BEM-VINDO DISCIPLINA FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS - Aula 6

Prof. Mauro Leo

Aula de reviso para AV1

As Cincias Sociais, compreendem o conjunto de saberes relativos s reas da Antropologia, da Sociologia e da Cincia Poltica.

A SOCIOLOGIA

A Sociologia tem como objeto de estudo a

sociedade, com nfase nas suas diferentes formas

de organizao, bem como nos processos que

interligam os indivduos em grupos e instituies.

A ANTROPOLOGIA

O olhar antropolgico privilegia os aspectos culturais da sociedade, como costumes, crenas e valores morais dos diferentes de grupos e comunidades. Sua abordagem possui um carter integrativo, cuja propsito no parcelar o homem.

A cincia
A sociedade ocidental produziu uma forma especfica de explicar o mundo, chamada de cincia, ou seja, uma

forma racional, objetiva, sistemtica, metdica e refutvel

de formulao das leis que regem os fenmenos.

A CINCIA POLTICA

Na Cincia Poltica, analisam-se as questes ligadas s instituies do poder, como a sua origem, manuteno, distribuio, transferncia, ou perda.

Abordagens

tericas

so

como

lentes

de

aumento, que nos ajudam a ver e compreender

melhor certos aspectos da realidade. (Santos, Myriam Seplveda dos. Memria Coletiva e Teoria Social, pg. 26)

O objeto e o mtodo das Cincias Sociais

AULA 6

As cincias naturais
As cincias naturais e exatas estudam fatos simples, ou seja, eventos que so facilmente isolveis recorrentes e

sincrnicos. Nestes casos h uma distncia significativa entre

o cientista e o seu objeto de pesquisa. Nas cincias naturais, a prova ou teste de uma dada teoria pode ser feita por dois

observadores situados em locais diversos, que chegaro a

resultados iguais.

As Cincias Sociais
J as Cincias Sociais estudam fenmenos

complexos, situados em planos de

causalidade, cuja determinao pode ser

consideravelmente variada.

Um bolo pode ser comido porque se tem fome,

mas tambm pode ser comido por motivos sociais, como comemorar uma festa,

demonstrar solidariedade, lembrar de uma determinada data e, ainda, por todos estes motivos juntos. (Da Matta, Roberto. Relativizando, pg. 18).

A anlise antropolgica da cultura

AULA 1

O conceito antropolgico de cultura

Edward Tylor foi um dos primeiros antroplogos a sistematizar o conceito de cultura. Segundo este autor, em seu trabalho intitulado Primitive Culture, de 1871, a cultura poderia ser definida como todo aquele conjunto de

conhecimentos, que inclui crenas, arte, moral, lei,

costumes e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem como membro de um grupo ou

sociedade.

O RELATIVISMO CULTURAL
A coerncia de um hbito cultural somente pode ser
analisada a partir do sistema a que pertence (Laraia: 2005; pg. 87.)

Etnocentrismo

O etnocentrismo um fenmeno universal. Os indivduos vem o mundo atravs de sua cultura e tm a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.

O equvoco das vises deterministas sobre a cultura

AULA 1

O determinismo biolgico
Muitos ainda acreditam nas velhas, persistentes e incorretas teorias que atribuem capacidades inatas e especficas a determinadas raas. Atualmente os antroplogos esto totalmente convencidos

de que as diferenas genticas no so determinantes das

diferenas culturais (Laraia: 2005; pg.17).

O determinismo geogrfico
Pela lgica do determinismo geogrfico as foras do mundo natural agiriam de modo mecnico e determinante sobre as sociedades humanas. Na verdade esta viso equivocada, na medida em que as

diferentes culturas humanas so influenciadas, mas no

determinadas de modo absoluto pelo meio fsico.

As relaes entre natureza e cultura

A cultura condicionada, mas no sobredeterminada por seu meio. Assim, o habitat se define ao ser habitado; e esse habitar cria hbitos e define sentidos existenciais que conduzem a coevoluo das culturas com seu meio,

atravs das formas de apropriao de seu meio ambiente.

