Curso LAZER ANIMA

Lazer
Victor Andrade de Melo

Universidade Federal do Rio de Janeiro
ASPECTOS
HISTÓRICOS
Aspectos Históricos
* A diversão e o tempo do não-trabalho no decorrer da
História
- Skhole - Grécia
- Otium/Nec-otium - Roma
- Ócio – um ideal cavalheiresco – Baixa Idade Média
- Ócio – um vício – Alta Idade Média
* A modernidade
- Séc. XV – Ciclo das Navegações/Imprensa - 1450
- Séc. XVI – Renascimento/Reforma Protestante - 1513
- Séc. XVII – Mercantilismo/Iliuminismo
- Séc. XVIII – Revolução Francesa/Revolução Industrial
Aspectos Históricos
* Dimensões para compreender o lazer
a) Um tempo artificializado
b) A organização da classe trabalhadora e o tempo livre
c) Um novo modo de vida – o controle das diversões
d) Mercado cultural
Cidade-Ciência-Conflitos-Entretenimento
LAZER: UM FENÔMENO MODERNO
* A contemporaneidade
- A força da cultura de massas
- O lazer na sociedade do desemprego
- O Lazer e sua função social
CONCEITOS
Conceitos
* A dimensão Prazer (ênfase psicológica/subjetiva)
- Prazer – dimensão humana
- Prazer e trabalho (alienado/fragmentado)
- Equívoco – lazer como locus exclusivo de prazer
- Prazer – definidor, mas não exclusivo
* A dimensão Trabalho (ênfase social)

- A questão da obrigação e diferenças no lazer e trabalho
- O lazer na sociedade do desemprego
- Os tempos sociais: um quadro diário horário
- A restrição do tempo de não-trabalho na contempor.
- Trabalho – definidor, mas não exclusivo
Conceitos
* Definindo Lazer
- Atividades culturais
- Busca do prazer
- Tempo do não-trabalho
- Não atividades fisiológicas ou
obrigações diárias
- Recreação – entretenimento – lazer
Conceitos
* Posturas
- Quanto à forma de participação
Assistir e praticar
- Quanto ao grau de criticidade
Mais ativo e menos ativo
* Outros conceitos
- Semi-lazer
- Produtivização do Lazer
- Pseudoludicidade do trabalho
LAZER:
ESPAÇO DE
INTERVENÇÃO
Lazer: espaço de intervenção
* Questões iniciais
- Lazer: espaço de alienação? Tensões culturais
- Lazer: espaço de educação? Um compromisso
- Lazer: qual a natureza da intervenção? Especificidades
* Os interesses culturais centrais

- Uma classificação das atividades de lazer
- Interesse central e áreas de sombra
- Utilidade: preparação de programas e projetos
- Interesses físicos, artísticos, manuais, intelectuais,
sociais (atenção para turismo)
Lazer: espaço de intervenção
* Duplo aspecto educativo do lazer (sob a perspectiva

não funcionalista)
- Educação pelo lazer - O lazer como meio
- Educação para o lazer – O lazer como fim (a ação da
cultura de massas)
* Elementos dificultadores
- Desvalorização – hierarquia das necessidades humanas
- A forte influência do mercado cultural
- A deficiente formação e preparação do Animador
Cultural
LAZER:
CONFIGURAÇÕES
O lazer deve ser encarado enquanto
um fenômeno social moderno,
constituído no âmbito das tensões entre
as classes sociais; é uma necessidade
social e motivo de intervenção de
políticas públicas; mesmo sendo uma
preocupação recente e ainda recebendo
menor atenção, existe uma clara
tendência de crescimento de ações
governamentais;
O lazer se configura como um
relativamente recente, mas fértil,
promissor e influente campo de
negócios; é um mercado de consumo
ainda não completamente definido e
com grandes lacunas a serem
preenchidas, mas já muito poderoso.
O lazer se configura enquanto um
campo acadêmico, tendo uma
longa tradição de estudos e
pesquisas, embora ainda careça de
completo reconhecimento no
âmbito das universidades; a
temática se caracteriza pelo caráter
multidisciplinar.
O lazer deve ser encarado
enquanto um possível campo
de intervenção pedagógica,
com características
específicas se comparado a
outros fóruns de atuação.
LAZER:
ABORDAGENS
Lazer: abordagens
* Abordagem burguesa
- Articulação entre puritanismo e liberalismo
- Preocupações com o lazer – reperc. na economia
- Minimizar problemas, adaptar indivíduos
• Empíricos
- EUA – anos 20 e 30
- Estatísticas – economia/estilo de vida
- Nomes: Dumazedier
• Teóricos
- Base teórica de reflexão sobre o assunto
- Nomes: Riesman, De Grzia, Parker, Friedmann
Lazer: abordagens
* Abordagem burguesa
• Críticos
- Crítica, mas não no sentido de superação da ordem
- Nomes: Veblen, Manhein, Mills
• Denominador comum
i) Subjetivismo (aspecto psicológico)
j) Individualismo (aspecto sociológico)
k) Liberalismo (aspecto político)
Lazer: abordagens
* Abordagem Marxista
- Busca compreender criticamente o lazer
- Seu papel na manutenção da sociedade capitalista
- Seu papel para a construção de uma nova sociedade
• Ortodoxos
- Lazer como problema prático do sistema capitalista
- Tempo livre – fonte de produtividade e riqueza social
- Nomes: Lenin, Prudenski, Grushin
• Revisionistas
- Lazer deve superar e não criar outra alienação
- Lazer – potencial para superar a ordem social
- Nomes: Frankfurt, Thompson
LAZER:
A PESQUISA
Considerações Históricas
• Primeiras elaborações teóricas

- Décadas de 1920 e 1930
- Porto Alegre, São Paulo, Rio de Janeiro
- Preocupações com o crescimento das cidades
- Cuidados com saúde, higiene e controle corporal
• Características
- Importação de idéias
- Reflexões pouco estruturadas
- Pouca preocupação com a pesquisa no seu sentido
estrito
• Problemas
d) uma perspectiva de compreensão das atividades enquanto
remédio para correção dos problemas da sociedade
e) uma valorização excessiva das atividades físicas, quando o
campo do lazer/animação cultural é por certo mais amplo
f) a não consideração das diferenças entre atividades a serem
aplicadas na escola e fora dela, notadamente a partir da
adoção da noção de “recreação”
g) uma maior valorização para o simples elencar de atividades
e pouca compreensão acerca da importância dos
referenciais teóricos que permitam uma intervenção
qualitativamente superior
• Década de 1960
- Aproximação das experiências de Educação Popular
- Paulo Freire
* Década de 1970
- Início de uma maior valorização da temática
- Organização dos primeiros grupos de estudo
• Década de 1980
- Organização de muitos grupos de estudo, em diversas

