Formations sur le nouveau programme de sociologie de Terminale

La partie de sociologie
1. Classes, stratification et mobilit sociales 1.1 Comment analyser la structure sociale ? 1.2 Comment rendre compte de la mobilit sociale ?

Sociologie

2. Intgration, conflit, changement social 2.1 Quels liens sociaux dans des socits o s'affirme le primat de l'individu ? 2.2 La conflictualit sociale : pathologie, facteur de cohsion ou moteur du changement social ?

Partie 1. Classes, stratification et mobilit sociales

1.1 Comment analyser la structure sociale ?

Ancien programme

Nouveau programme

Par rapport lancien programme

le thme sur la structure sociale nest pas un thme nouveau , mais il tait surtout trait en premire. Il insistait sur la distinction entre Marx et Weber ainsi quentre classes et strates. Puis on tudiait la pertinence du concept de classe. On introduisait Bourdieu, Mendras, et la moyennisation. Enfin, on traitait des PCS. En terminale, la structure sociale tait connecte la question des ingalits. Les PCS taient reprises pour montrer quil y a une mutation des ingalits sur le long terme : la baisse sculaire des ingalits, et la controverse moyennisation / polarisation.

Problme : redondance 1er et Terminale sur les classes et la moyennisation.

Le nouveau programme
Le nouveau programme vite cette rptition car ces questions ne sont plus dans le programme de 1er.
Tout en rinvestissant les acquis de premire : dans le prolongement du programme de premire, les diffrents concepts de classes ou de strates seront prsents comme des types spcifiques de groupes sociaux.

Cette question prpare au regard croiss : Cette partie du programme doit permettre aux lves dacqurir les concepts relatifs lanalyse de la structure sociale qui seront ensuite relier avec la question de la mobilit et celle des ingalits.

Axe I - les thories des classes et de la stratification sociale sont-elles encore pertinentes pour rendre compte de la dynamique de la structuration sociale ?

Introduction

Les indications complmentaires invitent revenir la tradition sociologique de ltude de la structure sociale en distinguant les analyses de Karl Marx et de Max Weber , auxquelles on associe celle de Bourdieu (une synthse)

I La thorie des classes de Karl Marx.

Une conception matrialiste dterministe et volutionniste : les modes de production changent de forme au cours de lhistoire et constituent le fondement cach de toute structure sociale
Le conflit est central dans la vision marxienne : il a une origine conomique, lingalit permise par lexistence de la plus-value, mais il est aussi la matrice des classes. Il les spare de faon irrductible, favorise leur fermeture et les confronte pour crer la dynamique de la socit. Mais si la classe chez Marx est donc dabord tributaire de lordre conomique, elle sinscrit dans une dynamique sociale globale marque par le conflit et la sparation nette des groupes sociaux.

Et ses limites
La thorie marxiste des classes reste fondatrice dans la mesure o la plupart des analyses Postrieures, y compris celle de Max Weber, se positionnent par rapport cet hritage. Toutefois, elle semble aujourdhui en partie dpasse car : elle demeure trs ancre dans la ralit historique du XIXme sicle, qui nest plus celle daujourdhui. Ainsi la polarisation autour de deux classes ne permet pas de penser la question des classes moyennes, qui est devenue centrale dans les dbats contemporains. De mme, leffritement de la classe ouvrire, depuis la fin des Trente Glorieuses, fragilise lanalyse de Marx, dont elle constituait lun des piliers.

II La thorie des classes de Max Weber

Weber ne rejette pas la dimension conomique il la complte (lenrichit) par la prise en compte des dimensions politique et symbolique (statutaire) La position dans l ordre conomique ne dtermine pas celle dans les ordres politiques ou statutaires : weber soppose donc une conception strictement matrialiste. Mais Les trois dimensions demeurent nanmoins connectes : lordre politique est ainsi frquemment li aux deux autres ordres, les membres de llite conomique sont souvent au sommet de lchelle politique et statutaire A linverse de lanalyse marxiste, les classes nont pas ncessairement une conscience delles-mmes, ce qui fait que, si leur mobilisation est envisageable, elle nen constitue pas un lment fondateur. Cette analyse ne dbouche pas sur une polarisation des classes, en ce sens, elle est plus proche de la ralit de la socit contemporaine, bien que lon ne puisse mcaniquement superposer les catgories envisages par Weber sur la ralit de la socit daujourdhui bien plus complexe encore

III Une synthse - La thorie des classes de Pierre Bourdieu ?

