Professional Documents
Culture Documents
LOPE
SUCARI
La Filosofa medieval
Filosofa Escolstica Cristiana
Etapa de
formacin,
del S.V
hasta S.XII
Renacimiento Carolingio
Primeros Escolsticos
Aristotelismo
Etapa de
apogeo,
S.XIII
Agustinismo
(franciscanos)
Etapa de
decadencia,
S.XIV
Averroismo latino
Ortodoxo (dominicos)
Universidad de Pars
Universidad de Oxford
(Mtodo experimental,
Influencias neoplatnicas
y rabes)
Universidad de Pars
Elementos comunes de
la Escolstica cristiana
La Filosofa de la Edad Media intenta ser continuadora de la grecorromana, y recurre a las siguientes
fuentes:
Autores cristianos primitivos.
Platn, pero no de forma original, sino a travs del neoplatonismo.
Aristteles
Hasta el
S.XII
S.XII
S.XIII
Agustinismo
Obras menores,
opsculos.
Su vida sufre las luchas ideolgicas y las tensiones polticas de la Edad Media:
Oposicin familiar por intereses econmicos respecto a la posicin y a la orden en
la que deba profesar.
Recelo de la Iglesia y de otros docentes por su hertica proximidad a Aristteles.
La Universidad de Pars sufre constantes enfrentamientos (huelgas, asaltos, malos tratos,
chantaje) por intereses de distintos grupos. Toms gana la simpata de sus alumnos gracias a su
mtodo y a la claridad de su exposicin, as como las intrigas y zancadillas de otros docentes.
A pesar del rechazo por una parte de los Averroistas y por otra de los Agustinianos por la
utilzacin de textos prohibidos por la autoridad, Toms de Aquino elabora un sistema teolgico
filosfico que conciliar la autoridad de Aristteles con la teologa Cristiana.
NATURALEZA Y
FSICA
TEOLOGA
ANTROPOLOGA
TICA
Aristteles
el alcance y
dos fuentes
las
del
Tertuliano
SOLUCIONES AL PROBLEMA
OPOSICIN. Fe y razn son incompatibles. La fe es
autosuficiente y no necesita a la razn. Tertuliano Creo porque es
absurdo.
CONFUSIN. La verdad es nica y llega mediante la revelacin y
el razonamiento conjuntamente.. Es la solucin de Agustn de
Hipona quien dice que el hombre puede conocer la verdad mediante
la razn, pero necesita la ayuda de la Iluminacin divina. No se
distingue entre Filosofa y Teologa.
San Agustn
Sto. Toms
UNIVERSO TOMISTA
Esencia-existente
Acto puro
Esencia
Simplicidad absoluta
DIOS
Slo Forma
Inmateriales
Potencia
Acto
Existencia
INTELIGENCIAS
SUBSTANCIAS
SEPARADAS
EL SER
Alma
HOMBRES
cuerpo
SERES
ANIMALES
Esencia
Materiales
Materia
Forma
VEGETALES
Potencia
Acto
INANIMADOS
Existencia
PRIMEROS ELEMENTOS
Esquema de Noesis, Vicens Vives
La existencia de Dios es el primer dato de la revelacin, sin embargo necesita demostracin ya que no
es un dato de evidencia para la razn. El de Aquino rechaza que esta demostracin que esta
demostracin se realice partiendo de otra cosa que no sea de lo que conocemos inmediatamente.
Pruebas a priori
Tipos de
pruebas
Pruebas a posteriori
No son originarias de Toms de Aquino pero l las rene para que tengan mayor validez probatoria.
Son de Aristteles, Maimnides, Avicena, Sneca, Averroes
1.
1.
2.
3.
Denominacin y
conclusin de
las vas
Ejemplo:
Causalidad
( 2 va )
1.
.Movimiento
1 Motor inmvil.
2.
.Causalidad
Causa incausada.
3.
.Contingencia
Ser necesario.
4.
.Grados Perfeccin
Ser perfectsimo.
5.
.Finalidad
Supremo ordenador
1.
.Nos consta por los sentidos que en el mundo hay seres causados...
2.
3.
4.
Fuentes del
Conocimiento
Criterio
De verdad
La causalidad est basada en el hbito y por ello slo se puede aceptar cuando se da entre impresiones,
pero no es vlida cuando va de una impresin a algo de lo que no tenemos impresin, como hace
Toms de Aquino.
Vlida
A
No vlida
B
Relacin causal
Timbre
Impresin
No tenemos
Impresin
A
Relacin causal
Sonido
Impresin
Dios, no
impresin
No tenemos
Impresin
Seres
Impresin
Toms de Aquino aplica las categoras (causa), que slo tienen validez en el
campo de la experiencia, a un mbito que la transciende.
Las categoras slo pueden aplicarse a los fenomenos, pero no a los
noumenos (dios como causa de los seres). Este es el lmite del
conocimiento.
Toms afirma que Dios es existir puro, lo que significa su infinitud en todos los rdenes, nada puede
faltarle, nada puede adquirir, nada puede hacerlo cambiar. Es inmutable, eterno y absolutamente
perfecto.
Nuestro lenguaje tiene gran dificultad en expresarse respecto al ser de Dios, slo podemos
aproximarnos a su esencia, y ello lo haremos a travs de dos vas.
Vas conocimiento
de la naturaleza
divina
Materia: cuerpo
Compuesto
Forma: alma
Tipos de
conocimiento
Externos
Vista, odo,
gusto, tacto,
olfato.
Internos
Sensacin
Sentidos
Sentido
comn,
Estimativa,
Imaginacin,
Memoria
Agente
Entendimiento
Especie sensible
Fantasma
Representacin
de las cosas.
Mantiene rasgos
individuales
Especie impresa
Despoja al fantasma
de sus caracteres
individuales
Paciente
Especie expresa
Concepto
Esquema de Noesis, Vicens Vives
(Verbum mentis)
Abstraccin
Objetos
Solucin tomista al
problema de los
universales
Los universales se
dan de tres formas
La felicidad es el fin ltimo del hombre (Se trata de una tica teleolgica y
eudemonista) . En Aristteles esta felicidad se identificaba con la vida contemplativa del
filosofo y para Sto. Tomas ser la contemplacin mstica de Dios.
Distingue dos tipos de
virtudes. (En Aristteles ticas y
dianoticas)
Influencia
aristotlica
Tipos de
normas
Principales ideas
polticas