áreas de conhecimento
- Maior número de dissertações e teses sobre o assunto
- Maior número de livros publicados
- Maior número de artigos publicados
- Organização de eventos científicos específicos
- Preocupações governamentais
- Melhor estruturação da formação profissional
- Postura crítica e diacrônica perante a temática
A Pesquisa no Lazer nos dias
atuais
• Grupos de Pesquisa (CNPq)
- 51 gerais, cerca de 15 específicos
- A maior parte na região Sudeste
- A maior parte na área de EF
• Graduação
-Nenhuma específica
- Disciplinas em certas áreas de conhecimento
• Pós-Graduação
-Nenhuma específica
- Poucas linhas
A Pesquisa no Lazer nos dias
atuais
* Periódicos
- Um específico
* Eventos Científicos
-Dois específicos
- Tema em outros
- Ainda muitas abordagens tradicionais
* Livros
-Maior número
- Ainda muitas abordagens tradicionais
Desafios
- Melhorar a qualidade das pesquisas
- Renovação dos referenciais teóricos
- Melhorar a estruturação dos grupos de pesquisa
- Trabalhar para que a temática seja reconhecida
- Melhor articulação entre o que se pesquisa e a prática
- Desvendar melhor os mecanismos da Animação Cultural
- Pensar melhor a questão da Formação Profissional
- Aumentar rede de troca entre pesquisadores nacionais
- Aumentar a rede de troca internacional
Importância deste evento
•Como temos trabalhado isso em nosso grupo? Taller
Animação Cultural
“Incorporo a revolta.
Dança do intelecto e
Dilaceração dionisíaca.
Obsessiva idéia de fundar uma nova ordem
Frente às categorias exauridas da arte
E a indignação da rebeldia ética.
A quase catatonia do quase cinema
E o súbito epifânico do Éden.
Samba, o dono do corpo.
Expressão musical das etnias negras ou mestiças
No quadro da vida urbana brasileira”
“Experimentar o experimental
Experimentar o experimental
A fala da favela
O nódulo decisivo nunca deixou de ser
o animo de plasmar uma
linguagem convite para uma viagem”
CULTURA:
CONCEITOS
Cultura: Deslocamentos Conceituais
* Primeira acepção de cultura
- Latim – colere – colono, colônia
- Séc. XVI – agricultura e animais (cuidar)
- Metáfora – cultivo de faculdades mentais
* Renascimento
- Marca na estruturação de um mercado
* Séc. XVIII
- Relação entre cultura e civilização
- Cultura como processo de progresso individual e social
- Duas acepções:
Caráter descritivo – aquilo que é (cultura carioca, por exemplo)
Caráter normativo (aquilo que deve ser; requisitos)
* Virada do século XVIII-XIX
- Conotação imperialista
- Treinamento das faculdades para dar conta processo de transformação
- Vamos aprofundar isso sob o ponto de vista de um autor
A necessidade de controle
* Revol. Francesa e Revol. Industrial como auge de um processo
* Inglaterra do fim do século XVIII
- Organização das camadas populares
- Revolução industrial - nova classe social
* Processo de aumento do rigor de normas sociais
- Manipul. e reformul. de códigos, à busca de controle.
- Neces.de implem. uma nova disciplina, um novo controle do tempo
- Controle das diversões populares (“perigosas”)
* Por que eram consideradas perigosas?
- Se opunham a lógica do trabalho extenuado proposto
- Congregavam as pessoas fora dom mundo do trabalho
- Focos de organização política
- Em si manutenção de velhos estilos de vida
* O controle do tempo de não-trabalho - dimensão fundamental
para garantir o "progresso”
* Construção de um novo modelo de vida: nova cultura
Como controlar?
* Aliança entre o controle jurídico e a religião
- Metodistas consideravam ócio e diversão popular como
pecado
* Estratégias
- Escolas religiosas dominicais (religião foi central)
- Implemento de atividades tidas como adequadas
- Capitalização de um mercado cultural
* Virada dos século XIX-XX
- Esse processo começa a ficar mais claro, em função das próprias
características daquele momento histórico (Belle Époque)
- Palavras-chaves para entender esse momento
a) Cidade – crescimento do tecido urbano
b) Mercado – fortalecimento da burguesia
c) Ciência
d) Contestação
- Vamos ver como se relacionam
a) Crescimento das cidades
- Tornam-se arenas, mercados
- Cresc. da circulação financeira – luxo; valor. dos hábitos de lazer
- Novos hábitos – Rupt.com valores anteriores (exposição corporal)
- Contestações políticas (percepção da diferença)
- Ciência – potencializa a produção; estratégias de ordenação e controle
b) Mercado
- Cidades tornam-se mais ricas – gera hábitos de lazer
- Ciência – gera novas opções de lazer (corpo como centro de
interesse)
- Relação com a contestação – necessidade de controle; ciência
c) Ciência
- Potencializa mercado
- Potencializa a diversão (fotografia, cinema, som, imagem)
- Velocidade e fugacidade como marcas da modernidade
- O âmbito da cultura torna-se cada vez mais um palco claro de
disputas, uma necessidade estratégica de controle
- O Início de uma “Sociedade do(s) Espetáculo(s)”
* Século XX – primeira metade
- Cultura: Forte relacionamento à arte

- Inicialmente:
Elemento de distinção social; algo acessível a um grupo seleto
- Depois:
Propostas de dar cultura (ponto de vista dominante) -”aprender a
se comportar”.
Contenção das crises sociais
Construção de identidade nacional
- A construção de uma idéia de que cultura é algo separado de

política
* Século XX – segunda metade
- Cultura como um modo de viver. Conjunto de normas, hábitos,

sensibilidades que rege a vida em sociedade
- Forte estruturação de algo típico da modernidade e que se
tornara mais concreto na modernidade tardia, a partir do final
do século XIX
- Sociedade do espetáculo
- Sociedade do entretenimento
- Cultura de massas
- Força dos meios de comunicação
- A “Era da cultura”
* No capitalismo tardio
“A mecanização, a estandardização, a superespecialização e a
divisão do trabalho, que antes determinavam apenas a esfera
da produção de mercadorias nas fábricas, penetram agora em
todos os setores da existência – da agricultura à recreação e, é
claro, à produção cultural” (Raymond Willians).
* A produção cultural sempre esteve ligada aos interesses das

classes dominantes
- No capitalismo tardio isso se torna um projeto estratégico
- A produção cultural - um palco muito importante de lutas.
“As artes e as práticas culturais em geral não apenas refletem
essa situação determinante: elas também produzem
significados e valores que entram ativamente na vida social,
moldando seus rumos” (Cevasco, 2003, p.112)
* Estudos Culturais basicamente desejam:
Uma leitura sobre a cultura popular na sua relação com a cultura de
massas e uma forma de ler a “alta cultura”
* Para tal, desenvolvem:

Uma leitura menos mecânica, menos linear, mais atualizada e mais
cultural de marxismo: a questão do método passa ser fundamental
- Repensando a relação infra-estrutura e super-estrutura
- Conceito de classe de Thompson
- Diálogos com Frankfurt, Gramsci, Bakthin
* Origens ECS - aulas de extensão com trabalhadores

- Foi nessa prática concreta que se pensava a necessidade de superar a
questão da imposição de valores da classe dominante
- Tiveram que mudar o que se ensinava e como se ensinava
- Articulação entre militância e política
CULTURA:
UM DIÁLOGO
COM OS ESTUDOS
CULTURAIS
Dialogando com Estudos Culturais
Relação entre cultura e economia
* Percebem uma relação intensa entre fenômenos culturais e

socioeconômicos
“Nessa altura ficou ainda mais evidente que não podemos entender o
processo de transformação em que estamos envolvidos se nos
limitarmos a pensar as revoluções democrática, industrial e cultural
como processos separados. Todo nosso modo de vida, da forma de
nossas comunidades à organização e conteúdo da educação, e da
estrutura da família ao estatuto e do entretenimento, está sendo
profundamente afetado pelo progresso e pela interação da
democracia e da indústria, e pela extensão das comunicações
(Raymond Willians)”.
* Com isso, percebe-se que as disciplinas tradicionais não dão conta

dessa nova complexidade
- Isso é um impulso para a construção dos ECs, a princípio pensado
com uma não disciplina interdisciplinar.
* Conceito de Materialismo Cultural
- Os bens culturais somente podem ser compreendidos no
interior da lógica de produção, até porque eles são em si
produtos produzidos por essa lógica, estando plenamente
articulados com os valores e sensibilidades, sentidos e
significados que concedem existência concreta a sociedade
* Na ótica do materialismo cultural, os produtos não são objetos,

mas práticas sociais.
- Nosso intuito é desvendar as condições em que se apresentam
na sociedade e pensar em perspectivas de intervenção
* Para pensar nossa intervenção, teríamos que ter em vista 3

formas de estruturação de significados e valores: dominante,
emergente, residual
a) Dominante
- Nunca é estática – mecanismos constantes de incorporação e reprodução;
b) Emergente
- O movimento de controle e incorporação não é linear. Há movimentos de
contestação) que desencadeiam a ação do dominante
c) Residuais
Restos de uma formação não mais dominante que permanecem
“... o potencial dissidente deriva-se em última análise não de qualidades

essenciais individuais (ainda que os indivíduos tenham qualidades), mas
dos conflitos e contradições que a ordem social inevitavelmente produz em
seu próprio interior, na exata medida em que ela tenta se sustentar. Apesar
de seu poder, as formações ideológicas hegemônicas estão sempre, na
prática, sob pressão, na tentativa de substanciar sua asserção de maior
plausibilidade em face de diversas turbulências...O conflito e a contradição
surgem a partir das próprias estratégias com que as ideologias hegemônicas
tentam conter as expectativas que elas precisam gerar. É aí que a falha – a
inabilidade ou recusa de se identificar como o dominante pode ocorrer e , a
partir disso, a dissidência” (Cevasco, 2003, p.128).
Cultura de minoria X Cultura em Comum
• O debate se dava contra uma longa tradição inglesa que acreditava
que a cultura era um privilégio de poucos, de uma elite, que deveria
conduzir a organização social da maioria, que supostamente não
teria condições de conduzir seus caminhos em meio a uma sociedade
turbulenta
* Para Willians não se trata de uma minoria decidir e difundir para a
massa, mas sim de comprender uma “cultura em comum”.
- O desafio central é criar condições para que todos possam ter acesso
aos meios de produção cultural, entendendo que os de “baixo”
também produzem cultura
- Preocupação com olhar os de baixo
* Willians respeita a tradição cultural, mas não crê que ela é privilégio
de uma minoria, nem é uma minoria que deve decidir o que deve ou
não ser difundido.
- O maior número de pessoas possível deve ter acesso a tradição
- E isso pode (e provavelmente vai) interferir na própria tradição
“Devemos aceitar, com franqueza, que se propagarmos nossa cultura
nós a estaremos modificando: uma parte do que oferecemos será
rejeitado, outra será objeto de crítica radical. E é assim que tem de
ser, pois nossas artes, agora, não estão em condições de continuar
incontestadas até a eternidade (...) Levar nossas artes a novos
públicos é estar certo de que nossas artes serão modificadas. A mim,
por exemplo, isso não assusta. (...) Não espero que os trabalhadores
ingleses darão seu apoio a obras que, depois de uma preparação
paciente e adequada, não consigam aceitar. O verdadeiro
crescimento será lento e desigual, mas a provisão estatal,
francamente, deveria crescer nessa direção, em vez de ser um meio
de desviar dinheiro público para a preservação de uma cultura fixa,
fechada e parcial. Ao mesmo tempo, se entendermos o processo de
desenvolvimento cultural, sabemos que este é feito de ofertas
contínuas para uma aceitação comum; e que, portanto não devemos
tentar determinar de antemão o que deve ser oferecido, mas
desobstruir os canais e permitir todos os tipos de oferta, tendo o
cuidado de abrir bem o espaço para o que for difícil, dar tempo
suficiente para o que for original, de modo que o que se tenha seja
desenvolvimento real, e não apenas a confirmação ampliada de
antigas regras” (p.140)
* Quem estabelece o que é tradição? Quem estabelece o que é

