Derrota de 1898

provoca

Conciencia de la
decadencia de España

Actitudes críticas

REGENERACIONISMO:
Escuela y despensa
 Profunda crisis de la conciencia
nacional.
 Creciente agitación social.
 Poca importancia del proceso industrial.
 Grandes movimientos migratorios del

campo a la ciudad.
 Crecimiento de los movimientos

obreros.
 Modernismo:
 Surge en Hispanoamérica.
 De los románticos adoptan el
descontento ante la vida, el
culto a la muerte, la soledad, la
melancolía, la nocturnidad, lo
misterioso, la imaginación y la
fantasía.
 De inspiración parnasiana son la
búsqueda de la perfección
formal, la evocación de la
Antigüedad grecolatina y la idea
del arte por el arte.
 La idea de la sugestión y la
musicalidad (ritmo, rima
interna, etcétera) proceden del
simbolismo.
 La belleza modernista se
consigue a través de las
imágenes visuales, el color, la
música y los efectos sonoros.
 Entre los metros preferidos destacan
el alejandrino y el dodecasílabo.
Abundan las variantes de las estrofas
clásicas.
 Gran riqueza léxica. Ligado con los
puntos anteriores, se busca en la
palabra todas sus posibilidades
expresivas.
 Una literatura evasiva, esteticista y
poetizante.
 Cosmopolitismo como ejemplo de
modernidad.
 Culturalismo: se recuperan valores
olvidados de la cultura española.
 Exotismo: permite escapar de la
realidad y evadirse en el espacio y en
el tiempo
 Gen. del 98
 Europeísmo y gusto por lo
castizo:
• En una primera propuesta hubo
un intento de elevar España a la
altura de Europa (europeizar
España).
• El amor a España llevó a los
noventayochistas a profundizar
en el conocimiento de lo español.
 Sobriedad: huyen de la
grandilocuencia retórica y buscan la
máxima claridad y llaneza. Su afán
de expresividad les lleva a buscar
términos poco frecuentes o
arcaísmos.
 Subjetivismo: la evolución del
problema de España hacia posturas
intimistas los lleva a la subjetividad
y a una visión introspectiva de la
realidad.
 Idealización del paisaje: el
paisaje castellano, símbolo del
alma española.
 La preocupación por los
problemas de España.
 Reflexiones filosóficas: el
sentido de la vida, la religión, la
existencia de Dios, el tiempo,
etcétera.
 Compromiso con la renovación
social política y cultural
 Una literatura analítica, que
profundiza en las raíces de la
situación decadente e
inmovilista de dichas
sociedades.
 Historia: España en todos sus
aspectos.
 Rubén Darío
 Antonio Machado
 Miguel de Unamuno
 Ramón María del Valle-Inclán
 Antonio Martínez Ruiz, “Azorín”
 Pío Baroja
 Juna Ramón Jiménez
Exotismo, cosmopolitismo,…
La princesa está triste... ¿Qué tendrá la princesa?
Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
La princesa está pálida en su silla de oro,
está mudo el teclado de su clave sonoro,
y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales.
Parlanchina, la dueña dice cosas banales,
y vestido de rojo piruetea el bufón.
La princesa no ríe, la princesa no siente;
la princesa persigue por el cielo de Oriente
la libélula vaga de una vaga ilusión.
¿Piensa, acaso, en el príncipe de Golconda o de China,
o en el que ha detenido su carroza argentina
para ver de sus ojos la dulzura de luz?
¿O en el rey de las islas de las rosas fragantes,
o en el que es soberano de los claros diamantes,
o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz?
¡Ay!, la pobre princesa de la boca de rosa
quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,
tener alas ligeras, bajo el cielo volar;
ir al sol por la escala luminosa de un rayo,
saludar a los lirios con los versos de mayo
o perderse en el viento sobre el trueno del mar.
Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata,
ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata,
ni los cisnes unánimes en el lago de azur.
Y están tristes las flores por la flor de la
corte,
los jazmines de Oriente, los nelumbos del
Norte,
de Occidente las dalias y las rosas del Sur.
¡Pobrecita princesa  de los ojos azules!
Está presa en sus oros, está presa en sus
tules,
en la jaula de mármol del palacio real;
el palacio soberbio que vigilan los guardas,
que custodian cien negros con sus cien
alabardas,
un lebrel que no duerme y un dragón colosal.
¡Oh, quién fuera hipsipila que dejó la crisálida!
(La princesa está triste, la princesa está
pálida)
¡Oh visión adorada de oro, rosa y marfil!
¡Quién volara a la tierra donde un príncipe
existe,
—la princesa está pálida, la princesa está
triste—,
más brillante que el alba, más hermoso que
La muerte del niño herido
 
