Histria das Religies

Pr. Cremilson

ESPIRITISMO

ESPIRITISMO E EPIRITUALISMO

Para os seguidores da doutrina difundida por Allan Kardec, o conjunto de conhecimentos estudados e sistematizados por ele formam o Espiritismo. Segundo estes, as outras doutrinas, que tambm praticam a mediunidade, mas que adotam, alm dos ensinos kardecistas, elementos de culturas orientais, africanas ou indgenas nacionais, seriam Espiritualismo

ESPIRITISMO E EPIRITUALISMO

O termo Espiritismo (do francs Spiritisme) foi cunhado pelo pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail (conhecido por Allan Kardec) para nomear especificamente o corpo de ideias por ele sistematizadas em "O Livro dos Espritos" (1857).

ESPIRITISMO

Quando surgiu o espiritismo? Os espritas ingleses e americanos costumam indicar como data inicial do movimento esprita moderno o dia 31/03/1848, que assinala o episdio medinico de Hydesville (irms Fox), estado de Nova York.

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Na casa da famlia Fox, cerca de 80 pessoas haviam-se ajuntado com o propsito de investigar certas perturbaes e inexplicveis pancadas que vinham acontecendo no quarto de Margareth e Kate Fox, meninas de 12 e 9 anos de idade.

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As meninas descobriram que podiam se comunicar com o esprito atravs das batidas. Descobriu-se, ento, que o ente misterioso era o esprito de um vendedor ambulante que fora assassinado pelo antigo morador.

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A nova f se espalhou com tanta velocidade nos Estados Unidos que, em 1871, o nmero de seus simpatizantes era calculado em torno de oito a onze milhes. Todavia, o que importava para a maioria era o fenmeno em si, e no sua causa. Ningum queria saber qual a utilidade disso.

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Em 1855, Hippolytte Lon Denizard Rivail (1804-1869), professor francs de aritmtica, pesquisador de astronomia e magnetismo, foi convidado por um amigo seu a ver de perto estas manifestaes que ocorriam nos sales da capital francesa.

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Nascido em 03 de outubro de 1804, na cidade de Lyon, filho de pais catlicos, aos 10 anos Hippolytte foi enviado para Yverdon, na Sua, para estudar na escola de Pestallozzi, um protestante liberal, racionalista, que tornou-se referencial para ele.

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O professor Rivail, ento, participou de algumas sesses e algo comeou a intrig-lo. Percebeu que muitas das respostas emitidas atravs daqueles objetos inanimados fugiam do conhecimento cultural e social dos que faziam parte do "espetculo".

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Um ser invisvel disse-lhe ser um esprito chamado Verdade e que ele, Hippolytte, tinha uma misso a desenvolver, que seria a codificao de uma nova doutrina.

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O Esprito da Verdade disse-lhe ser de

uma falange de Espritos superiores que vinha at aos homens cumprir a promessa de Jesus, em Joo 14.15-26.

Atravs dos espritos, Rivail descobriu que em uma de suas encarnaes anteriores foi um sacerdote druida (ou poeta celta), de nome Allan Kardec.

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No incio, Kardec utilizou um novo mecanismo, a chamada cesta-pio.

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Julie e Caroline Baudin, duas adolescentes de 14 e 16 anos respectivamente, foram as mdiuns mais utilizadas por Kardec no incio. Com o decorrer do tempo, a cestapio foi dando lugar utilizao das prprias mos dos mdiuns, fenmeno que ficou conhecido como psicografia.

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As mesmas perguntas respondidas pelos Espritos atravs das mdiuns eram submetidas a outros mdiuns, em vrias partes da Europa e Amrica. Assim, o codificador viajou por cerca de 20 cidades. Isso para que as colocaes dos Espritos tivessem a credibilidade necessria, pois estes mdiuns no mantinham contato entre eles, somente com Kardec.

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Com todo um esquema cuidadosamente montado, Allan Kardec preparou o lanamento das cinco Obras

Bsicas da Doutrina Esprita. O primeiro livro da

Codificao foi publicado em 18 de abril de 1857: O Livro dos Espritos.

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Posteriormente foram lanados os demais, ou seja, O Livro dos Mdiuns (1861), O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno (1865), e A Gnese (1868).