bom?
“Willians questiona quem tem o poder de atribuir esse valor
cultural e reapropria esse poder para usos democráticos. Se
cultura é tudo o que constitui a maneira de viver de uma
sociedade específica, devem-se valorizar, além das grandes
obras que codificam esse modo de vida, as modificações
históricas desse modo de vida” (p.51).
* O que Willians vai perceber é que a dicotomia entre alta cultura

e cultura popular já não mais se sustenta, em um ambiente
onde ambas estão bastante midiatizadas, muito
mercadorizadas.
Arte e Cultura de massas
* Não se trata de uma desvalorização da arte, mas entendê-la no
contexto sócio-econômico.
- É necessário pensar se os meios de produção permitem tal acesso.
“A posição teórica dos estudos culturais se distingue por pensar as
características da arte e da sociedade em conjunto, não como
aspectos que devem ser relacionados mas como processos que têm
diferentes maneiras de se materializar, na sociedade e na arte. Os
projetos artísticos e intelectuais são constituídos pelos processos
sociais, mas também constituem esses processos na medida em que
lhes dão forma” (p.64)
* A questão é de abrir possibilidades amplas de difusão.
- A Animação Cultural é a favor, não é contra
- É uma iniciativa de “alfabetização” cultural em várias vias
- Não se trata de determinar valores, mas desestabilizar uma ordem
- Pensando que valores e sensibilidades se articulam, pensar um
processo de educação da sensibilidade, educação estética
* Uma política cultural deve pensar em dar acesso a todos de tudo o
possível
- Mas compreender isso em um projeto estratégico de formação
- De nada vale somente oferecer sem uma formação adequada
* Projeto estratégico: partir da cultura de massas, não a “demonizando”

- Será que os meios de comunicação em si são ruins ou o uso que se faz
deles?
- Será que são homogêneos (é tudo ruim) ou há alternativas?
“Mais do que defender o passado, a questão mais premente é tentar
ganhar o futuro: facilitar o acesso e a expansão da cultura nas novas
condições sociais, e não confundir – problema recorrente no
pensamento conservador – meios com mensagem. Não existe
nenhum determinismo tecnológico que obrigue os meios de
comunicação de massa a disseminar, como o fazem, lixo cultural.
Para um pensamento progressista, seria mais relevante pensar em
modos de utilizá-los para fins de expansão e enriquecimento
culturais”. (Cevasco, 2003, p.47).
Posição 1 Posição 2
Qualidade Sempre ruim, duvidosa Heterogênea (grande parte ruim)
Sempre estandartiz., superficial Carrega contradições
Mercado Controlado e controlador Também media

Impositor Tem poder, mas não é soberano
Soberano Tenta controlar, mas recebe influê.
Público Homogêneo Heterogêneo
Controlado e passivo Resiste; pode reelaborar.
Mau educado Qual conceito de educado?
Arte A cultura de massas não é arte Há coisas da CM que são arte

A CM é ruim, a arte boa Não há oposição entre CM e Arte
A arte é a tradição O que é arte?
Educação Trata-se de contrapor a CM Trata-se de dialogar
Trata-se de negar a CM Trata-se de mediar
Ênfase Preocupação na emissão Preocupação na recepção
Ação pela cultura
* Debatiam com uma tradição que separava a cultura da política.
* A cultura é um campo válido de lutas, está articulada com a ordem

política e econômica, ainda mais forte no mundo contemporâneo.
* Mas atenção
a) a cultura comum é um ideal, a ser construído
b) A cultura é mais um dos fóruns de luta, não o único
“Williams não partilha o idealismo de pensar que somente a luta
cultural será capaz de efetuar essa mudança, mas a própria situação
geral contemporânea – de uma sociedade altamente complexa que
tem seu funcionamento afiando pela comunicação de massa e seus
procedimentos confirmados pela educação, pelo menos nos países
centrais, de grande parte da população – determina que a cultura seja
um campo de lutas relevantes” (Cevasco, 2003, p.55)).
Estudos Culturais:desafios
Década de 60
* Novas dimensões
- Influência dos movimentos sociais (Pós-modernismo)
- Não mais cultura, e sim culturas
- Cultura como campo de batalhas, onde a política se articula
* Depois de um surto de lutas e de certas conquistas, podemos

observar um endurecimento e um reordenamento do poder
conservadores
* Conquistas que nos interessam;

- O interesse no texto, incluindo as formas populares de cultura
- O interesse pela memória popular e pelas opiniões dos de baixo
- Um viés e interesse pela etnografia
* A institucionalização dos ECS dificulta sua ação
- Como conciliar a universidade com prática política?
- Mesmo que se pense uma nova tarefa para os intelectuais, os
encontros com os movimentos sociais são sempre problemáticos
* Debates e desafios ainda atuais

a) Se manter a frente do diálogo
b) Sempre que possível manter ligações com os movimentos sociais
c) Interesse: sociedade de mídias e subculturas
d) Interesse pela cultura popular: categorial relacional
e) Um olhar para as resistências, rituais e simbólicas
“Seu futuro está, como diz Raymond Willians, na tentativa, nem
sempre bem-sucedida, de levar o melhor que se pode conseguir em
termos de trabalho intelectual até pessoas para quem esse trabalho
não é um modo de vida ou um emprego, mas uma questão de alto
interesse para que entendam as pressões que sofrem, pressões de
todos os tipos, das mais pessoais às mais amplas.
* Década de 70
- Feminismo – o pessoal é político
- Expansão da noção de poder
- Questões de gênero e sexualidade
- Preocupação com o sujeito e com as subjetividades
- Teorias de recepção ativa
* Pós-modernismo crítico
Tenta articular história, teoria e política cultural, entendendo o papel e espaço
dos meios de comunicação de massa no interior do campo estratégico da
modernidade.
* Alguns desafios, se olharmos os projetos originais
a) Construir uma teoria cujos ganhos não sejam somente acadêmicos, mas que
recupere a idéia de uma interlocução clara com a prática; um projeto
político claro
b) Não crer que somente a inclusão cultural é suficiente: o projeto é de
inclusão geral, inclusive social e econômica
c) Continuar percebendo a necessidade de intervenção (e aí o marxismo
continua sendo uma eficaz ferramenta) em uma realidade em que:
“Cada vez mais o sistema, agora planetário, necessita de uma sociedade
de imagens voltada para o consumo para “resolver” as contradições
que continua criando. Se antes a cultura podia até ser vista como o
espaço possível de contradição , hoje ela funciona de forma
simbiótica com o capital: a produção de mercadorias serve a estilos
de vida que são criações da cultura, e até mesmo a alta especulação
financeira se apóia em argumentos culturais” (p.135)
* A animação cultural só pode ser construída a partir de uma