(Leff, Enrique. Saber Ambiental, pg. 283)

A FORMAO DO PENSAMENTO POLTICO MODERNO E AS QUESTES BSICAS DA CINCIA POLTICA

Thomas Hobbes foi um filsofo ingls, que em 1651 publica sua principal obra denominada O Leviat. Neste trabalho o autor afirma que a sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem se render, mesmo com prejuzo de sua liberdade individual. Isto seria necessrio para que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa do bem comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assemblia, deveria ser o Leviat, que possuiria uma autoridade inquestionvel.

John Locke pode ser considerado o precursor do liberalismo poltico. Em suas obras so feitas crticas a teoria do direito divino dos reis, ao princpio da afirmao com base na autoridade inata. Para Locke, a soberania no reside no Estado, mas sim na populao. Embora admitisse a supremacia do Estado, Locke dizia que este deve respeitar as leis natural e civil. Ele tambm defendeu a separao da Igreja do Estado e a liberdade religiosa, recebendo por estas idias forte oposio da Igreja Catlica.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

O "Contrato social", ao considerar que todos os homens nascem livres e iguais, encara o Estado como o resultado de um contrato no qual os indivduos no renunciam a seus direitos naturais, mas ao contrrio entram em acordo para a proteo desses direitos, cabendo ao estado o exerccio desta tarefa.

AS FORMAS DE DOMINAO LEGTIMA PARA MAX WEBER

Aula 7

A DOMINAO TRADICIONAL
Baseada nas tradies e mais diretamente relacionadas s monarquias absolutistas do perodo conhecido como Idade Moderna.

Aula 6

A DOMINAO CARISMTICA
Nestes casos a legitimidade se baseia no carisma do lder. Esta forma de dominao se apresenta, geralmente, em perodos de ruptura institucional.

Aula 8

A DOMINAO RACIONAL LEGAL

Relacionada ao Estado de Direito e a presena de uma burocracia em termos administrativos, cujo princpio de legitimidade se baseia na racionalidade e nas disposies legais.

Aula 8

O contexto histrico da formao da Antropologia e da Sociologia

A cincia
A sociedade ocidental produziu uma forma especfica de explicar o mundo, chamada de cincia, ou seja, uma forma racional, objetiva, sistemtica, metdica e refutvel de formulao das leis que regem os fenmenos.

O racionalismo e a Revoluo Cientfica do sculo XVII

Francis Bacon
1561 a 1626

Ren Descartes
1596 e 1650

Galileu Galilei
1564 e 1642

Isaac Newton
1643 a 1727

O POSITIVISMO

Auguste Comte (1798-1857)

A Lei dos Trs Estados:

Teolgico Metafsico Positivo
AULA 3

As bases da teoria positivista

A teoria positivista pode ser considerada como um tipo de cientificismo, que tenta explicar e compreender a sociedade humana, como se suas leis fossem derivadas das chamadas cincias naturais. Por esta razo, Comte tambm definia a nova disciplina como Fsica Social.

A Lei dos Trs Estados

TEOLGICO: A explicao do mundo com base em concepes msticas e no pensamento religioso. METAFSICO: Predomnio de princpios e construes tericas de natureza filosfica. POSITIVO: A conduta humana pautada nas convices e deliberaes da cincia.

Herbert Spencer e o darwinismo social

(1820-1903)

O filsofo ingls Herbert Spencer foi o principal representante do evolucionismo nas cincias humanas. Ele especulava sobre a existncia de regras evolucionistas na natureza antes de seu compatriota, o naturalista Charles Darwin, que foi o autor da teoria da evoluo das espcies. dele a expresso "sobrevivncia do mais apto", muitas vezes atribuda a Darwin. Os princpios do darwinismo social foram construdos a partir da obra de Spencer.

CHARLES DARWIN

(1809-1892)

Darwin foi um naturalista britnico que alcanou destaque no meio acadmico ao desenvolver a teoria da evoluo da vida na Terra. Em seu livro publicado em 1859, A Origem das Espcies ele introduziu a ideia de evoluo a partir de um processo de seleo natural. Este princpio se tornaria a explicao cientfica dominante para a diversidade das espcies no mundo natural.