Espiritismo X Evangelho

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim.
Joo 14:6

Espiritismo X Evangelho
Por qu esse estudo?
No Brasil existem muitas pessoas que se declaram espritas; O espiritismo absorve diversos princpios ...santificai ao Senhor cristos e os mescla com outros ensinos; Deus em vossos Esse tipo de f est muito presente em nossas relaes sociais (famlia, trabalho, coraes; e estai sempre preparados para estudos, mdia, etc); responder com Muitos cristos so influenciados por mansido e temor a idias sobre espiritualidade que no so qualquer que vos pedir originadas da f crist (sincretismo); a razo da esperana Os cristos precisam conhecer bem sua que h em vs... f e discerni-la de outros princpios para 1 Pedro 3:15 serem capazes de identificar e propagar a verdade de Cristo.

Espiritismo, o qu ?
Espiritismo ou kardecismo , para seus adeptos, um sistema complexo que abrange religio, filosofia e cincia. Inspirado nas ideias do escritor Allan Kardec em obras como O Livro dos Espritos (1857). Difundiu-se rapidamente na Europa e em pases da Amrica, em especial o Brasil. Trata-se de uma doutrina sincrtica que combina uma adaptao de base hindusta-budista (crena no carma e no processo de evoluo espiritual por reencarnaes sucessivas) com a tica da caridade crist. Para os espritas, a comunicao com os mortos possvel por intermdio de pessoas dotadas, os mdiuns.

Principais expoentes:
Hippolyte Lon Denizard Rivail Allan Kardec (1804 1869)

Cunhou a palavra Espiritismo e decodificou a Doutrina Esprita, registrada no Livro dos Espritos e publicou as obras fundamentais do espiritismo: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, 4 O Cu e o Inferno e a Gnese.

Francisco de Paula Cndido Xavier Chico Xavier (1910 2002)

Psicografou 451 livros, tendo vendido mais de 50 milhes de exemplares mas sempre cedeu os direitos autorais dos livros para instituies de caridade e organizaes espritas. Tambm psicografou cerca de dez mil cartas e nunca cobrou nada do destinatrio. Em 1981 foi indicado ao prmio Nobel da Paz, mas perdeu para o Alto Comissariado da ONU para os Refugiados. 5

Os espritas:
Dizem acreditar em Deus, em Jesus e na Bblia; Pregam e praticam a caridade; Valores morais (bondade, amor, virtudes); So defensores do desenvolvimento humano e social; Tm intensa prtica espiritual. Haveria algum mal numa crena que busca o bem de todos e que acredita em Deus?

Vamos analisar alguns conceitos do livro O Evangelho segundo o espiritismo luz da Bblia.

O espiritismo tem sua prpria verso de Evangelho.

O Evangelho Segundo o Espiritismo, Escrito por Allan Kardec em 1864. Nesta obra, o Evangelho abordado sob a ptica da doutrina esprita e prega que a chave da compreenso do Evangelho de Cristo est no espiritismo. Seriam 3 as revelaes de Deus: a 1 seria a Lei do AT, personalizada em Moiss; a 2 seria o NT, personalizado em Cristo; a 3 seria o Espiritismo, sem a personificao numa pessoa, mas em 7 diversos espritos.

O ESPIRITISMO (captulo 1 - as trs revelaes) (trecho extrado na ntegra do livro evangelho segundo o espiritismo)
5 O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e suas relaes com o mundo material. Ele nos mostra esse mundo, no mais como sobrenatural, mas, pelo contrrio, como uma das foras vivas e incessantemente atuantes da natureza, como a fonte de uma infinidade de fenmenos at ento incompreendidos, e por essa razo rejeitados para o domnio do fantstico e do maravilhoso. a essas relaes que o Cristo se refere em muitas circunstncias, e por isso que muitas coisas que ele disse ficaram ininteligveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo a chave que nos ajuda a tudo explicar com facilidade. 6 A lei do Antigo Testamento est personificada em Moiss, a do Novo Testamento, no Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus. Mas no est personificado em ningum, porque ele o produto do ensinamento dado, no por um homem, mas pelos Espritos, que so as vozes do cu, em todas as partes da Terra e por inumervel multido de intermedirios. Trata-se, de qualquer maneira, de uns seres coletivos, compreendendo o conjunto dos seres do mundo espiritual, cada qual trazendo aos homens o tributo de suas luzes, para faz-los conhecer esse mundo e a sorte que nele os espera. 7 Da mesma maneira que disse o Cristo: Eu no venho destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento. Tambm diz o Espiritismo: Eu no venho destruir a lei crist, mas dar-lhe cumprimento. Ele nada ensina contrrio ao ensinamento do Cristo, mas o desenvolve, completa e explica, em termos claros para todos, o que foi dito sob forma alegrica. Ele vem cumprir, na poca predita, o que o Cristo anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. Ele , portanto, obra do Cristo, que o preside, assim como preside ao 8 que igualmente anunciou: a regenerao que se opera e que prepara o Reino de Deus sobre a Terra.

