas. A Lgica Jurdica um instrumento necessrio ao estudo em todos os campos do Direito, cuidando dos raciocnios prprios ao mundo jurdico.
Argumentao
Acerca da tcnica argumentativa, o comportamento reflexivo, no se trata de dominar o texto, mas sim deixar-se dominar pelo texto, pois a significao histrica de seu contedo que deve chegar ao intrprete sob pena de no superar o problema do distanciamento temporal e histrico. A compreenso pauta-se no teor histrico e dialtico, com o fito de propiciar a participao e abertura sob a experincia do intrprete, gerando um acordo. Para Gadamer, quando compreendemos um texto, no nos colocamos no lugar do outro, nem o caso de pensar que se trata de penetrar a atividade espiritual do autor. Trata-se de apreender simplesmente o sentido, o significado, a perspectiva daquilo que nos transmitido. Trata-se em outros termos, de apreender o valor intrnseco dos argumentos apresentados. O que denominamos senso comum consiste numa srie de crenas admitidas no seio de uma determinada sociedade, que seus membros presumem ser partilhadas por todo ser racional. No obstante, ao lado dessas crenas, existem acordos, prprios dos partidrios de uma disciplina particular, seja ela de natureza cientifica ou tcnica, jurdica ou teolgica. Tais acordos constituem o corpus de uma cincia ou tcnica, podem resultar de certas convenes ou da adeso a certos textos, e caracterizam certos auditrios.