necessidade concreta de intervenção cultural
- E isso pode ser um belo chamariz para retomar as discussões do
projeto original dos Estudos Culturais.
- Daí em nosso grupo estamos preocupados com experiências
concretas, com os olhares de baixo, com uma perspectivas
etnográfica, por articular teoria com intervenção (no âmbito do
campo acadêmico, no âmbito da formação profissional, no âmbito
das características de um grupo de pesquisa, desenvolvendo
metodologias, implementando projetos de intervenção)
“A postura ‘política’ dos estudos literário radicais em nossos dias é, na
pior das hipóteses, um manerismo residual de grupo; em sua forma
mais típica, apresenta-se como combinação de uma crença fantasiosa
em uma “subversão’ ordinaire, com um desdém versado por idéias
revolucionárias, constituindo-se em credo mutante que pode ser
chamado de anarco-reformismo. E no centro dessa subcultura está
sua realização lendária, algo que ninguém, de nenhuma facção
específica, jamais pensaria em inventar, a quimera institucional
denominada “Teoria” com T maiúsculo. O trabalho teórico é
indispensável a qualquer investigação produtiva,e precisa ser
defendido como tal. Mas a cultura contemporânea da Teoria é uma
mistificação acadêmica, uma singularidade artificial que tende a
relativizar e igualar as idéias heterogêneas que lhe são peculiares, e a
inibir o entendimento dos antagonismos e das verdadeiras
incomensurabilidades do mundo real de teorias, no plural. As teorias
racionais submetem-se apenas a teorias mais potentes, e quase com
certeza não serão mais conciliatórias. Mas a Teoria, tomando
erroneamente coleguismo profissional por um consenso significativo
de standards de julgamento, conduz seus devotos a uma política de
adaptação constante às novidades “(Cevasco, 2003, p.144).
* Nossas críticas a:
b) Uma política acadêmica da Capes e CNPq, que conta com a benesse dos
doutores que possuem Pronex, bolsas de produtividade, com critérios
estatísticos meritocráticos
b) Grupelhos fechados que se negam ao debate, acreditando em velhas bíblias,
construídas em cima de maniqueísmos e considerações pouco concretas,
palavras de ordem pronunciadas de dentro da academia, nunca a partir do
diálogo e compreensão dos movimentos sociais
c) Um setor da universidade que exalta às beiras da acriticidade um novo
assistencialismo critico que perambula entre os movimentos sociais
(Muitos dos chamados projetos sociais)
- Serve para que os intelectuais durmam melhor sem que precisem pensar o
quanto se afastaram da militância e das intervenções diretas na realidade
- Para concretizar isso, chama os grupo sociais para seus eventos, suas
vernissages e ficam com a impressão que contribuem para a inclusão
social.
* Imersos nesse palco de disputas teóricas desconectadas de uma preocupação
concreta com a realidade, perde-se de vista a inserção na construção de
uma nova ordem social e se joga para escanteio a materialidade das
relações econômicas e históricas.
* Enfim
“As qualidades humanas e a dimensão sensorial da experiência
são objetificadas ou separadas das pessoas e de suas
atividades, de maneira se tornar produtos em si, reificadas ou
estetizadas. O problema é, então, como reverter ou romper
esse processo de modo a reaver ou reafirmar todas as
qualidades humanas que a mercadoria nega por abstração”
- Esse é o desafio da AC
Uma tecnologia educacional, um modelo de intervenção, que tem
a cultura como elemento central de suas preocupações
CULTURA:
OUTRAS
DISCUSSÕES
Cultura: Conceitos Básicos
• Conceito de Cultura
- Compreensão geral limitada - ligada a manifestações
artísticas eruditas
- Polissêmico
- Conjunto de valores/ normas/ hábitos
- Articulação entre valores e representações
- Campo de tensão, diálogo, conflito, trocas, manipulações
• Cultura ou Culturas?
- Inclusão e exclusão
• Como julgar culturas? O que é certo?

- Qual intervenção cultural? Como?
• Alerta 1
“Não podemos esquecer que ‘cultura’ é um termo

emaranhado, que, ao reunir tantas atividades e
atributos em um só feixe, pode na verdade confundir ou
ocultar distinções que precisam ser feitas. Será
necessário desfazer o feixe e examinar com mais
cuidado os seus componentes: ritos, modos simbólicos,
os atributos culturais da hegemonia, a transmissão do
costume sob formas específicas das relações sociais e
de trabalho” (Thompson, 1997)
• Alerta 2
“Uma cultura é também um conjunto de diferentes

recursos, em que há sempre uma troca entre o escrito e
o oral, o dominante e o subordinado, a aldeia e a
metrópole: é uma arena de elementos conflitivos [...].
Na verdade, o próprio termo ‘cultura’, com sua
invocação confortável de um consenso, pode distrair
nossa atenção das contradições sociais e culturais, das
fraturas e oposições existentes dentro do conjunto”
(Thompson, 1997).
Padrões de Organização da
Cultura
• Ressalvas
- Classificação meramente didática
- Não perder de vista a questão da circularidade
- Considerar a necessidade de não preconceito
- Considerar a necessidade de estabelecimento de um

projeto pedagógico estratégico
Cultura
• Cultura Oficial (Erudita/dominante)
Cultura
• Cultura Oficial (Erudita/dominante)
- Elaborações de longo alcance/ Escolas
- Ações destacadas de indivíduos
- Normativa; estabelece padrões estéticos
- Poder de decisão e prestígio

Cultura
• Cultura de massas
Cultura
• Cultura de massas
- Tende a ser estandartizada, de fácil consumo
- Relações impessoais
- Parte de outros níveis de organização, muitas vezes

mudando sentidos e significados
- Acaba se apresentando como alternativa ao não acesso

à cultura erudita e á cultura popular
- Baixo grau de autonomia e organização

Cultura
• Cultura popular
Cultura
• Cultura popular
- Produção local, ligada à tradição, compreendida como

algo dinâmico
- Muitas vezes desvalorizada, considerada de menor valor
• Texto de Luis Fernando Veríssimo

LAZER,
ANIMAÇÃO
CULTURAL E
CIDADE
A Importância da Animação
Cultural para as Cidades e para
os Cidadãos
• Questões para desencadear a discussão:
a) Como anda a relação cidade – cidadão?
b) Como pensar a cidade como espaço de lazer?
c) Como pensar estratégias de mediação cultural?
d) Com pensar uma cidade mais inclusiva e mais justa?
• A cidade hoje – o desgaste do tecido urbano

- Crise econômica ou crise de valores?
- A cidade é local de trabalho ou local de lazer? A cidade
a serviço do capital
- A hierarquização das necessidades humanas: onde fica
o lazer e a cultura?
- A cidade é para quem?
os Cidadãos
• A revolução tecnológica, a esfera pública e a esfera
privada
- Privatização das vivências cotidianas – as mídias
domésticas
- A dissolução de fronteiras entre público e privado
- Há um esvaziamento da esfera pública?
- A ação da Indústria Cultural
- A política de eventos como política cultural

os Cidadãos
• A cultura entendida de forma limitada e equivocada:
“um conjunto de expressões que pode ser resumido no
âmbito do entretenimento, do consumo e do agenciamento
físico [...]. Um contexto, portanto, onde o reflexo prevalece
sobre a reflexão, o signo prevalece sobre o símbolo e a
virtualidade prevalece sobre a representação” (Sevcenko,
2002).
“Essa midialização estimula a tendência de privatizar os

eventos culturais originalmente públicos e sua percepção
estética. Com isso reforça ainda mais a erosão progressiva
dos ambientes públicos urbanos” (Prigge, 2002).
os Cidadãos
• Lazer na cidade – dados para pensar
- Cinemas
No Brasil - só 7% das cidades
No Rio de Janeiro - mais de 150 salas, mas somente 20
bairros, a maioria em shoppings
- Não há salas de cinema “alternativo”
na Zona Oeste-Zona Norte
- Centros Culturais
No Rio de Janeiro - 57
56 na Zona Central-Zona Sul-Barra
os Cidadãos
• Lazer na cidade – dados para pensar
- Parques públicos – privatização de espaços e má

distribuição
- Transporte – metrô e ônibus
- Clubes – queda de prestígio
- Televisão
98% das cidades do Brasil
Mais aparelhos do que geladeiras
Vídeo X Cinema
os Cidadãos
“O processo de construção da cidade distribui

esculturas, museus e edifícios de alto padrão,
atraindo aqueles que têm condições de escolher
onde viver, trabalhar, gozar sua afluência. As
zonas favorecidas incorporam, como lugares, o
capital cultural que forja não somente seu futuro
privilegiado, mas reduz o futuro das áreas menos
favorecidas” (Molotoch, 2002).
os Cidadãos
• O que fazer? A importância do lazer
- O lazer como forma de ressignificação do espaço público
- Lazer e cultura em projetos sociais: experiências
- A educação para o lazer: uma educação das

sensibilidades
- O que é produção cultural?
- Fluxos e contra-fluxos de cultura: do centro para a

periferia da periferia para o centro – pontes
os Cidadãos
POR UMA EDUCAÇÃO PARA A CONSTRUÇÃO DE UMA

NOVA CIDADE: A ANIMAÇÃO CULTURAL COMO
TECNOLOGIA EDUCACIONAL
• Eu sei, mas não devia (Marina Colassanti)

ANIMAÇÃO
CULTURAL:
CONCEITOS
Animação Cultural: Conceito
• Intervenção pedagógica que tem a cultura como
estratégia central (anima, alma)
• Utiliza as linguagens como estratégia, mas pretende
uma discussão de valores e sensibilidades
- Preocupação: ênfase em valores
- Questiona contextualmente os mecanismos de produção
cultural
• Fronteiras: Educação Social/Educação Artística
• Proposta: Educação das sensibilidades/ Estética
• Responsáveis: escola, família, lazer
* O animador cultural e a equipe de animação:
uma perspectiva multi e interdisciplinar
Estética: Conceitos Básicos
• A estética no senso comum

- Todos têm um conceito
- Conceito de belo clássico
• O objeto da estética
- O belo?
- A arte?
- Aiesthesis – sensação
Estudo de um modo específico de apropriação

da realidade, onde destacam-se as questões
ligadas à sensibilidade, mesmo que vinculadas a
outras formas de apropriação da realidade e com
as condições históricas, sociais e culturais (isso
é, mesmo com autonomia, há uma certa relação
entre o estético e o extra-estético)
• Importância
- Forma de relação com o mundo
- Julgar – dever e direito de todos
- Educação da sensibilidade/novos olhares
• A relação estética
- A relação sujeito-objeto
- O extra-estético e sua influência
a) Fatores objetivos
- Físicos/ acesso
- Estímulo do indivíduo
b) Fatores subjetivos
- Interesse
- Condições sociais
* O Orgulho de Apeles (José Lins do Rego)

