CONCEPTO DE MADUREZ VOCACIONAL (MV)

CONCEPTO DE MADUREZ VOCACIONAL (MV)

habilidad del individuo para hacer frente a las
tareas necesarias para la carrera o vocacionales
durante una etapa particular de la vida. Esta habilidad
se evala comparndose con otros individuos que se
estn enfrentado a las mismas tareas en el mismo
perodo (Simposium de Montreal, 1974)
CONCEPTO DE MADUREZ VOCACIONAL (MV)
su naturaleza evolutiva su carcter normativo
No hay evidencia emprica que
demuestre este constructo de MV
CONCEPTO DE MADUREZ VOCACIONAL (MV)

Quizs lo ms interesante del estudio de la
Madurez Vocacional:
la utilizacin de modelos de resolucin de
problemas en el que intervienen diversas
variables de naturaleza cognitiva, como son:
los estilos cognitivos, la Dependencia-
Independencia de Campo, la inteligencia,
rasgos de personalidad, etc.
CONCEPTO DE MADUREZ VOCACIONAL (MV)

Super (1955): "La posicin en el continuo del desarrollo
vocacional que va desde la exploracin al declive vocacional".
1. CRECIMIENTO 4 14 aos.
I. Fantasa 4 10.
II. Intereses 11 12.
III. Aptitudes 13 14.
2. EXPLORACIN 15 24 aos.
I. Tentativa 15 17.
II. Transicin 18 21.
III. Ensayo 22 24.
3. ESTABLECIMIENTO 25 44 aos.
I. Ensayo 25 30.
II. Estabilizacin 31 44.
4. SOSTENIMIENTO 45 65 aos.
5. DECLIVE 65 aos en adelante.
I. Desaceleracin 65 70.
II. Retiro 71 en adelante.
Son indicadores de la Madurez Vocacional:

1. La orientacin hacia la eleccin vocacional.
2. La informacin y planificacin respecto a las profesiones
elegidas por el individuo.
3. La consistencia temporal de la preferencia vocacional
expresada.
4. La cristalizacin de rasgos vocacionales (Independencia,
realismo, estructuracin de intereses y constructos)
5. Ligazn y equilibrio entre aptitudes, intereses y actitudes
vocacionales.
CONDICIONANTES DE LA MV.
1. AUTOCONCEPTO REALISTA Y POSITIVO.
2. CONOCIMIENTO DE LAS PROPIAS MOTIVACIONES E
INTERESES.
3.CONOCIMIENTO DE LA OFERTA EDUCATIVA Y
LABORAL.
4. PREVISIN DE IMPLICACIONES EN LAS DECISIONES A
CORTO Y LARGO PLAZO.
5.EXPECTATIVAS DE CONTROL DEL FUTURO
PROFESIONAL.
6.ADQUISICIN DE ESTRATEGIAS ESPECFICAS DE
DECISIN.
Autoconcepto
Conjunto organizado y
cambiante de percepciones
que se refieren al sujeto
Concepto que cada quin tiene de s mismo
(positivo, negativo)
Caractersticas
Atributos
Cualidades
Defectos
Capacidades
Lmites
Ejemplos de estas
percepciones
Concepto que
cada quien tiene
de s mismo (a):
positivo o
negativo
El origen del autoconcepto se sita en los primeros
aos de la vida de una persona, y va evolucionando,
producindose cambios tanto cualitativos como
cuantitativos.

EL AUTOCONCEPTO, O NOCIN DE S MISMO.
Dios ha creado al hombre como espectador de s mismo y de sus obras. Y
no solo como espectador, sino como intrprete. (Epicteto, el estoico
precursor del cognostivismo en psicologa)
Quien comienza ignorndose, mal podra conocer a las dems cosas.
(Gracian: El criticn, I,IX).
Cmo puede aprenderse que uno se conozca a s mismo. Nunca con
reflexiones, sino mediante la accin. En el principio fue la accin
(Goethe: Mximas y reflexiones, I).
AUTOESTIMA (AUTOFILIA)

Desde un punto de vista dinmico (Rogers, 1961, por ejemplo) se distingue
entre la imagen que actualmente tengo de m mismo (yo actual) y la
fantasa que elaboro respecto a lo que me gustara ser (yo real).
Cada uno es tan msero como cree serlo (Sneca: Epstola, LVIII).

Eres t quien te conoces a ti mismo, quien sabe cunto vales para ti
mismo y en cunto te vendes: cada cual se vende a su precio (Epicteto,
, I, II, 11).

La necesidad de alabanza dispone a realizar determinadas acciones
laudables a aqul cuyo juicio se estima: nada nos importan, en cambio,
los elogios de quienes despreciamos (Hobbes: Leviatn, I, XI).

No puede amar a otro quien a s mismo no se ama, ni amarse quien a s
mismo no se conoce (Erasmo: Elogio de la locura, XXIII).
ESTILO ATRIBUCIONAL

Rotter (1954, 1966) sostuvo que la conducta no se rige tanto por la
probabilidad objetiva de alcanzar una recompensa como por la
probabilidad subjetiva de obtenerla.