Bourdieu tente de dpasser lopposition entre classes relles et constructions du sociologue, qui distingue le ralisme marxien du nominalisme wbrien, en proposant la notion de classes virtuelles . En puisant dans les analyses de Marx et de Weber , Pierre Bourdieu dveloppe un espace social travers par des rapports de domination, dans lequel les classes sont ingalement dotes et relativement fermes Pour Pierre Bourdieu la position sociale est dfinie par le volume et la structure du capital global dont disposent les individus. Au-del dune dimension conomique, emprunte Marx (le capital conomique), Bourdieu accorde une grande importance au capital culturel, au capital social), ainsi quau capital symbolique qui renvoie la considration que confre la possession des trois autres formes de capital mais laction collective nest quune virtualit: Entre ces classes le conflit nest pas une ncessit mme sil existe bien des rapports de domination et des luttes.

Axe II - La multiplication des critres de diffrenciation sociale dans les socits postindustrielles ne contribue-elle pas brouiller les frontires de classes ?

Les analyses en terme de classes sontelles

encore pertinentes pour rendre compte de la dynamique de la structuration sociale ?
Le dbat sur la pertinence de la notion de classe est nourri par les modifications profondes de la socit depuis la fin des Trente Glorieuses : Lvolution conomique de la socit et lindividualisation des rapports de production. Il y a une multiplicit des rapports de production le dveloppement des stocks options brouille les frontires entre ceux qui possdent et ceux qui nont pas. Une autre dynamique dclatement oprerait au niveau symbolique, travers lmergence de la culture de masse, la diffusion de modes de vie communs), A cela sajoute le dveloppement de lexclusion qui brouille les relations des individus au systme productif. la perte de lidentit traditionnelle des classes qui se lirait dans les pratiques de vote, ou encore la difficult de la mobilisation collective. Enfin de nouvelles fractures se dessineraient travers les questions de genre, de gnration, dge, ou dorigine gographique par exemple ; elles seraient plus opratoires, tant pour les individus eux- mmes que pour expliquer et observer lhomognit des comportements.

I - Les oppositions sur la persistance de la classe ouvrire

Certains auteurs, comme Franois Dubet, contestent la ralit de lexistence des classes sociales : la classe ouvrire est trop clate, on ne peut plus la penser thoriquement on passerait ainsi de la classe ouvrire aux classes populaires , ce qui traduit la difficult de nommer un ensemble plus flou, dont lidentit ne peut plus se rsumer celle des ouvriers et dont lhomognit est bouscule. Malgr ces lments qui vont dans le sens dune disparition de la classe ouvrire, des auteurs comme Olivier Schwartz tentent de dfendre lide de la permanence dune dynamique de classe pour ces catgories. Sil reprend le vocable classes populaires cest pour souligner quelles ont en commun le fait dtre domines dans lespace social,

II - La question des classes moyennes

Les processus loeuvre tendraient vers une fragmentation entre salaris et indpendants, secteur priv et secteur public, et vers une perte dhomognit entre les plus fragiles et les plus stables de cette catgorie. L. Chauvel dfend la possibilit que les classes moyennes aient un destin commun.Elles sont unies dans le dclassement. Chauvel sappuie sur une ralit empirique. Il y a un dclassement soit vcu, soit craint (sentiment de fragilisation). Dominique Goux et Eric Maurin accrditent lide dun sentiment collectif dinquitude de ces catgories, sans pour autant que ce sentiment repose sur une quelconque ralit. A linverse de Chauvel, ils insistent sur la mobilit ascendante dont continuent de bnficier ces catgories et la distance sociale croissante qui les spare des classes populaires.

