Michel Foucault

Michel Foucault (1926-1984)

Michel Foucault diplomou-se em psicologia e filosofia, o francs preocupou-se em analisar os sistemas de pensamento ao longo da histria. Lecionou histria no Collge de France entre 1970 a 1984. Todo o seu trabalho foi desenvolvido em uma arqueologia do saber filosfico, da experincia literria e da anlise do discurso. Seu trabalho tambm se concentrou sobre a relao entre poder e governamentalidade, e das prticas de subjetivao. Foucault morreu de aids em 1984.

 Em 1954, Foucault publicou seu primeiro livro, a "Doena mental e personalidade, nesse perodo o escritor residiu na Sucia. Em 1960 ele retornou para a Frana e seguiu lecionado nas universidades. Filho de mdico acabou se interessando em pensar a epistemologia da Medicina e publica nesta rea, "Nascimento da clnica: uma arqueologia do saber mdico", "Raymond Roussel", alm de uma reedio de seu livro de 1954 (no mbito de um novo ttulo, "Doena e psicologia mental". Em 1966, publicou As palavras e as coisas.

Microfsica do poder
Usa a Psiquiatria para compreender o entrelaamento entre poder e saber. O nascimento da clnica que tem uma estrutura muito mais slida do que a psiquiatria. No perodo de 1950 a 1955 um dos problemas que se colocava era o do estatuto poltico da cincia e as funes ideolgicas que podia veicular.

 Funda sua teoria da histria na descontinuidade fundamentada a partir da existncia de mudanas bruscas (refutao de erros antigos, nascimento de novas verdades). No se trata de saber qual o poder que age do exterior sobre a cincia, mas que efeitos de poder circulam entre os enunciados cientficos, qual o seu regime interior de poder; como e porque em certos momentos ele se modifica de forma global.

 Aproxima o marxismo do positivismo ao propor o estudo da genealogia e a volta do acontecimento. Compara a histria s cincias da natureza. A histria no tem sentido, o que no quer dizer que seja absurdo ou incoerente. Ao contrrio, inteligvel e deve poder ser analisada em seus menores detalhes, mas segundo a inteligibilidade das lutas, das estratgias e das tticas.

Segundo Michel de Foucault o cenrio de 1968 permitiu a elaborao da Micro-fsica do poder. depois de 1968 se pde apresentar um trabalhoS se pode comear a fazer este trabalho depois de 1968, a partir das lutas cotidianas e realizadas na base como aqueles que tinham que se debater nas malhas mais finas da rede de poder. Foi a que apareceu a concretude do poder e ao mesmo tempo a fecundidade possvel destas anlises do poder, que tinham como objetivo dar conta destas coisas que at ento tinham ficado margem do campo de anlise poltica.

Acontecimentos importantes de 1968

Discurso e morte do lder do movimento pelos direitos civis dos negros Martin Luther King Guerra do Vietn. Revoltas seguida por greves gerais na Frana, em Paris. Entre 200 e 300 estudantes mexicanos que se manifestavam desde o incio do Vero so mortos em confrontos com a polcia, a 2 de Outubro, pouco antes da abertura dos Jogos Olmpicos realizados na Cidade do Mxico, onde dois atletas negros norte-americanos sobem ao pdio de punho erguido. No Brasil a ditadura se torna mais agressiva.

Microfsica do poder
As dcadas de 1950 e 1960 formaram geraes alimentadas por duas formas de anlise: uma que remetia ao sujeito constituinte e a outra que remetia ao econmico. preciso chegar a uma anlise que possa dar conta da constituio do sujeito na trama histrica.

 O marxismo um obstculo aos conceitos de ideologia e represso, esse ltima resultado do poder. O poder no somente repressivo, o que faz com que ele se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz o prazer, forma saber, produz discurso.

Qual o papel do intelectual?

Ser intelectual era um pouco ser a conscincia de todos. O intelectual, pela sua escolha moral, terica e poltica, quer ser portador desta universalidade em sua forma consciente e elaborada. O intelectual seria a figura clara e individual de uma universalidade.

 O intelectual como representante das instituies. Para Foucault o proletariado no pode ser o representante de todos os grupos, menos ainda se sobrepor sobre os demais. Esses grupos podem ser por vezes concorrentes dos proletariados. O intelectual era sujeito livre, mas se ele se institucionaliza torna-se um sujeito politizado, o que faz com que ele desaparea porque depois de institucionalizado ele representa uma poltica especfica. A atividade do escritor no era mais o lugar da ao.

 Depois da Segunda Guerra Mundial surgiu a figura do intelectual especfico . - Intelectual Universal: do sculo XIX e incio do XX. - Intelectual Especfico: ligao institucional na ordem do saber depois de 1945.

 O sculo XVIII caracterizado pela busca por direitos universais: propriedade, constituio, ou seja o intelectual jurista. O sculo XIX caracterizado pelo Darwinismo e o Socialismo, o intelectual um tipo de militante da equidade, ainda trata-se de defender valores universais. Vivemos atualmente o desaparecimento do grande escritor a biologia e a fsica so as zonas de formao deste novo personagem, o intelectual especfico.

 Com o desenvolvimento das estruturas tcnicas cientficas na sociedade contempornea, a importncia adquirida pelo intelectual especfico toma corpo. Os intelectuais universais precisam de uma filosofia, de uma viso de mundo, enquanto os intelectuais especficos focam as lutas locais e especficas.

Verdade e Poder
O intelectual especfico obrigado a assumir responsabilidades polticas. A verdade no existe fora do poder ou sem poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade. A verdade centrada na forma do discurso cientfico e nas instituies que o produzem. Foucault discute o estatuto da verdade e o do papel econmicopoltico que ela desempenha.

 Resgata a verdade na origem, busca os acontecimentos perdidos. O papel da origem demarcar os acidentes. Do mesmo modo que se tenta muito frequentemente procurar a provenincia em uma continuidade sem interrupo, tambm seria errado dar conta da emergncia pelo termo final.

Dominadores e Dominados
Conceito do no lugar, os adversrios no pertencem ao mesmo espao. Os dominadores impem seus valores sobre os dominados. E por isto precisamente que em cada momento da histria a dominao se fixa em um ritual; ela impe obrigaes e direitos.

 A humanidade no progride lentamente, de combate em combate, at a reciprocidade universal, em que as regras substituiriam para sempre a guerra; ela instala cada uma de suas violncias em sistema de regras. Genealogia: histria da moral, dos ideais (Histria da loucura). Alma que no morre.

 O corpo escapa a histria, isso um erro, ele formado por uma srie de regimes que o constroem. Nada no homem constantes, tudo mutvel: seus hbitos, alimentares ou valores, leis morais, nem o corpo. preciso despedaar o que permitia o jogo. A regra a descontinuidade. Foucault contrrio ao movimento teleolgico da histria que tende a uma continuidade ideal.

 A histria tem mais a fazer do que ser a serva da filosofia, ou seja, ele defende que a histria deve se afastar da filosofia. A histria deve ser um conhecimento diferencial das energias e desfalecimentos. Nada deve escapar a histria.