Otra vez en la noche... Es el martillo
de la fiebre en las sienes bien vendadas
del niño. —Madre, ¡el pájaro amarillo!
¡Las mariposas negras y moradas!
—Duerme, hijo mío. —Y la manita oprime
la madre, junto al lecho. —¡Oh, flor de fuego!
¿Quién ha de helarte, flor de sangre, dime?
Hay en la pobre alcoba olor de espliego;
fuera, la oronda luna que blanquea
cúpula y torre a la ciudad sombría.
Invisible avión moscardonea.
—¿Duermes, oh dulce flor de sangre mía?
El cristal del balcón repiquetea.
—¡Oh, fría, fría, fría, fría, fría!

  Hora de España (Barcelona), n.º XVIII, junio 1938, p. 7.

Este buitre voraz de ceño torvo
que me devora las entrañas fiero
y es mi único constante compañero
labra mis penas con su pico corvo.

El día en que le toque el postrer sorbo

apurar de mi negra sangre, quiero
que me dejéis con él solo y señero
un momento, sin nadie como estorbo.

Pues quiero, triunfo haciendo mi agonía

mientras él mi último despojo traga,
sorprender en sus ojos la sombría

mirada al ver la suerte que le amaga

sin esta presa en que satisfacía
el hambre atroz que nunca se le apaga.
Miguel de Unamuno
“En esta época era todavía Madrid una de las pocas ciudades que conservaba espíritu
romántico.
Todos los pueblos tienen, sin duda, una serie de fórmulas prácticas para la vida,
consecuencia de la raza, de la historia, del ambiente físico y moral. (…)El pragmatismo nacional
cumple su misión mientras deja paso libre a la realidad; pero si se cierra este paso, entonces la
normalidad de un pueblo se altera, la atmósfera se enrarece, las ideas y los hechos toman
perspectivas falsas.
En un ambiente de ficciones, residuo de un pragmatismo viejo y sin renovación vivía el Madrid
de
hace años. Otras ciudades españolas se habían dado alguna cuenta de la necesidad de
transformarse y de cambiar; Madrid seguía inmóvil, sin curiosidad, sin deseo de cambio.
El estudiante madrileño, sobre todo el venido de provincias, llegaba a la corte con un espíritu
donjuanesco, con la idea de divertirse, jugar, perseguir a las mujeres, pensando, como decía el
profesor de Química con su solemnidad habitual, quemarse pronto en un ambiente demasiado
oxigenado. Menos el sentido religioso, la mayoría no lo tenían, ni les preocupaba gran cosa la
religión; los estudiantes de las postrimerías del siglo XIX venían a la corte con el espíritu de un
estudiante del siglo XVII, con la ilusión de imitar, dentro de lo posible, a Don Juan Tenorio y de
vivir.
llevando a sangre y a fuego
amores y desafíos.
El estudiante culto, aunque quisiera ver las cosas dentro de la realidad e intentara adquirir una
idea clara de su país y del papel que representaba en el mundo, no podía. La acción de la
cultura
europea en España era realmente restringida, y localizada a cuestiones técnicas, los periódicos
daban una idea incompleta de todo; la tendencia general era hacer creer que lo grande de
España