III - La catgorie des plus favoriss

Enfin, sur la question des catgories les plus favorises, de nombreux travaux tentent de montrer quelles regroupent de nombreuses caractristiques dune classe sociale : T. Piketty et le dcrochage des plus hauts revenus. Michel Pinon et Monique Pinon-Charlot affirment ainsi que la grande bourgeoisie demeure fidle la dfinition classique de la classe sociale, en raison de son style de vie, de limportance de ses avoirs conomiques (notamment en termes de patrimoine), mais aussi de sa conscience delle-mme et de ses capacits de mobilisation

Axe III - LES CSP- PCS

A travers les catgories ainsi construites, qui ne sont pas appeles des classes, apparat un objectif dhomognit des comportements sociaux mais nullement lide dune conscience de classe ou dune mobilisation collective. Cest une approche nominaliste et stratificationniste. Certaines ambiguts font dire Louis Chauvel que les PCS permettent de traiter des classes sans en prononcer le mot. Les PCS assemblent des individus qui ont des perspectives comparables et des caractristiques sociales reconnues comme proches : on renoue donc avec la notion de styles de vie de Weber Cet outil est contest du fait de la mise en lumire dautres formes de clivages comme le genre, lge ou les formes demploi.

Et leur volution
Tout comme les classes, les PCS constituent un outil danalyse qui a t contraint dvoluer avec les mutations de la socit contemporaines (la premire version date de 1954, avec un remaniement majeur en 1982 et une actualisation en 2003) Au niveau europen se pose aujourdhui la question de la construction dun systme de classification sociale commun : le modle britannique inspir de la structure sociale propose par Goldthorpe domine le projet ESeC examin par Eurostat et les instituts de statistique : Le modle de Goldthorpe insiste davantage sur la continuit entre catgories et met la question professionnelle au centre de la dfinition. Il sagit de dvelopper une grille de lecture pour des tudes empiriques, notamment sur la question du vote ou de la mobilit sociale. Dans cette logique, les classes rassemblent des professions dont les titulaires partagent dune manire typique des situations sur le march et des situations de travail largement similaires On observe galement une continuit forte entre les classes ainsi dfinies

1.2 Comment rendre compte de la mobilit sociale ?

Ancien programme

Nouveau programme

Les volutions du programme

Cest srement une des questions de sociologie qui change le moins par rapport lancien programme Nanmoins La mobilit sociale dans lancien programme tait tudie dans la partie Stratification sociale et ingalits Elle est dsormais dplace en regards croiss, ds lors les questionnements sur lgalit des chances occupent une place moins importante voire sont dplacs dans le regard crois sur les ingalits

Partie 2. Intgration, conflit, changement social

2.1 Quels liens sociaux dans des socits o saffirment le primat de lindividu ?
Ancien programme

Nouveau programme

Dans lancien programme

Il sagira de montrer que la socit nest pas un groupement dindividus atomiss, mais repose sur lexistence de liens sociaux complexes entre des membres plus ou moins intgrs dans une totalit et ses sous-ensembles. On rappellera, pour cela, en sappuyant sur les acquis de la classe de premire, que la socialisation (primaire/secondaire) est le processus par lequel les individus sont conduits et participent cette intgration en assumant des rles sociaux durables.

Une vision plutt dterministe et holiste

Dans le nouveau programme

Par rapport lancien programme de terminale : Le terme volution apparait 3 fois : on va donc insister sur le changement social

Mais surtout le questionnement : Quels liens sociaux dans des socits o saffirme le primat de lindividu ? traduit la nouveaut de la dmarche : On insiste plus sur lindividu et les liens sociaux plutt que sur la socit et la cohsion.
.

Introduction
La naissance, la fin du 19e sicle, de la sociologie comme discipline visant une connaissance scientifique du social, rsulte fondamentalement des inquitudes provoques par la monte de lindividualisme dans les socits occidentales. Sous la pousse conjointe des rvolutions dmocratique et industrielle, de nouveaux rapports sociaux, conomiques et politiques bouleversent progressivement lordre social traditionnel. On observe simultanment un affaiblissement de lemprise de la religion sur les reprsentations (scularisation et lacisation), une baisse de linfluence de la famille sur les destines (galisation des chances et idal mritocratie) et un recul du pouvoir des autorits traditionnelles sur les individus (dmocratisation).

