CUL HA SIDO LA NECESIDAD DE DOMINIO DE LA NATURALEZA EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD?

MAGIA, CIENCIA Y RELIGIN (MALINOWSKI)

HOMBRE-NATURALEZA

La necesidad de dominio nace para fines prcticos y lleva a cabo tal cosa de modo directo, por medio de rituales y conjuros, obligando al viento y al clima, a los animales y a las cosechas a obedecer su voluntad.

NECESIDAD DE DOMINIO DE LA NATURALEZA

Supervivencia
Obtencin de alimentos,
Horticultura, pesca.

Reproduccin Construccin, canoas,

herramientas, etc.

Manufactura

CIENCIA Y DOMINIO DE LA NATURALEZA

Profano Conocimiento de tipos de suelos. Clima. Conocimientos adquiridos a travs de la observacin y enseados con mtodos simples y eficientes.

Semillas.
Nombres de lunas. Conocimientos de estabilidad. Causa efecto, muertes
humanas o vegetales. No atribucin a magia.

MAGIA Y DOMINIO DE LA NATURALEZA

Ritos (magia)
Rituales, parte importante
de la actividad prctica.

Siembra, cosecha, construccin de canoas, etc.

Totemismo, Identidad,

sistema de credo, tabes, modo de conducta.

Nexo entre naturaleza y hombre, le asigna responsabilidades como facultad sobrenatural de multiplicarlos y prohibiciones.

FORMA DE DOMINIO
Profano versus magia? Puede llevarse acabo tal dominio independientemente con cada una?

AO NUEVO EN LAS CULTURAS ORIGINARIAS DE NUESTRA LATINOAMRICA

Ao Nuevo Mapuche Ao Nuevo Aymara

WE TRIPANTU
Ao Nuevo Mapuche Se realiza en el solsticio de invierno austral (el da ms corto del ao en el hemisferio sur), entre el 21 y 24 de junio. Proviene de we tripan ant: que significa en Mapudungn -> nueva salida del sol

WE TRIPANTU: SIGNIFICADO
El We Tripantu, representa el momento exacto en que el sol aparece por el oriente, dando paso al nuevo ciclo de vida en la naturaleza o el Ao Nuevo. Cuando el sol hace su regreso paulatino desde el lapso correspondiente entre la medianoche hacia el amanecer, trae consigo el despertar de toda la naturaleza, de acuerdo a la cosmovisin mapuche, el We Tripantu corresponde al fin de la etapa de Rimugen o tiempo de la cada de las hojas de los rboles, y marca el inicio de las temporadas en que se divide el ao mapuche. Representa el comienzo de algo nuevo, la relacin con la tierra, y la renovacin de los ciclos productivos.

MACHAQ MARA O WILLKA KUTI

Ao nuevo Aymara Significa: Regreso del Sol Se celebra el solsticio de invierno, el 21 de junio -> da inicio a una nueva poca de siembra agrcola. Declarado fiesta nacional en Bolivia por primera vez en 2010 por el presidente de Bolivia, Evo Morales

Fue festejado ancestralmente por el pueblo quechua en la fiesta del Inti Raymi

MACHAQ MARA
El 2013, fue marcado como el ao 5521 del calendario Aymara El propsito es agradecerle a la "Pachamama" (madre tierra) los bienes que brinda a su gente y recibir la energa y bendicin del sol para las nuevas cosechas agrcolas.

AO NUEVO AYMARA