1

Maaser

Dzimo
Maaser - Dzimo

O que o dzimo? A resposta estaria na ponta da lngua de qualquer pessoa
que conhece pelo menos um pouco das Escrituras. A definio do dicionrio
a seguinte: Dzimo significa a dcima parte de algo, paga voluntariamente
ou atravs de taxa ou imposto, normalmente para ajudar organizaes
religiosas judaicas ou crists. Apesar de atualmente estar associada
religio, muitos reis na Antigidade exigiam o dzimo de seus povos.
Bem, depois da definio vamos ver o que significa esta palavra na lngua
hebraica. A palavra dzimo vem do termo hebraico maasser com o
mesmo significado. Em sua raiz temos o termo issaron que significa
dcima parte; tambm o termo eser que significa dez e o termo
asar que significa dar o dzimo, dar a dcima parte. Na raiz anterior
temos desta palavra um termo muito interessante que asa e que
significa fazer, fabricar, realizar e tambm maaseh que significa
feito, obra.
2
No Cristianismo existem duas correntes: uma que aceita o dzimo e outra que
condena. Bem vamos falar primeiro sobre a corrente que condena o dzimo.
Estes telogos ou curiosos que julgam terem descoberto algo novo dizem
que o dzimo tinha vrias aplicaes e deveria atender a algumas exigncias
para ser entregue. Vejamos o que eles dizem:
3
Dzimo na Torah ou melhor Bblia nunca est relacionado a dinheiro.
Nunca e Nunca. Dzimo sempre est relacionado a comida, alimentos,
produo agro-pecuria.
Dzimo na Bblia sinnimo de alimento, e isto um fato!!
Ofertas podiam ser trazidas em forma de dinheiro (II Reis 22:4-7) Mas,
uando o assunto era dzimo, somente ovelhas, bois, gros, comida,
inheiro nunca!
Por este motivo, em nos nossos dias, dzimo no dzimo. Seu dinheiro
entregue naquele envelope no , e nunca ser um dzimo luz da Bblia.
Foi D-us quem soberanamente estabeleceu o que dzimo e o homem
no pode mudar.
Uma outra alegao que o dzimo somente poderia ser entregue no
templo em Jerusalm!
4
Vamos analisar agora este aspecto:



Em primeiro lugar devemos buscar nas Escrituras a veracidade dos fatos,
pois no podemos simplesmente dizer algo sem que hajam provas cabais
daquilo que se est afirmando. Se levarmos em conta somente a
etimologia da palavra mostrada acima j veremos que esta alegao
descabida. Se dzimo somente alimento ento o Eterno deu um
mandamento para Israel que nem todos poderiam cumprir! Ele estaria
sendo ento seletivo em sua escolha? Somente os fazendeiros e
pecuaristas poderiam ento dizimar? Teria o Eterno excludo do
cumprimento desta mitsv mandamento - os demais israelitas?
5
A primeira ocorrncia da palavra dzimo nas Escrituras est num evento
que desmancha esta teoria.
Vejamos o que nos diz o texto: E b endito seja o D-us Altssimo, que
entregou os teus inimigos nas tuas mos. E Ab ro deu-lhe o dzimo de
tudo Gn 14:20. Se todos nos lembramos da histria, Abrao vai em
busca de seu sobrinho L e de sua famlia alm de trazer junto com eles
os esplios da guerra.
Parte destes esplios foram entregues como dzimo por Abrao. Mas o
que eram estes esplios? A Torah nos explica que compunham de: E
tomaram todos os b ens de Sodoma, e de Gomorra, e todo o seu
mantimento e foram-se Gn 14:11. Ento os esplios eram os bens de
Sodoma e Gomorra e todo o mantimento. Pelo texto a Torah diz que o
dzmo foi dado de TUDO e no somente dos alimentos que estavam
disponveis ali como esplio de guerra.
Uma outra ocorrncia diz algo semelhante: E esta pedra que tenho posto
por coluna ser casa de Elohim; e de tudo quanto me deres, certamente
te darei o dzimo Gn 28:22. Neste caso, Iaaqov estava indo para a casa
de Labo e quando tece um encontro com o Eterno ele lhe faz uma
orao e lhe diz que daria o dzimo e de tudo quanto me deres. Ora,
para mim tudo tudo, incluindo dinheiro!
6
Os exemplos conhecidos de pessoas que hoje so contra o dzimo esto
dentro da categoria que podemos chamar de mudana de opinio, pois
estas mesmas pessoas no passado eram a favor do dzimo. O que
aconteceu com elas? No se sabe... mas creio que ou foram vtimas de
um trauma que as levou a considerar o assuntos desta forma ou ento
fazem isso para tentar chamar a ateno sobre si, pois sua opinies so
totalmente contrrias as da grande maioria dos crentes e inclusive
dos judeus, a quem as Escrituras foram dadas e que realmente
entendem mais acerca das coisas que se relacionam s Escrituras!
7
Maasser


