Francisco Ros Pedraza

Profesor Departamento de Filosofa I.E.S. Hermanos Machado

NIETZSCHE
Historia de la Filosofa

NIIETZSCHE 17.1 La crtica de la tradicin occidental

La crtica de la moral
La crtica de la metafsica La crtica de las ciencias positivas

17.2 El nihilismo y sus formas

17.3 La voluntad de poder
Interpretacin de la realidad La nueva idea de verdad La nueva idea de lenguaje

Ateismo. Transvaloracin de los valores

17.4 La idea de superhombre

LA CRTICA DE LA TRADICIN OCCIDENTAL

El hombre, en su orgullo, cre a Dios a su imagen y semejanza

LA CRTICA DE LA TRADICIN OCCIDENTAL La filosofa de Nietzsche es polmica y crtica

Slo podemos comprender a Nietzsche si sabemos contra qu arremete
En general la crtica es a toda la tradicin filosfica occidental
Segn Nietzsche, la filosfica occidental es dogmtica La mxima expresin de esa filosofa es el platonismo
La filosofa platnica se caracteriza por valorar lo esttico

La vida es lo verdaderamente valioso

La vida es dinmica y se caracteriza por el perspectivismo

Directrices de la crtica
Crittica de la moral Crtica de la metafsica Crtica de las ciencias positivas

LA CRTICA DE LA MORAL
La moral tradicional es contranatural
La moral cristiana se dirige contra los instintos de la vida La base filosfica de la moral cristiana es el platonismo

La moral cristiana pone el centro de gravedad en un ms all de la vida coincidente con el mundo de las Ideas La moral tradicional es nihilista
La valoracin negativa de la vida es un sntoma de decadencia Negar la vida es afirmar la nada (nihilismo)

Libertad y trascendencia en la moral tradicional

En la moral cristiana se afirma la libertad humana para dar cabida a la culpa y el pecado El orden moral del cristianismo da un sentido a la historia humana, pero es un sentido que la trasciende

La solucin de Nietzsche
Negacin de Dios Afirmacin de la libertad humana originaria Exaltacin de la vida y del devenir

LA CRTICA ONTOLGICA DE LA METAFSICA

El error bsico de la metafsica tradicional
Creer que las cosas de valor supremo no pueden tener su origen en el mundo terrenal Inventar otro mundo en el que ubicar lo valioso

El carcter esttico de la metafsica tradicional

El ser es concebido como inmutable El ser no se muestra en este mundo, que es de apariencias Al ser hay que buscarlo en otro mundo, que es el verdadero La distincin entre un mundo real y otro aparente supone una valoracin negativa de la vida, que es lo nico verdaderamente real

La falsedad de la concepcin tradicional del ser

Los conceptos con los que se pretende captar el ser verdadero no son ms que un intento por sobrevivir en un mundo en continuo devenir Las categoras del ser verdadero lo son en realidad del no-ser Inventar un mundo inexistente y negar el nico mundo real es una prueba de nihilismo y de resentimiento contra la vida

La ontologa platnica niega la inocencia orginaria del mundo y hace al hombre dependiente de un principio superior (Dios, la razn, la ciencia...)

LA CRTICA EPISTEMOLGICA DE LA METAFSICA Realidad y concepto

El concepto pretende significar una multiplicidad de cosas que no son idnticas
Se prescinde de las diferencias individuales como si en la realidad hubiese un ser genrico ms all de las cosas particulares

En su origen, el concepto no es ms que una metfora gastada

El proceso de formacin va de la sensacin a la imagen mediante metforas y de la imagen al concepto a travs de la fijacin por la costumbre

De ser metforas devaluadas, los conceptos pasan a convertirse en coordenadas de la realidad

La metafsica tradicional afirma que la realidad se corresponde con los conceptos

Para Nietzsche la realidad fluye en continuo devenir y el sujeto no puede pretender captarla plenamente, slo cabe un comportamiento esttico (creativo y efmero)
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LA CRTICA EPISTEMOLGICA DE LA METAFSICA Realidad y lenguaje

La importancia de la relacin entre filosofa y lenguaje
Los conceptos filosficos se desarrollan en relacin mutua y siempre formando parte de un sistema conocido Hay algo en los conceptos que empuja a las diferentes filosofas posibles a sucederse en un determinado orden

El parecido de los sistemas filosficos tiene su origen en el parecido de los sistemas gramaticales
La estructura gramatical limita las posibilidades de conceptualizacin del mundo Sin embargo, Nietzsche no identifica automticamente pensamiento y lenguaje Siempre hay un tercer elemento que interviene: las cosas
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LA CRTICA DE LAS CIENCIAS POSITIVAS

Segn Nietzsche la ciencia positiva es una matematizacin de lo real
La matematizacin nos ayuda a establecer una relacin con las cosas, pero no a conocerlas. La determinacin cuantitativa tiende a borrar las diferencias cualitativas que existen entre las cosas. De las leyes cientficas no conocemos su esencia, sino sus efectos, y lo que nosotros aportamos (espacio y tiempo)

El ataque de Nietzsche no es contra la ciencia, sino contra la metodologa cientfica mecanicista y positivista
Esta metodologa est estrechamente relacionada con la metafsica tradicional en la medida en que se caracteriza por reducir las diferencias y tratar el devenir como si fuese aparente La ciencia que resulta de esta metodologa no puede hacer juicios valorativos sobre la vida y, por tanto, no puede ofrecer las respuestas que el hombre necesita

Las ciencias no explican al hombre, es el hombre el que explica a las ciencias

EL NIHILISMO Y SUS FORMAS

Fe significa no querer saber la verdad Negar a Dios ser la nica forma de salvar el mundo
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EL NIHILISMO Y SUS FORMAS

El nihilismo no es una doctrina filosfica concreta, sino un movimiento histrico peculiar de la cultura occidental
El nihilismo no es un fenmeno parcial, sino la esencia misma del destino de la cultura occidental

Qu le ha ocurrido al mundo suprasensible platnico?

