Texto: padre Antnio Luiz Catelan Ferreira

Para compreender as Cartas Paulinas importante situ-las no seu contexto histrico. A histria das primeiras comunidades do NT pode ser dividida em trs grandes partes:
CRB. Viver e Anunciar a Palavra (Coleo Tua Palavra Vida n 6), 15-27

Texto: padre Antnio Luiz Catelan Ferreira

Texto: padre Antnio Luiz Catelan Ferreira

 um perodo curto de apenas dez anos

O ponto de partida a manifestao de Pentecostes (At 2,1-36) que gera o anncio da Boa nova por toda a Palestina (At 2,41.47; 4,4; 5,14; 6,7; 9;31). Este perodo tambm chamado Movimento de Jesus. Este perodo termina com a crise provocada pela poltica do imperador Calgula (37-41) e pela perseguio dos cristos por parte do rei Herodes Agripa (41-44).

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 importante no confundir os trs Herodes que governaram na poca dos escritos do NT:
a) Herodes, chamado o Grande, governou sobre toda a Palestina de 37 a 4 aEC. aquele que aparece em Mt 2,1.16, no nascimento de Jesus e no massacre das crianas inocentes. Foi ele que iniciou a construo do Templo que existia na poca de Jesus. b) Herodes, chamado Antipas, governou sobre a Galilia de 4 aEC at 39 dEC. Ele aparece em Lc 23,7, por ocasio do julgamento de Jesus. Foi tambm o autor da morte de Joo Batista (Mc 6,14-29). c) Herodes, chamado Agripa, governou sobre toda a Palestina de 41 a 33 dEC. Ele aparece nos Atos dos Apstolos (At 12,1.20). Mandou matar o Apstolo Tiago (At 12,2).

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Neste perodo a maioria dos cristos era formada por judeus convertidos. Fundavam comunidades ao redor das sinagogas, margem do judasmo oficial. O seu crescimento obrigou-os a criar novas formas de organizao, como por exemplo, a escolha de novos animadores, chamados diconos (At 6,2-6).

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O objeto da pregao era o anncio da chegada do reino (Mt 10,6) e a Morte e Ressurreio de Jesus (At 2,233,6; 3,14-15; 4,10-12). Os evangelhos ainda no tinham sido escritos. E por isso eles liam o AT a partir do evento Jesus Cristo e repetiam os ditos e feitos de Jesus a partir do testemunho dado por aqueles que tinham visto e ouvido Jesus Cristo.

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J neste perodo aparecia a primeira divergncia entre os cristos judeus. Havia um grupo mais ligado a Estevo, que buscava uma abertura aos judeus da dispora e ao helenismo (At 7,1-53).

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De outro lado havia o grupo ao redor de Tiago, ligado aos judeus da Palestina, que defendia uma fidelidade Lei de Moiss e Tradio dos Antigos (Mc 7,5; Gl 1,14).

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 Na primeira perseguio s os cristos ligados ao grupo de Estvo foram perseguidos (At 8,1). Porm, na segunda perseguio, aquela de Herodes Agripa (At 12,1-3), todos os grupos cristos eram alvo da represso. Esta perseguio aos cristos, na Palestina, teve como conseqncia a misso para fora do territrio judeu. Paulo e Barnab, seguindo a linha de Estvo, estavam entre esses missionrios que foram pelo mundo para formar novas comunidades.

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 A perseguio, o desejo missionrio e a vontade de anunciar a boa nova a toda a criatura (Mc 16,15) levou os cristos para fora da Palestina. Nesses trinta anos o Evangelho se expandiu por todo o imprio, chegando a todas as grandes cidades, inclusive a capital Roma, o fim do mundo (At 1,8).

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Se seguirmos a descrio das trs viagens de Paulo e seus companheiros, narradas nos Atos dos Apstolos, vemos que eles percorreram em torno de 16 mil quilmetros. Enfrentaram muitos problemas (2Cor 11,2526) e tambm dificuldades da prpria misso de anunciar o Evangelho.

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Alm disso, a mensagem de Jesus foi marcada pelas mudanas de contextos. Vejamos as principais:

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 Do Oriente Da Palestina

Da cultura judaica
Da realidade rural

Das comunidades redor das sinagogas

para o Ocidente para a sia Menor, Grcia e Itlia para a cultura grega (helenismo) para a realidade urbana para comunidades ao ao redor das casas nas periferias das grandes cidades da sia e da Europa.

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Estas passagens foram marcadas profundamente pela mudana de mentalidade e pela tenso entre os cristos vindos do judasmo e os novos cristos que vinham de outras culturas (At 15; Gl 2).

Foi um doloroso processo de converso com muitos conflitos ao interno do prprio cristianismo. Imaginemos a dificuldade dos cristos judeus, formados dentro da viso judaica da Lei, e que deviam abrir-se para uma viso universal de Deus.

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A passagem da viso de um povo eleito, privilegiado por Deus entre todos os povos para a certeza de que em Cristo todos os povos faziam parte de um nico povo (multirracial e pluricultural) diante de Deus (Ef 2,17-18; 3,6).

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As comunidades que surgiam, pequenas e frgeis, levavam a srio a mensagem de Jesus. E foram os outros a reconhecer isso. Em Antioquia, para distingui-los, deram a eles o nome de Cristos (At 11,26). E comearam assim a adquirir a sua prpria identidade. Os Atos dos Apstolos relatam a beleza e o vigor dessas primeiras comunidades (At 2,42-47; 4,32-37).

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Mas a dificuldade nossa hoje que no temos as notcias de todas as primeiras comunidades. Os Atos e as Cartas relatam basicamente a misso do Apstolo Paulo e das comunidades surgidas atravs da sua misso. Quase nada sabemos do trabalho de outros missionrios, das comunidades espalhadas pelo norte da frica, na Itlia e pelas outras regies e que estavam presentes no dia de Pentecostes (At 2,9-10).

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Pouco sabemos tambm das comunidades da Sria e da Arbia, cujo centro era Antioquia. A comunidade de Antioquia chegou a competir em autoridade e influncia com a de Jerusalm. Foi desta comunidade que Paulo partiu para as suas viagens missionrias, e onde viveu muito tempo.

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Alguns fatos polticos ajudam a entender esta terceira fase da histria: A ascenso de Nero ao poder do imprio romano, com a perseguio aos cristos, O martrio dos Apstolos Pedro e Paulo. O massacre aos judeus, sobretudo no Egito (66 dEC) E a revoluo judaica na Palestina, iniciada no ano 68 dEC e que levou brutal destruio de Jerusalm no ano 70. As comunidades crists ainda eram pequenas e sem influncia, e por isso se tornaram alvos fceis da perseguio romana.

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Por outro lado, a destruio de Jerusalm e o fim do estado judaico e das suas instituies religiosas, provocou a separao definitiva entre cristos e judeus. Tornaram-se duas religies distintas, inimigas entre si, que se excomungavam mutuamente. E foi tambm o perodo do surgimento de muitas religies e doutrinas gnsticas e mistricas, que comeavam a invadir o imprio romano. Elas penetraram tambm nas comunidades crists e provocaram novos conflitos e tenses.

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No final do sculo I os cristos foram perseguidos pelo imperador Domiciano. O cristianismo foi declarado religio no-lcita pelo imprio.

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Crditos Coordenao geral da Produo: Irm Bernadete Boff, fsp Texto: Padre Antnio Luiz Catelan Ferreira Arte do power point: Irm Matilde Aparecida Alves, fsp Irm Ivonete Kurten,fsp Bianca Russo Fotos: Arquivo Paulinas Proibida a reproduo e cpia de imagens - Direitos reservados

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