HOLISMO E VISO SISTMICA

Holismo foi um termo adotado por Jan Smuts no seu livro Holism and Evolution de 1926. Ele definiu esta ideia como "A tendncia da Natureza a formar, atravs de evoluo criativa, todos que so maiores do que a soma de suas partes". Desde Aristteles, podemos ver as razes desta ideia, quando em sua metafsica ele afirma: o inteiro mais do que a simples soma de suas partes. Embora antiga, essa concepo s tomou fora a partir da dcada de 1980 quando passou a ser empregada para tentar explicar um novo paradigma que deveria ser utilizado com o objetivo de minimizar os diversos distrbios causados pelo homem na natureza. Por isso, o holismo frequentemente associado a discursos ambientalistas.

A) Dimenso Biolgica: Caractersticas Herdadas ou Adquiridas rgos Vulnerabilidade do Organismo B) Dimenso Psicolgica: Aspectos afetivos, emocionais e intelectuais Processos Conscientes e Inconscientes que influenciam a personalidade, vida mental e forma de se relacionar C) Dimenso Social: Influncia de Valores, Crenas, Famlia, Trabalho, Grupos, Expectativas das Pessoas com Quem Convive

Mitos e paradigmas influenciam a maneira como o ser humano relaciona-se com a sade e a doena e como lida com elas. Os mitos do ao sujeito a possibilidade de moldar a sua percepo do mundo e dos fenmenos, visto que florescem durante a busca do significado da vida e, por meio deles, passa-se a ter uma compreenso mais racional sobre o mundo. Um paradigma significa um modelo, algo que serve como parmetro de referncia para uma cincia, como um farol ou estrutura considerada ideal e digna de ser seguida.

O Paradigma Primitivo: Inicialmente o homem era subjugado ao poder das foras ditas naturais, que a sua mente no conseguia assimilar. Na maioria das religies arcaicas, a natureza era vista como transcendente e, este fato, levou ao desenvolvimento de uma medicina em que a considerao pelo espiritual e pela busca de um significado maior para a sade e a doena eram essenciais. O curador era, portanto, considerado o mediador entre as foras csmicas e o doente, uma espcie de extenso entre o primitivo e o universo. O Xam era o responsvel por fazer essa mediao e a cura nunca era atribuda a ele, mas sim ao mundo espiritual. A enfermidade era vista como uma consequncia da violao de um tabu ou uma ofensa aos deuses. Para atingir a cura, o doente deveria restabelecer sua ligao com o divino via arrependimento e sacrifcio. A doena o principal responsvel pela criao de crenas e religies, uma vez que ela desde o primrdio representa a transgresso de alguma regra ou padro. O Xam foi o pioneiro no uso de tcnicas de transe, psicodrama, anlise de sonhos e anlise de imaginao. O homem contemporneo passou a acreditar que em razo de sua ampliao de conhecimentos cientficos e tecnolgicos, a natureza estava dominada e, portanto, tudo o que envolvesse espiritualidade era irrelevante.

O Paradigma Grego: Precursores em dividir a categoria espiritual do material, alm de desenvolver teorias cientficas baseadas em observao, anlise e deduo foram os mdicos da Grcia Antiga (1100 a.C. 146 a.C.). Para os mdicos gregos, tudo o que existia no mundo e no cosmo era passvel de ser explorado e conhecido. Contudo, a ideia de um princpio csmico controlador ainda foi mantida pela cultura grega. Era espcie de inteligncia condutora. O uso da msica e das palavras de encantamento eram habituais nos processos de cura. Os povos admitiam o poder curador e mgico destes elementos. A recuperao era obtida pelo intermdio das msicas, compreenso dos sonhos, dietas e meditaes. Com o advento de Scrates (469 a.C. 399 a.C.), gradualmente surgiu a ideia de que o homem seria constitudo no apenas por um substrato material, mas tambm de uma essncia imaterial, vinculada aos sentimentos e atividade do pensamento, a alma. Plato (428 a.C. 348 a.C.) concluiu que: "O grande erro de nossos dias no tratamento do corpo humano que o mdico separa a alma do corpo. Nesse mesmo perodo foram criados templos de incubao pela Grcia, Turquia e Itlia onde eram realizados tratamentos com ervas medicinais, banhos, arte teatral, sono, interpretao dos sonhos entre outras tcnicas em ambientes belos e agradveis. O homem nestes centros era visto de forma global. Entre 460 e 377 a.C viveu Hipcrates, o pai da medicina. Para ele o corpo humano um todo cujas partes se interpenetram. Introduziu a ideia de unidade funcional do corpo, em que a alma exerce uma funo reguladora. O homem para ele, era uma unidade organizada, que poderia desorganizar-se, o que propiciaria a emergncia de uma doena.

