ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL

ESBOZO HISTRICO

Mons. Santiago Silva Retamales
Obispo auxiliar de Valparaso (Chile)
Presidente del Centro Bblico para Amrica Latina (CEBIPAL)

Sintetiz para presentar en el I Congreso Bblico Provincial:
Pbro. Sergio Csar Espinosa G., MG
Villahermosa, Tabasco
28 de Febrero de 2009

BIBLIA Y PASTORAL.

Desde el momento en que alguien, inspirado
por Dios, decidi poner por escrito algunas
palabras, algn cntico, alguna historia,
alguna profeca a travs de lo cual se
vehiculaba una interpretacin creyente de la
misteriosa presencia de Dios para el pueblo de
Israel o para algunos de sus miembros, se
estaba inaugurando lo que hoy conocemos
como Pastoral Bblica o Animacin Bblica
de la Pastoral.
La comunicacin de esos escritos,
su lectura orante,
su meditacin personal,
su memorizacin para transmitirlos
y su proclamacin litrgica
son otros tantos modos de comenzar lo que hoy
llamaramos la animacin bblica de la
pastoral

1. HAMBRE DE OR LA PALABRA DEL SEOR
(AM 8,11)

Al pueblo de Israel Dios le ofrece su voluntad consignada
en palabras y acciones que transmiten sus elegidos
(profetas, sabios, reyes, sacerdotes), saciando siempre
su hambre de or la Palabra del Seor (Am 8,11)
Israel conserva y reflexiona palabras y acontecimientos
salvadores de su Dios gracias a la catequesis bblica
cuyos destinatarios son todos los israelitas.
Los cristianos continuarn escrutando la Escritura para
saciar su hambre de comprender lo que Dios hizo a
travs de su Hijo, Jesucristo.

2. EL PERODO APOSTLICO (SIGLO I D.C.)

Tambin el Nuevo Testamento nace por una
preocupacin netamente evangelizadora: las
primeras comunidades cristianas necesitaban
proclamar la fe, celebrarla y reflexionarla.
El Nuevo Testamento se escribi teniendo en
cuenta las necesidades de fe de los destinatarios,
lo que otorga a los textos bblicos desde su
inicio- una finalidad pastoral o evangelizadora en
su contenido y expresin.


3. LOS PADRES DE LA IGLESIA (SS. II-VIII)

ALGUNAS CARACTERSTICAS:

La unidad entre la Palabra y la vida.
La inculturacin de la fe.
La unidad entre el Dios creador del Antiguo Testamento
y el Dios redentor del Nuevo.
El desarrollo del kerigma y de la reflexin teolgica.
El servicio del pueblo de Dios sin dejar de ser grandes
telogos, celosos pastores y predicadores de la
Palabra.

ALGUNAS MEDIACIONES:

Las reflexiones teolgicas.
Las homilas.
Las catequesis.
La lectio divina.
4.
4. EL MEDIOEVO (SS. VII-XIV)

Aparecen las primeras traducciones a lenguas
vernculas.
Va desapareciendo por lo general- la centralidad
de la Escritura. En los manuales de teologa
sistemtica de entonces, la Escritura tena slo el
rango de prueba de la verdad dogmtica, es
decir, la teologa no se nutra de la revelacin
contenida en la Escritura.
Sin embargo, haba grupos de fieles interesados
en el conocimiento de la Escritura.
Los movimientos de reforma que vendrn luego
tendrn por nota caracterstica la centralidad
de la Escritura y aunque no metdicamente,
s histricamente- dicha lectura iba con
frecuencia de la mano con la resistencia a la
autoridad eclesistica catlica.

5. LA EDAD MODERNA (SS. XV-XIX)
Los temas centrales en el campo bblico son:
La revelacin: Cmo la Escritura es fuente de
conocimiento del misterio de Dios?
La hermenutica: Cmo hay que interpretar
la Escritura?
La inerrancia: En qu sentido la Biblia
trasmite la verdad sin error?

La Reforma Protestante intent responder a los
desafos que en el campo bblico suscitaba el
nuevo paradigma de la Edad Moderna:

En el tema de la revelacin establecen el
principio de la sola Scriptura
En el tema de la hermenutica establecen la
libre.
En el tema de la inerrancia o de la verdad de la
Escritura se abocan al estudio de los gneros
literarios.


En la prctica, la tendencia fue que mientras ms los
protestantes se apropiaron de la Escritura, ms la
Iglesia Catlica insisti en la importancia de la
Tradicin y del Magisterio, hasta que se lleg a
identificar la Escritura con las iglesias protestantes, y el
Magisterio y los sacramentos con la Iglesia catlica.
La Congregacin del ndice incluy entre los libros
prohibidos las Biblias en lengua vulgar, las cuales no se
deban imprimir ni poseer sin la debida y competente
autorizacin eclesistica (el llamado nihil obstat).
El Concilio de Trento, en plena controversia con la
Reforma Protestante, insista en que no quede
obscurecido y despreciado el celestial tesoro de
los sagrados libros, que el Espritu Santo
comunic a los hombres con suma libertad.
Los Obispos deban pedir a sus sacerdotes que
expusieran e interpretaran la Escritura (las
lecciones sagradas) y predicaran el Evangelio.
Para los monasterios y conventos, el Concilio
pidi ctedras de Escritura en las que
cmodamente puedan florecer los estudios.

6. EL SIGLO XX Y LA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA
IGLESIA

6.1. El renacimiento bblico del siglo XX
El siglo XX es el siglo del progresivo renacimiento
bblico, es decir, de una nueva toma de conciencia de la
importancia y funcin de la Escritura en la vida de la
Iglesia y en su misin evangelizadora.