Vemos, portanto, que a doutrina esprita alterou a Palavra de Deus e incluiu novas ideias alegando complementao, uma melhor explicao ou aperfeioamento daquilo que j havia sido dado por Deus e que est escrito.

Ou seja, para fundamentar a doutrina esprita, o fundamento cristo teve que ser considerado imperfeito: a Palavra de Deus, a Graa divina, o ensino e a obra de Jesus Cristo e dos seus Apstolos so considerados carentes de complementao e precisam ser melhor explicados por novas revelaes. Na doutrina esprita, a obra vicria de Cristo no suficiente, nem o ensino apostlico sobre a verdade de Deus revelada em Jesus Cristo.
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Mas algum pode perguntar: A revelao de Deus no progressiva? e se progressiva, poderia-se, em tese, admitir complementos sua revelao desde que esses complementos fossem fortemente convincentes.

Mas existem critrios para a aceitao de eventuais complementos progressiva revelao de Deus e eles esto na prpria revelao especial que temos: a Bblia. Caso contrrio toda pretensa revelao deveria ser considerada verdadeira (as vises de Maom, de Joseph Smith, de qualquer vidente, de qualquer sonho, de qualquer luntico, de usurios de entorpecentes e de influncias 10 espirituais de origem maligna travestidas de luz).

Como a revelao progressiva de Deus deve ser compreendida? 1) A revelao at Jesus: As revelaes do AT so cumpridas, no que diz respeito ao Messias, no que acorreu nos dias de Jesus e esta a plenitude dos tempos.
Para que se cumprisse...
Mt. 1.22; 2.15, 23; 4.14; 8.17; 12.17; 13.35; 21.4; 27.35; Jo. 12.38; 13.18; 17.12; 18.9, 32; 19.24, 28, 36;

...e, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Lucas 24:27

Atos 2:14 em diante: o discurso de Pedro no Pentecostes explicando profecias do AT nos ltimos acontecimentos (Cristo, ressurreio e derramamento do Esprito). Atos 3:24 - Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, tambm predisseram estes dias.

Efsios 1:10 - ...de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra...
Glatas 4:4 mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, 11 nascido sob a lei...

Como a revelao progressiva de Deus deve ser compreendida? 2) As revelaes aps Jesus: A) Jesus disse que aps Ele viria o Consolador e Ele convenceria os pecadores, guiaria os discpulos na verdade, glorificaria a Cristo e anunciaria coisas futuras. Joo 16:7-14
Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Do pecado, porque no crem em mim; Da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; E do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar.
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Como a revelao progressiva de Deus deve ser compreendida? 2) As revelaes aps Jesus: B) O ensino apostlico o cumprimento da promessa do Consolador feita por Jesus e esse ensino suficiente e completo fundamento para a f crist e o que ultrapassa esse ensino deve ser considerado como ensino maldito.
Glatas 1:8 - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. 2 Corntios 11:3-4 - Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis. Apocalipse 22:18 - Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro.
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Como a revelao progressiva de Deus deve ser compreendida? Deve ser compreendida como gradual e progressiva na histria, conforme descritos na Bblia e encerrada com o trmino do ministrio dos Apstolos escolhidos por Cristo, que so somente aqueles que testemunharam seu ministrio terreno e que foram comissionados pelo Senhor para fazerem seu trabalho.
" necessrio, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, Comeando desde o batismo de Joo at ao dia em que de entre ns foi recebido em cima, um deles se faa conosco testemunha da sua ressurreio." (Atos 1:21-22).

Somente estes homens eram aptos, depois do ministrio de Cristo, para receberem novas revelaes de Deus. Aps isso as revelaes cessaram, o Cnom das Escrituras foi encerrado e qualquer revelao nova de natureza espiritual que algum possa receber no provm do Deus revelado em Cristo. Trata-se de uma mentira espiritual diablica e anti-crist, doutrinria ou 14 psicolgica.

Sobre a Bblia:

a revelao especial de Deus e foi divinamente inspirada, sendo portanto merecedora de confiana quanto s suas afirmaes e isenta de erros - por causa da sua natureza e origem divina por meio de mos e lbios humanos usados pelo Esprito Santo.
II Pedro 1:20-21 - sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo. II Timteo 3:16 - Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia. Joo 1:1 - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
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Como compreendemos a Bblia conforme seu ensino?