Axe I Lvolution des formes de solidarit dans lanalyse durkheimienne

La problmatique dveloppe par Durkheim peut se rsumer par llucidation dun paradoxe : comment se fait-il que tout en devenant plus autonome, lindividu dpende plus troitement de la socit ? Comment peut-il tre la fois plus personnel et plus solidaire ?

I Le passage de la solidarit mcanique.

Les socits traditionnelles sont relativement homognes, elles connaissent des diffrenciations individuelles limites et les divisions sociales que lon y rencontre apparaissent essentiellement fondes sur la parent, lge et le sexe. La conscience collective sentiments et reprsentations imprgne les consciences individuelles, et la cohsion de lensemble repose sur une solidarit mcanique, ou solidarit par similitude, fonde sur la ressemblance entre individus et leur conformit aux normes, aux valeurs et aux rles sociaux traditionnels

II ..A la solidarit organique

Dans les socits complexes, la vigueur du processus de division du travail provoque une diffrenciation des individus et modifie les bases de la cohsion sociale La solidarit organique, ou solidarit par complmentarit, conduit ainsi les individus, non seulement se diffrencier (spcialisation fonctionnelle), mais galement devenir plus autonomes. La socialisation participe donc elle-mme la diffrenciation des individus et leur spcialisation. Les consciences individuelles smancipent dans une large mesure de la conscience collective

III .. Na pas fait disparaitre les liens sociaux

On observe que nombre de liens sociaux contemporains entretenus par des groupes, des mouvements ou des institutions conservent des dimensions relevant de la solidarit mcanique : Des communauts bases sur la coutume locale, la langue ou lappartenance ethnique, certains nouveaux mouvements sociaux dfendant un style de vie particulier ou encore des mouvements religieux ou spirituels, plus ou moins rattachs la tradition, continuent de rassembler les individus autour de croyances et de valeurs partages. Les liens quils tissent, fonds sur la similitude et la proximit dorigine (lethnie), de lieu (rgionalisme et coutumes), de croyances (groupes religieux ou spirituels), apparaissent caractristiques de la solidarit mcanique.

Axe II- Les rpercussions du processus dindividualisation sur les liens sociaux

Une autonomie croissante

Dans les socits modernes, lautonomie des individus progresse et tend rendre les liens sociaux plus personnels, plus lectifs et plus contractuels. On reprendra ici les notions vues en premire (Les rflexions de Simmel sur lindividualisation renvoient aux tudes sur la socialisation et la sociabilit et annoncent les analyses en termes de rseaux sociaux) : Georg Simmel avait distingu les liens sociaux selon quils se dployaient au sein des communauts ou au sein de la socit: Dans le premier cas, ltroitesse des relations interindividuelles est telle que la conscience de soi de lindividu se fond dans le groupe dont il revt lidentit. Au contraire, dans la socit, lindividu appartient divers cercles sociaux vers lesquels ses aspirations et ses intrts le conduisent. Plus, le nombre de cercles est lev et vari, plus il prend conscience de son individualit et mieux celle-ci se ralise. Dans la mme optique, la multiplication des communauts dintrts, en partie au dtriment des communauts traditionnelles, accentue le processus dindividualisation

Qui peut fragiliser les liens sociaux

Simmel avait peru des contradictions au sein mme de lindividualisme entre : une indpendance individuelle croissante vis--vis des appartenances hrites ou imposes et une diffrenciation personnelle grandissante Qui traduisent les difficults souleves par le primat de lindividu sur la place et la solidit des diffrents liens sociaux :lindividualisation saccompagne dune fragilisation des individus.
Ds lors 2 priodes : Tant que les liens de dpendance personnelle (parent, paternalisme, patronage) reculent au profit des relations plus impersonnelles travers la mdiation dinstitutions (droit du travail associ au salariat, Etat-providence et redistribution, administration et services publics) qui participent positivement lautonomie de lindividu Laffaiblissement de ces collectifs entrane le recul des protections et dbouche sur un individualisme ngatif, cest--dire un individualisme par soustraction dattaches, de protections, de statut et de reconnaissance( processus de dsaffiliation )