Modos de Endereçamento
• A discussão central
- Como se estabelecem de forma dinâmica as relações
entre um filme e o público?
- Inversão da pergunta - o que o público espera do filme?”
- Ao invés disso, pergunta-se: “quem este filme pensa que

você é? A quem esse filme está sendo endereçado?”.
• Conceito
- Supostamente um filme induz o seu público a pensar de
determinada forma, difunde valores e intencionalidades.
- Contudo, as coisas não são lineares:

a) em função das ressignificações e das diferentes histórias e
constituições de cada subjetividade.
b) normalmente é grande a diferença entre o imaginado e o que
alguém realmente é, além disso o grupo não é homogêneo.
c) Não é possível pensar em enquadramentos lineares, nem do
ponto de vista da manutenção da ordem social, nem do ponto
de vista de sua superação.
- Modos de endereçamento são poderosos, mas não lineares

• A Animação Cultural
- Encaminha modos de endereçamento diferenciados

- Não substitui uma alienação a favor da ordem social por
outra suposta contra a ordem
- Não nega ao público as possibilidades de prazer
- Não se restringe a exibição de um só produto
- Não informa linearmente
- Reconhece e fortalece as subjetividades
Paradigmas da Animação
Cultural
ANIMAÇÃO
CULTURAL E
INCLUSÃO
SOCIAL
CIDADÃO, CIDADÃ
(Jorge Mautner- Nelson Jacobina)
Assim como é natural/ O vôo da borboleta
Assim como falta uma mão/ No maneta
Assim como não acho nada de anormal
No fato de você ser troca letra
Acho que se deve ser diferente/ Não como toda a gente

Mas igualmente ser gente/ Como toda essa gente
Deste país continente/ E de todo o planeta
Assim como é lindo o pirata/ Apesar de ser perneta

Com uma mão segurando a mão do grumete
E outra uma luneta
Dizendo que é natural
Que os anjos do juízo final toquem trombeta
Quem, quem, quem a não ser o som
Poderia derrubar a muralha dos ódios, dos preconceitos
Das intolerâncias, das tiranias, das ditaduras hereditárias
Dos totalitarismos, Das patrulhas ideológicas e do nazismo
Acho que todo cidadão ou cidadã

Deve ter possibilidades de felicidade
Do tamanho de um maracanã
E deve poder ser azul, negro ou cinza
Sorridente ou ranzinza
Verde amarelo e da cor vermelha
Deve-se somente ser, E não temer, viver

Pro que der e vier na nossa telha
Vivamos em paz, Porque tanto faz
Gostar de coelhos ou de coelhas
Animação Cultural e Inclusão Social
Conceitos
• O avanço da Indústria do Lazer e Entretenimento:
Afinal, quem pode acessar?
- Mercado seletivo, somente acessível em toda sua
plenitude aos privilegiados economicamente
- A ação da indústria cultural
• Desafios
- Tornar as atividades de lazer acessíveis a todos, de
forma qualitativamente superior a que hoje encontramos
- Conceber a intervenção no âmbito do lazer como algo
que possa contribuir para superar essa lógica social
pautada na diferença e na desigualdade.
Conceitos
• Movimentos sociais/minorias sociais
- Antes da segunda grande guerra – a preponderância da

questão da classe
- Depois da segunda grande guerra – maior número de

grupos específicos
Conceitos
• Conceitos de grupos/minorias sociais
- Grupos que se organizam para protestar de diferentes

formas, a partir do reconhecimento de que em um
regime democrático é possível e necessário considerar
a diversidade de expressões de interesses próprios,
não contemplados em função da intolerância e do
controle social, econômico e cultural nas definição de
normas gerais
- Idosos, homossexuais, PPDs, negros, crianças, favelas

mulheres, entre outros
Conceitos
• O polêmico conceito de Minorias Sociais
- Duas naturezas de definição:
a) natureza númerica, isto é, grupos que possuem um
menor número de membros;
b) natureza de acesso ao poder, isto é, grupos que podem
até ter um número elevado de membros, mas que tem
menor acesso aos mecanismos de poder.
- Esses grupos podem também ser:

a) de natureza étnica (negros, por ex., característica genética)
b) ativistas (aqueles cujo status é adquirido, fruto de uma opção)
Conceitos
• Considerações teóricas
- Os grupos não são homogêneos:
Isto é, se há alguma identidade entre os membros dos
grupos, pode haver trânsito de interesses, na medida em
que os indivíduos fazem parte de agrupamentos diversos
no decorrer de sua vida.
- Preconceitos, discriminações, estereótipos: considerações
- Há soma ou subtração de preconceitos e discriminações

Conceitos
- Por trás das lutas se encontram mais do que questões
simplesmente pontuais ligadas a cada grupo.
De alguma forma incomodam e tensionam o todo
conservador, podendo e devendo ser encaradas como
forma de contribuir para a superação deste status quo.
- Contra guetificação, isolamento

Embora possamos entender que em determinadas vezes
estes são os caminhos possíveis, devemos buscar uma
nova forma de vivência em sociedade, pautada não na
homogeneidade, mas sim na tolerância e no
reconhecimento das diferenças.
Conceitos
- Não há passividade
Os grupos entabulam resistências, traçadas a partir de sua
experiência concreta, muitas vezes estabelecidas de forma
sutil e no cotidiano
“O termo resistência tal como é usado aqui não se refere somente

a ações propositais, coletivas, dirigidas para fins políticos e em
desafio explícito ao poder [...]. A resistência, assim, inclui modos
de contestar ou de não aceitar o conjunto de máximas
estabelecidas para a vida cotidiana [...]. Um espaço para a
resistência pode, então, ser criado pela dissonância entre as
experiências vividas pelos indivíduos e a versão oficial de tais
experiências ou de interstícios entre experiência e representação”
(Lupton, 2000).
Conceitos
- Relação entre resistência e adequação
“...os sujeitos não são integralmente governados pelo discurso, nem
inteiramente capazes de sair fora dele. Ao contrário há uma contínua
luta em torno o significado; a governalidade tanto permite a
construção da subjetividade e do processo de corporificação quanto,
de certa forma, age para constranger tais processos...Poderia se dizer
que se trata de um continuum ao longo do qual a resistência, ou a
construção de alternativas, é consciente, indo de lutas de oposição
radicais plenamente conscientes – tanto no nível do grupo quanto do
indivíduo – até o inconsciente, no qual a resistência ocorre através de
impulsos e desejos emocionais e não precisa necessariamente ser
reconhecida ou enunciada pelo sujeito como resistência. É preciso
reconhecer também uma dimensão não consciente das práticas do
eu, nas quais comportamentos são impostos através do habitus e são
executadas automaticamente” (Lupton, 2000).
Conceitos
• Nosso papel enquanto profissionais de lazer
Cabe-nos estar atentos, preparados para ouvir, dispostos a

compreender, superando os preconceitos que existem
dentro de cada um de nós, que acabam por conduzir a
distorções na forma de encarar as diversas organizações
sociais. Trabalhar com as minorias significa também um
esforço de superação individual de cada profissional.
Afastamos, assim, qualquer tipo de postura vanguardista de
atuação.
PARÂMETROS DA AÇÃO
COMUNITÁRIA
Parâmetros da Ação
Comunitária de Lazer
• Objetivos
- Construção de autonomia comunitária
- Desenvolvimento da perspectiva de co-gestão
• 1ª fase – Início da construção coletiva
- Identificação, contato inicial e convite às lideranças

comunitárias
Sensibilização
Cuidado com as peculiaridades e rupturas de cada
comunidade (poderes locais)
• 1ª fase – Início da construção coletiva (cont.)
- Processo conjunto de capacitação de animadores

culturais da comunidade
Levantamento de necessidades e possibilidades de
intervenção
Definição de objetivos
Seleção de estratégias de intervenção
Identificação de potencialidades da comunidade
• 1ª fase – Início da construção coletiva (cont.)
- Preparação e realização de atividade de impacto
Reunião ampliada da comunidade

Questão 1: grau de organização da comunidade
Questão 2: grau de participação dos técnicos
Questão 3: envolvimento com órgãos governamentais
Questão 4: A atividade como impulsionadora do programa
• 2ª fase – Preparação da continuidade
- Avaliação do processo inicial e da atividade de impacto
- Elaboração do plano de continuidade