Confisso de F de Westminster CAPTULO I DA ESCRITURA SAGRADA I. Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da providncia de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusveis, contudo no so suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e propagao da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupo da carne e malcia de Satans e do mundo, foi igualmente servido faz-la escrever toda. Isto torna indispensvel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo. Sal. 19: 1-4; Rom. 1: 32, e 2: 1, e 1: 19-20, e 2: 14-15; I Cor. 1:21, e 2:13-14; Heb. 1:1-2; Luc. 1:3-4; Rom. 15:4; Mat. 4:4, 7, 10; Isa. 8: 20; I Tim. 3: I5; II Pedro 1: 19.

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Como compreendemos a Bblia conforme seu ensino?

Confisso de F de Westminster CAPTULO I DA ESCRITURA SAGRADA VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessrias para a glria dele e para a salvao, f e vida do homem, ou expressamente declarado na Escritura ou pode ser lgica e claramente deduzido dela. Escritura nada se acrescentar em tempo algum, nem por novas revelaes do Esprito, nem por tradies dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessria a ntima iluminao do Esprito de Deus para a salvadora compreenso das coisas reveladas na palavra, e que h algumas circunstncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum s aes e sociedades humanas, as quais tm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudncia crist, segundo as regras gerais da palavra, que sempre devem ser observadas. II Tim. 3:15-17; Gal. 1:8; II Tess. 2:2; Joo 6:45; I Cor. 2:9, 10, l2; I Cor. 11:13-14.

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Uma questo importante no se uma doutrina soa agradvel aos nossos anseios, mas sim se ela est baseada naquilo que Deus requer daqueles que desejam viver em sua presena. Se uma doutrina religiosa contraria a Bblia essa doutrina no procede de Deus e no pode produzir os frutos que de Deus brotam.

Por isso qualquer doutrina religiosa, ainda que tenha forte poder de persuaso, ainda que seja bastante racional, ainda que se baseie em evidncias convincentes aos nossos sentidos ou que cause efeitos espetaculares ou milagrosos, se ela no se enquadra perfeitamente nas 18 Escrituras, uma doutrina mentirosa e maligna (Mt.7:22).

Alguns conceitos da doutrina esprita:

A Lei de causa e efeito toda ao tem uma reao e as reencarnaes trazem consigo as bagagens da vida anterior (carma) Lei de progresso Lei da evoluo, aperfeioamento. Materializao fenmeno medinico em que o esprito torna-se visvel. um fenmeno fsico. Mediunidade capacidade humana de comunicao com espritos. Um dom. Psicografia capacidade de certos mdiuns de escrever mensagens ditadas por espritos. Plano espiritual realidade extra-fsica onde os espritos se encontram. Reencarnao crena de que a parte imaterial do ser subsiste morte fsica e renasce em sucessivos corpos rumo perfeio e unidade csmica.
Na Bblia, a Lei da semeadura aponta para a corrupo das obras da carne em oposio vida dedicada ao Esprito (Bblico) praticada nesta vida - Gl. 6:7, 8 Na Bblia no evolumos com nossos atos. Estamos mortos em nossos pecados e nada podemos fazer para nos salvarmos. Somente Cristo o faz (Ef. 2.1 8)

Na Bblia as tentativas humanas de contato com os espritos dos mortos so proibidas por Deus sob severas penas. Levtico 20:6; Deuteronmio 18:10-11; Isaas 8:19-20; I Timteo 4:1-2
A Bblia ensina sobre 2 lugares onde os espritos dos mortos esto: no inferno, num consciente banimento irremedivel de Deus ou em sua presena gloriosa (CFW).

A Bblia ensina sobre a ressurreio e nega a reencarnao (CFW). 19

Origens das crenas: Reencarnao

Ciclos de reencarnaes visando o aperfeioamento e a unidade universal.

Tanto o Hindusmo como o Budismo crem na reencarnao como um processo de sucessivos renascimentos. Essas religies visam a libertao desse ciclo de sofrimento e renascimento atravs da prtica religiosa.
Hindusmo
Smbolo do infinito (ciclos interligados)

Budismo

Da o espiritismo absorveu suas ideias de reencarnao e de causa e efeito (carma).

Hebreus 9:27-28 - E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo, assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os pecados de muitos, aparecer 20 segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao.

