MARXISMO

Caractersticas bsicas de un concepto revolucionario y liberador

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ENGELS Y MARX: LA IDEA COMUNISTA - II

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TEXTOS: Engels y Marx: la idea comunista-II AUTOR: Nicols Gonzlez Varela EDITORIAL: Rebelin/Mosca Cojonera/Gramscimania
En red: http://fliegecojonera.blogspot.com/ http://www.rebelion.org/noticia.php?id=144333 http://www.gramscimania.info.ve/2012/02/engels-marx-la-idea-comunista-ii.html

DIAPOSITIVAS [12-62] Diseo Didctico: Miguel ngel Puerto Fdz.

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tenemos que actuar sobre el presente, a travs de la crtica radical de todo lo existente (die rcktsichtlose Kritik alles Bestehenden) esta es la razn por la que nosotros no contrario. Tenemos que intentar acudir en ayuda de los dogmticos, a fin de que se aclaren a s mismos sus propios principios. Karl Marx

tendramos que alzar ninguna bandera dogmtica. Todo lo

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El Comunismo moderno puede ser explicado en trminos filosficos por Marx como una oposicin reflectiva

Comunismo es re-flexio, reflexin (por oposicin)

NGV

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El pensamiento critico, atendiendo las lectura de NGV en relacin a la idea de comunismo, es leer la realidad y los textos cientfico filosfico sin dogmatismos.

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L@s comunistas debemos de saber que no tendramos que tener ninguna bandera dogmtica, que el Comunismo moderno, nacido de Karl Marx y F.Engels no es un dogma de fe; sino una forma metodolgica de investigacin para aprender (en escuelas, institutos, universidades, asociaciones, partidos, ) a cuestionar los dogmas que surjan en el mbito de la Religin , de la Poltica, de los Movimiento Sociales,etc...

ENGELS Y MARX: LA IDEA COMUNISTA - II Para Lukcs el joven Marx cae hacia 1843 en una crisis terica, de la que surge despus, en tiempo desconcertantemente breve, el Socialismo cientfico, junto con su fundamento de cosmovisin, el Materialismo dialctico e histrico.

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Un principio que Marx nunca

abandonar y que cruzar como un hilo de Ariadna todos sus textos:

Determinatio est negatio. NGV

Existe una convencin con bastante linaje acadmico que sostiene que Marx devino comunista autntico durante su estada en Pars (1844-1845), la etapa ms importante de sus aos de aprendizaje y peregrinacin segn Mehring, y que su conversin desde el liberalismo de izquierdas se anunci en el texto de introduccin de su Kritik a la filosofa poltica de Hegel, o sea hacia febrero de 1844.

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En el artculo, pensado como introduccin a su trabajo crtico sobre la filosofa poltica de Hegel, Marx no menciona el trmino Communismus en ningn momento, aunque reconoce como central el sujeto y la forma de su emancipacin: ya no una mera revolucin poltica, ah estaban sus diferencias con el liberalismo de Bauer o de republicanos como Ruge, sino una revulsin social cuya base material (materiellen Grundlage), cuyo elemento pasivo (passiven Elementes) es una clase de la sociedad civil burguesa con cadenas radicales pero al miso tiempo universales: el proletariado.

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Podemos forzar la exgesis afirmando que Marx entiende que detrs de este reconocimiento de la centralidad poltica del proletariado se esconde la idea que el Comunismo puede definirse como la negacin de la propiedad privada (Negation des Privateigentums), aplicando la mxima spinoziana, luego retomada por Hegel (que deca que era de importancia infinita), de determinatio est negatio.

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Un

principio que Marx nunca abandonar y que cruzar como un hilo de Ariadna todos sus textos:
Determinatio est negatio.

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El Comunismo moderno puede ser explicado en trminos filosficos por Marx como una oposicin reflectiva, tal como lo entenda no slo Hegel, sino el mismo Fichte, muy valorado por los jvenes hegelianos.

