Como veamos en captulos anteriores, siempre existe una cuestin religiosa, moral o social, que determina que el individuo

someta su conducta a una serie de reglas o normas encaminadas a lograr una buena conducta. En cada una de esta reglas o normas, el sentido es diverso, se realizan unos valores diferentes se pretenden finalidades distintas. La moral regulan perfectamente la vida del ser humano consigo mismo, la religiosa sus relaciones con la divinidad, las jurdicas y el trato social, sus relaciones con los dems seres humanos el derecho es una parte ms sobresaliente, de nuestra experiencia normativa y esta, a su vez es solo una parte de la experiencia social. El trabajo nos va hablar ms profundamente del derecho sus fuentes y usos sociales

El hombre histricamente esta dotado de una voluntad libre que permite desenvolver sus facultades naturales libremente. Sin embargo, en sociedad estas libertades se encuentran limitadas por el respeto de la libertad de otros. De aqu que surge la necesidad de crear reglas que garanticen a cada miembro de la sociedad una equidad e igualdad en el ejercicio de su actividad. Definicin: conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales El derecho no puede crear el bienestar, sino que establece las bases para prevenir o reprimir el malestar al modo como la medicina. El derecho es necesario para vivir en sociedad.

Como se origin el derecho con el hombre primitivo, y tambin mencionamos aspectos histricos que nos dan una idea de su evolucin; ahora nos referamos a un aspecto tcnico: a partir de que momento podemos afirmar que existe propiamente un sistema jurdico, as sea un sistema elemental? Esta pregunta tiene principalmente dos respuesta. En el transcurso de la evolucin humana los individuos llegaron a acuerdos sobre determinadas actividades y de esos acuerdos surgieron normas que ellos mismo se comprometieron a obedecer. El conjunto de eso acuerdos fueron constituyendo al derecho en un grupo social primero, y luego en sociedades ms amplias y desarrolladas. En unas sociedades modernas, esta sera la segunda respuesta, la existencia de un sistema jurdico puede tener multitud de orgenes. Sin pretender ser exhaustivos, veamos un par de ejemplo.

Estamos antes un tema sumamente interesante y que afecta a consideracin del derecho como realidad social y al concreto mbito del derecho consuetudinario. Los usos sociales son pautas sociales de comportamiento que arraigan en el ethos o universos axiolgicos del grupo y que alcanza niveles variables, pero reales, de vigencia y de eficacia. El hecho de que tantos los usos sociales como las normas jurdicas sean pautas receptoras de la vida social nos indica que guardan entre profundas conexiones. Ortega y Gasset nos ha dejado, en su bello ensayo el hombre y la gente, un fino anlisis sobre las pautas sociales de comportamiento que no puede ser particularmente til para perfilar las diversas naturalezas del uso social y de la norma jurdica.

El uso social incluye un elemento estimativo y un elemento regulativo. Uno y otro muestran que lo fundamental en el uso social no es el comportamiento regular y retirado, sino el comportamiento regulado. De ah que los usos sociales tengan la connotacin de reglas y no pueden reducirse a simples mximas de conductas social. La denominacin de los usos sociales se ajusta a la naturaleza de lo mismo. Se les llama tambin normas convencionalismo, reglas sociales, leyes de convivencias mxima de vida social more; lo cual es correcto siempre que se fije bien l sentido de los trminos aplicados al caso Los usos sociales se presenta como pauta sociales de comportamiento que miran a razones de oportunidad y de convivencia social y no crean un autntico deberes no son normas, porque si bien miran a una mejor ordenacin de la vida social, no se orienta a la consecucin de objetos necesarios para el mantenimiento de las misma ni a obtener aquellos medios que sin los cuales no es posible conseguir tales objetivos. Estos son propios de la norma jurdica

El uso social y las normas jurdicas son realidades socio-culturales contables y sociolgicamente experimentables. Constituye dos tipos especficamente diversos sin que uno pueda reducirse al otro Cul es el criterio vlidos para distinguirlos? a) No es suficiente el criterio del origen. Porque el uso social y la norma jurdica consuetudinaria brotan de las mismas fuentes las normas de derecho consuetudinario han surgido de simples usos sociales, cuando ha tomado cuerpo, en la conciencia popular, la conviccin de que se trataba de pautas sociales obligatorias. a su vez, las normas jurdicas consuetudinarias deja de ser talo y queda reducida a simple uso social cuando, el grupo, pierde la consideracin de ser obligada. b) Tampoco el contenido es criterio suficiente de distincin Cabe que una norma jurdica y unos simples usos sociales coincidan en el contenido regulado por una y otra. As, es el saludo militar que puede expresar, en un caso concreto, una muestra del afecto que un subordinada tiene a su superior jerrquico, adems de ser una manifestacin del deber debe de ser subordinacin que se impone con el saludo obligatorio. Y puede darse el ordenamiento jurdico pasa a regular lo que ya era objeto de regulacin por parte de un uso social o viceversa.