Vejamos agora a opinio do judasmo ortodoxo naquilo que diz respeito
ao dzimo e a oferta. O que interessante que a oferta chamada de
justia. A explicao para isso est logo abaixo.
S que antes de mais nada preciso explicar um conceito judaico bsico
que faz parte da Torah, um dos preceitos primordiais de nosso dia-a-dia,
o qual jamais perdemos de vista e o qual inspira outras pessoas a seguir
nosso exemplo: a tsedac, ou ato de justia.
8
Tsedac


A tsedac um dos 613 preceitos dados por Dus no Monte Sinai ao povo
judeu.
"Tsedac" no caridade, mas como j citamos acima, justia.
Dus permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos
exercerem bondade e justia uns com os outros transformando seu livre
arbtrio em aes positivas.
Qual a origem da mitsv de Tsedac?
A Torah declara: "Se houver um carente entre seus irmos, numa de suas
cidades, na terra que D'us deu a vocs, no enduream seus coraes nem
fechem a mo a seu irmo carente. Vocs definitivamente devem abrir suas
mos e lhe emprestar o suficiente para o que lhe faltar (Devarim 15:7,8)"
9
Ela difere da caridade pois esta definida como "um ato de generosidade
ou de auxlio a um pob re". A Tsedac no meramente um ato de
caridade: toda vez que algum proporciona satisfao a outros mesmo
aos ricos com dinheiro, comida ou palavras reconfortantes ele cumpre
esta mitsv. Existem muitas mitsvt englobadas dentro da mitsv de
Tsedac, que por sua vez est englobada dentro do mandamento mais
amplo de imitarmos as caractersticas do Todo-Poderoso. Da mesma
forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o
restante da humanidade.
Desde a poca do Templo Sagrado era visvel para os judeus que levavam
seus sacrifcios, que no importava qual fosse, tanto um sacrifcio
representado por um animal de porte como um boi, uma ovelha, at uma
certa quantidade de farinha, (dependia da posse de cada um), ambos
eram aceitos e queridos por Dus. Assim, a pequena doao de um pobre
equivale para Dus como a maior doao de um rico.
10
O Gaon de Vilna (Litunia, 1720-1797) explicou que o critrio para darmos
Tsedac est indicado no versculo descrito acima. Quando uma pessoa fecha
sua mo, seus dedos parecem ficar todos com a mesma altura. Quando ela os
abre, entretanto, percebe que cada dedo tem uma altura diferente. O mesmo se
d com a Tsedac: Cada individuo carente tem necessidades diferentes e nossa
obrigao com cada um varia conforme sua necessidade. O versculo 7 diz: "No
feche sua mo", ou seja, no d a mesma quantia a todos os que lhe pedirem. O
versculo 8 continua: "Vocs definitivamente devem abrir suas mos",
significando: 'Perceba que cada pessoa diferente da outra e contribua
conforme o caso'.
Devemos pensar que atravs das geraes poderemos tambm ter
descendentes que um dia necessitem da ajuda de outros e portanto, nos
sensibilizar que todos ns poderamos estar em seu lugar. Devemos pensar que
no nos encontramos em sua situao para que atravs de nossa ajuda
possamos lhe fornecer mais conforto e dignidade, sendo justo com os bens que
recebemos de Dus, para us-lo da maneira que Ele espera que faamos. Nossos
bens como um penhor que um dia deveremos devolver e restituir ao seu
legtimo Dono.
11
Maasser