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La idea de que, por un lado, la relacin del Yo consigo mismo y la Identidad y, por otro lado, la relacin del Yo con lo otro y la Negacin, se aclaren recprocamente (no puede entenderse la Identidad y la Negacin independientemente de la relacin Subjekt-Subjekt y de la relacin Subjekt-Objekt), proviene de Fichte.

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Comunismo

es re-flexio, reflexin (por oposicin) y determinacin negativa desde el propio estado de la clase obrera y los presupuestos de la sociedad civil capitalista.

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el Comunismo es al mismo tiempo una inteleccin (racional) y una subjetividad concreta, por lo que, parafraseando a Fichte, para el joven Marx vale aquello de es slo a travs de la Oposicin resulta es posible obtener una conciencia especfica y clara de lo que sea.

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Marx s habla concretamente de la idea comunista de manera polmica: en una ficticia seccin denominada Ein Breifwechsel von 1843 (Intercambio de correspondencia en 1843), escribe que tenemos que actuar sobre el presente, a travs de la crtica radical de todo lo existente (die rcktsichtlose Kritik alles Bestehenden)

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esta es la razn por la que

nosotros no tendramos que alzar ninguna bandera dogmtica. Todo lo contrario.

Tenemos que intentar acudir en ayuda de los dogmticos, a fin de que se aclaren a s mismos sus propios principios.

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Abolicin

de la propiedad privada y Comunismo no son en absoluto idnticos, y no por casualidad, sino necesariamente, el Comunismo ha acabado enfrentndose con otras doctrinas socialistas, como las de Fourier, Proudhon, etc..

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.precisamente

porque dicho Comunismo no era sino una particular puesta en prctica, unilateral, del principio socialista.

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En este punto es evidente que el joven Marx ya ha tomado la polmica diferenciacin entre Communismus y lo que llama el Principio socialista (socialistische Princip), es ms: aclara que el Comunismo histrico (tal como exista en 1843), por su unilateralidad, necesariamente se enfrenta al Socialismo, por eso aclara que todo el principio socialista no es ms que uno de los aspectos concernientes a la realidad, de la autntica esencia humana.

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La paradoja es que el Comunismo prctico, el efectivamente existente, no la propia idea comunista, es en realidad una puesta en prctica del ya superado en la prctica (histricamente) Principio socialista.

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La idea comunista, sigue Marx, debera ocuparse de todos los aspectos de la existencia terica (theoretische Existenz) del Hombre, es decir: Religin, Poltica, Ciencia, etc. y no de momentos unilaterales o ser contaminada mecnicamente por su opuesto (propiedad privada).

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Es claro que entre 1842 y 1843 Marx tienen un inters especial por la idea comunista en cuanto crtica de todo dogmatismo, y que diferencia los comunismos terrenales, los intentos histricos de traduccin de la teora a la praxis, como fallidos por su unilateralidad o su hipoteca ideolgica con el principio socialista.

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Marx se encontr con el Comunismo a lo largo de los aos 1842-1843?

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Althusser

mismo afirma que entre los aos 1842-1845 no puede hablarse en Marx de una idea comunista, aunque vimos que en el Marx histrico si aparece con frecuencia, tanto de manera positiva como polmica.

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Althusser

encontrar, en cambio, no un Comunismo in nuce, sino la presencia de un cartesiano Racionalismo comunitario(sic).

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Es paradjico que Althusser aunque pretende ser el abanderado del MarxismeLenisme, que pretenda oponer tanto a la historiografa reformista del Marxismo humanista de la II Internacional como a Sartre desde la pureza cientfica, en realidad repite y profundiza su error en la exgesis de Engels y Marx.

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Korsch tambin tuvo la oportunidad de

conocer el Nachlass indito de Marx gracias al trabajo de difusin editorial de Riazanov desde el IME en Mosc en los aos 1920s y con este punto de partida documental valioso rompe la heterodoxia sobre la idea comunista en Marx, ..