Axe III Lvolution du rle des instances dintgration dans des socits confrontes au primat de lindividu

I La famille une instance dintgration en mutation profonde dont les capacits dintgration sont remises en cause
2 questions vont structurer lanalyse : La monte de lindividualisme fragilise-t-elle linstitution familiale ? Affaiblit-elle ses fonctions dintgration et de solidarit ?

La famille est linstance fondamentale de la socialisation primaire comme cela a t tudie en classe de premire : sociologie gnrale et sociologie politique 1. Les processus de socialisation et la construction des identits sociales ) On assiste une dsinstitutionnalisation ou une privatisation des liens familiaux : lautonomie de chacun des membres sest tendue et la famille est devenue le lieu de la recherche du bonheur priv: Certes le groupe familial conserve une place essentielle dans la sociabilit des individus et lintensit affective des relations entre apparents contribue la stabilit de leurs rapports Mais ces liens sont fragiliss dautant plus que ces liens familiaux sont ingaux dun milieu social lautre : ce qui tend tend accentuer les ingalits conomiques et sociales quand la famille doit pallier les insuffisances de la solidarit publique face la monte du chmage et au vieillissement.

II Lcole une instance dintgration en mutation profonde dont les capacits dintgration sont remises en cause
La question centrale est que devient la fonction dintgration ds lors que linstitution scolaire poursuit plusieurs objectifs, parfois contradictoires, et se trouve confronte de multiples dfis ?

En effet traditionnellement lcole contribue la cohsion sociale de plusieurs manires: Elle transmet dabord des normes et des valeurs qui servent de base la culture commune. Elle diffuse ensuite des savoirs et des qualifications qui permettent aux individus de trouver une place dans la division du travail Or aujourdhui : face des publics scolaires plus htrognes la fois sur le plan social et culturel, lcole prouve davantage de difficults transmettre une culture commune. Lcole est charge de missions en partie contradictoire : un objectif de dmocratisation de lducation tout en assurant une fonction de slection afin de satisfaire les exigences des socits modernes fortement rationalises. Cependant, les ingalits scolaires refltent trs largement les ingalits sociales, conomiques et culturelles au point de mettre en question le principe mritocratique et sa lgitimit.

III Le travail une instance dintgration en mutation profonde dont les capacits dintgration sont remises en cause
Dans les socits solidarit organique, le travail est une instance cl dintgration : Il contribue la construction de lidentit sociale lindividu en retire une estime de soi et un sentiment dpanouissement qui contribuent asseoir sa personnalit et la confiance en soi. Le travail assure un revenu dactivit qui conditionne laccs la socit de consommation. Le travail donne accs des droits sociaux qui concourent la protection des individus face aux diffrents risques de la vie sociale. Mais les mutations de lemploi (chmage, instabilit et prcarit) et de lorganisation du travail (flexibilit, mobilit, intensification du travail et individualisation de la gestion des ressources humaines) affectent irrmdiablement la fonction dintgration du travail : lexprience du chmage, souvent douloureuse, risque de dgnrer en un processus cumulatif de rupture des diffrents types de liens sociaux pauvret, marginalisation et exclusion entranent diffrentes formes de disqualification sociale.

