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8 HEGEL
MODULO 2: CORRIENTES FILOSOFICAS Y BIOETICA TEMA 8.
Dialctica
da=idea de reciprocidad o
Dialctica:
Intercambio de palabras, conversar, discutir Arte de discutir
Dialctica . Antecedentes
Dialctica antigua:
Nueva dialctica
identidad o de no contradiccin
contradiccin
Dialctica antigua
Dialctica antigua:
Arte de conversar o discutir Dialogar, demostrar y responder.
Discutir. hablar.
Dialctica antigua
Se
refiere a:
Pensamiento
Mecanismos
al dialogar No tiene nada que ver con la realidad exterior, esta separada de ella
Es
de la razn
Dialctica antigua
HEGEL (1770-1831)
Nace
en lo que se conoca como Sacro Imperio Romano Germnico (Alemania): atraso poltico, econmico y social Inglaterra: Revolucin industrial Francia: Revolucin poltica y social (Revolucin Francesa)
DIALECTICA HEGELIANA
al pensamiento y a la realidad exterior. Es lgica y ontolgica. Lo real es lo racional, y lo racional es real Todo es razn Exterioriza y proyecta en la realidad exterior la razn y las leyes de su desarrollo
la contradiccin en las cosas mismas: estas son y no son al mismo tiempo La contradiccin es el motor de todos los seres, sin ella languideceran hasta anonadarse Todo hecho u acontecimiento se explica en base a la contradiccin existente entre sus protagonistas: deben negarse uno al otro para que el acontecimiento pueda llevarse a cabo Negacin de los unos por los otros.
HEGEL Y EL IDEALISMO
HEGEL Y EL IDEALISMO
Es universal: toda realidad se reduce al despliegue de una razn absoluta La razn se objetiviza y absolutiza:
No se refiere a la razn individual de cada hombre (razn humana) Se refiere a una razn o espritu absoluto exterior con respecto al hombre que es el origen de cualquier realidad, incluido el hombre
La divinidad (Dios)
Cualquier aspecto de la realidad o del pensamiento, tomado en sentido parcial y aislado del todo, es radicalmente insuficiente, requiriendo del todo para ser comprendido racionalmente
Esto es vlido para el mundo de las cosas y el mundo del pensamiento
Toda consideracin abstracta contiene contradicciones. Para resolverlas debemos acudir a una idea menos abstracta y mas completa. Esta tendr tambin contradicciones, cuya solucin nos reenviara a otra idea menos abstracta. El proceso termina cuando llegamos a la idea
absoluta
Cualquier ser aislado es algo fragmentario, no puede existir por si y sin el complemento del mundo restante Pensar y ser son una misma cosa
La comprensin de cualquier cosa particular exige la comprensin del todo El todo esta, de algn modo, en cada parte. Ese todo es el espritu
absoluto
Este espritu esta en todas partes, sucesivas y temporalizadas, esta en constante movimiento
Sufre la insuficiencia propia de lo parcial Descuida el aspecto cualitativo de la realidad No es racional: su forma de razonar no se ajusta al comportamiento tpico de la razn. Ingenua, dogmtica y acrtica
La razn se comporta como tal cuando dialoga (cuando es dialctica) Esta dotada de movilidad, fluidez y autodesarrollo
AFIRMACION
NEGACION O CONTRADICCION
Dialogante 2
DIALOGO
La realidad tambin tiene contradicciones, por eso est en movimiento constante: si no las tuviera, se paralizara La realidad es dialctica porque es razn. El sujeto de la dialctica y de su movimiento, en cualquier nivel, es la razn (Espritu Absoluto)
La realidad no se despliega linealmente (causalidad), sino en una serie indefinida de trinidades o triadas (tesis, anttesis y sntesis) La sntesis no es el final del proceso:
Una vez establecida se constituye en tesis. Esta requiere de una anttesis. Y as sucesivamente!!!!