Nesse captulo Durkheim analisar qual a natureza da taxa de suicdio, que foi expressada numericamente at agora.

Poderamos supor a priori dois motivos para a taxa de suicdio.

Porm isso no explica a taxa de suicdio, j que esses fatores variam de acordo com as circunstncias individuais.

Mas no h nada que comprove alguma relao entre uma doena e a taxa de suicdio. O meio fsico como o clima e a temperatura tambm no esto relacionados a taxa de suicdio.

Ele chega a concluso de que a taxa de suicdio s pode ser explicada sociologicamente.

 a constituio moral da sociedade que estabelece, a cada instante, o contingente de mortes voluntrias. (p. 384). Portanto o suicdio depende do meio social no qual est inserido aquele indivduo. Por isso varia de sociedade para sociedade.

II

Qutelet, tenta explicar a repetio dos fenmenos sociais atravs do homem mdio. Segundo ele em cada sociedade h um tipo determinado, que corresponde a maioria, e reproduzido socialmente. Por isso h uma constncia na sociedade. difcil que a maioria mude de uma hora para outra.

O socilogo chamou esse tipo geral de tipo mdio. Para ele, os que desviam dessa mdia so mais ou menos em nmero igual, por isso se anulam. O tipo mdio se realiza na generalidade dos indivduos. Em certo sentido o tipo mdio precisa ser independente dos indivduos, mas ao mesmo tempo pronunciar-se neles.

A explicao dada por Quetelet sobre o tipo mdio no d conta de explicar a regularidade da taxa geral de suicdio. O tipo mdio afeta a maioria, enquanto o suicdio, a minoria.

Os elementos constitutivos da raa, tendo origem fora do indivduo, no so submetidos s mesmas variaes que ele, mas s se realizam nele.

A raa no explica a taxa de suicdio, pois o conceito de raa consiste nas caractersticas comuns a uma massa considervel de indivduos, ao contrrio do suicdio. Para Quetelet a constncia s observada nas manifestaes mais gerais da sociedade. Porm h uma constante quando se trata de suicdio.

A condio geral do meio social afeta os indivduos mais ou menos da mesma forma. Para que as ideias, crenas e hbitos impregnem o indivduo preciso que existam independente dele. Admite-se implicitamente que existe uma tendncia coletiva ao suicdio da qual procedem as tendncias individuais.

O que exprime a proporo calculada por Quetelet a probabilidade de que um homem pertencente um grupo social se mate no decorrer do ano. Segundo ele, se entre 100.000 pessoas, 15 se matam a probabilidade de um indivduo se suicidar num mesmo perodo de tempo de 0,00015.

O fato de tantos indivduos entre cem se matarem no implica que os outros estejam expostos a isso em qualquer grau e no nos pode informar nada sobre a natureza e a intensidade das cousas que determinam ao suicdio. (p. 390)

Portanto a generalidade do homem mdio de forma alguma explica a regularidade com que se produz a taxa de suicdio. O tipo mdio se refere maioria da populao e o suicdio uma raridade. Ento por que o nmero de suicdios constante em uma mesma sociedade?

Os suicidas constituem a minoria e agem separadamente uns dos outros, mas supondo que a sociedade no mude, a taxa de suicdio permanece constante. Essas taxas variam exclusivamente devido ao meio social. Portanto ela coletiva.

Os indivduos que compem uma sociedade mudam de um ano para outro mas o nmero de suicidas no, assim como a prpria sociedade.

Os gneros de vida so contnuos. Se o gnero de vida se mantm invarivel enquanto as mudanas se produzem de maneira ininterrupta entre aquele que o praticam, impossvel que toda a sua realidade dependa deles.

As causas dos suicdios devem ser independentes do indivduos.

Houve uma hiptese que dizia o seguinte: Pode-se fugir dessa continuidade pois ela obra de indivduos, no sendo necessrio atribula a algo transcendental ao indivduo.

Foi dito que os conceitos sociais morais so transmitidos de um indivduo para outro. A transmisso do suicdio diz respeito ao numero de casos em que essa maneira de agir empregada. Cada suicdio era um eco de um suicdio anterior. Descartada pois no h fato que comprove.

Descartada devido ao permanente de uma causa que impessoal e est acima de todos os casos particulares. Tendncias coletivas agem de fora do indivduo, assim como foras csmicas que se comprovam pela constncia de seus efeitos.

Devido uniformidade do suicdio devemos admitir que ele depende de foras exteriores aos indivduos. Essas foras s podem ser morais e necessariamente sociais.

O fato social como objeto encontra no suicdio uma prova particularmente demonstrativa. Tendncias e pensamentos coletivos tem natureza diferente das individuais.

Mas como possvel se a sociedade s existem indivduos? Exemplifica como clulas vivas so formadas por tomos no vivos. A unio dos indivduos gera um novo ser, a sociedade, que possui sua prpria maneira de agir e pensar.

O fato social s ocorre depois da associao dos espritos particulares.