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Durante a Codificao, Kardec lanou um peridico mensal chamado "Revista Esprita", no ano de 1858. Nele, comentava notcias, fenmenos medinicos e informava aos adeptos da nova Doutrina o crescimento da mesma e sua divulgao.

No mesmo ano, Kardec

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viria a fundar a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.

Em 31 de maro de 1869, aos 65 anos, faleceu o fundador do espiritismo, vtima de um aneurisma.

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kardec e seus discpulos acreditavam que a doutrina esprita iria mudar o mundo para melhor em alguns anos. Porm, a doutrina simplesmente desapareceu da Europa. Foi no Brasil que a nova doutrina encontrou solo frtil, em especial, entre os intelectuais. At porque, a literatura que versava sobre o tema no existia em portugus.

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Sua chegada data da segunda metade do sculo XIX, quando foi fundado, em 17 de setembro de 1865, o grupo familiar do espiritismo, em Salvador, Bahia, o primeiro centro Esprita Brasileiro. Da em diante, vrios grupos espritas foram fundados.

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Os primeiros experimentadores da mediunidade, no Brasil, saram dos cultores da homeopatia, com os mdicos Bento Mure, francs, e Joo Vicente Martins, portugus, aqui chegados em 1840, que falavam em Deus, Cristo e Caridade quando curavam.

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Aps a morte de Allan Kardec (1869) formaram-se duas tendncias no movimento esprita, e, em particular no Brasil: o chamado "espiritismo cientfico" e o chamado "mstico" ou "religioso".

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Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900), famoso mdico homeopata e deputado, por ser um empenhado difusor e defensor do Espiritismo no Brasil, foi intitulado de Kardec Brasileiro.

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O espiritismo alcanou maior notoriedade no Brasil atravs de Francisco Cndido Xavier, um dos grandes cones dessa religio.

DOUTRINAS

DEUS

Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas (Livro dos Espritos, Cap. 1, p. 51).
eterno, imutvel, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom. No conhecido do ponto de vista material, mas pelas suas obras.

Mais Perto dos homens esto os espritos-guias, os quais so essenciais para a doutrina esprita e nos ajudam por amor.

DEUS

No entendimento do Espiritismo, Deus no se relaciona ao mgico, ao mstico, ao divinal, ao sacro, ao infinito, ao absoluto. Deus no matria, nem energia. Ele no tem uma forma definida. Deus no est restrito a uma pessoa, por mais evoluda que seja, como Jesus. Deus no est no cu. Ele est nos seres mas no se confunde com eles; est nas coisas mas no se confunde com elas.

DEUS, MATRIA E ESPRITO

H dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito e acima de tudo Deus, o criador.

O FLUIDO CSMICO

Mas ao elemento material se tem que juntar o FLUIDO CSMICO UNIVERSAL, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita, para que o Esprito possa exercer ao sobre ela.

O FLUIDO CSMICO

O FCU (Fluido Csmico Universal) um elemento no qual todo o Universo est mergulhado: os planetas, constelaes, sis, mundos e seres. No existe o vazio absoluto.

CONSTITUIO DO HOMEM

O homem formado por corpo fsico, perisprito e esprito. O desencarnado formado por perisprito e esprito.

CONSTITUIO DO HOMEM

Pela sua essncia espiritual, o Esprito um ser indefinido, abstrato, que no pode ter ao direta sobre a matria, sendo-lhe indispensvel um intermedirio, que o envoltrio fludico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele. semimaterial esse envoltrio, isto , pertence matria pela sua origem e espiritualidade pela sua natureza etrea.

DOUTRINAS

NECROMANCIA

nekrj = Morto ; mantia = Advinhao Arte de evocar as almas dos mortos para obter

delas revelaes. Por extenso, esta palavra foi aplicada a todos os meios de adivinhao. No essa a Palavra que aparece em 1Sm 28. LXX - gune_ e)ggastrmuqoj = uma mulher ventrloqua. BHS - bwO) (Obh) = Refere-se claramente queles que consultavam espritos

DOUTRINAS

H uma conexo etimolgica entre

NECROMANCIA

maneira que possvel fazer uma aproximao de bwO) com a palavra ugartica ilib, formada pela composio dos termos para deus e pai, cuja traduo mais plausvel seria, ento, ancestral deificado. De um modo geral, o substantivo bwO) tem a ver com pessoas falecidas..

