Definicin confusa, oscura e imposible de definir tericamente.

Movimiento filosfico Alemania en el siglo XX.

nacido

en

Bsqueda de s mismo y el significado de la vida y la muerte a travs del libre albedro, de eleccin, y de la responsabilidad personal. Presencia de la Angustia Existencial. Descubrimiento de lo absurdo, irrelevante e intil de la vida.

La teologa y la religin son generalmente descartados, sin embargo existen cristianos, para los cuales la angustia existencial se convierte en esperanza (Credo quia absurdum) Existen tres tipos de pensamientos religiosos existencialistas: - Existencialismo testa - Existencialismo ateo - Existencialismo agnstico Creyentes en la existencia de un Dios. No creyentes. El Hombre sin influencia de Dios. Existencia de Dios es totalmente irrelevante.

"De nada sirve a los hombres querer determinar primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo antes de conocer otra cosa La realidad no como un proceso racional nico y continuo, sino como un complejo de posibilidades

El Sein El Ser o ente que no tiene conciencia de s, que no puede interrogarse sobre s
El Dasein El Hombre que se pregunta por el ser, por su existencia El hombre es para la muerte. El hombre es arrojado al mundo para en l morar e ir muriendo

Define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una posicin atea coherente. La existencia del hombre es una Pasin Intil. Diferencia entre en s (el propio mundo) y para s(ser humano) Los conceptos de Dios son irrelevantes el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentado normativamente al hombre, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores".

Ernesto Sbato proyecta su visin del mundo existencialista a travs de Juan Pablo Castel, centrndose en la soledad del hombre actual, expresada en la imposibilidad de comunicacin y en la vaciedad del amor. Esperanza del personaje principal de que por lo menos una sola persona pueda entenderlo. Tema del amor: aunque el ser humano se encuentra solo en este mundo, siempre aspira a conectarse a los dems. Juan Pablo Castel con una Angustia Existencial al final de la obra por lo tanto perdida de esperanza.

En palabras de los autores Good y Good, la angustia existencial se trata de desesperacin, alineacin y vaci. La palabra mas sencilla para describir personas con este padecimiento es

Desengaadas

Vaco a la Esperanza Para despertar de nuestra existencia dormida a una vida ms libre, creativa y plena de sentido ... Mientras uno tenga algo que hacer en esta tierra, se mantiene con vida. Contrariamente al animal, el hombre carece de instintos que le digan lo que tiene que hacer y, a diferencia de los hombres del pasado, el hombre actual ya no tiene tradiciones que le digan lo que debe ser . Entonces, ignorando lo que tiene que hacer e ignorando tambin lo que debe ser, parece que muchas veces ya no sabe tampoco lo que quiere en el fondo. Y entonces slo quiere lo que los dems hacen (conformismo!), o bien, slo hacer lo que los otros quieren, lo que quieren de l (totalitarismo!). (Ante el vaco existencial

El enfoque existencial busca la ampliacin de la conciencia como capacidad de significacin y responsabilidad ante el mundo, los hombres y la Trascendencia.

Crisis o anestesia existencial?

Crisis = Estar Dormido, Estar Anestesiado A qu estamos dormidos? Al mundo Al otro A nosotros mismos A la trascendencia

Despierta Neo!
Despertar: Al mundo: autotrascendencia, comunidades de vida Al otro: descubrir el t (Octavio Paz) A mi mismo: contar conmigo, apelar al inconsciente espiritual (mis posibilidades reprimidas). A la trascendencia: confiar, amar el misterio, enfrentar la muerte.

o Neo Vs. Smith Neo = hombre nuevo, nacer de nuevo Smith = juan perez, lo repetitivo, lo cotidiano El desafo nuestro de cada da, es ser nosotros mismos, elegirme a mi mismo, para cumplir con mi tarea.

o CULPA EXISTENCIAL: es la culpa por no estar realizando mis posibilidades, por no poder o no saber hace real mi potencial