A idia de dar o dzimo no apenas existe no judasmo, como uma prtica
genuinamente judaica, conforme estabelecido na Torah, que orienta que todo
judeu separe um dcimo, maasser, de seus lucros para a caridade e a fonte da
lei que apia a idia de doar at um quinto de nossa renda o Talmud,
Tratado de Ketubot 50a.
Tudo o que possumos um emprstimo de D'us. Na realidade, tanto a
colheita, como a renda monetria de cada indivduo um presente Divino. A
Torah no quer que nos esqueamos disto. Por isso, instituiu que um dcimo
da colheita, ou da renda, fosse doada. Este um lembrete de que na realidade
nenhum bem material nossa propriedade eterna, e temos de usar o que
temos agora para o bem. A Torah nos ordena dar um dcimo de nossa renda
lquida. meritrio dar 20% (Shulchn Aruch Yore Dea 249:1).
Existem muitos exemplos na Torah onde nossos antepassados deram seu
maasser (dzimo), como com Avraham Bereshit (Gnesis 14:20) e Yacov
(Bereshit 28:22), bem como em Vayicr (Levtico)27:30-31 e Devarim
(Deuteronmio) 14:22, 14:28. E sobre a mitsv de darmos 10% de nossas
entradas aos Leviim (membros da tribo de Levi) Bamidbr (Nmeros 18:
21,24) e outros 10% aos pobres da localidade (Devarim 26:12).
12
Na poca do Templo Sagrado, os Cohanim e Leviim eram os representantes do
povo de Israel, dedicando seu tempo para o servio Divino. Estes no
receberam uma poro de terra para o cultivo, como as outras tribos, pois
moravam na regio do Templo em Jerusalm ou em cidades designadas para
eles. Estas tribos, que tanto dedicavam-se em prol de Israel, eram sustentadas
pelo povo. Os dzimos mencionados acima eram consumidos pelos Cohanim e
Leviim e suas famlias. As oferendas eram retiradas da seguinte maneira:
13
1. Bikurim- as primeiras frutas da safra eram trazidas ao Cohen
2. Terum Guedol- aproximadamente dois por cento da colheita era
dada ao Cohen
3. Masser Rishon- o 'primeiro dzimo'- dez por cento do restante da
colheita era dado ao Levi, que por sua vez retirava dez por cento e
dava ao Cohen
4. Maasser Sheni- segundo dzimo- no primeiro, segundo, quarto,
quinto e stimo ano do ciclo sabtico, o agricultor retirava dez por
cento do restante da colheita e levava a Jerusalm, onde era
comido ou redimido.
5. Maasser Ani - Dzimo do pobre- no terceiro e sexto ano no ciclo
sabtico, ao invs de levar-se o maasser sheni ao Templo Sagrado, este
era dado aos pobres.
14
Uma vez que no h mais pessoas da tribo de Levi trabalhando no Templo
Sagrado, todo judeu tem a obrigao de dar um dcimo de seu lucro para
caridade e ajuda aos necessitados. Isto inclui desde comida para pobres, at
bolsas de estudos e projetos e a qualquer indivduo ou instituio beneficente
de nossa escolha.
H muitas leis relativas ao maasser (dzimo) inclusive relativas ao plantio e
colheita da terra em Israel que vigoram at hoje, beneficiando vivas, rfos e
necessitados.