bwO) e b)f, de

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

Vale salientar que a funo de 1Sm 28.3-25 comunicar uma vez mais a rejeio de Saul e a escolha de Davi para a realeza sobre Israel. constatado o abandono de Saul da parte de Jav (1 Samuel 28.6). Nos momentos cruciais, Davi ouve Jav. Segue a instruo divina (1 Samuel 23.2.4.9-18; 30,720; 2 Samuel 2.1; 5,19.23). Saul, ao contrrio, age por conta prpria (1 Samuel 13; 15) ou consulta de modo inadequado (1 Samuel 28).

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

1 Deus no respondeu Saul Saul havia matado 85 sacerdotes de Yahweh (1Sm 22.6-19), Samuel havia morrido (1Sm 28.3), e expulsado as twOb)o e os Myni(od@;y@i (da raiz (dayf = Conhecimento).

Estes dois termos, na maioria das vezes, aparecem juntos, sempre em contextos que tratam do culto a outros deuses e a dolos (Lv 19.31; 20.6, 27; Dt 18.11; 2Rs 21.6; 23.24; Is 8.19; 19.3).

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

1 Deus no respondeu Saul Foi negado a Saul a orientao mediante os recursos normais da revelao divina (sonhos, profetas, Urim e Tumim - Myriw%) e Mym@itu@).

O termo empregado o verbo hnf(f, usado no tempo completo, o qual indica para uma ao j concluda. Deus no lhe respondeu, no lhe responde e no lhe responder nunca.

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

2 Saul buscou a mdium em um ato de desespero.

Completamente desesperado, Saul fez com que localizassem uma mulher possuidora de um bwO).

Isto porque, ele queria consultar o esprito

de Samuel, que, em certa poca, havia sido o seu mentor espiritual.

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

3 Quem relatou o ocorrido?

Como Saul morreu dias aps a consulta com a mulher, no foi ele quem repassou a histria. Sem dvida, foram os servos de Saul, que

eram estrangeiros (1Sm 21.7).

Alm disso, todo o povo se inclinava para o paganismo.

SAUL E A PITONISA 1Sm 28

4 Quem apareceu? Foi Samuel?

Com tantas maneiras de falar, por que Deus iria contrariar Sua Palavra (Dt 18.9-14; 1Sm 15.23)?

Se Deus tivesse permitido isto, por que Saul

morreria por ter feito algo que Deus aprovara (1Cr 10.13-14)? Teria sido uma mediao dupla?

O TEXTO

A mulher j sabia que era Saul (1Sm 28.7,8; 9.1; 10.23); Se havia dvida Saul confirma (1Sm 28.10); Mas a mulher precisava que ele se revelasse para dar-lhe proteo (1Sm 28.11,12,13); A mulher diz que v um Myhilo)e: , no Samuel.

O TEXTO

O texto diz que Saul, pela descrio, sem ver, entendeu que era Samuel (1Sm 28.14). Mas quem fala com Saul? Resp.: A mulher (ela era a mdium) Tudo o que ela diz Samuel j havia falado (1Sm 15.28).

O TEXTO

Esse Samuel teria falado a verdade? Resp.: No. Ele afirma que Saul seria entregue nas mos dos filisteus, mas 1Sm 31.4 mostra que Saul cometeu o suicdio, e 31.11-13 vemos que Saul foi parar nas mos dos habitantes de Jabes-Gileade.

O TEXTO

Ele disse que Saul e seus filhos morreriam no dia seguinte (1Sm 28.19), mas ficaram vivos pelo menos trs filhos de Saul: Is-Bosete (2Sm 2.8-10), Armoni e Mefibosete (2Sm 21.7,8). Nem Saul morreu no dia seguinte (rxfmf =

amanh) 1Sm 30.1, 11-13, 17, 26; 2Sm 1.1-4.

E A TRANSFIGURAO? Mt17.1-13

1 Jesus Deus. Deus se comunica com vivos e mortos. No h comunicao entre os discpulos e Elias ou entre Moiss e eles. 2 Elias no era uma apario de Joo Batista. At porque se fosse, viria na forma da ltima encarnao: Joo Batista. Alm disso, Elias no morreu (2Rs 2.1-13). O prprio Joo afirma que no era Elias (Jo 1.21).

