EL SER HUMANO

Rama de la Filosofa que estudia el ser humano como tal. Su objetivo develar las caractersticas universales del ser humano.

Ciencia que investiga las caractersticas concretas del ser humano. Descubre la inmensa variedad de costumbres, culturas, sistemas morales, sistemas de gobierno, formas de trabajo, instituciones, etc., que el hombre ha realizado en diferentes pocas y regiones del mundo.

Yo emprico: visible, tangible, captable por medio de los sentidos. Yo profundo: invisible, solo se capta por medio de un conocimiento suprasensible. En el reside la libertad, moralidad, voluntad y la conciencia de una persona.

El yo profundo es un elemento sustancial de nuestro ser, mientras que el yo emprico alberga los elementos mutables o de orden accidental.

YO YO PROFUNDO

ACTUAR DESDE LA PERIFERIA: Conducta mecnica, predecible, prcticamente inconsciente. Muchos actos juzgados como inmorales han sido ejecutados debido a la oscuridad del inconsciente, a la pesadez de los condicionamientos y a la presin del castigo social.

Narcicismo y egocentrismo (consecuencias de demasiada atencin al yo emprico) El estudio de la filosofa puede ser el medio para iniciar el descubrimiento y el aprecio del yo profundo, que coincide en nuestra calidad como persona.

Qu es la PERSONA?

Ser Inefable. No est determinado. No est concluido. Tiene Dignidad

Ser humano: sustancia +accidentes Persona es la sustancia que otorga unidad y conciencia a un individuo. Sustancia: constituye la esencia fundamental de algo y permanece inmutable a pesar os cambios. Accidentes: las caractersticas que cambian (dimensiones, virtudes, conocimientos, rasgos fsicos)

Tres caractersticas importantes de todo ser humano: su dignidad fundamental, su conciencia y su voluntad.

Su dignidad como hombre, est en su ser sustancial

Gracias a la conciencia, el ser humano toma contacto cognoscitivo con los entes que lo rodean

Gracias a la voluntad, el hombre toma decisiones y se autodetermina en cierta direccin.(LIBERTAD)

Capacidad o facultad de producir actos llamados: querer, actos volitivos, volicin Por volicin entendemos: un acto de tendencia conciente que se dirije hacia un objeto propuesto por el conocimiento intelectual

EL OBJETO DE LA VOLUNTAD ES SIEMPRE EL BIEN CONOCIDO POR LO TANTO NADA SE QUIERE SI NO ES ANTES CONOCIDO EL MAL NO ES QUERIDO EN SI MISMO SINO QUE SE PIENSA QUE ES UN BIEN LO QUE EN REALIDAD ES UN MAL

AUSENCIA DE OBLIGACIN

LIBERTAD FISICA: SE OBRA SEGN LA PROPIA ESTRUCTURA ONTOLOGICA SIN LIMITES EXTERNOS:

LA PIEDRA CAE, EL PAJARO VUELA, LA PLANTA CRECE,EL HOMBRE SE MUEVE

LIBERTAD MORAL: POSIBILIDAD DE HACER ESTO O AQUELLO SIN PECAR. DOMINIO DE LA RAZN ILUMINADA POR LA GRACIA SOBRE LAS PASIONES O INSTINTOS PLATN DECA QUE:

NO SIRVE DE NADA SER DUEO DE LOS DEMS SI SE ES ESCLAVO DE LOS PROPIOS INSTINTOS

LIBERTAD DE ELECCIN: capacidad que tiene el hombre de elegir una cosa u otra

ENLISTA LAS COSAS EN LAS QUE TE MANIFIESTAS COMO UN SER HUMANO LIBRE ESCRIBE LAS COSA EN LAS QUE CONCIDERAS QUE TODAVA NO ERES LIBRE DA UN EJEMPLO DE LIBERTAD MORAL