Dios ha muerto

El mundo suprasensible ya no orienta nuestra existencia El ser humano se ha quedado sin el sentido que tena su vida Las dos caras del nihilismo
La cara negativa: el nihilismo es la esencia de la tradicin platnicocristiana La cara positiva: el nihilismo supone toma de conciencia y, por tanto posibilidad de escape

Los tres momentos

Duda: consecuencia inmediata de la destruccin de los valores Reflexin: el proceso nihilista es visto como consecuencia necesaria del pensamiento cristiano-platnico Nueva perspectiva del ser y del hombre que puede desarrollar la voluntad de poder

El significado de la muerte de Dios

El dios que ha muerto es el dios monoteista y dogmtico del cristianismo Los dioses multiples y contradictorios del politesmo estn muy vivos
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LA VOLUNTAD DE PODER
Aquel que tiene un porqu para vivir se puede enfrentar a todos los comos
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LA VOLUNTAD DE PODER Interpretacin de la realidad

La realidad es devenir incesante y perspectiva
La vida, como parte de la realidad tambin es devenir La vida, adems es interpretadora

La realidad se vuelve apariencia cuando se selecciona una nica perspectiva y se la ofrece como la nica menospreciando a las dems El ser es devenir en un doble sentido
El ser est en movimiento permanente El ser es el resultado de un proceso eterno

El combate de las dos ontologas

La ontologa esttica del platonismo se considera superior por venir del mundo suprasensible

La ontologa de Nietzsche es irracional por no encajar en los moldes de la razn platnica

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LA VOLUNTAD DE PODER La nueva idea de verdad

Ahora lo decisivo no es si algo es verdadero o no, sino si favorece o no a la vida Lo que los filsofos llaman verdad no es ms que una perspectiva de entre muchas, que se ha consolidado por la fuerza de la costumbre
La verdad es un error necesario para el ser humano La verdad es el modo que tenemos de establecernos en medio del cambio constante

La diferencia entre la voluntad de poder y la voluntad de verdad

La voluntad de verdad de la metafsica tradicional se preguntaba si algo era verdadero o no La voluntad de poder se pregunta si algo favorece la vida o no La voluntad de poder es superior porque conoce que la realidad autntica es devenir y que la razn humana no podr abarcarlla
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LA VOLUNTAD DE PODER La nueva idea de lenguaje

Frente a la lgica que usa los conceptos para petrificar la realidad, Nietzsche propone la imaginacin que crea metforas mltiples y cambiantes como el devenir de la realidad
El concepto se ofrece siempre cerrado y terminado, la metfora en cambio siempre esta abierta e incoclusa

El papel del lenguaje en las dos metafsicas

La metafsica dogmtica elige una perspectiva con ella crea el concepto y pasa a considerarla la nica perspectiva posible La metafsica nietzscheana usa la metfora porque tiene conciencia su clasificacin de los hechos es arbitraria, depende de su perspectiva particular y por ello es provisional

Las dos actitudes

la metafsica dogmtica pretende establecer una relacin lgica entre el sujeto y la realidad basada en la idea de unicidad La metafsica nietzscheana afirma que la nica relacin posible entre sujeto y objeto es la artstica y creativa, basada en la idea de pluralidad

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LA VOLUNTAD DE PODER Ateismo. Transvaloracin de lo valores

Redescubrir la pluralidad hace posible crear nuevos valores
Para ello, una condicin indispensable es la superacin del nihilismo que se expresa en la frase Dios ha muerto La superacin del nihilismo genera un optimismo en Nietzsche que le permite augurar un futuro lleno de creatividad y de afirmacin de la vida

El nihilismo y la voluntad de poder

El nihilismo de la filosofa dogmtica consideraba que el devenir deba ser absorvido por el ser, por lo uno, por Dios La voluntad de poder nietzscheana en cambio promueve la transvaloracin de todos los valores para que el devenir y lo multiple sean reconocidos como aquello que favorece la vida

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LA IDEA DE SUPERHOMBRE
La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba cuando era nio

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LA IDEA DE SUPERHOMBRE La nocin de superhombre

El eterno retorno
El ser verdadero es la vida, que tiene carcter cclico: todo en la vida vuelve a repetirse Amar la vida es querer volver a vivirla y ello implica aceptar su eterno retorno y tener la energa para superarse a s mismo

El superhombre
El hombre es un puente hacia el superhombre Nuestra misin es preparar su venida mediante la gran poltica

La gran poltica consiste en la superacin de la moral contranatural

La doctrina del superhombre qued inconclusa

Las metamorfsis del espritu

El camello: Smbolo de los que se contentan con obedecer ciegamente El len: Smbolo nihilista que niega los valores tradicionales El nio: Smbolo de quien est libre de prejuicios y crea nuevos valores
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LA IDEA DE SUPERHOMBRE La moral del superhombre

La moral del superhombre pretende una revuelta contra la degeneracin de la humanidad promovida por el cristianismo y una recuperacin de los instintos vitales del ser humano El superhombre no cree en la igualdad
La igualdad es una artimaa de los dbiles de espritu La igualdad conduce a una moral de rebao El hombre superior dice s a las jerarquas

Influencia de Darwin
La muerte de Dios libera al hombre para evolucionar hacia el superhombre Per en Nietzsche, la evolucin no es biolgica sino espiritual

La actitud del hombre superior

Se re de los valores del mundo suprasensible porque sabe que los ha creado l Es un bailarn y un nio porque no tiene prejuicios, es inocente y juega con la vida permanentemente y asumiendo el riesgo

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