Reencarnao
a crena de que a conscincia, esprito ou alma capaz de subsistir morte do corpo fsico e que essa essncia espiritual seria capaz de ligar-se a diversos corpos em renascimentos consecutivos ao longo de um ciclo evolutivo para seu autoaperfeioamento e anulao do carma ou semelhana angelical.

Ressurreio
Significa "levantar, erguer, voltar vida. A reunio do esprito com seu corpo fsico. Esta expresso usada com freqncia nas Escrituras bblicas, referindo ressurreio dos mortos. base da f crist, pois o prprio Jesus ressuscitou dos mortos, ressuscitou outras pessoas em seu tempo e a ressurreio uma esperana crist futura. (1 Co.15)

Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos testemunhas. Atos 2:32 21

Confisso de F de Westminster (CFW) - CAPTULO XXXII DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE E DA RESSURREIO DOS MORTOS (Cu e Inferno) I. Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em p e vm a corrupo; mas as suas almas (que nem morrem nem dormem), tendo uma substncia imortal, voltam imediatamente para Deus que as deu. As almas dos justos, sendo ento aperfeioadas na santidade, so recebidas no mais alto dos cus onde vm a face de Deus em luz e glria, esperando a plena redeno dos seus corpos; e as almas dos mpios so lanadas no inferno, onde ficaro, em tormentos e em trevas espessas, reservadas para o juzo do grande dia final. Alm destes dois lugares destinados s almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras no reconhecem nenhum outro lugar. Gen. 3:19; At. 13:36; Luc. 23:43; Ec. 12:7; Apoc. 7:4, 15; II Cor. 5: 1, 8; Fil. 1:23; At. 3:21; Ef. 4:10; Rom. 5:23; Luc. 16:25-24.

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Confisso de F de Westminster (CFW) - CAPTULO XXXII DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE E DA RESSURREIO DOS MORTOS (Ressurreio dos mortos) II. No ltimo dia, os que estiverem vivos no morrero, mas sero mudados; todos os mortos sero ressuscitados com os seus mesmos corpos e no outros, posto que com qualidades diferentes, e ficaro reunidos s suas almas para sempre. I Tess. 4:17; I Cor. 15:51-52, e 15:42-44. III. Os corpos dos injustos sero pelo poder de Cristo ressuscitados para a desonra, os corpos dos justos sero pelo seu Esprito ressuscitados para a honra e para serem semelhantes ao prprio corpo glorioso dele. At. 24:l5; Joo5:28-29; Fil. 3:21.

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A REENCARNAO SEGUNDO A BBLIA

Que reencarnao? Etimologicamente, reencarnao vem do composto latino re que quer dizer outra vez e incarnere, isto , em carne. Religiosamente, falando, a crena em que alma ou o esprito, muda aps a morte para outro corpo. Transmigrao, metempsicose, palingensia e renascimento so sinnimos da palavra reencarnao. A reencarnao parte essencial do pantesmo oriental. Hindusmo e Budismo, os mais antigos sistemas religiosos do oriente pregam a reencarnao. O espiritismo de Alain Kardec, o movimento Rosa-Cruz e a Sociedade Teosfica promovem a doutrina da reencarnao. uma das crenas mais divulgadas no mundo, atravs da literatura e do cinema.

Texto de Arival Dias Casimiro

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A REENCARNAO SEGUNDO A BBLIA

A reencarnao a essncia do pantesmo. Segundo o pantesmo, no h diferena entre Deus e o mundo, pois tudo Deus e Deus tudo. Normam Geisler afirma que embora haja vrias formas de reencarnao dentro das religies pantesta, a maioria delas tm varias cousas em comum: (1) Um objetivo de perfeio final para a raa humana. (2) Processo evolutivo na direo da perfeio, que no poder ser atingida instantaneamente, mas, mediante reencarnaes. (3) Rejeio da doutrina tradicional do inferno e defesa da doutrina da segunda oportunidade, depois desta vida. (4) Defesa da doutrina do carma que defende que a conduta da pessoa em vidas anteriores influenciar o tipo de vida que tal pessoa supostamente ter em futuras encarnaes. O que a pessoa semeia nesta vida vai colher na prxima. (5) A sobrevivncia do eu em sucessivas vidas posteriores. O eu persiste ao longo do processo de reencarnaes. (6) So perecveis e mltiplos os corpos onde ocorrero as reencarnaes. (7) As reencarnaes no precisam ocorrer exclusivamente no planeta terra, mas em outros planetas. H outros sistemas alm do solar. Os reencarnacionistas freqentemente se voltam para a Bblia, procura de sustentao para suas doutrinas. Os textos mais usados, equivocadamente, so: J 1.20,21; Jr 1.4,5; Mt 11.14; 17.10-13; Mc 9.11-13; Jo 3.3; Tg 3.6. As ideias deles, porm, so contrrias ao ensino bblico. Vejamos os principais pontos. Texto de Arival Dias Casimiro
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A REENCARNAO SEGUNDO A BBLIA