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.llegando a afirmar que ya exista un Comunismo latente, inconsciente, un materialismo revolucionario (revolutionary Materialist), aunque con un ropaje basado en la jerga hegeliana, no en 1845, ni siquiera en 1843, sino ya en el Marx periodista de la Rheinische Zeitung de1842.

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Si hay un filsofo marxista que nunca subestim al joven Marx, todo lo contrario, ese es el hngaro Georg Lukcs. Lukcs pudo consultar in situ, en lo que llamaba en sus memorias un golpe de la suerte, los escritos inditos de Engels y Marx, su valioso e indito Nachlass, en el IME dirigido por Riazanov en 1930, y reconoca su enorme valor no slo meramente filolgico sino poltico-filosfico.

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Curiosamente no habla de Comunismo en esta poca temprana de Engels y Marx, sino de un pasaje acelerado de la Democracia revolucionaria al Socialismo proletario.

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Para Lukcs el joven Marx cae hacia 1843 en una crisis terica, de la que surge despus, en tiempo desconcertantemente breve, el Socialismo cientfico, junto con su fundamento de cosmovisin, el Materialismo dialctico e histrico.

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Adems seala que las caractersticas que Marx critica en los hegelianos radicales de izquierda, es que tengan predileccin a coquetear frvolamente con el Comunismo, introduciendo clandestinamente frases comunistas en crticas de teatro, etc., ..

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..y que la primera fundamentacin de la idea comunista aparece en los Manuscritos de 1844, aunque sigue sosteniendo que son meros ejercicios preparatorios de aquella madura y clsica elaboracin del Materialismo Histrico que poco despus se dar en la Die deutsche Ideologie de 1845 y en el anti-Proudhon, la Miseria de la Filosofa de 1847.

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Engels lleg de la misma manera a la idea comunista?

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El joven Engels ha llegado a la idea comunista a travs de un camino de alguna manera inverso y ms lineal que el de Marx: su pasaje ha sido de la vivencia ntima de la miseria social en su natal Wuppertal y en Reino Unido (Manchester), a integrarse en la denuncia periodstica a travs de los jvenes hegelianos, para arribar a la idea comunista gracias a los socialistas verdaderos y al influjo del rabino rojo Moritz Hess.

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Engels llama la idea comunista

un sistema, System, y relaciona su bsqueda con la aparicin de la cuestin social, con el surgimiento de un movimiento desde abajo de
reforma social y la tmida consolidacin de un partido reformista (Partei von Sozialreformern).

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Weitling es calificado como fundador del Comunismo alemn (deutschen Kommunismus), el primero que intenta la construccin de einem geschlossenen System des Kommunismus, de un sistema coherente de Comunismo, e incluso en sus limitaciones y tosquedades tericas, para Engels habra sido superior a lo que divulgaban en la poca la mayora de las revistas comunistas francesas, mejor incluso que el Populaire del padre Cabet.

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Pero, seala Engels, aparte de este partido prctico popular (volkstmliche Partei) e ideolgicamente confuso de Weitling, existe en Alemania otro partido que aboga por la idea comunista: es un partido filosfico; nada tiene que ver en cuanto a su origen con los comunistas franceses ni con los ingleses y ha brotado de la Filosofa Kant inici esta revolucin, al derrocar el viejo sistema metafsico de Leibniz, implantado a fines del siglo XVIII Fichte y Schelling acometieron las obras del nuevo edificio y Hegel se encargo de darle el remate final al nuevo sistema.

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El peculiar philosophische Partei que portaba la idea comunista in nuce, in pectore en Alemania es para Engels el amplio movimiento inspirado en Hegel, el Hegelianismus, pero en especial el ala radical de los jvenes hegelianos, que tienen como partida de nacimiento el libro La vida de Jess de David F. Strauss.

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Strauss como grmen de la idea comunista?

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Si la idea comunista implica un momento negativo, una afirmacin en la negacin, el martillo de la crtica radical, se cumple aquella afirmacin de Marx que la Crtica a la Religin es la condicin necesaria de toda Crtica.