E A TRANSFIGURAO? Mt17.1-13

3 Joo Batista no era a reencarnao de Elias. Jesus jamais ensinou que Joo Batista fosse literalmente Elias, mas apenas que ele veio "no esprito e virtude de Elias" (Lc 1.17), com o fim de dar continuidade ao ministrio proftico de Elias.

DOUTRINAS

Mediunidade

intermedirio) Trata-se de um canal psquico que todos possuem e que liga o Esprito encarnado ao mundo invisvel, recebendo a influncia dos desencarnados, ou seja, funcionando como uma ponte entre os dois planos.

(do

latim

medium

meio,

DOUTRINAS

Mediunidade
Sendo uma faculdade orgnica, no depende da qualidade moral de quem a possui. Isso faz com que haja uma grande diversidade no uso que se faz dela, existindo tanto aqueles que a utilizam para o bem, como para fins ilcitos, inclusive os comerciais.

DOUTRINAS
A mediunidade pode se manifestar de diversas maneiras: Psicografia Com um lpis

empunhado pelo mdium escreve sem o seu impulso consciente. H trs tipos de Psicografia: Intuitiva, Semiconsciente e Inconsciente.

DOUTRINAS

Mediunidade Auditiva

Estes ouvem a voz dos Espritos. Algumas vezes uma voz interior, que se faz ouvir no foro ntimo; doutras vezes, uma voz exterior, clara e distinta, qual a de uma pessoa viva. (Livro dos Mdiuns, Cap 14, p. 209)

Mediunidade Visual - o mdium v o

DOUTRINAS

corpo astral do esprito e pode descrevlo com grande exatido.

DOUTRINAS

Mediunidade Intuitiva

Todo aquele que, tanto no estado normal, como no de xtase, recebe, pelo pensamento, comunicaes estranhas s suas ideias preconcebidas, pode ser includo na categoria dos mdiuns inspirados. (Livro dos Mdiuns Cap. 15, p. 224).

DOUTRINAS

Sensitivos - so pessoas suscetveis de sentir a presena dos Espritos por uma impresso geral ou local, vaga ou material.

DOUTRINAS

Psicofonia -

a mediunidade que permite a comunicao oral de um esprito atravs do mdium. Na maioria das vezes, nada ouvem. Neles, o Esprito atua sobre os rgos da palavra, como atua sobre a mo dos mdiuns escreventes.

DOUTRINAS

Mdiuns de efeitos fsicos - aptos a produzir

fenmenos materiais, como os movimentos dos corpos inertes, ou rudos, etc. Facultativos - so os que tm conscincia do seu poder e que produzem fenmenos espritas por ato da prpria vontade.

DOUTRINAS

Involuntrios no tm conscincia do poder

que possuem e, muitas vezes, o que de anormal se passa em torno deles no se lhes afigura de modo algum extraordinrio.

DOUTRINAS

Mdiuns Curadores - so aqueles aptos a

curarem, atravs do toque, por um ato de vontade e pelo passe. Em realidade, todos somos capazes de curar enfermidades pela prece e pela transfuso fludica, mas, tambm aqui, esta designao deve ficar reservada para aquelas pessoas onde a capacidade de curar ou aliviar as doenas bem evidente

DOUTRINAS

Incorporao a faculdade de entregar o seu corpo vibrao do plano astral, facilitando a comunho do Esprito Comunicador com as vibraes materiais do seu corpo, para que, atravs do mesmo, seja dado o socorro, a ajuda, enfim o esclarecimento e tudo o que for necessrio.

DOUTRINAS

Passes
uma prtica amplamente difundida entre os espritas, que consiste, grosso modo, na imposio das mos feita por um indivduo, que recebe o nome de passista, sobre outro.

DOUTRINAS

Passes
O passe uma transfuso de fluidos (energias fisio-psquicas) de um ser para outro. Beneficia a quem o recebe, porque oferece novo contingente de fluidos j existentes. o apoio eficaz de todos os tratamentos" e compara sua ao a do antibitico e assepsia, que servem ao corpo, frustrando instalao de doenas.

