Voc sabe com quem est falando?

um rito de autoridade um ritual to brasileiro como as situaes de confraternizao social, como o carnaval >> seu simtrico inverso. Constitui na separao radical e autoritria de duas posies sociais real ou teoricamente diferenciadas. um rito escondido, pois mascara a democracia racial e social do brasileiro. Forma velada de expresso dos preconceitos.

 Subverte nosso orgulho da intimidade, da suposta ausncia de fronteiras >> revela as hierarquias mascaradas pelo carnaval, pelo futebol, pela praia. a negao da simpatia: Pe as coisas no seu devido lugar. Denota conflito >> por isso negado Hiptese do autor: no Brasil, o conflito evitado por que os lugares sociais esto claros. H uma profunda e clara hierarquia na qual cada qual sabe seu lugar. clara mas implcita, da o constrangimento da frase.

 A frase nunca e vista como uma atualizao de princpios e valores estruturais da sociedade, mas sempre como a manifestao de traos pessoais indesejveis. uma expresso indesejvel, mas aceitvel em certas circunstncias No exclusiva de uma classe ou segmento social Paradoxo do particular e hierarquizado em uma sociedade cordial e universal. um instrumento social de uma sociedade na qual a moral est nas relaes pessoais.

 Contribui para uma desconfiana do mundo. O que marca a situao e a torna dramtica o desvendamento de outras identidades sociais. Ritual de reforo: uma forma de trazer tona aquelas diferenas necessrias s rotinas sociais em situaes de intolervel igualdade.

Variaes:
Quem voc pensa que ? Onde voc pensa que est? Recolha-se sua insignificncia. V se te enxerga!

 Essas frases restabelecem uma hierarquia momentaneamente perdida. O oposto americano: a formalidade reage malandragem com o who do you think you are?

Na verso americana, a pergunta aparece para restabelecer a igualdade, um rito igualitrio.

Qual , ento, o dilema brasileiro?

Sociedade com dois ideais: igualdade e hierarquia. O Brasil opera com duas noes sobrepostas: pessoa e indivduo. O sabe com quem est falando? permite estabelecer a pessoa onde antes s havia o indivduo.

Pessoa X indivduo
Indivduo: lei universal, igualdade, anonimato. No Brasil, desprezo pelo indivduo elemento desgarrado do mundo humano. Individualizar significa, antes de tudo, desvincular-se dos segmentos tradicionais, como casa e famlia. Pessoa: exige ateno enquanto algum diferenciado; quer a curvatura da lei sua personalidade. Obrigao das pessoas conduzir o mundo social, dirigir o mundo e nele introduzir as ideologias que vo modific-lo.

No Brasil h a sobreposio dessas duas noes. >> Cdigo duplo.

O sabe com quem est falando? permite estabelecer a pessoa onde antes s havia o indivduo.

As reas de passagem
Na casa, nascemos indivduos e somos transformados em pessoas A sada de casa, seja para a escola, emprego, formaturas, etc, a pessoa se torna indivduo, afastado do seu grupo, seu ponto de referncia.

Normalmente a passagem de pessoa-indivduo-pessoa

Recebemos ao longo desses ritos de passagem padrinhos, paraninfos que nos ajudaro a enfrentar as dificuldades da vida. A relao forte com um mediador permite que sejamos vistos de forma especial. A casa domina a rua. O que acontece com quem no tem padrinhos? Pode-se lanar mo da violncia como nico padrinho possvel.

Pedro Malasartes e os paradoxos da malandragem

Investigar os atores sociais. No Brasil, o personagem nunca deve ser o homem comum. A base do drama fazer o personagem terminar com muito mais do que possua no incio da histria. As provas e obstculos mostram como a rua dura e cruel. Malsartes o perfeito exemplo do malandro, ser deslocado que foge das regras formais, definido como total avesso ao trabalho. Seu personagem oposto o Caxias, o ator das paradas militares e dos rituais de ordem. O meio termo entre eles o renunciador. O caxias refora a ordem social, o malandro no deseja mud-la o renunciador deseja realemente outra realidade.

O mito de Malasartes
Um heri sem carter, cuja marca e converter todas as desvantagens em vantagem. Perseguidor dos poderosos, denuncia a falta de um relacionamento mais justo entre ricos e pobres. Presenta, assim com outras narrativas folclricas, a possibilidade de transformao da pobreza, sem com isso colocar em risco a estrutura social.

Augusto Matraga e a hora da renncia

Vrios nomes Augusto Esteves nome de batismo, neutro. Nh Augusto nome marcado dentro do sistema de poder de sua comunidade, onde ele ocupa posio de alto prestgio. Matraga renunciador. Nh Augusto pessoa. Matraga indivduo - preferindo permanecer no serto, que representa o universo invertido onde as alternativas so possveis. Desiste da vingana.

 A vingana canaliza os conflitos e permite a traduo de problemas universais em assuntos pessoais, no deixando que ele seja visto como parte do sistema. Ao desistir da vingana, Matraga apresenta uma sada subjetiva > a rejeio de tudo. Dois modos bsicos de vingana: por meio da astcia (Malasartes) e pela destruio fsica. Tanto bandidos quando malandros e renunciadores trazem a possibilidade de uma caminho criativo dentro da estrutura social. Em vez de entrar na ordem social, tentam sair do mundo.