Questão 1: voluntariado ou não
Questão 2: recursos para a continuidade
• 3ª fase – Continuidade
- Acompanhamento para sedimentar
- Não perder de vista os objetivos (autonomia e co-gestão)
- Avaliações constantes
PROJETOS E
PROGRAMAS
Projetos e Programas
Operacionais
b) Características do local/empresa
c) Faixa etária do público
d) Recursos materiais disponíveis
e) Perfil da equipe de lazer
f) Espaço disponível
g) Tempo anterior à programação
h) Tempo de programação
Projetos e Programas
Teóricos/filosóficos
b) Educação para e pelo lazer
c) Educação da sensibilidade
d) Interesses culturais – multi/interdisciplinar.
e) Participação ativa do público
- Opinando
- Colaborando diretamente
- Avaliando
O PROJETO TEMPO
LIVRE
Projeto Sesc/Tempo Livre
Histórico do Projeto Tempo
Livre
• Como começou o Projeto Sesc/Tempo Livre?
- Sesc - intermediário de um convênio com o MET para
construção de 35 quadras
- Projeto da quadra
- A prefeitura cedia o terreno, fazia a licitação, administrava

a obra e o Sesc fiscalizava e passava recursos
- Algumas cidades contempladas não possuíam outro espaço

para esporte, algumas sequer outro espaço de lazer
• Preocupação do Sesc: manutenção e utilização das quadras

Livre
• Os princípios do projeto:
- Constituir as quadras esportivas em espaços de
ressiginificação dos espaços públicos da cidade, uma
cidade que cada vez mais estimula as vivências privadas
(e privatizadas) e desestimula a busca do espaço público
como locus de vivência social
- Potencializar a utilização dos espaços públicos. Não se

trata de construir mais, mas aproveitar o que já está
construído
Livre
• Os princípios do projeto (cont.):
- Ampliar a compreensão da utilização dos espaços de

lazer. Não se trata de uma quadra esportiva, mas de um
centro cultural. A quadra não serve somente para futebol,
mas para vários esportes. A quadra não serve somente
para crianças e jovens, mas também para idosos, PPDs,
mulheres, todos os públicos. A quadra não serve
somente para esporte, mas para todas as atividades
culturais.
Livre
• Os princípios do projeto (cont.):
- Criar mecanismos de co-gestão ao redor das quadras. Não
cabe a prefeitura administrar sozinha, nem tampouco
somente à comunidade. Prefeitura e comunidade devem
ser parceiras na administração do espaço. Comunidade
deve possuir mecanismos de organização e pressão
política e prefeitura deve reconhecer tais mecanismos como
fundamentais, a comunidade como parceira.
- Mediação sem imposição. Não se trata de dizer para a
comunidade o que ela deve fazer, mas reconhecer o que
ela já faz e em um processo de mediação induzi-la a buscar
alternativas.
Execução do Projeto
• Convênio
Prefeituras – infra-estrutura para realização das visitas

técnicas e realização de atividades
SESC – administração de todo o projeto
UFRJ – Coordenação pedagógica, capacitação

• Cada prefeitura indicou 3 pessoas:

1 da prefeitura, 1 técnico e 1 da comunidade
- Com essas pessoas, com funcionários do Sesc

envolvidos com o projeto e com professores e alunos da
UFRJ fizemos uma primeira capacitação (mais
sensibilização do que capacitação) de cerca de 20 horas
sobre os princípios do projeto, fundamentos do lazer e
peculiaridades da ação comunitária de lazer.
- O objetivo desse primeiro momento é mesmo movimentar

as quadras, fazer que funcionem, instigar a comunidade.
- Os que estiveram em Nogueira tinham a tarefa de já

tentar implementar os princípios do projeto no retorno as
suas comunidades e especificamente organizar um
evento com as características apresentadas
- Foi traçado um calendário para os eventos
- Problema: nem sempre a prefeitura indicou os melhores

representantes. Sabíamos do risco mas era o possível
naquele momento
• Na semana do evento
- UFRJ (professor e aluno) e SESC (sede e unidades) vão
às cidades, fazem reuniões ampliadas com a
comunidade, reforçam os princípios do projeto, tentam
organizar um evento com características comunitárias,
envolvem a comunidade na preparação do evento
- UFRJ e SESC não fazem o evento, ajudam na elaboração
dele, mas é a comunidade que se mobiliza.
- O evento é conduzido pelos animadores culturais das
comunidades
- Levamos higiene bucal, a filmagem e o cinema
- Mediamos estimulando novos conhecimentos
• O evento
- Não é o mais importante, o importante é o processo
- Funciona como um marco, como um chamariz
- É um retrato do que a comunidade tem e da relação entre

prefeitura e comunidade
- Cada comunidade apresenta atividades diferentes, tendo

em vista suas características
- Já tivemos eventos de 200 a 5.000 envolvidos

• Tipos de evento
- Percebemos quatro tipos de evento
a) A prefeitura atuou muito e não deixou espaço para a

comunidade atuar
b) A prefeitura atuou pouco e a comunidade, que estava
mobilizada, teve que atuar sozinha
c) A prefeitura atuou muito mas deixou espaço para a

comunidade, que estava mobilizada, atuar muito também
d) A prefeitura atuou pouco e a comunidade também não
estava mobilizada
Desdobramentos
a) Para as comunidades
- Em algumas comunidades houve organizações
subseqüentes
- Novos envolvidos na organização, animação das quadras
- Recuperação das quadras, muitas das quais já estavam
destruídas
b) Para as prefeituras
- Parceiros da comunidade na realização de seus eventos.
- Muitas levaram seus eventos para outros locais, com o
mesmo espírito
- Melhoria da administração das quadras
Desdobramentos
c) Para o Sesc
- Nova forma de conceber a intervenção (em conjunto com a
comunidade)
- Maior relação com as comunidades, reforçando inclusive
sua programação
d) Para a UFRJ
- Cumprir o papel social da Universidade
- Experiência maravilhosa de formação e de conhecimento
de nossa realidade
Próximos passos
- Nova rodada de capacitação/sensibilização com AC’s das
comunidades por nós identificados (outubro e
dezembro/2003)
- Ampliar grupo de administração/animação da quadra a

partir de líderes mais genuínos
- 2004: aprofundamento na capacitação de

linguagens específicas (líderes de esporte, cinema, teatro,
música, dança etc.)
- Antes: movimentação e exposição dos potenciais que a

comunidade já possui
- Depois: ampliar os potenciais das comunidades

SESC TEMPO LIVRE -2004
Passo 1
* Seleção das oficinas que cada comunidade vai receber,

de acordo com o perfil apresentado em 2003
* Oficinas
- Esporte (UFRJ)
- Música (GCAR)
- Dança (UFRJ/GCAR)
- Teatro (GCAR)
- Folclore (UFRJ)
- Sáude (Sesc)
- Voluntariado (Sesc)
Obs: Coordenação Pedagógica/documentação - UFRJ
Passo 2
* Selecionar representantes de cada comunidade para

Encontro no Sesc-Nogueira
* Objetivos
a) Conhecer os princípios do projeto em 2004
b) Conhecer os parceiros e responsáveis pelas oficinas
c) Conhecer os líderes de outras comunidades
d) Organização da ida do projeto às comunidades –
Cronograma e tarefas (domingo)
Passo 3
* Ao retornar as suas comunidades, os líderes devem

convidar outros membros da comunidade envolvidos
com as oficinas designadas (a ser informado no
domingo)
* Auxiliar o Sesc e a prefeitura a organizar a ida as

comunidades
Passo 4
* Os professores das oficinas vão as comunidades
* Grupos de comunidades
6) Nilópolis/S.João do Meriti
7) Piraí/Rio Claro/Japeri
8) Miguel Pereira/Paulo de Frontin/Vassouras
9) Valença/Rio das Flores
10)Mangaratiba/Itaguaí
11)Aperibé/Itaocara/ S. Antônio de Pádua
12)Italva/Cardoso Moreira
13)S. José de Ubá/ Bom Jesus de Itabapoana
14) Miracema
15) Duas Barras/ S. Sebastião do Alto
16) Teresópolis/ Cachoeiras de Macacu
17) Saquarema
18)Paraíba do Sul
19) Porciúncula
* Programação em cada grupo de comunidades
Sexta - 19 horas -
Reunião de todos em uma das quadras
- Apresentação do projeto -- Helio/Sesc
- Apresentação da UFRJ
- Experiência de trabalhos em comunidades -- GCAR
- Apresentação Afro Lata -- GCAR
Sábado
9h - 12h -- Oficinas paralelas
Domingo
* Observação 1
– Em cada comunidade ou grupo as oficinas acontecerão
simultaneamente, em espaços e/ou cidades diferentes.
Por isso, é necessário selecionar participantes diferentes
para cada oficina
* Observação 2
– o envolvimento dos líderes de Nogueira é fundamental
* Observação 3
– Toda parte operacional da ida dos professores às
comunidades será decidida pelos líderes, pela Prefeitura
e pelo Sesc
Passo 5
Avaliação
Passo 6
Treinamento em Nogueira para outros líderes de
comunidades
ARTE
Conceitos de arte
* Por que insisto nesse conceito?
a) É uma forma importante de produção de conhecimento
b) Existem muitas relações entre ciência e arte
c) O espaço da arte no mundo acadêmico
d) É fundamental para o animador cultural
* Gregos
- Platão – Suposta oposição entre arte e filosofia – luta por
supremacia intelectual
- Arte imitaria a vida; acesso a um simulacro da vida
- Filosofia contempla e transcende; acesso a vida em si
* Conceito de Arte
- Problema constante para a filosofia (mesmo antes da estética)
Conceitos de arte
* 1955 – Morris West
- Sugere abandonar a discussão, pois é indefinível
- Não há uma essência em função da instabilid. histórica
* George Dickie – Teoria Institucional da Arte
- Arte - o que pessoas e instit. reconhecidas dizem ser arte
- Não define a arte por si, mas pelo contexto (mercado?)
* Arthur Danto
- Define arte em função da História
- O momento é que vai definir se algo é arte ou não
- Continua externo à arte e formalista
Conceitos de arte
* Arte como prática sócio-cultural
- Grande influência
- O que é lógico, mas se restringiria a isso?
* Dewey – Arte como experiência