Llenar el Vaco Vivencia de Vaco, con qu llenamos la vida hoy en da? VACIO CORPORAL VACIO PSICOLOGICO VACIO EXISTENCIAL Si como padres le tapamos las necesidades (bo y psicolgicas) al nio, entonces no tendr luego que buscar, lo incapacitaremos para desear y para vivir. VACIO CORPORAL ADICCIONES COMPULSIONES Comer para llenar el vaco Tomar para llenar el vaco y as logramos que el vaco sea cada vez ms hondo y ms profundo

VACIO PSICOLOGICO Aceptar que el otro, nunca me llenar El otro nunca me completa del todo, porque el ser humano es incompleto. El da que se completa es el da que muere. Descubrir que el otro no es DIVINO, es humano, demasiado humano

Vaco existencial El ser humano tiene hambre de pan, pero tambin hambre de sentido El Vaco Existencial no es solo una vivencia negativa, tambin puede ser una vivencia positiva y necesaria para crecer y saber pedir ayuda. VACIO EXISTENCIAL La carencia de sentido, me hace salir y me hace buscar ayuda. Si me ensearon a tapar el vaco, el camino pasa por APRENDER A DESTAPAR. Surgir la angustia existencial, reprimida por estar tan lleno. El camino pasa por enfrentar la angustia y poder transformar la angustia patolgica (paralizante) en angustia normal (crecimiento).

Carencia de sentido Reconciliarnos con nuestra historia para poder seguir construyendo nuestro presente y nuestro futuro Soy lo que soy a pesar de mi pasado y tambin gracias a mi pasado. SIN RECONCILIACION NO HAY FUTURO

Vivimos atrapados en vnculos dependientes, para no tener que elegir, para no asumir el riesgo de perder, el riesgo de amar. El neurtico es un agarrado, al otro, a la droga La salud nos diferencia, la enfermedad nos iguala Como dice Rollo May: Terapia es hacer al otro libre, sobretodo libre para que tome consciencia de sus posibilidades Si no somos capaces de abrazar nuestra propia soledad, utilizaremos al otro como escudo contra nuestra propia soledad. Solo cuando es posible vivir como el guila, sin pblico, se puede amar a otra persona; slo entonces puede importarle a uno que la otra persona crezca.

CRISIS La crisis nos acompaa en nuestro ser siendo La vida no es lineal, y en el camino vamos siendo en crisis, vamos siendo sufriendo y amando. Cambio de paradigma: amplitud de conciencia, ver algo que antes estaba pero que no vea Siguiendo a Berger y Luckmann en su libro Modernidad, Pluralismo y crisis de sentido: La mayora de la gente se siente insegura y perdida en un mundo confuso, lleno de posibilidades de interpretacin. Las instituciones son sustitutos de los instintos: permiten la accin sin que haya necesidad de considerar todas las alternativas.

No hay un para qu vivir, para qu despertar, trabajar, comunicarse, planear, etc. En esos momentos la persona ansa desaparecer, permanecer dormida, y hasta morir. Frankl dice certeramente que la persona neurtica tiene dos problemas: se siente mal, y se siente mal de sentirse mal. Vivir duele y esto no es un metfora. Duele despertar, levantarse, estar consciente, vestirse, trabajar; duele hablar con los dems, sonrer como si no pasara nada
Contar conmigo Sin mi , no llego a mi ser espiritual. No toco mis posibilidades. Recuperar el camino hacia mi mismo. Para llegar a mi debo recurrir al otro, a los otros. Ser honesto conmigo mismo. Decirme la verdad, aunque duela. Acercarme a mi mismo (como si no fuera yo) y tenerme paciencia, saber escucharme, aprender a hablarme, a callarme, a sentirme