IV LEtat une instance dintgration en mutation profonde dont les capacits dintgration sont remises en cause
Objectif central pour ltat, la cohsion de la socit est gnralement en ligne de mire de la plupart des politiques publiques.En effet lEtat tire sa lgitimit dmocratique de la volont gnrale travers laquelle chaque citoyen, participe aux dcisions politiques. Cependant, le lien de citoyennet peut rencontrer plusieurs difficults : la citoyennet politique ne saurait elle seule assurer la cohsion de la socit. Le creusement des ingalits et le chmage produisent une inscurit conomique et sociale qui risque de provoquer des ruptures cumulatives des diffrents liens sociaux. La monte de lindividualisme est souvent perue comme un facteur daffaiblissement de la participation politique. le pluralisme culturel croissant que connaissent les socits dmocratiques nourrit des demandes de reconnaissance didentits et de particularismes divers qui peuvent heurter les valeurs collectives et entraner des conflits

2.2 La conflictualit sociale : pathologie , facteur de cohsion ou moteur du changement social

Comparaison avec lancien programme

Par rapport lancien programme : On est avec une problmatique du changement social plus empirique Cette question se place dans une partie plus gnrale : intgration, conflit et changement social :elle est donc relie celle de lintgration sociale ce qui ntait pas le cas dans lancien programme dans lequel elle tait relie la question des ingalits.

Le rinvestissement du nouveau programme de premire

Par rapport au nouveau programme de 1ere : Dans le programme de 1er, la thmatique des conflits se retrouve 3 endroits : dans la partie groupes et rseaux sociaux : la taille des groupes influe sur leurs modalits daction. On est alors amen parler de mobilisations, de grves. dans la partie entreprise, institution et organisation : on dfinit le conflit dans le cadre des entreprises et organisations. (Dfinition du conflit de J.G. March et H. Simon = toute situation o lon ne parvient pas une solution par les voies prvues. Sil y a une procdure pour obtenir une solution, il ny a pas de conflits.) dans la sous partie comment un phnomne social devient un problme public ? : on sinterroge sur comment le groupe arrive imposer une thmatique, linscrire lagenda politique.

Les nouveaux questionnements

Cette partie du programme de terminale propose de s'interroger sur la place des conflits dans les socits contemporaines. Il ne s'agit donc pas tant de s'intresser aux thories de la mobilisation et de l'action collective qu' une question plus gnrale qui porte sur l'existence d'intrts divergents entre acteurs individuels et collectifs et sur la faon dont ils trouvent ou non rsolution. Il s'agit de s'interroger sur la place et le sens donner ces conflits et leurs formes la fois au plan thorique (faut-il les penser comme pathologiques, intgrateurs, etc. ?) et au plan empirique (comment s'expriment-ils, quelles formes adoptent-ils, etc ?). C'est donc bien la question de la conflictualit sociale qui est centrale : l'tude de conflits ou de mouvements sociaux spcifiques ne se fait qu'au regard de cette problmatique gnrale.

Les deux grandes problmatiques sont donc :

la place des conflits dans l'intgration sociale : s'opposent-ils ou participent-ils celle-ci ? La seconde s'intresse plutt une question de dynamique : quelle place occupent les conflits dans les transformations et changements sociaux ?

Axe I - les conflits sont-ils une pathologie sociale ou un facteur de cohsion social ?
I - les conflits traduisent sociale une pathologie

L'ide selon laquelle les conflits constitueraient une forme de pathologie sociale se retrouve dans les approches fonctionnalistes classiques, en particulier chez Parsons. Ceuxci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entre le normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire est qu'une augmentation du nombre et de l'intensit des conflits signale un dfaut d'intgration (Durkheim parle parfois de guerre des classes

Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voit dans la multiplication des conflits, surtout s'ils sont ouverts et intenses, un problme ou un dysfonctionnement .

II - les conflits sont aussi un facteur de cohsion sociale

On peut facilement, en montrant la permanence et l'institutionnalisation des conflits, amener cette mise en nigme : si les conflits sont un problme voire une menace pour la socit, pourquoi se maintiennent-ils ? Par opposition, il est possible de voir le conflit comme un facteur de cohsion : cela avait t soulign par Georg Simmel, L'ide est d'abord que le conflit n'est pas le contraire d'une relation sociale mais bien un type particulier de relation : tre en conflit avec un individu ou un groupe, c'est en connatre et reconnatre l'existence plutt que de l'ignorer. Ensuite, le conflit est vu comme une relation sociale positive, c'est--dire cratrice de liens et de solidarit : solidarit contre l'adversaire (Simmel prend l'exemple des unions sacres pendant les guerres) mais aussi, dune certaine faon, solidarit avec lui puisque le conflit implique au moins un accord sur l'importance de l'enjeu. On peut ainsi souligner l'importance de dsigner un adversaire pour mobiliser un groupe, mais aussi, la routinisation ou l'institutionnalisation de certains conflits le plus classique tant celui entre travail et capital dans le cadre du dialogue social

Axe II Le conflit moteur du changement social ou rsistance au changement ?