DOUTRINAS
Tipos de Passes (quanto ao seu agente):
1) MAGNTICO - Quando ministrado somente com os recursos fludicos do prprio passista (magnetismo humano). 2) ESPIRITUAL - Quando ministrado pelos Espritos unicamente com seus prprios fluidos (magnetismo espiritual), sem o concurso de intermedirio (passista).Os Espritos agem com observncia da sintonia e considerando os mritos ou necessidades do assistido, que, s vezes, nem percebe ter sido beneficiado.Para receber um passe espiritual basta orar e colocar-se em estado receptivo.

Tipos de Passes (quanto ao seu agente):

DOUTRINAS

3) HUMANO - ESPIRITUAL - Quando os Espritos combinam seus fluidos com os do passista, dandolhes caractersticas especiais. 4) MEDINICO - Quando os Espritos atuam atravs de um encarnado mediunizado. O fluido dos bons Espritos "Passando atravs do encarnado, pode alterar-se um pouco" (como gua lmpida passando por um vaso impuro) "Da, para todo verdadeiro mdium curador, a necessidade absoluta de trabalhar a sua depurao". (Revista Esprita, set/1865 "Da Mediunidade Curadora").

DOUTRINAS

Quem pode aplicar o passe? Qualquer pessoa saudvel e de boa vontade em auxiliar pode aplicar passes.No lhe faltar ajuda espiritual, porque, na falta de elemento mais eficiente, os espritos utilizam toda aquele que, tendo sade e razovel equilbrio, se dispuser ao
passe

DOUTRINAS
O preparo do passista ser feito atravs de:
1) Concentrao Quem vai transmitir o passe deve firmar o pensamento na atividade espiritual que ir desenvolver, no bem que deseja fazer ao assistido e no campo que pretende obter do Mundo Maior para essa realizao. 2) Orao A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai.

A REENCARNAO
A reencarnao o processo de depurao do esprito. Kardec pergunta aos Espritos Superiores: Como pode a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corprea, acabar de depurar-se? Resp.: Sofrendo a prova de uma nova existncia.

A REENCARNAO

O fim objetivado com a reencarnao Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na senda do progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas, no tem mais necessidade das provas da vida corporal.

A REENCARNAO

As encarnaes podem ocorrer em outros mundos. Segundo os Espritos, de todos os mundos que compe o nosso sistema planetrio, a Terra dos de habitantes menos adiantados, fsica e moralmente. Marte lhe estaria ainda abaixo, sendo-lhe Jpiter superior de muito, a todos os respeitos. Livro dos Espritos p. 128.

A REENCARNAO

As encarnaes podem ocorrer em outros mundos. Segundo os Espritos, de todos os mundos que compe o nosso sistema planetrio, a Terra dos de habitantes menos adiantados, fsica e moralmente. Marte lhe estaria ainda abaixo, sendo-lhe Jpiter superior de muito, a todos os respeitos. Livro dos Espritos p. 128.

A REENCARNAO

O esprito, ao desencarnar, tem de volta a memria das encarnaes anteriores. a partir da que escolhe a prova que deseja enfrentar para seu aperfeioamento, e, s vezes, escolhe at o corpo, porquanto as imperfeies que este apresente ainda sero, para o esprito, provas que lhe auxiliaro o progresso.

A REENCARNAO

De duas espcies so as vicissitudes da vida. Umas tm sua causa na vida presente; outras, fora desta vida. As tribulaes podem ser impostas a Espritos endurecidos, ou extremamente ignorantes, para lev-los a fazer uma escolha com conhecimento de causa. Os Espritos penitentes, porm, desejosos de reparar o mal que hajam feito e de proceder melhor, esses as escolhem livremente.

REENCARNAO, RESSURREIO e VIDA APS A MORTE

Todas as religies creem na vida aps a morte. A ressurreio caracterstica do Cristianismo, Islamismo e Judasmo. A reencarnao caracterstica de diversas religies (Hindusmo, Espiritismo, etc)

REENCARNAO, RESSURREIO e VIDA APS A MORTE

Ressurreio do grego nastsij = levantar-se, erguer-se, ficar de p, despertar, acordar. Diferentemente, a palavra reencarnao indica que uma alma pode retornar terra com a finalidade de viver novamente, mas somente em um outro corpo humano.