 Pero en el fondo de tu alma habitaba una emocin convulsa, un deseo constante, el deseo de ser diferente de lo que eras. Es la mayor tragedia con que el destino puede castigar a una persona. El deseo de ser diferentes de quienes somos: no puede latir otro deseo ms doloroso en el corazn humano, porque la vida no se puede soportar de otra manera que sabiendo que nos conformamos con lo que significamos para nosotros mismos y para el mundo. Tenemos que conformarnos con lo que somos, y ser conscientes de que a cambio de esta sabidura no recibiremos ningn galardn de la vida: no nos pondrn ninguna condecoracin por saber y aceptar que somos vanidosos, egostas, calvos y tripudos; no, hemos de saber que por nada de eso recibiremos galardones ni condecoraciones. Tenemos que soportarlo, ste es el nico secreto. Tenemos que soportar nuestro carcter y nuestro temperamento, ya que sus fallos, egosmos y ansias no los podrn cambiar ni nuestras experiencias ni nuestra comprensin. Tenemos que soportar que nuestros deseos no siempre tengan repercusin en el mundo. Tenemos que soportar que las personas que amamos no siempre nos amen, o que no nos amen como nos gustara. Tenemos que soportar las traiciones y las infidelidades, y lo ms difcil de todo: que una persona en concreto sea superior a nosotros, por sus cualidades morales o intelectuales.

Contar con los otros El fenmeno moderno de la incomunicacin no depende tanto de la pluralidad de sujetos cuanto de la desaparicin del t como elemento constitutivo de cada conciencia. No hablamos con los otros porque no podemos hablar con nosotros mismos. Al sentirse solo en el mundo, el hombre antiguo descubra su propio yo y, as, el de los otros. Hoy no estamos solos en el mundo: no hay mundo. Cada sitio es el mismo sitio y ninguna parte est en todas partes. La conversin del yo en t, no puede realizarse si antes el mundo no reaparece. La imaginacin potica no es invencin sino descubrimiento de la presencia...

La parte ms importante de las neuronas espejo es que es un sistema que resuena. El ser humano est concebido para estar en contacto, para reaccionar ante los otros. Yo creo que cuando la gente dice que no es feliz y que no sabe la razn es porque no tiene contacto social. Contar con nuestro inconsciente espiritual Conocemos y reconocemos no slo un inconsciente pulsional , sino tambin un inconsciente espiritual ... Por todo esto se ve claramentela necesidad de una educacin para la confianza en el inconsciente, una confianza en la espiritualidad inconsciente , en lo afectivo y emocional que hay en el hombre, frente a lo racional y lo intelectivo.

Tomar conciencia de nuestras posibilidades Propongo la idea de que la finalidad de la psicoterapia es hacer a la gente libre. Libre, todo lo posible, de fantasmas, ya sean sntomas psicosomticos o psicolgicos Libres de ser manacos del trabajo para ganar ms, de repetir hbitos torturantes de elegir compaeros de otro sexo que acarrean continua infelicidad y tormento. Pero ms que todo esto, yo creo que la funcin del terapeuta haba de ser el ayudar a la gente a hacerse libre para tener conciencia de sus posibilidades y para ponerlas a prueba

LA POSIBILIDAD DE ASUMIR UNA ACTITUD CON SENTIDO FRENTE A LA CRISIS. QU ES VIVIR EL SUFRIMIENTO CON SENTIDO? PARA EMPEZAR ES VOLVERSE ACTIVO, ACTUAR. ES TOMAR UNA ACTITUD DIGNA Y HONORABLE FRENTE A LO INEVITABLE, DAR LA MEJOR RESPUESTA POSIBLE EN EL MOMENTO, NO HUIR DE LA EXPERIENCIA, PERO S TRATAR DE SALIR DE LA VICTIMIZACIN.

http://www.youtube.com/watch?v=Y6uKzmtY uqQ 1 http://www.youtube.com/watch?v=9e20Oc44 qKg 2 http://www.youtube.com/watch?v=cOoYb 7BDw3U 3

http://www.youtube.com/watch?v=l0OpS rhpYPk 4

http://www.youtube.com/watch?v=XhmtF GCq5ds 5