I Le conflit moteur du changement social

Si la premire problmatique renvoie Durkheim et Simmel, la seconde se place dans une inspiration plus marxienne : il s'agit de s'interroger sur la place du conflit dans le changement social. Marx faisait de la lutte des classes le principal moteur de transformation des socits
C'est dans les oppositions et les affrontements entre groupes qu'ont rsid de nombreux changements conomiques et sociaux et ce avant que ces conflits ne soient institutionnaliss. Dans une veine plus tourainienne, ltude de la faon dont les conflits produisent la socit, c'est--dire comment les diffrents acteurs se retrouvent autour d'enjeux communs, mme s'ils sont en dsaccord entre eux, prsente aussi un intrt

II Le conflit rsistance au changement social

Cependant, les volutions rcentes montrent que certains conflits visent plus particulirement s'opposer des transformations sociales juges dfavorables ou peu souhaitables par certains acteurs. On peut ainsi observer qu'un certain nombre de conflits prennent pour enjeux la rsistance au changement, en particulier lorsque ceux-ci s'incarnent dans la modernisation des entreprises ou de l'tat prsente comme ncessaire mais qui viendrait menacer le statut et lidentit confrs aux personnes par la socit au travers du travail. Ces auteurs soulignent que les conflits qu'engendrent, par exemple, les dlocalisations, la transformation des services publics ou, plus largement, les consquences de la mondialisation se font au nom de la dfense de statuts et de l'intgration contre les effets jugs menaants de ces transformations.

Axe III - Mutation des conflits et de leurs formes

Le programme invite s'interroger sur l'volution des conflits : non seulement dans leurs enjeux, mais aussi dans leurs formes et leurs modalits.

I De nouveaux enjeux ?
La grille de lecture gnrale est propose par les analyses de Ronald Inglehart sur l'volution des valeurs dans les pays occidentaux. Celui-ci souligne, sur la base d'enqutes internationales, un passage de valeurs matrialistes des valeurs post-matrialistes . Les conflits concerneraient moins la rpartition des ressources, les revenus, les salaires ou le pouvoir que des questions lies l'identit, la reconnaissance ou aux droits culturels . Il ne faut pas oublier que les questions matrialistes demeurent importantes (la question des retraites en France, les mouvements d'opposition aux politiques d'austrit en Europe, ou encore le mouvement Occupy Wall Street aux tats-Unis qui a fait des ingalits conomiques son principal cheval de bataille). Du reste, la distinction entre les deux n'est pas toujours facile : les conflits du travail mlent aussi bien les questions matrialistes que des questions de reconnaissance (face, par exemple, certains modes d'valuation) sans qu'il soit toujours ais de distinguer o s'arrtent les unes et o commencent les autres.

II De nouvelles formes de mobilisation

Concernant les formes de conflits, on peut utiliser pareillement une grille de lecture opposant schmatiquement les formes conventionnelles et les formes nonconventionnelles: Les premiers renvoient des formes routinises, comme la manifestation par exemple. Les secondes renvoient des formes qui n'ont pas reu un tel adoubement : cela s'tend des formes de happening mdiatiques l'usage de la violence. On remarquera qu'une forme non-conventionnelle peut devenir conventionnelle : la grve qui a une longue histoire de pratique illgale est devenue aujourdhui un droit protg par la constitution.
Se pose galement la question du degr d'organisation des conflits. L'une des interrogations quant aux mutations des conflits rside justement dans la disparition d'un principe intgrateur aussi fort paralllement la multiplication et la diversification des conflits.