Para contestar a proposio de que os fatos sociais so objetos, uma tese em que o todo responde soma de suas partes assim como o efeito s suas causas foi defendida por alguns.

Em sociologia, ns temos, por um privilgio singular, o conhecimento ntimo do elemento que a nossa conscincia individual assim como do composto que a reunio das conscincias (pp. 400). A conscincia humana profunda e acessvel somente por meios complexos. Essa hiptese nega a psicologia contempornea.

 Constatamos claramente que, descartando o indivduo, o social no nada (pp. 400) Uma discusso impossvel por falta de provas. (No entendi muito bem)

As representaes coletivas tem natureza totalmente diferentes das individuais. Durkheim no v problema em dizer que a sociologia uma psicologia, contanto que acrescente que a psicologia social tem suas prprias lei, diferentes da sociologia individual.

Cita a religio como a maneira de pensar prpria do coletivo. Que a heterogeneidade social e do indivduo possuem aplicao alm da religio.

Uma nova objeo foi feita, dizendo que em uma sociedade onde s existem indivduos, como poderia haver algo fora deles. Antes foi explicitado que os que se suicidam anualmente no mantm contato uns com os outros.

So regidos por uma fora que constituda por uma infinidade de casos particulares, estando fora deles. Se fosse impossvel essa fora ser exterior, seria um problema sem soluo.

A sociedade no composta somente de indivduos; Alguns fatos sociais possuem materialidade, como elementos arquitetnicos que permeiam o vida em sociedade.

Assim como dogmas da f e preceitos do direito e revestem de forma material, so exteriores aos indivduos, e essa exterioridade lhe atribui caractersticas prprias. Mas incontestvel afirmar que nem toda conscincia exteriorizada.

 um erro fundamental confundir o tipo coletivo de uma sociedade com o tipo mdio dos indivduos que a compem.(pp. 409) Nos indivduos, somente aquelas mximas ticas esto gravadas mais fortemente nele, e mesmo assim esto muito longe de possuir a fora que tem no tipo coletivo. (lembrando a solidariedade mecnica).

Por um lado, a regularidade dos dados estatsticos implica que h tendncias coletivas, exteriores aos indivduos; por outro, em um numero considervel de casos importantes, podemos constatar diretamente essa exterioridade.

Os indivduos possuem uma dupla existncia, de vida grupal e inclinao individual. A sociedade exerce presso para neutralizar nossas tendncias centrfugas, assim como contribumos para a sociedade neutralizar de outros.

O meio de calcular um elemento qualquer do tipo coletivo no medir a grandeza que ele tem nas conscincias individuais e tirar a mdia entre todas essas medidas; antes a soma que se deveria fazer. Ainda assim estaria muito abaixo da realidade.

Recusando aceitar que os fenmenos sociais tem como substrato o individuo, atribumos a ele outro substrato, aquele formado por todas as conscincias individuais, unindo-se e combinando-se (pp. 412)

Uma crena ou uma expresso social capaz de existir de forma independente s suas expresses individuais.

 o grupo formado pelos indivduos associados uma realidade de tipo diferente de cada individuo isoladamente; (pp. 413) os estados coletivos existem no grupo de cuja natureza deriva, antes de afetar o individuo como tal e de se organizar nele, sob nova forma, uma existncia puramente interior. (pp. 413)

Durkheim torna a defender a ideia de que o suicdio depende da sociedade em que est inserido este indivduo. Quando em uma sociedade no existe equilbrio entre o egosmo, o altrusmo e a anomia, e um deles passa certo grau de intensidade gera uma tendncia suicida nos indivduos.

A natureza dos indivduos que compem a sociedade; A maneira pela qual eles se associam, ou seja, a natureza da organizao social; Os acontecimentos passageiros que perturbam o funcionamento da vida coletiva sem alterar sua constituio anatmica, como as crises nacionais, econmicas, etc.

S as caractersticas mais gerais da humanidade so relevantes na taxa de suicdio e por isso que a ela permanece constante quando a sociedade tambm permanece a mesma. Mas existem condies favorveis para o desenvolvimento das ideias e sentimentos relacionados ao suicdio.

A soma de acontecimentos particulares ligados uns aos outros tem um efeito sobre o indivduo e mais especificamente sobre cada personalidade coletiva. Mas h os indivduos mais suscetveis, onde as correntes suicidgenas penetram com maior facilidade. Porm essa tendncia no uma imposio forosa mesmo sobre esses indivduos.

Em resumo, como a sociedade faz o indivduo em grande parte, ela o faz, na mesma medida, sua imagem. A matria de que precisa, portanto, no lhe pode faltar, pois ela a preparou, por assim dizer, com as prprias mos. (p. 417)

No podemos deixar de pensar que os fatores individuais tambm tem seu papel, mas no so eles que determinam a intensidade do suicdio. Ou seja, o fenmeno est fora dos indivduos.

O tempo tambm um fator que afeta o suicdio. Essa tendncia cresce da juventude at a maturidade. No final da vida ela se torna dez vezes mais intensa, pois o tempo permite que o indivduo sinta todo o vazio da sua existncia.