1) A teoria reencanacionista um conceito de Deus contrrio bblia. O Deus da Bblia no uma fora impessoal que se mistura com a criao. Deus transcendente e imanente, ou seja, Deus est tanto alm do mundo como dentro dele (Is 66.1-2; At 17.24-28). Deus criou o mundo no usando a si mesmo como matria(ex. Deo), nem dalguma matria preexistente, mas, sim, do nada ((Ex. Nihilo). O mundo depende de Deus para a sua prpria existncia (Gn1.1; Sl 33.9; 103.19). Deus a qualquer momento pode intervir no mundo, de forma sobrenatural. Ele soberano em suas aes (Sl 104 e 115). 2) A teoria reencanacionista ensina uma viso do homem contrario a bblia. Contrariamente s Escrituras, eles negam a origem do homem na concepo (Sl.139); Negam a unidade entre alma e corpo, vendo o corpo apenas como uma priso da alma, o que contraria o ensino bblico que v o ser humano como unidade alma/corpo (Gn .2.7). A certeza da ressurreio final do corpo a prova de que o homem possuir corpo imortal, evento nico, final e perfeito. (1 Co 15)

Texto de Arival Dias Casimiro

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A REENCARNAO SEGUNDO A BBLIA

3) A teoria reencanacionista antibblica quanto ao conceito da morte. Ele ensina que morremos e prosseguimos morrendo incontavelmente, contudo a Bblia afirma que est ordenado por Deus apenas uma existncia neste mundo, seguida de uma nica morte. (Hb 9.27) 4) A teoria reencanacionista se ope ao ensino bblico acerca da salvao. Ele concebe a salvao mediante esforos humanos. A lei do carma a salvao pelas obras. Jesus Cristo, atravs da obra vicria e substitutiva, pagou todo o nosso dbito crmico. Ele morreu pelos nossos pecados. (Is 53.2; 2 Co 5.21; 1 Pe 2.24). Deus o autor da salvao (Rm 3.23-25). Alm do mais, conforme a doutrina da reencarnao no existe salvao neste mundo, mas deste mundo. Entretanto, Jesus afirma que a salvao comea agora (Jo 5.24; 1 Jo 5.13) e ser desfrutada plenamente na eternidade. 5) A teoria reencanacionista contrrio Bblia quanto a doutrina do julgamento divino. Com a possibilidade da reencarnao, a morte no o ponto final e os julgamentos e sofrimentos que o homem enfrenta so temporais. O inferno no existe, mas apenas uma ameaa hipottica que ajuda as pessoas a receberem o evangelho. Entretanto, a bblia confirma que o julgamento divino certo para todos quantos rejeitam a Deus, e a nica maneira de escaparmos do inferno, aceitarmos a salvao que nos oferecida em Jesus Cristo (Jo 3.16; Jo 5.24). Texto de Arival Dias Casimiro
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O espiritismo uma doutrina fortemente propagada pela mdia, especialmente atravs de novelas e do cinema.

Nota final:
Ok, entendemos que Deus, pela Bblia, probe as prticas espirituais de relacionamento com espritos diversos (que se passam pelas pessoas mortas) e que a reencarnao no existe. Mas isso no encerra todas as questes sobre a realidade nomaterial que nos cerca. Existem muitas coisas desconhecidas e existem coisas que a Bblia reconhece, e nos alerta, como a existncia de diversos espritos que procuram nos influenciar e nos dar novos ensinos ou explicaes a respeito da realidade que nos cerca e que apenas parcialmente conhecida por ns. Na verdade os mistrios nos fascinam e essa pode ser a porta de entrada para o engano. Tambm h muita coisa sobre a mente humana que ainda no conhecemos e muita coisa atribuda s realidades espirituais so, na verdade, capacidades mentais meramente humanas. Existem capacidades humanas que desconhecemos e que em algumas pessoas so mais desenvolvidas e no raramente essas capacidades ganham uma equivocada conotao religiosa ou espiritual que se coloca, s vezes ingenuamente, servio do pecado e do Diabo. Tambm verdade que as realidades espirituais que nos so desconhecidas afetam nossa existncia e a Bblia trata do que precisamos saber para percorrermos o caminho de Cristo, em fidelidade e em segurana. E isso suficiente.

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QUE DEUS NOS PROTEJA

Obrigado!
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