El derecho es una regulacin de un mbito de libertad y que regulacin que es fundamental para el desarrollo de la vida humana. Puesto que derecho y libertad son realidades que se implica mutuamente, toda regulacin jurdica habr que adecuarse a las exigencias del ser hombre. As , es el criterio para descubrir el contenido del derecho natural , que es base y fundamento de todo derecho, gire en torno a la naturaleza social del hombre . De esa naturaleza del hombre como racional, libre e histrico que necesita la vida social para ser el mismo, es de donde fluye aquel obtenido y la articulacin de preceptos que lo componen.

Es del hombre de donde toma sentido el mundo del derecho.

Concepto de derecho que se tenga depende del humanismo del que se parta .los perfiles que se presentan la figura del hombre real que se desarrolla a lo largo de su historia singular y personal y de la comunidad de hombres a la que pertenece, se proyectan en el mundo del derecho. Este, a su vez, incide profundamente en el ser y en el obrar humanos. Ser personal, dotado de autonoma propia, con una esencial vocacin a realizarse plenamente como persona, el hombre es centro de referencia y ncleo dinmico cuyo dinamismo se inscribe el derecho, puesto que este responda siempre a una actividad propiamente humana al ser una regulacin imperativa de la actividad humana en el seno del grupo polticamente organizado.

Funciones La vida social conforma forzosamente dos elementos Un orden la vida en sociedad requiere un orden en los elementos que la componen en. El otro, segn la clsica y precisa definicin de san agutin, es la disposicin que asigna a las cosas que son semejantes y diversas el lugar que a cada una le corresponda .ordo est pariun dipariuneque rerum sua cuique loc tribuens dispositio. No se trata, aqu de un orden mecanico y fsicamente predeterminado sino de un orden a construir por el hombre sobre la base de la dignidad de la persona y de su libertad estamos antes un orden especficamente humano. La sociedad propiamente tal constituye una agrupacin de hombres libres en los cuales las finalidades personal trasciende a la finalidad social en ella los hombres no se subordinan totalitariamente al cuerpo social puesto que la vida social tiene su razn de ser porque es medio necesario para que cada hombre alcance su plenitud como persona

Es pues necesaria una ordenacin imperativa que sea reguladora de la vida social tal ordenacin imperativa es el derecho y procede de la autoridad social .dicho reconocimiento puede hacerse de una menara explicita y reflexiva por parte de rganos constituidos a tal fin y puede darse de forma ms espontnea y directa por parte de la misma comunidad a modo de costumbre jurdica; sin que ello signifique que el mbito del derecho haya de reducirse al del ordenamiento jurdico positivo. En todo caso, puesto que el derecho es una realidad propiamente humana puesto que el hombre hay dos vertientes bsicas l inmutabilidad en lo que es esencial a la naturaleza y la historiedad en de venir de esta es indiscutible que ambas vertientes se han de dar tan bien en el campo jurdico.

La cultura es un producto social constituido por todos los conocimientos que se trasmite de generacin en generacin un aprendizaje continuo que se da en el interior de cada grupo social y debe considerarse como una herencia social ya que se trasmite por precepto a cada nueva generacin. Adems esta salvaguardada continuamente por el castigo a aquellos miembros de una sociedad que rehsan seguir los patrones de conductas que han sido establecidos para ellos en la cultura.

Se trata de las diferencias entre conductas externas y internas en sociedad. En las conductas externas y colectivas puede hacerse una doble distincin primera se refiere a las reglas implcitas que son conocidas y obedecidas por los miembros de un grupo social regla de comportamiento cercanas a las reglas afectivas internas y que son socialmente aceptadas y exigibles, como la lealtad la amistad, el trato , la confianza o la buena fe que un observador externo difcilmente puede percibir porque son expresada de manera claras y objetiva se trata de reglas socialmente generadas en el interior del grupo social producto de un cultura y de diferentes costumbres.

El campo que estamos analizando tiene como protagonista al hombre en su actuacin especficamente humana que requiere necesariamente un grado suficiente de interioridad es lo que ponamos de manifiesto criticar la ingenua dicotoma d thomasius en su visin del acto interno y del acto externo como si el segundo careciera de elemento interno propio del actuar propiamente humano esta ah de articularse sobre un ncleo de racionalidad y libertad que por ello es esencialmente interno. El acto humano interno pueda proyectarse al exterior en una actividad socialmente perceptible, no quiere que est ausente su dimensin de interioridad.