- Arte é aquilo que as pessoas sentem como arte
- Questiona a relação entre condições subjetivas e
objetivas de acesso a arte
- O autônomo no valor da arte é a experiência estética
- A arte não tem uma função; é uma função
- Chama a atenção para a educação estética
Conceitos de arte
* Contribuições desse conceito
a) Superar separação da arte da vida
- Arte é real
- Arte expressa um olhar sobre o real
- Arte não é menos importante do que a ciência
b) Função social da arte

- Arte não é ascética
- Arte não é para poucos
- Arte é forma de expressão
- A apreciação é também uma forma de produção criativa
- Ampliação da consideração de linguagens/manifestações
- Preocupado mais com a prática, a difusão do que com a
definições estéreis
Arte: conceitos
A função da arte
* O contato diário com a arte
* O exercício do gosto pessoal
* Não utilitária
* Encantamento, reflexão, prazer/emoção
* Expressa pensamento, interpretação, inquietação
* EXPERIÊNCIA ESTÉTICA
As artes
* Linguagem sonora - Música
* Linguagem verbal/escrita - Literatura
* Linguagem visual - Artes Plásticas, Cinema, Televisão
* Linguagem corporal - Dança, Teatro
* Multimídia
Arte: conceitos
Arte e Realidade
* Até o impressionismo
- Arte imita/retrata a realidade - Figurativa
- Sensações e informações em mesmo plano
* Pós-Impressionismo
- Caminha para abstração
- Influência do cinema, fotografia, leis ótica
- Sensações mais do que informações
- requisita diferentes olhares
* Gosto e produção –o contexto sócio-cultural
Arte: conceitos
Arte e Educação
* A difusão da arte na história
- até o fim do séc. XIX – restrita
- séc.XX – maior difusão (reprodução, consumo, inst. cult.)
* As barreiras na difusão
- Indústria Cultural
- Deficiência na educação artística
- Banalização, superficialização, didatização da obra
- Domínio e preconceito de especialistas
* Arte – instrumento de educação
- Educação para a arte/ Educação pela arte
- Não formar críticos profissionais, mas seres críticos
- Dois aspectos centrais: curiosidade e freqüência
Arte: conceitos
Habilidades para apreciar a arte
* Observação
- Habilidade bastante prejudicada
- Desenvolver o olhar:
Interesse dirigido
Minúcia
Atenção focalizada
Concentração nos pensamentos e sentidos
- Habilidade muito importante
* Memorização
- Permite comparações, associações, relações, reconhecer
diferenças
Arte: conceitos
* Análise e síntese
- Análise – decomposição em partes
- Síntese – reunificação pós-análise para parecer final
* Orientação espacial/ Sentido de dimensão

- Orientação espacial – qual o ponto de vista/plano expresso?
- Dimensão – qual o tamanho, qual a proporção?
* Pensamento lógico e criativo

- Lógico – elementos explicitados
- Criativo – associação livre com a obra
Arte: conceitos
Diversas manifestações das Artes Visuais
* Desenho
- Primeira expressão/ matriz
- Materiais – lápis, carvão, cera, bico-de-pena
- Figurativo ou abstrato
* Pintura
- A Tinta
a) Pigmentos/água ou gordura
b) Pigmentos/argamassa (afrescos)
c) Pigmentos/ovo ou água (têmpera) - Séc. V-XVI
Seca rápido e racha
d) Pigmentos /óleo de linhaça (óleo) - Séc. XV-XVI
Mais plasticidade
e) Tubo de tinta – Séc. XIX
Espátula – relevo de tinta/ excesso de tinta
f) Tinta Plástica
g) Outras (acrílica, aquarela etc.)
Arte: conceitos
- A Superfície
a) Parede
b) Madeira
c) Papelão
d) Tela
e) Outras (cerâmica, por exemplo)
* Gravura
- Permite cópias a partir de uma matriz
a) Xilogravura
Madeira
b) Folha de cobre
Com buril
c) Ácido sobre metal
d) Litografia
Pedra calcária
e) Serigrafia
- Tecido fina
Arte: conceitos
* Três dimensões
a) Modelagem
- Material frágil (barro, argila, cerâmica, massa)
b) Escultura
- Material duro (madeira, pedra, mármore)
c) Arquitetura
* Fotografia
- Século XIX – avanço ótica/química
- Influência na pintura
- Desenvolvimento lente (lente, revelação, manipulação)
* Cinema
- A mais acessada
- A partir da fotografia (24 fotogramas por segundo)
- Olho humano guarda por um décimo de segundo a imagem
- Alfabeto visual próprio
CINEMA
CINEMA E EDUCAÇÃO
* O acesso ao cinema
- Uma das manif. artísticas mais acessadas/assistidas
- Contudo, baixa qualidade de acesso
- Cinema - dispositivo de representações (logo eivado de valores), uma
linguagem própria
* Quais razões? Quais problemas?
- Televisão/Vídeo
Imagens cortadas/reduzidas
Imagens aceleradas
Dispersão do ambiente de casa
Baixa qualidade da programação
Não tem o ritual do ato de “ir ao cinema”
- Circuito
Poucos cinemas; má distribuição
Baixa qualidade da programação
Alto preço
CINEMA E EDUCAÇÃO
* Benefícios da TV/Vídeo
Permitir ver filmes de circuito restrito
Permite rever filmes especiais
Permite uso didático do filme
* A educação para o cinema/ a educação do olhar

- Fundamental em uma sociedade de imagens
- Não somente a imagem enquanto recurso didático,
mas também a didática da imagem
- Educação e formação cultural – o profissional de lazer
COMENTÁRIOS
CINEMATOGRÁFICOS
Comentários Cinematográficos
* Conceito de análise/interpretação
- Análise – decompor elementos constitutivos do filme
- Interpretação – esforço de síntese; reconstituição do todo
* Tipos de análise/interpretação de um filme

- Análise Fílmica – Prática acadêmica/profissional
- Crítica – Prática profissional/informativa
- Comentários Cinematográficos – Prática de lazer
* Características
- Anál.Fílm. – averiguação sistemática; não espect.comum
- Crítica – averiguação menos sistemática; crítico profis.
- Com.Cinem. – impacto emocional com sistematização;
espectador comum, mas informado e crítico
Crítico/Analista Espectador/Desatento Espectador/Atento
Ativo de maneira Pouco ativo ou ativo Ativo, conjugando o

racional, estruturada de maneira instintiva racional com
instintivo
Examina Assiste o filme sem O conhecimento de
tecnicamente o filme desígnio particular elementos técnicos
potencial. seu olhar
Submete o filme a É submetido ao filme, Dialoga com o filme
seus instumentos de deixa-se guiar
análise
Processo de Processo de Dialoga; aproximação
distanciamento identificação e distanciamento
Universo do trabalho Lazer como prazer, Lazer como prazer e
mas pouca consciência consciência
* Conceito de Comentários Cinematográficos
- Forma de refletir sobre o filme, sem que isso
signifique uma crítica ou análise profissional
- Forma de, sob a forma de escrita, desdobrar e
prolongar os efeitos do filme
* Parâmetros dos Comentários Cinematográficos

