DESENVOLVIMENTOS RELIGIOSOS O Novo Testamento demonstra uma marcante diferena na atmosfera religiosa, em comparao com a do Velho Testamento.

Isto visto nas vrias instituies, grupos e pela nfase na tradio oral.

INSTITUIES

1 A Sinagoga Embora a tradio judaica afirme que a sinagoga teve origem mosaica, ela parece ter comeado a existir durante o perodo babilnico ou persa. At o tempo do exlio, a adorao e a instruo religiosa judaicas centralizam-se em torno do Tabernculo ou do Templo de Salomo.

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1 A Sinagoga (cont.) - Na Babilnia, a instruo religiosa foi prosseguida pelos sacerdotes e levitas, numa tentativa de conservar o conhecimento de Jeov vivo. Esses locais de adorao e instruo tornaram-se conhecidos como "sinagogas"; a palavra grega e significa "reunidos juntos".

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1 A Sinagoga (cont.) - O propsito nunca inclua a ideia de se oferecer sacrifcios, o que poderia ser feito somente no Tabernculo ou no Templo. Alguns estudiosos acham que os fariseus usavam a sinagoga como um meio de obter a lealdade dos saduceus e adorarem no Templo (T.C. Smith, The Religious and Cultural Background of the New Testament, p. 10).

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Sinagoga

(continuao) - A administrao da sinagoga cabia a um grupo de ancios (Zeqenim ou arxontej),um dos quais foi eleito seu presidente( arxhsunagogo/j ou Sheliach). Era necessrio ter-se pelo menos dez homens numa comunidade antes que uma sinagoga pudesse ser organizada.

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Sinagoga

(continuao) - A funo do presidente era manter a ordem durante as reunies e escolher o orador para o culto do sbado. Um auxiliar (Chazzam) era designado para estar a cargo da construo e do manuseio das Escrituras. Parece que gradualmente a ele foi transferida a responsabilidade do ensino.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) - A adorao na sinagoga foi desenvolvida de acordo com o modelo do culto do Templo e nas mesmas horas, no sbado: a terceira, a sexta e a nona. Posteriormente os cultos eram realizados na segunda e tera, bem como no sbado.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) - As pessoas entravam, curvando-se para a parede do lado ocidental, onde as Escrituras estavam contidas num gabinete chamado a "arca". Fazia-se uma orao e depois eram cantados salmos.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) - O auxiliar abria a "arca" e reverentemente removia as Escrituras, entregando-as ao presidente. Em seguida leitura das Escrituras, durante a qual todos ficavam de p, o presidente sentava-se e iniciava uma exortao, luz da passagem lida.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) Freqentemente, ele pedia, a algum visitante ilustre, para fazer essa "pregao". Depois as Escrituras eram recolocadas na "arca", em seguida sendo proferidos salmos e oraes, e depois uma bno era pronunciada.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) Por toda a dispora judaica, sempre que havia homens suficientes, eram institudas sinagogas. Muitas cidades tinham vrias sinagogas, para dar conta do vasto nmero de judeus naquelas reas. Estima-se que Jerusalm, durante a poca do Novo Testamento, tinha cerca de 500.

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SINAGOGAS

(CONTINUAO) Por esta razo, os missionrios cristos puderam ter acesso maior parte do Imprio Romano. Eles, especialmente Paulo, iniciavam seu trabalho, sempre que possvel, dentro da comunidade judaica e da sinagoga.

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O Templo Com o retorno do primeiro grupo de exilados, foi iniciado o trabalho da construo do Templo. Na realidade, este foi o propsito primordial para alguns que retornaram. Os que permaneceram na Babilnia deram apoio financeiro para o retorno, a fim de que o Templo fosse construdo. Sob a pregao de Ageu e Zacarias, o Templo (conhecido como o Templo de Zorobabel) foi terminado e dedicado em 516 a.C.

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O

Templo Com alguns poucos acrscimos, para aumentar as reas de reunio, o Templo de Zorobabel durou at a poca de Herodes, o Grande. Tentando obter o favor dos judeus, Herodes iniciou a construo de um templo que iria exceder em beleza o de Salomo.

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O Templo Com a construo iniciada em 19 a.C., o prtico, o lugar santo e o santo dos santos foram terminados em um ano e meio (ver Josefo, Antigidades dos Judeus xv. 11.6), mas a estrutura inteira no foi terminada at 65 d.C., cinco anos antes de sua destruio pelas legies romanas, na Guerra Judaico-Romana de 66-70. Foi nesse Templo inacabado que, segundo Joo, Jesus fez tantos milagres e deu ao mundo tantos ditos maravilhosos.

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O Sindrio Quando Esdras e Neemias trabalhavam em Jerusalm, eles fizeram o povo fazer pacto de que iria viver por um cdigo externo de regras baseadas, diziam eles, na lei de Moiss. Quando Esdras e Neemias morreram, esta responsabilidade de instruo passou a um grupo de pessoas denominadas sopherim ou a "Grande Sinagoga".