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Strauss anunciaba que toda

verdadera Kritik de los Dogmas consiste en su historia. La cuestin de una nueva

hermenetica cristolgica (Christologie), otro tema muy spinoziano, que Strauss afirmaba que deba desarrollarse con una filologa cientfica y materialista, desembocaba en demostrar la presencia de mitos (Mythus) en el alma misma de la dogmtica de los Evangelios.

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Este punto de vista fundamental es el que critica Strauss: no se

pueden metamorfosear los Dogmas en conceptos filosficos sin alterar a su vez el contenido mismo de la fe.

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Los

relatos bblicos no eran smbolos filosficos (Hegel), sino meros mitos que traducan las pulsiones histricas de un pueblo determinado: el judo. Igual haba procedido Spinoza.

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Strauss, como Spinoza, negaba los milagros o el mandato divino de cualquier iglesia organizada afirmando que mi tarea es investigar las razones internas de la veracidad, en relacin con cada pormenor narrado en los Evangelios y probar la probabilidad e improbabilidad de que fueran producto de testigos oculares o de escritores informados de manera competente.

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Otro colorario importante de la crtica de Strauss era la Filosofa de la Historia que emanaba como residuo final del trabajo de zapa exegtico: bsicamente era una variante idealista del optimismo evolucionista del Geist hegeliano.

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El significado de la Historia se revela en la sucesin de acontecimientos empricos que, a lo largo de acumulaciones, produce un salto cualitativo hacia la meta

final de la Humanidad: la AutoConciencia (Selbstbewusstsein), como

deca Hegel el punto ms alto que puede alcanzar la propia filosofa especulativa.

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La otra radical conclusin era que si

existe

un agente efectivo sobre el desarrollo de la Historia, no es otro que la Comunidad (Gemeinschaft).

Los individuos, sin ser plenamente conscientes, son meros portadores de las ideas histricas y sus intereses egostas y subjetivos se anulan en una suma cero en las armonas sucesivas del desarrollo de la sociedad.

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La

Crtica a la Religin, adems de ser la condicin necesaria de toda Crtica, era el presupuesto a la idea comunista en la Alemania de la poca.

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Suscribirse

mecnicamente a la ecuacin Crtica de los Evangelios=Crtica progresistaliberal es errneo, ya que la Kritik a los Dogmas religiosos es consustancial al Protestantismo ms conservador de lengua alemana a lo largo de los siglos XVIII-XIX.

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Recordemos

que David Friedrich Strauss no encontr la menor aprobacin por parte de los hegelianos berlineses, incluso Marx no fue deslumbrado por la aparente novedad de su crtica hermenetica a la Cristologa, ya que en realidad retomaba el trabajo que ya haba realizado con ms profundidad y radicalidad dos siglos antes Spinoza.

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Marx, a travs de su estudio detallado de Spinoza, ya estaba pertrechado para iniciar una crtica a Hegel in toto, aunque Strauss le demostr la potencia subyacente a un uso crtico de la filosofa hegeliana. Pero incluso desde la

crtica textual de las fuentes de los Dogmas, Strauss estaba por detrs de Spinoza.

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En

suma: el joven Marx estaba ms all de Strauss antes de conocer a Strauss, pero no era el caso de Engels.

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Hasta

bien entrado 1844, Engels no desperdici ninguna ocasin para manifestar su adhesin y admiracin por Strauss. Sus primeras cartas desbordan de elogios de alto vuelo,( por ejemplo) en una carta a su amigo W. Graeber de octubre de 1839

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Engels

una lnea de ruptura poltico-filosfica que permiti el surgimiento de la idea comunista junto a Bruno
Bauer, Feuerbach y Gans.

inclua a Strauss en

ENGELS Y MARX: LA IDEA COMUNISTA - II La idea comunista en sus inicios tanto en Engels como en Marx nace irremediablemente unida a la lgica de la Kritik de la Religin.

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Engels y Marx: la idea comunista (II) Nicols Gonzlez Varela 08-02-2012