Tres importantes encclicas impulsaron y orientaron el
renacimiento bblico del siglo XX:
Providentissimus Deus de Len XIII (1893)
Spiritus Paraclitus de Benedicto XV (1920)
Divino Afflante Spiritu de Po XII (1943)
Se hizo la primera traduccin catlica completa de la Biblia
al espaol a partir de los textos originales (hebreo para el
Antiguo Testamento y griego para Nuevo Testamento)
llamada Sagrada Biblia, cuyos traductores fueron E. Ncar y
A. Colunga. A esta traduccin de 1944, le sigui otra en
1947 gracias al trabajo de J. M. Bover y F. Cantera.

Las encclicas pontificias vuelven a poner la Escritura en el
lugar que le corresponde en la vida cristiana, floreciendo
entre los catlicos un creciente movimiento bblico que
favorecer la reflexin teolgica y las lneas pastorales.

6.2. El Concilio Vaticano II y la Constitucin Dei
Verbum (1965)

6.2.1. La revelacin de Dios bajo la categora de
dilogo y comunin.
El dilogo y la comunin son la categora clave para
comprender todo el documento, y ah se sustentarn los
aspectos prcticos relativos a la pastoral bblica que la
misma Constitucin se encargar de enumerar.
El mismo carcter y dinamismo de la revelacin como
dilogo requiere de la respuesta libre y consciente del
hombre. Fe y conversin son la respuesta adecuada al
dilogo con Dios.
En palabras de la Dei Verbum: la lectura de la Escritura debe
estar acompaada de oracin para que se realice el
dilogo de Dios con el hombre.

6.2.2. Aportes a la Animacin Bblica de la Pastoral de
la Iglesia.

De la pastoral bblica se habla en el captulo VI de la Dei
Verbum, que lleva por ttulo: La Sagrada Escritura en la
Vida de la Iglesia.

El Cardenal Martini resume as ese captulo VI:
Si la Sagrada Escritura realmente es el alimento y la regla
de la religin, debe estar completamente al alcance de
todos los fieles (N 22), debe ser objeto del estudio atento
de los exegetas (N 23), debe constituir el alma de la
teologa (N 24), debe ser leda por todos, tanto sacerdotes
como laicos, y todos deben recibir ayuda para
comprenderla y hacer de ella el alimento de sus almas (N
25).

6.3. La Pontificia Comisin Bblica y su documento La
Interpretacin de la Biblia en la Iglesia (1993)

6.3.1. La bsqueda de los sentidos genuinos del texto bblico
Este documento nos sita ante un segundo
fundamento bblico-teolgico de la pastoral bblica:
la bsqueda de los sentidos del texto bblico. En el
sentido literal se funda todo otro sentido de la
Escritura (pleno, espiritual).
Juan Pablo II peda ayudar al pueblo cristiano a
captar ms ntidamente la palabra de Dios en los
textos bblicos, para que viva plenamente en
comunin con l (IBI, N 9).

Tres vas de acceso a la Escritura:

Leer
Interpretar
Actualizar
6.3.2. Aportes a la Animacin Bblica de la Pastoral
de la Iglesia.


Actualizacin de la Sagrada Escritura.

Inculturacin de la Sagrada Escritura.

Empleo de la Sagrada Escritura en la vida de la
Iglesia.
6.4. Juan Pablo II: Ecclesia in America (1999) y Novo
Millennio Ineunte (2001)

El tema central de Ecclesia in America (EAm)
es el encuentro con Jesucristo vivo, camino de
conversin, comunin y solidaridad (ns 8 y
12).
En Novo Millennio Ineunte (NMI) se define el
discipulado con dos dimensiones que
mutuamente se reclaman: discpulo es quien
escucha la Palabra y la anuncia a sus
hermanos.

La animacin bblica de la pastoral est
llamada a transformarse en una escuela de
escucha de la Palabra de Dios (NMI 40) y los
nuevos evangelizadores deben buscar
anunciar a Cristo en los ambientes donde es
desconocido (EAm 74).

6.5. Las Conferencias Generales del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe

6.5.1. El Documento de Medelln (1968)

6.5.2. El Documento de Puebla (1979)

6.5.3. El Documento de Santo Domingo (1992)
6.6. Conclusin

La Interpretacin de la
Biblia en la Iglesia
Dei Verbum Ecclesia in America y Novo
millenio ineunte
La Escritura, Palabra de
Dios escrita en lenguaje
humano, necesita un
esfuerzo de interpretacin
para comprender sus
sentimientos genuinos.



Dimensin sapiencial o
cognoscitiva
Dios sale por su Palabra al
encuentro de los hombres
y revela su Misterio,
invitndolos al dilogo y a
la comunin con l.




Dimensin comunional o
dialogal
El encuentro con Jess,
Palabra del Padre,
transforma la vida e
incorpora al cristiano a la
Iglesia que existe para
evangelizar, es decir,
proclamar a Jesucristo,
Hombre Nuevo.

Dimensin misional o
testimonial

Por tanto, la ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL
se entiende como ESCUELA de:
Interpretacin
de los textos de la
Escritura

Actualizacin
del mensaje de la Escritura

Evangelizacin
a partir de la Escritura

Para descubrir lo que Dios
nos revela mediante el
autor inspirado segn su
lenguaje y las
condicionamientos
socioculturales.
Para interpelar la vida
personal y comunitaria a la
luz de la Palabra, y entrar
en dilogo de comunin
con Dios, su autor, quien
nos hace en la Iglesia y nos
pide amar a todos.
Para conducir la vida segn
los criterios de Dios
(conversin), testimoniar
su Reino (anunciar) y ser
solidarios con todos.