Paradigma Cartesiano: Para Descartes (1596-1650) o corpo equivalia a uma mquina que funcionaria tendo ou no psique. A matria era uma realidade separada da atividade mental, embora estivessem ligadas pelo plano divino. Ele no negava a ligao entre mente e corpo, acreditando que a glndula pineal era a responsvel pela interao de ambos, embora o corpo para o cientista pudesse funcionar sem a interveno direta da alma e vice-versa. Maior incentivo ao pensamento cientfico somado a uma dificuldade na compreenso do ser humano de forma global. Ao final do sculo XVIII houve maior destaque razo. O racionalismo ganha status e a religio e a cincia separam-se cada vez mais. Houve ento uma ruptura entre o ego e os contedos inconscientes, auxiliando uma desintegrao no processo coletivo da humanidade com relao percepo da interconexo de seus contedos internos e externos.

Paradigma Romntico:
Metade do sculo XIX - Seres humanos passaram a ser vistos como um campo global que no poderia ser contemplado apenas como um conjunto de partculas. Estar ou no sadio resultado da interao de diversos fatores. Os mdicos perceberam que mesmo quando a doena localizava-se em um determinado rgo, o organismo reagia como um todo. Doenas corpreas possivelmente estava expressando perturbaes da conscincia e as doenas psicolgicas se relacionavam com o campo orgnico. Nesta poca a Psiquiatria foi incorporada Medicina, quando surge o termo psicossomtica. O tratamento das doenas variava conforme as condies do paciente, sendo prescritos medicamentos, dietas, mudanas de moradia, modificaes de comportamento, que implicavam profundo conhecimento da intimidade do enfermo pelo mdico.

Paradigma Biomdico: No final do sculo XIX o paradigma romntico passou a ser rejeitado, principalmente porque ele era baseado no empirismo. O aprofundamento era tanto que o tratamento de um paciente no se aplicaria a outro e isso exigiria uma observao clnica muito especfica para cada caso. A doena continuou a ser vista como um desvio da normalidade, mas no era vista de forma holstica. Fundamento na fisiologia experimental. Os fatores no materiais no era suscetveis de serem medidos facilmente em laboratrios e, por isso, foram negligenciados. As ideias no tinham poder material e no eram levadas em considerao. O corpo visto como um conjunto de sistemas relacionados, mas relativamente independentes. Viso reducionista, no leva em conta os aspectos subjetivos mas permitiu avanos a respeito de como cada parte funcionava no todo.

Paradigma Holstico:
No apenas o conjunto de elementos isolados que formam o universo de fenmenos estudado pela cincia. Mas a interao, a relao que existe entre esses elementos. Alis, mais provvel que os elementos sejam frutos da prpria relao tanto quanto esta fruto destes. Desta forma, a realidade um processo de troca de informaes entre todos os entes fsicos, biolgicos, psicolgicos e sociais.

Stanley Krippner, diretor do Centro de Estudos da Conscincia, assim definiu os quatro princpios bsicos do paradigma holstico: A conscincia humana ordinria (relativa percepo corporal e do ego no estado de viglia) compreende apenas uma parte nfima da atividade total do psiquismo humano; A mente ou a conscincia humana, ou o esprito humano, estendem-se no tempo e no espao, existindo em uma unidade dinmica, ou melhor, em uma relao contnua com o mundo que observam; O potencial de criatividade e intuio mais global do que se imagina comumente, abrangendo todos os seres vivos; O processo de evoluo para nveis de maior complexidade e transcendncia algo de muito valioso e importante - tendncia auto-atualizao, segundo Maslow e Rogers.

O filsofo existencialista e psiquiatra alemo Karl Jaspers (1883-1969), discorrendo sobre a necessidade de se empreender reflexes sobre como se obter o melhor mtodo em pesquisa cientfica, afirmava que na prtica do conhecimento necessitamos de vrios mtodos simultaneamente, e enfatizava trs grupos:
Apreenso dos fatos particulares que implica na observao e descrio (anlise) fenomenolgica; Investigao das relaes, onde explicar se refere ao conhecimento das conexes causais objetivas, vistas do exterior, enquanto compreender diz respeito intuio interior: Percepo das totalidades, para no se cair no gravssimo erro de se esquecer o todo, no qual e pelo qual a parte subsiste.

Este conceito traz uma viso de mundo integrado, como um organismo. Esta nova viso baseia-se na inter-relao e interdependncia entre todos os fenmenos, sejam eles fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais ou culturais. Esta proposta prev uma formulao gradual de uma rede de conceitos e modelos interligados, alm de se contrapor ao modelo mecanicista e reducionista ainda dominante na biologia e na medicina.

O pensamento sistmico um pensamento de processo. Na cincia sistmica, toda estrutura vista como a manifestao de processos subjacentes. Esta viso carrega a primeira grande diferena entre o homem e a mquina. Afinal, mquinas so construdas e os organismos se desenvolvem.

A grande relao entre a teoria sistmica e a Gestalt-terapia a concepo de que o todo maior do que a soma de suas partes. Quando analisamos os elementos de forma isolada, as propriedades sistmicas do fenmeno so destrudas, embora seja possvel discernir as partes individuais em qualquer sistema, a natureza do todo sempre diferente da mera soma de suas partes. As propriedades das partes no so propriedades intrnsecas, mas s podem ser entendidas dentro do contexto do todo mais amplo.