15
A quem, quanto e de que forma devemos doar


Muitas vezes difcil para as pessoas se separarem de seu dinheiro. No primeiro
pargrafo da orao 'Shem Israel' est escrito: "Voc deve amar seu D'us com
todo seu corao, toda sua alma e todas suas posses". Os Sbios do Talmud
perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas
pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria
vida".
Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos
tirar 10% do valor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora
(Aconselhe-se bem antes de entregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um
'negcio' espiritual. Da mesma forma que voc no investiria seu dinheiro numa
empresa ''picareta', no d Tsedac antes de assegurar-se onde iro aplicar seu
dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta e transparente, tornando mais
fcil cumprir esta mitsv.
16
Aqueles que tm empresas (onde sua conta corrente e a da empresa se
confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazer um balano
semestral e separar o dizimo do quanto lucrou. Mais detalhes e dvidas devem
ser sempre esclarecidas atravs de consulta a um rabino ortodoxo, bem versado
nestas leis.
"Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda sua alma e todas suas
posses" (primeiro pargrado do Shem). Os Sbios do Talmud perguntam: "Por
que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas mais
difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida".
Se um pobre lhe pede dinheiro e voc no esta apto a ajud-lo agora, no levante
a voz ou aja desagradavelmente. Solidarize-se com ele e, calmamente, expresse
que gostaria de ajud-lo, mas que neste instante no tem condies de faz-lo.
louvvel dar algo a uma pessoa pobre que pede um donativo, mesmo que seja
uma pequena quantia.
17
O judeu deve destinar no primeiro ano de seu prolabore 1/10 do valor bruto
para tsedac, descontando apenas os impostos. Nos demais anos (ou meses,
como queira se programar) dever dar 1/10 de seu lucro lquido, para cumprir
o preceito.
A subsistncia de uma pessoa deve preceder a subsistncia de seu prximo.
Ela s dever doar aquilo que excede seus ganhos aps ter usado o
necessrio para sua casa, seu prprio sustento. Se a pessoa desejar aprimorar
esta ao, poder destinar at 1/5 de seu ganho, se este valor estiver
dentro de sua capacidade e no significar que ter que pedir ajuda a outras e
depender de caridade, ela prpria.
Deve-se doar para instituies e pessoas necessitadas, a nosso prprio
critrio. Procuramos entidades idneas que conhecemos e confiamos, ou nas
quais sabemos com certeza que o dinheiro ser todo aplicado em obras
assistenciais, ajuda a pobres e necessitados, custeio de estudos a estudantes
carentes, e assim por diante. A forma mais nobre de realizar uma doao
aquela em que o doador desconhece a quem doa e quem recebe a doao
nem imagina quem lhe fez a doao.
O Rambam, Maimnides (1135-1204), um dos grandes codificadores das Lei
Judaica, estabeleceu uma hierarquia de 8 pontos de como devemos cumprir
da maneira mais apropriada esta mitsv:
18
1) Dar um presente, emprestar dinheiro, aceitar como scio ou arrumar
trabalho para algum, antes que ele precise pedir caridade;
2) Fazer caridade com um pobre, onde ambos o doador e o destinatrio no
sabem a identidade um do outro;
3) O doador sabe quem o destinatrio, mas este no sabe quem o doador;
4) O destinatrio sabe quem o doador, mas este no sabe para quem est
doando;
5) O doador faz a caridade antes mesmo de lhe ser pedida;
6) O doador d algo a um pobre depois de lhe ser pedido;
7) O doador d menos do que deveria, mas o faz de uma maneira agradvel e
reconfortante;
8) O doador faz a caridade com avareza (ele sente incmodo neste ato, mas
no o demonstra). Consta no Shulchn Aruch (O Cdigo de Leis Judaicas)
(Yore Dea 249:3) que se a pessoa visivelmente demonstra desprezo, ela perde
o mrito desta mitsv.
19
A mitsv pela mitsv Em Iom Kipur recitamos que "Trs coisas revogam um
Mau Decreto dos Cus -- Teshuv (retornar ao caminho da Torah), Tefil
(oraes) e Tsedac (atos de justia, de correo)". A recompensa por praticar
a Tsedac enorme, no entanto o principal pensamento e inteno que
devemos ter ao separarmos maasser ou darmos tsedac, no a recompensa
que obtemos atravs disto, mas sim o ato em si, pois uma mitsv conduz a
uma outra mitsv, e assim por diante. O que levamos deste mundo so os
atos que praticamos em nossa vida. Ao praticarmos atos de justia e
cumprirmos o preceito Divino devemos dar com um bom semblante, no de
cara amarrada, pois se voc se arrepender de atos de Tsedac (ou de
qualquer outra mitsv) que tenha feito perder o mrito do ato!

20

Concluso:


O dzimo um mandamento do Eterno e portanto devemos cumpri-lo ainda
em nossos dias e isso de uma forma muito escrupulosa, pois sabemos que,
independente de termos rebanhos ou fazendas necessitamos dar ao Eterno
os dez por cento de nossos ganhos. claro que os dzimos vo muito alm
dos 10%, mas isso discutiremos numa ocasio mais oportuna para tal.
21