Los individuos internalistas confan en que esta probabilidad depende de
sus propios recursos (capacidades, esfuerzos).

Los externalistas lo atribuyen a circunstancias ajenas a s mismo (la
suerte, por ejemplo). Los primeros generan expectativas de control sobre
su comportamiento en el futuro.
Wiener (1978, 1988) ampla la teora de la atribucin en la que incluye no
solo de locus del control de Rotter (interno o externo) sino la estabilidad
de la causa atribuida, su amplitud (generalizacin a otras situaciones) y, en
definitiva, el autocontol (capacidad atribuida a s mismo para controlar las
situaciones y, en su caso, modificar la causa atribuida al acontecimiento).
ATRIBUCIN INTERNA

El azar existe, no cabe duda, pero la experiencia confirma que, hasta cierto
punto, puede ser predictible, y por ello mismo prevenido y controlado. La
O.V. se apoya en tal conviccin. Su objetivo reside precisamente en
vehcular informacin al catico universo del individuo al objeto de reducir
el influjo del fortuismo en su decisin vacacional (Castao 1983).

Si habis sufrido desastres por vuestra ruindad, no achaquis a los
dioses las culpas (Soln, f. 8).

Los insensatos se conforman con los designios del azar (Demcrito, fr.
197).

Donde hay inteligencia y racionalidad, menos hay de suerte; y hay ms
suerte cuanta menos inteligencia (Aristteles: Gran tica, II, 7).

Poco ofrece al sabio la Fortuna. Los mayores y ms importantes bienes
se los ha asignado el juicio (Epicuro: Mximas capitales, 16).
Casa uno es artfice de su propia fortuna (Saliusto: Repblica, I, 1, 2).

La fortuna es de los audaces (Virgilio: Eneida, X, 284).

El que naufraga por segunda vez no puede echarle la culpa a Neptuno
(Pubiblio Sirio:Aforismos).

El destino, querido Bruto, no est en las estrellas, sino en nosotros mismos
(Shakespeare: Julio Cesar, I, 2).

Baraja cuando quiere la suerte, conozca la suya cada uno (...) y sala
ayudada (Gracin: Orculo, 196).

La suerte baraja las cartas, pero nosotros las jugamos (Shopenhauer:
Parerga y Paralopomena, V, D, 48).
ATRIBUCIN EXTERNA

La atribucin de la conducta al azar refleja un estilo atribucional que ha sido
tambin defendido a lo largo de la historia por mltiples pensadores del
colectivo de los pesimistas.

Todo se hace por azar y ventura (Eclesiasts, IX, 11).

Prefiero una gota de suerte a un barril de sensatez (Menandro:
Sentencias, 333).

La fortuna, desde la cua, acompaa a los mortales, es el rbitro de sus
actos (Pndaro: Las Nemes, V).

Los dioses juegan con nosotros como pelotas (Plauto; Cautivos,
prlogo, 22).

La fortuna es quien gobierna la vida, no la sabidura (Cicern:
Tusculanas, 5, 9, 25).

Los hados conducen al que quiere, al que no quiere le arrastra (Sneca:
Epstolas, 107, 11).
El autoconcepto positivo
favorece el desarrollo
de las capacidades
potenciales de cada
persona y motiva a la
autorrealizacin.
AUTOCONCEPTO
VS
ORIENTACIN
PROFESIONAL
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
aptitudes




deseos
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
aptitudes




valores
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
deseos




estimaciones
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
valores




estimaciones
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
aptitudes




deseos
aptitudes




valores
deseos




estimaciones
valores




estimaciones
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
aptitudes




deseos
aptitudes




valores
deseos




estimaciones
valores




estimaciones
MADUREZ VOCACIONAL
TOMA DE DECISIONES
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
QUERER
DEBER
PODER
CONVENIR
El pensamiento causal
El pensamiento alternativo
El pensamiento consecuencial
El pensamiento de perspectiva
El pensamiento de medios-fines
El pensamiento causal:
es la capacidad de determinar el origen o causa del problema. Es la
habilidad para decir " lo que aqu pasa es...." Y dar un diagnstico
correcto de la situacin. Los que no tienen este pensamiento lo
atribuyen todo a la mala suerte o bien se quedan sin palabras
delante de un problema interpersonal.
El pensamiento alternativo:
es la habilidad cognitiva capacidad de imaginar el mayor nmero
de soluciones a un problema determinado .
= Creatividad
El pensamiento consecuencial:
es la capacidad de ver las consecuencias de nuestras actitudes,
comportamientos.
El pensamiento de perspectiva:
es la habilidad cognitiva (capacidad) de situarnos en la "piel" del
otro. Es el pensamiento que hace posible la empata o sinfona
afectiva con los dems. Es el pensamiento que hace posible el
amor, lo cual nos hace ms humanos .
El pensamiento de medios-fines:
es la capacidad de ponernos objetivos y de organizar los medios de
que se dispone para conseguirlos.