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O Sindrio Este grupo durou cerca de 400 a 200 a.C. Este grupo foi o precursor do sindrio. Seus sucessores, como mestres da lei, foram os zugotes (200 a.C. 10 d.C.), que, por sua vez, foram sucedidos pelos tanains (10 a 200 d.C.) e pelos amorains (220-500 d.C.).

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Foi para o final da poca da "Grande Sinagoga" que o termo sindrion ( sune/drion ) entrou em uso. Ele executava a funo da suprema corte dos judeus, sendo o sumo sacerdote o presidente. A tradio remonta suas origens ao conselho mencionado em Nmeros 16:16.

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verdade que, na histria de Israel, os ancios funcionaram como os corpos judicirios, legislativo e executivo da nao. Houve perodos de grande influncia e poder, bem como perodos de quase completa sujeio ao poder dominante.

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Sob Herodes, o Grande, o sindrio esteve sem fora; mas, no tempo de Jesus, o sindrio exerceu grande autoridade, excetuando-se-lhe apenas aquelas questes que envolveriam a poltica e jurisdio romanas. Ele poderia passar a sentena de morte, mas somente com a aprovao do governador romano a sentena poderia ser executada.

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O conselho tinha setenta e um membros (pelo menos), encabeados pelo sumo sacerdote. A maior parte dos membros era da linha sacerdotal e, portanto, do partido saduceu. Foi arranjado lugar, contudo, para fariseus abastados e bem conhecidos, especialmente os grandes rabis.

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A

partir da tradio rabnica, parece que este corpo tinha o poder de legislar regras de conduta para todos os judeus, em todo lugar. Por causa de seu prestgio, suas decises eram honradas por toda a disperso judaica.

GRUPOS RELIGIOSOS

O Novo Testamento observa a presena de partidos religiosos que eram desconhecidos no Velho Testamento. A fonte principal de informao encontrada nas obras de Flvio Josefo.

GRUPOS RELIGIOSOS
Em

dois de seus livros, As Guerras dos Judeus (II, viii, 1-4) e As Antigidades dos Judeus (XIII, v. 9), ele escreve acerca de quatro desses partidos: fariseus, saduceus, zelotes e essnios. Para nossos propsitos, os herodianos e os zadoqueus devem ser acrescentados. Os samaritanos j foram mencionados.

FARISEUS
O

grupo maior e mais importante o chamado os fariseus. A palavra em si significa "separatistas", tendo sido, provavelmente, aplicada como expresso de escrnio aos oponentes. Eles fizeram seu primeiro aparecimento definido como um grupo com este nome durante a poca de Joo Hircano I.

FARISEUS

Alguns estudiosos dizem que o termo foi pela primeira vez usado quando alguns judeus piedosos "se separaram" de Judas Macabeu, depois de 165 a.C. mais provvel que eles foram os sucessores dos "hasidins", que se haviam empenhado em "separar-se" do pecado, e na "separao" (interpretao) das Escrituras, durante as reformas de Esdras e Neemias.

FARISEUS

Seja qual for sua origem, os fariseus foram o resultado final do movimento que teve seus primrdios com Esdras, intensificado pelos hasidins, sob os srios e romanos. Eles representam aquela tendncia, no judasmo, que sempre reagiu contra dominadores estrangeiros, mantendo o exclusivismo judaico e a lealdade tradio dos pais.

FARISEUS
Pouco

se interessavam no poder poltico, mas se tornaram os mentores polticos de Israel. Eles tinham maior controle sobre o povo do que os saduceus, que eram mais abastados e politicamente poderosos. Controlavam a sinagoga, e s eles sobreviveram Guerra Judaico-Romana de 66-70.

FARISEUS
Devido sua profunda reverncia para com os ideais nacionais e religiosos judaicos, e devoo aos mesmos, os fariseus se opuseram introduo das idias gregas, e no deixou de ser natural que se tornassem o partido reacionrio. Para eles, as coisas velhas eram as nicas coisas boas.

FARISEUS
Num

desejo sincero de tornar a lei praticvel dentro do mundo grecoromano em mudana, os fariseus aderiram ao sistema da tradio dos pais. Comeando com as Escrituras, eram feitas interpretaes para se ajustar uma situao existente ou combater um erro em teologia.

FARISEUS
Nas

tentativas de responder a problemas levantados por religies intrusas, muitas idias dormentes no Velho Testamento foram desenvolvidas e aumentadas. Entre essas doutrinas desenvolvidas durante esses 400 anos esto a ressurreio dos mortos, os demnios, os anjos e a esperana messinica.