- Elementos técnicos (características do filme)
- Contexto históricos fílmico (a que movimento se
liga?) e social (em que época foi produzido?)
- Emoções que desencadeia (força das metáforas; o
filme te faz refletir sobre o que?)
* Comentários Cinematog.: uma proposta de roteiro
Observação: sugestão de tópicos a serem livremente incorporados numa
narrativa atraente
- A que se refere o filme? Qual a história? (Descrição)
- Qual tema/assunto central (Enredo)
- O que você achou do roteiro? Comente
- O que você achou da atuação de atores/atrizes? Comente
- O que você achou das imagens (fotografia)? Comente
- O que você achou da trilha sonora? Comente
- O que você achou da montagem/edição? Comente
- O que você achou do cenário, maquiagem, roupas (visual)? Comente
- O que você achou do ritmo do filme?
- O que você achou do papel do diretor?
- O filme dialoga com qual movim.na história do cinema?
- Em que contexto histórico foi produzido? Quais intencionalidades?
- Sobre o que o filme lhe faz refletir?
- Qual sensação geral o filme lhe causou?
Lazer e Minorias Sociais:
a experiência de
um grupo de pesquisa
A Importância dos
Grupos de Pesquisa
• Formação profissional
- Além das grades curriculares/ currículo oculto
- Ampliar perspectiva de formação
• Iniciação científica
- Carreira acadêmica – primeiros passos
- Casos do grupo
• Oportunidade de re-inserção para ex-alunos
• Estímulo a articulação e continuidade de estudos

para professores
Objetivos
• Objetivo Geral
O grupo de pesquisa “Lazer e Minorias Sociais”
reúne professores e acadêmicos dispostos a
desenvolver estudos e investigações que contribuam
para aprofundar o conhecimento sobre temáticas
relacionadas com a problemática do lazer e sua
presença e contribuição para com as minorias
sociais.
Objetivos
• Objetivos Específicos
a) Realização de sessões periódicas de discussão de
assuntos ligados à temática;
b) Desenvolvimento de pesquisas, estudos e projetos
integrados e inter-institucionais, organizados em torno da
problemática do lazer, respeitando a pluralidade dos
pontos de vista e enfoques teórico-metodológicos dos
participantes do grupo;
c) Organização de publicações ligadas à temática
d) Incentivo à pesquisa e Iniciação Científica de alunos da
EEFD/UFRJ buscando a formação crítica e possibilitando-
os seguir a carreira acadêmica
Equipe
• 1 professor doutor - coordenador do grupo
• 1 funcionária técnica-administrativa – coordenação
• 3 professores doutores consultores
• 8 professores mestres – pesquisadores/coord. Núcleo
• 2 professores mestres de outras instituições –
consultores
• 2 ex-alunos da UFRJ, mestrandos – pesquisadores
• 7 ex-alunos da UFRJ – orientandos em projetos
• 16 acadêmicos – orientandos
• 2 alunos do ensino médio - orientandos
Núcleos
* Lazer e prostituição
* Lazer, cidade e política
* Dança, cultura e sociedade
* Cinema, cultura e sociedade
* Lazer e Pessoas Portadoras de Deficiência (PPD)
* Lazer e infância
* Lazer e Idosos
* Lazer e Gênero
* Lazer e Homossexuais
* Lazer e Presidiários
* Lazer e Escolas Públicas
Ações do Grupo
• Pesquisa
- Realização de investigações
- Estímulo a publicações
- Organização de eventos
- Participação em eventos científicos
- Busca de financiamentos
• Ensino
- Reuniões mensais para discussão de textos
- Projeto Lazer e Minorias Convida
- Organização de Cursos/Disciplinas
• Extensão
- Cotidiano Filmes
- Intervenções específicas com PPDs, Idosos e
Empregadas Domésticas
- Projeto Sesc Tempo Livre
Pesquisa
Investigações
•Lazer e prostituição
-A Vila Mimoza como espaço de lazer
- Hábitos de lazer de prostitutas
* Lazer, cidade e política

- Políticas públicas de lazer na comunidade da Maré
- O pensamento sobre o lazer na com.de Manguinhos
- A festa como forma de lazer
- O balão junino como forma de lazer
- Lazer e uso de drogas ilícitas
-O perfil de freqüentadores de espaços de lazer
- Hábitos de lazer da população
Pesquisa
Investigações
• Dança, cultura e sociedade
- A linguagem coreográfica e o público
- A dança e a formação de platéia
• Cinema, cultura e sociedade

- Representações do esporte no cinema brasileiro
- Animação cultural, estética e educ.da sensibilidade
- Perfil do público freqüentador de cinemas de arte
* Lazer e infância
- História das políticas de lazer para crianças
- A atuação de profis. de lazer em acampamentos
Pesquisa
Investigações
* Lazer e Pessoas Portadoras de Deficiência (PPD)
- Políticas públicas de esporte para PPD no Rio de
Janeiro
- A acessabilidade de bens públicos de lazer para PPD
- A representação da deficiência na História da Arte
- A produção científica sobre lazer e deficiência
* Lazer e Idosos
- Projeto de prevenção de quedas: uma alternativa de
lazer?
- Hábitos de lazer de Idosos
Pesquisa
Investigações
* Lazer e Gênero
- Lazer de empregadas domésticas
* Lazer e Homossexuais
- O mercado de lazer GLS no Rio de Janeiro
* Lazer e Presidiários
- Lazer em presídios: o pensamento de estudiosos
* Lazer e Escolas Públicas

- A atuação dos Animadores Culturais nos CIEPs do rio
de Janeiro
Pesquisa
• Estímulo a publicações
- Supervisão para publicação de artigos em periód.
- Publicação do livro do grupo
- Estímulo a publicação dos pesquisadores/livros
• Organização de eventos
- I Ciclo de Cinema e Esporte
- I Ciclo de Cinema e Dança
- Outros Ciclos
- V Seminário Lazer em Debate
Pesquisa
• Participação em eventos científicos

- Seminário Lazer em Debate
- Conbrace
- Enarel
- Jornada de Iniciação Científica
- Outros
• Busca de financiamentos
- Verbas Faperj
- Verbas CNPq
- Verbas Finep
- Bolsas Faperj/CNPq
Ensino
• Reuniões mensais para discussão de textos
- Textos sobre Lazer e Animação Cultural
- Função dos debatedores
- Outros assuntos burocráticos
• Projeto Lazer e Minorias Convida

- Palestras/oficinas bimestrais sobre arte
• Organização de Cursos/Disciplinas
- Curso de Capacitação de Animadores Comunitários
- Cinema e Animação Cultural
- Dança e Animação Cultural
- Disciplina Teoria do Lazer: a animação do animador
Extensão
• Cotidiano Filmes
- Produtora de filmes
• Intervenções específicas com:

- PPDs
- Idosos
- Empregadas Domésticas
• Projeto Sesc Tempo Livre

Página do Grupo
• Portal com todas as informações
www.lazer.eefd.ufrj.br

Curso LAZER ANIMA

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Curso LAZER ANIMA

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Lazer

Victor Andrade de Melo

* A dimensão Trabalho (ênfase social)

* Os interesses culturais centrais

* Duplo aspecto educativo do lazer (sob a perspectiva

• Primeiras elaborações teóricas

- Organização de muitos grupos de estudo, em diversas

* Construção de um novo modelo de vida: nova cultura

- Cultura: Forte relacionamento à arte

- A construção de uma idéia de que cultura é algo separado de

- Cultura como um modo de viver. Conjunto de normas, hábitos,

* A produção cultural sempre esteve ligada aos interesses das

* Para tal, desenvolvem:

* Origens ECS - aulas de extensão com trabalhadores

* Percebem uma relação intensa entre fenômenos culturais e

* Com isso, percebe-se que as disciplinas tradicionais não dão conta

* Na ótica do materialismo cultural, os produtos não são objetos,

* Para pensar nossa intervenção, teríamos que ter em vista 3

“... o potencial dissidente deriva-se em última análise não de qualidades

* Quem estabelece o que é tradição? Quem estabelece o que é

* O que Willians vai perceber é que a dicotomia entre alta cultura

* Projeto estratégico: partir da cultura de massas, não a “demonizando”

Mercado Controlado e controlador Também media

Arte A cultura de massas não é arte Há coisas da CM que são arte

* Debatiam com uma tradição que separava a cultura da política.

* A cultura é um campo válido de lutas, está articulada com a ordem

* Depois de um surto de lutas e de certas conquistas, podemos

* Conquistas que nos interessam;

* Debates e desafios ainda atuais

* A animação cultural só pode ser construída a partir de uma

• Como julgar culturas? O que é certo?

“Não podemos esquecer que ‘cultura’ é um termo

“Uma cultura é também um conjunto de diferentes

- Classificação meramente didática

- Não perder de vista a questão da circularidade

- Considerar a necessidade de não preconceito

- Considerar a necessidade de estabelecimento de um

- Elaborações de longo alcance/ Escolas

- Ações destacadas de indivíduos

- Normativa; estabelece padrões estéticos

- Poder de decisão e prestígio

- Tende a ser estandartizada, de fácil consumo

- Parte de outros níveis de organização, muitas vezes

- Acaba se apresentando como alternativa ao não acesso

- Baixo grau de autonomia e organização

- Produção local, ligada à tradição, compreendida como

- Muitas vezes desvalorizada, considerada de menor valor

• Texto de Luis Fernando Veríssimo

• A cidade hoje – o desgaste do tecido urbano

- A dissolução de fronteiras entre público e privado

- Há um esvaziamento da esfera pública?

- A ação da Indústria Cultural

- A política de eventos como política cultural

“Essa midialização estimula a tendência de privatizar os

- Parques públicos – privatização de espaços e má

- Transporte – metrô e ônibus

- Clubes – queda de prestígio

“O processo de construção da cidade distribui

- O lazer como forma de ressignificação do espaço público

- Lazer e cultura em projetos sociais: experiências

- A educação para o lazer: uma educação das

- O que é produção cultural?

- Fluxos e contra-fluxos de cultura: do centro para a

POR UMA EDUCAÇÃO PARA A CONSTRUÇÃO DE UMA