FARISEUS

Para o fariseu, a tradio oral suplantou a lei. Este era o principal ponto em que divergiam dos saduceus, que no viam nenhuma necessidade de alterar-se a lei. Os fariseus diziam que as finas distines das tradies orais eram para facilitar o cumprimento da lei sob novas condies e tornar virtualmente impossvel pecar-se. Eles tambm colocavam uma forte nfase sobre a providncia divina nos assuntos do homem.

Saduceus
Embora a origem da seita esteja perdida na obscuridade, o nome pode ter-se derivado de um certo Zadoque, que sucedeu Abiatar como sumo sacerdote durante os dias de Salomo. Pode ter vindo da palavra hebraica "zoddikim", que significa "os justos". Os saduceus gabavamse de sua fidelidade letra da lei mosaica, em contradistino tradio oral.

Saduceus
Este era o partido da aristocracia e dos sacerdotes abastados. Eles controlavam o sindrio e qualquer resqucio de poder poltico que restava. Eram os colaboracionistas, a tendncia que favorecia o poder estrangeiro e que se alinhava com ele pelo poder. Tambm controlavam o templo. O sumo sacerdote era sempre o lder deste grupo. Era um grupo fechado e no procurava proslitos, como o faziam os fariseus.

Saduceus
Teologicamente conservadores (diziam),limitavam o cnon Torah ou Pentateuco. Rejeitavam as doutrinas da ressurreio, demnios, anjos, espritos, e advogavam a vontade livre, em lugar da providncia divina. Este grupo no sobreviveu Guerra Judaico-Romana de 66-70.

Zelotes
Os zelotes representavam o desenvolvimento na extrema esquerda entre os fariseus. Estavam interessados na independncia da nao e sua autonomia, ao ponto de negligenciarem toda outra preocupao. Segundo Josefo, o fundador foi Judas de Gamala, que iniciou a revolta sobre o censo da taxao, em 6 d.C.

Zelotes
Seu alvo era sacudir o jugo romano e anunciar o reino messinico. Eles precipitaram a revolta em 66 d.C, que levou destruio de Jerusalm em 70. Simo, o zelote, foi um dos apstolos.

Essnios
Estes representavam o desenvolvimento na extrema direita entre os fariseus. Eram uma ordem distinta, na sociedade judaica, mais que uma seita dentro dela. Sendo o elemento mais conservador dos fariseus, eles enfatizavam a observao minuciosa da lei.

Essnios
Formavam uma comunidade asctica ao redor do Mar Morto, e viviam uma vida rigidamente devota. Eram a sobrevivncia dos hasidins mais estritos, influenciados pela filosofia grega.

Essnios
A partir dos documentos de Qumram, parece que eles aguardavam um messias que iria combinar as linhagens real e sacerdotal, numa estrutura escatolgica. Este grupo no mencionado em o Novo Testamento.

Herodianos
Os saduceus da extrema esquerda eram conhecidos como os herodianos. Tirando o nome da famlia de Herodes, eles baseavam suas esperanas nacionais nessa famlia e olhavam para ela com respeito ao cumprimento das profecias acerca do Messias.

Herodianos
Eles surgiram em 6 d.C, quando Arquelau, filho de Herodes, o Grande, foi deposto, e Augusto Csar enviou um procurador, Copnico. Os judeus que favoreciam a dinastia herodiana eram chamados "herodianos". Este grupo mencionado em Mateus 22:16 e Marcos 3:6; 12:13.

ZADOQUEUS
Na

extrema direita dos saduceus estava o grupo conhecido como os zadoqueus. Embora no mencionados em o Novo Testamento, este grupo importante, porque mostra outra tendncia entre os saduceus, talvez dando uma chave quanto sua origem. Em 1896, um fragmento de um documento foi encontrado numa sinagoga no Cairo.

ZADOQUEUS
Publicado

em 1910, com o ttulo Fragmentos de uma Obra Zadoquita, este termo entrou em todas as discusses acerca do judasmo sectrio. A descoberta de outros documentos na comunidade de Qumram, do Mar Morto, sugere alguma relao entre os zadoqueus, os essnios e a comunidade de Qumram.

ZADOQUEUS
Um

movimento de reforma foi iniciado entre os sacerdotes (filhos de Zadoque), entre os saduceus, durante o incio do segundo sculo a.C. Quando a reforma fracassou, eles foram para Damasco e estabeleceram uma comunidade sob um novo conjunto de regulamentos, denominado "o novo concerto".

ZADOQUEUS
Alguns

posteriormente voltaram como missionrios para sua terra natal e depararam com amarga oposio por parte dos fariseus e saduceus. Alguns, ento, encontraram seu caminho em direo s comunidades ao redor do Mar Morto.

ZADOQUEUS
Eram

missionrios fervorosos, em busca de um mestre de justia que chamasse Israel de volta ao arrependimento e apareceria no advento do Messias. Eles aceitavam toda palavra escrita, mas rejeitavam a tradio oral. Eram muito abnegados na vida pessoal e leais aos regulamentos da pureza levtica. Deram grande nfase necessidade de arrependimento.